港澳臺(tái)聯(lián)考語文測(cè)試題目

1、1下列句子空格處，依次填入的詞語最恰當(dāng)一項(xiàng)是（  ）足見有感覺的動(dòng)物，有      的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，     ，嚴(yán)厲，       的感觸來的。秋蟬的       的殘聲，更是北國的特產(chǎn)。A情致   幽怨   蕭瑟   衰落B情致  

2、 幽怨   蕭索   衰弱C情趣   幽遠(yuǎn)   蕭索   衰弱D情趣   幽遠(yuǎn)   蕭瑟   衰落2.下列成語中使用正確的一項(xiàng)是（ ）A小巨人姚明進(jìn)入高手如林的NBA不久，就取得了令人矚目的成績，相信他將越戰(zhàn)越勇，成為NBA的明日黃花。B經(jīng)過西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代美學(xué)思潮熏陶的新生代作家，文學(xué)觀念已經(jīng)和他們的前輩南轅北轍。C他雖無驚天動(dòng)地之舉,但傾其所有,披肝瀝膽 ,將大半生年華拋灑在了這片他立誓扎根的綠洲上。D期待已久的華爾街2：金錢永無眠

3、終于上映了，觀眾們拍手稱快，既被電影的史詩般的氣質(zhì)所征服，又對(duì)演員的演技贊不絕口。3依次填入下列各句橫線的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）（3分）季羨林先生做學(xué)問，在翻譯時(shí)遇到一個(gè)拿不準(zhǔn)的詞語，都要查閱資料，弄清這個(gè)詞語的由來和多重含義。做桿秤的老手藝人劉少于三十余年以制稱為生，他多年制秤的原則是，每一把秤的度量必須確保精準(zhǔn)，?！皟蓵?huì)”安保工作正逐步全面進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)階段，8000名公安民警正以飽滿的精神狀態(tài)，枕戈達(dá)旦誓?！皟蓵?huì)”安保工作“、萬無一失”。A毫厘不差   滴水不漏   一絲不茍  

4、;    B滴水不漏   一絲不茍   毫厘不差C一絲不茍   毫厘不差   滴水不漏      D一絲不茍   滴水不漏   毫厘不差4下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A在市場(chǎng)競(jìng)爭日益激烈的當(dāng)下，他不得不認(rèn)真思考公司的業(yè)績?yōu)槭裁磿?huì)下滑？怎樣才能打開產(chǎn)品的銷路？B文字是無聲的，卻能夠生動(dòng)地刻畫有生的音樂，“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難

5、”就是最好的寫照。C各國政府無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者無論保守派或極端派，都競(jìng)相詛咒他，誹謗他。D新鮮大米，手感滑爽，米粒光潔，透明度好，腹白很?。琢Ｉ铣嗜榘咨牟糠郑?，做出的米飯清香可口。5、下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（    ）A.外交部亞洲司副司長黃溪連回應(yīng)外媒稱:中印援助尼泊爾并非是為“爭影響力”，作為友好鄰國，中印有共同的責(zé)任幫助尼泊爾渡過難關(guān)，重建家園。B.據(jù)法新社布里斯班11月16日電，對(duì)于南中國海的島礁領(lǐng)屬爭端問題，奧巴馬始終不認(rèn)可美國沒有有意遏制中國的崛起，但強(qiáng)調(diào)中國應(yīng)當(dāng)成為世界舞臺(tái)上負(fù)責(zé)任的大國。C.河南一教

6、師寫的“世界那么大，我想去看看”的辭職信在網(wǎng)上引起熱議，短短十個(gè)字被網(wǎng)友稱為“最具情懷辭職理由”，但“裸辭”應(yīng)慎重，勿跟風(fēng)。D.環(huán)境保護(hù)和污染治理不可能一蹴而就，我們要牢固樹立保護(hù)自然、尊重自然、順應(yīng)自然的理念，增強(qiáng)全民環(huán)保的意識(shí)，打好生態(tài)文明建設(shè)這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)6對(duì)下列句子的修辭判斷不正確的一項(xiàng)（  ）A兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。（互文）B何以解憂？ 惟有杜康。    （反問）C竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根。 （頂真）D對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。（比喻）7.下列有關(guān)文化方面的常識(shí)

7、說法有錯(cuò)的一項(xiàng)是（  ）A古代書信體頗為豐富：“書”，指一般書信，如報(bào)任安書與微之書；“表”，是寫給長輩、尊者的書信，如出師表陳情表；還有“疏”，也指書信，后來專指給皇上的奏章，如諫太宗十思疏疏。B古時(shí)候講究謙辭敬辭的使用，如表示謙遜的自我稱呼，“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”“寡人將加大誅于子”“ 若望仆不相師” “妾當(dāng)作蒲葦”，敬稱對(duì)方的如“孰與君少長”“少卿足下”“公教晞以道”。C詩人自稱居士者多，許多是因?yàn)閰⑼溉松髮?duì)佛禪的向往和依歸。如李白號(hào)“青蓮居士”，白居易號(hào)“香山居士”， 歐陽修號(hào)“六一居士”，蘇軾號(hào)“東坡居士”，李清照號(hào)“易安居士”等等。也有叫道人、散人的，如姜夔號(hào)“白石道

8、人”，羅貫中號(hào)“湖海散人”。D李白詩歌豪放飄逸，杜甫詩歌沉郁頓挫，二人被稱為盛唐詩壇上的雙子星座。8.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A. 詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類，“風(fēng)”大多為民間歌謠，如伐檀、氓等。B. 巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品總標(biāo)題為人間喜劇，反映了劇烈變革時(shí)期的法國生活。C. 清代蒲松齡的長篇小說聊齋志異充滿浪漫主義精神，通過將花妖狐魅人格化、社會(huì)化，表達(dá)作者的愛憎和理想。D. 普希金是19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)主要代表，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被人們譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)之父”。

9、9閱讀下面的詩詞，完成下題。早梅      齊己萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪中，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。卜算子     陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。對(duì)這兩篇詠梅作品的理解，不正確的兩項(xiàng)是（   ）（   ）A早梅一詩在“煉字”上卓有成效：正是“昨夜一枝開”中的一個(gè)“一”字，方顯“早梅”之“早”，如換為“數(shù)”字，則遠(yuǎn)不及此言為妙。B“風(fēng)遞幽香出，禽窺

10、素艷來”，詩人使用極其樸素的語詞進(jìn)行直接描寫，寫出了“梅”味香色澤的特點(diǎn)，同時(shí)還寄寓了詩人的生活感受。C“驛外斷橋邊”，交代了梅花生長的地點(diǎn)環(huán)境。因處在“驛外”和“斷橋邊”，雖花開而無人欣賞更無人栽培，故因“無主”而深感“寂寞”。D在表現(xiàn)梅花頑強(qiáng)的生命力時(shí)，兩篇作品都用環(huán)境作襯托：早梅借助的是萬木凍折和深雪夜色，卜算子則借助了驛外斷橋和風(fēng)雨黃昏。10下列各句中沒有語病、句意明確的一句是（    ）A最近接連發(fā)生特大爆炸事故，大家必須提高防范意識(shí)，盡量防止此類事件再次發(fā)生。B搖滾樂那強(qiáng)烈的節(jié)奏和迷離閃爍的燈光效果，讓人看得眼花繚亂。C在美國召開的第三屆國際固氮學(xué)術(shù)會(huì)

11、議上，他的論文受到與會(huì)科學(xué)家的高度重視，給予了很高評(píng)價(jià)。D改革開放雖然取得了令世人矚目的成績，但我們也決不能高枕無憂而漠視前進(jìn)中存在的問題(一）白話文閱讀閱讀下面文字，完成13題。 作為生活智慧在中國傳統(tǒng)中的具體體現(xiàn)，“家本位”文化在傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)揮著極為重要的作用。中國既沒有西方那種嚴(yán)格意義上的宗教，也不用“上帝造人”解釋人的本源，所以，對(duì)于“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”的問題，中國人就以家族制度為基礎(chǔ)的“家本位”文化來回應(yīng)。林語堂曾指出：“使種族穩(wěn)定的文化因素之一首先是中國的家族制度。這種制度有明確的定義和優(yōu)良的組織系統(tǒng)，使得人們不可能忘記自己的宗系。這種不朽的社會(huì)組織

12、形式，被中國人視為珍寶，比任何其他世俗的財(cái)產(chǎn)都寶貴，甚至含有一種宗教的意味。向祖先表示崇拜的各種禮儀，更加增強(qiáng)了它的宗教色彩。對(duì)這套東西的意識(shí)也已經(jīng)深深地扎根在中國人的心靈之中。”就終極關(guān)懷而言，家族已起到應(yīng)有的作用，但以往的中國家族研究告訴我們，家族還有保障族人生存和在族內(nèi)扶貧濟(jì)困的作用，以解決族人的生存問題。若有能力，它也會(huì)興辦家族的學(xué)堂，解決族人的受教育和發(fā)展問題。從加強(qiáng)凝聚力從而保障其發(fā)揮作為社會(huì)組織的作用來說，以族人間天然的血緣聯(lián)系組織起來的家族顯然是成本最低的，這使家族成為農(nóng)耕社會(huì)的相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村社區(qū)中最基本的組織形式，也使家族成為族人在建立自己關(guān)系網(wǎng)以獲取生存和發(fā)展的資源、構(gòu)建生

13、存和發(fā)展的保障時(shí)的首選。顯然，作為一個(gè)屬于“私”領(lǐng)域的社會(huì)組織，家族之所以“不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需求，而且從中獲得資源時(shí)成本相對(duì)較低。更重要的是，它提供了一個(gè)親情的環(huán)境來滿足個(gè)人對(duì)情感的需要，這是其他任何社會(huì)組織無法比擬的。 自西周以“敬天法祖”理念創(chuàng)立宗法制度，將祭祀權(quán)與繼承權(quán)結(jié)合在一起，創(chuàng)建了諸侯臣服天子的大一統(tǒng)帝國以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國城鄉(xiāng)社會(huì)生活不可或缺的組織，特別是在明清兩代，家族成為中國社會(huì)最基本的社會(huì)單位。但自清末以來，中國農(nóng)村以“敬宗收族”為目的的宗族制受到強(qiáng)烈沖擊。由于士紳階層的衰落和勞動(dòng)力的流動(dòng)，家族及其所屬家庭與中央政權(quán)的聯(lián)系被削弱，

14、從而增加了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)固性。精英向大城市的流動(dòng)削弱了家族的基礎(chǔ)，使家族不能承擔(dān)原有的社會(huì)功能。另外，國家政權(quán)建設(shè)的推進(jìn)和越來越多的在農(nóng)村地區(qū)立足的新型社會(huì)組織也在不斷削弱原本屬于家族的權(quán)勢(shì)，最終可以看到的是，中國農(nóng)村以“敬宗收族”為目的的宗族制全面走向衰落。1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利導(dǎo)致以“敬宗收族”為目的的家族與宗法制度又一次發(fā)生重大變化。不過，我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家族觀念與家族活動(dòng)并沒有隨著這樣巨大的社會(huì)與政治變遷而簡單消失，而是以其自身的種種特質(zhì)卷入新的社會(huì)與政治形態(tài)。家族或宗族的深厚基礎(chǔ)在于，作為一種社會(huì)組織，它形成于以血緣為基礎(chǔ)的先賦的社會(huì)關(guān)系。20世紀(jì)

15、80年代，中國農(nóng)村中的政治意識(shí)形態(tài)開始淡化，基層政權(quán)在農(nóng)村的組織作用有所削弱，在不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開恢復(fù)活動(dòng)或重建的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國社會(huì)一直存在。（摘編自王善華、孫飛宇“社會(huì)底蘊(yùn)”：田野經(jīng)驗(yàn)與思考）11下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）A中國的家族制度有明確的定義和優(yōu)秀的組織系統(tǒng)，是一種不朽的社會(huì)組織形式，被中國人視為寶貴的財(cái)富。B向祖先表示崇拜的各種禮儀，給“家本位”文化涂上了宗教色彩，從而使其含有一種宗教的意味。C家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解決族人的發(fā)展問題。D家族

16、之所以 “不朽”，是因?yàn)樗軡M足個(gè)人的根本需求，而且個(gè)人從家族中獲得資源時(shí)成本相對(duì)較低。12下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）（3分）A自西周以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國城鄉(xiāng)社會(huì)生活中不可或缺的組織。B自清末以來，由于士紳階層的衰落和精英向大城市流動(dòng)，“家本位”文化再也無法承擔(dān)回應(yīng)“終極關(guān)懷”問題的功能。C新民主主義革命勝利后，家族觀念與家族活動(dòng)并沒有隨著這樣巨大的社會(huì)與政治變遷而簡單消失，而是在新的社會(huì)與政治形態(tài)中有所表現(xiàn)。D20世紀(jì)80年代，隨著政治意識(shí)在農(nóng)村中的淡化，基層政權(quán)在農(nóng)村中組織作用的削弱，家族組織公開恢

17、復(fù)活動(dòng)或重建的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。13根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）A其他社會(huì)組織也有可能使個(gè)人從中獲得資源，在一定程度上得到物質(zhì)或情感上的幫助，但卻無法提供像家族那樣的親情環(huán)境。B以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國社會(huì)一直存在，這意味著家族文化并未消失。C在中國傳統(tǒng)社會(huì)，儒教道教都不是嚴(yán)格意義上的宗教，回應(yīng)“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”問題的是“家本位”文化。D“家本位”文化在中國社會(huì)中發(fā)揮著極為重要的作用，并且是不朽的，沒有任何其他社會(huì)組織能夠替代或者削弱家族的作用。14.下列對(duì)文章內(nèi)容分析，錯(cuò)誤的是（

18、 ）A. 作為生活智慧在中國傳統(tǒng)中的具體體現(xiàn)，“家本位”文化在傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)揮著極為重要的作用。B.林語堂曾指出：“使種族穩(wěn)定的文化因素之一首先是中國的家族制度?！盋.從清朝開始，中國農(nóng)村以“敬宗收族”為目的的宗族制受到強(qiáng)烈沖擊D.家族或宗族的深厚基礎(chǔ)在于，作為一種社會(huì)組織，它形成于以血緣為基礎(chǔ)的先賦的社會(huì)關(guān)系。文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。 何攀，字惠興，蜀郡郫人（ ）。仕州為主簿。刺史皇甫晏為牙門張弘所害，誣以大逆。時(shí)攀適丁母喪，遂詣梁州拜表，證晏不反。故晏冤理得申。王濬為益州，辟為別駕。濬謀伐吳，遣攀奉表詣臺(tái)，口陳事機(jī)，詔再引見，乃令張華與攀籌量進(jìn)時(shí)討之宜。濬兼遣攀過羊祜，面陳伐吳

19、之策。攀善于將命，帝善之，詔攀參濬軍事。及孫皓降于濬，而王渾恚于后機(jī)，欲攻濬。攀勸濬送皓與渾，由是事解。 除廷尉。時(shí)廷尉卿諸葛沖以攀蜀士，輕之，及共斷疑獄，沖始嘆服。遷散騎侍郎。楊駿執(zhí)政，多樹親屬，厚封賞，欲以恩澤自衛(wèi)。攀以為非，乃與石崇共立議奏之，奏曰：“今承洪基，此乃天授。至于班賞行爵，優(yōu)于泰始革命之初，不安一也；今恩澤（ ）封，優(yōu)于滅吳之功，不安二也；今之開制，當(dāng)垂于后，若尊卑無差，有爵必進(jìn)，數(shù)世之后，莫非公侯，不安三也。臣等敢冒陳聞。竊謂泰始之初，及平吳論功，制度名牒，皆悉具存?？v不能遠(yuǎn)遵古典，尚當(dāng)依準(zhǔn)舊事?！钡鄄患{。 以豫誅駿功，封西城侯，邑萬戶，賜絹萬匹。攀固讓所封戶及絹之半，余所

20、受者分給中外宗親，略不入己。征為揚(yáng)州刺史，在任三年，遷大司農(nóng)。轉(zhuǎn)兗州刺史，加鷹揚(yáng)將軍，固讓不就。太常成粲、左將軍卞粹勸攀蒞職，中詔又加切厲，攀竟稱疾不起。及趙王倫篡位，遣使召攀，更稱疾篤。倫怒，將誅之，攀不得已，扶疾赴召。卒（ ）洛陽，時(shí)年五十八。 攀居心平允，蒞官整肅，愛樂人物，敦儒貴才。為梁、益二州中正，引致遺滯。巴西陳壽、閻義皆西州名士，并被鄉(xiāng)閭所謗，清議十余年。攀申明曲直，咸免冤濫。攀雖居顯職，家甚貧素，惟以周窮濟(jì)乏為事。（選自晉書·何攀傳，有刪改） 15下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）A辟為別駕  

21、0;  辟：征召    B當(dāng)垂于后      垂：留傳C以豫誅駿功   豫：參與    D將誅之        誅：懲罰16 句子“攀雖居顯職，家甚貧素，惟以周窮濟(jì)乏為事?！钡木渥宇愋褪茿. 轉(zhuǎn)折 B因果 C遞進(jìn) D并列17下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A王濬謀劃討伐吳國，派遣何攀帶著奏章到中央口述計(jì)謀，皇帝又召見何攀，命令他與張華籌劃討伐事

22、宜。B何攀與石崇的奏章提出即使不能遵循遠(yuǎn)古的典制，也應(yīng)當(dāng)依照泰始初及平吳時(shí)的封賞舊制的建議，皇帝沒有采納。C何攀在改任兗州刺史、加封鷹揚(yáng)將軍的時(shí)候，他堅(jiān)決推辭；有人勸他就職，皇帝也下詔催促，他竟然聲稱自己有病而不赴任。D陳壽、閻義等都是西州名士，被鄉(xiāng)里誹謗，何攀任梁州、益州中正的時(shí)候，為他們辯明曲直，引薦他們擔(dān)任官職。18. 文中空白處，所填虛詞正確的是A.也，之，于 B.也，而，于 C.也，之，乎 D，也，而，乎19把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)攀適丁母喪，遂詣梁州拜表，證晏不反。（2）攀雖居顯職，家甚貧素，惟以周窮濟(jì)乏為事。20補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每空1分）（

23、1）晏殊浣溪沙·一曲新詞酒一杯中表現(xiàn)作者感嘆光陰無情流逝的句子是：“，”。（2）杜牧阿房宮賦中寫秦統(tǒng)治者生活極盡奢侈，任意揮霍財(cái)物的句子是：“，”。（3）離騷中作者用比喻手法說自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的句子是：“，”。白話文閱讀（二）兩個(gè)輟學(xué)的巨人魯先圣 這幾天，全世界因?yàn)橐粋€(gè)人的去世而震驚和思考。他是全球計(jì)算機(jī)行業(yè)的領(lǐng)軍人物、蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯。在痛惜一個(gè)天才英年早逝的同時(shí)，我們自然想起了另外一個(gè)幾乎與他有著相同人生經(jīng)歷的天才比爾蓋茨。他們同樣在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域建立了自己讓全世界羨慕的帝國，但是，他們又同樣是大學(xué)沒有畢業(yè)就主動(dòng)輟學(xué)開始創(chuàng)業(yè)，又都竟然取得了不可思議的巨大成功。 喬

24、布斯作為電腦天才，被認(rèn)為是有史以來最有影響力的創(chuàng)作者和企業(yè)家。他永久性地重新定義了個(gè)人計(jì)算的方式、外觀和感受，率先認(rèn)識(shí)到了圖形化用戶界面、鼠標(biāo)指針和點(diǎn)擊操作的潛在商業(yè)價(jià)值，而這些特性如今已經(jīng)主宰了幾乎所有的個(gè)人電腦。他四十年如一日的工作著，他為世界帶來了很多劃時(shí)代的產(chǎn)品并重新定義了業(yè)界的形態(tài)。喬布斯1955年2月24日出生在美國舊金山，他一出生就被生母送人，因?yàn)樗哪赣H是一位年輕的未婚媽媽。他最早考入里德學(xué)院學(xué)習(xí)，但僅僅一個(gè)學(xué)期后便退學(xué)。這一年他僅僅21歲。他堅(jiān)信自己一定會(huì)取得成功，他與另外兩個(gè)朋友一起在自己家的車庫里，創(chuàng)建了后來全世界著名的蘋果電腦公司。 個(gè)人電腦從上世紀(jì)七八十年代普及開來，

25、與喬布斯不可分割。因?yàn)榕c管理層的矛盾，喬布斯曾經(jīng)與蘋果分道揚(yáng)鑣。蘋果公司的發(fā)展也一度陷于低潮，不過隨著喬布斯1997年的回歸，蘋果陸續(xù)推出第二代等一系列產(chǎn)品，迅速成長為美國最具價(jià)值的公司，喬布斯一手締造的數(shù)字產(chǎn)品不僅成為蘋 果迷們的追捧對(duì)象，也引領(lǐng)了行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。喬布斯的成功為他贏得國家級(jí)技術(shù)勛章、2007年財(cái)富雜志年度最偉大商人、2009年財(cái)富雜志十年最佳CEO、時(shí)代周刊年度風(fēng)云人物等稱號(hào)。不幸的是，這位靈魂人物，2004年被確診胰腺癌，經(jīng)過多年抗?fàn)?，最終不敵病魔而去世。 比喬布斯晚出生8個(gè)月的比爾蓋茨，出生于1955年10月28日。1973年，蓋茨進(jìn)入哈佛大學(xué)讀書，在那里他為第一臺(tái)微型計(jì)算機(jī)開發(fā)了編程語言，從此愛上計(jì)算機(jī)。三年級(jí)時(shí)，蓋茨決定不再讀書，從哈佛退學(xué)，全身心投入計(jì)算機(jī)的研制與開發(fā)。他與童年伙伴一起于