電大現(xiàn)代教育原理課后習(xí)題答案

1、填空題:1.“得天下英才而教育之,”這句話出自古代教育家孟子。2.教育即生活學(xué)校即社會(huì)是美國(guó)教育家杜威的教育主張。3“不憤不啟,不悱不發(fā)”教育思想最早出自論語(yǔ)。4.在教育學(xué)發(fā)展史上,標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的著作是夸美紐斯的大教學(xué)論。5.“對(duì)教育進(jìn)行學(xué)術(shù)性研究并綜合成一個(gè)理論體系,這就是教育學(xué)”,這句話出自日本的田蒲武雄。6.教育科學(xué)體系中的基本科學(xué)是普通教育學(xué)。7.教育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。8.“教育學(xué)是一門科學(xué)而不是一門藝術(shù),以為教育學(xué)的本質(zhì)中更多的是理論分析,而不是果凍過(guò)程本身”,這句話出自法國(guó)教育家貝斯特。1.根據(jù)“泛智”的教育思想,夸美紐斯為學(xué)生設(shè)

2、計(jì)了“百科全書”式的教育內(nèi)容。2.盧梭的教育目的是培養(yǎng)自然人,裴斯泰洛奇的教育目的是培養(yǎng)德、智、體。3.赫爾巴特對(duì)教育理論的一個(gè)突出貢獻(xiàn)是提出了教育性原則,這條原則揭示了一個(gè)普遍的教育規(guī)律。4.布魯納主張,在教育內(nèi)容上,要學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu);在學(xué)習(xí)方法上,使用發(fā)現(xiàn)法;再教育時(shí)機(jī)上,要盡早接受教育。6.蔡元培的大學(xué)教育方針是思想自由、兼容并包。7.素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)。8.在鄧小平“三個(gè)面向”思想中,面向現(xiàn)代化是主體和核心,是出發(fā)點(diǎn)和歸宿。1.人口的結(jié)構(gòu)從不同的角度分,可以區(qū)分為自然性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)。2.落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)容在于3.人口的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、地域分布、質(zhì)量均影響教育發(fā)展。4.面對(duì)全

3、球一體化的趨勢(shì),我們既要追求,又要追求實(shí)際上,這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。1.考慮到人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性,教育應(yīng)該遵循的基本原則是2.教育學(xué)通常把人的身心發(fā)展劃分為乳兒期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年初期等六個(gè)階段。1.教育內(nèi)容是教育活動(dòng)中傳授給學(xué)生的知識(shí)技能、思想觀點(diǎn)、行為習(xí)慣等的總和。2.國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育的基本規(guī)范和要求。3.自主學(xué)習(xí)的過(guò)程包括自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化。1.現(xiàn)代教育有三種基本形態(tài),按其生產(chǎn)的歷史順序分別是社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育。2.現(xiàn)代社會(huì)教育兩種基本類型社會(huì)舉辦型、學(xué)校興辦型。3.各級(jí)各類學(xué)校中,各級(jí)指的是學(xué)校教育的層次。1.自我教育的過(guò)程

4、包括自我認(rèn)識(shí)、自我設(shè)計(jì)、自我監(jiān)督、自我反饋、自我發(fā)展2.所謂的學(xué)生的年齡特征,是指在一定的社會(huì)和教育的條件下,不同年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來(lái)的一般的、典型的和本質(zhì)的特征。選擇題1.“教,上所施,下所效也”,“育,養(yǎng)子使作善也”,這句話出自 C 說(shuō)文解字2.“教育史為人的未來(lái)的完滿生活做預(yù)備”,這句話出自B 斯賓塞。3.教育的本質(zhì)是D 培養(yǎng)人的活動(dòng)。4.在教育學(xué)發(fā)展史中,通常被看成是系統(tǒng)教育學(xué)專著的是B 普通教育學(xué)。5“教育學(xué)通常被理解為教的科學(xué)和藝術(shù)”這句話出自教育家 D 亨德森6.“我直接把教育學(xué)定義為教育的科學(xué)”出自B 貝斯特7.在教育學(xué)發(fā)展史上,以心理學(xué)的研究成果作為科

5、學(xué)基礎(chǔ)來(lái)論述教育問(wèn)題第一本教育學(xué)著作是C普通教育學(xué)。1.按A教育活動(dòng)的任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn),學(xué)教教育過(guò)冬劃分為德育活動(dòng)、智育活動(dòng)、體育活動(dòng)、美育活動(dòng)和勞動(dòng)技術(shù)教育活動(dòng)。2.學(xué)校文化除了具有無(wú)形性、連續(xù)性和穩(wěn)定性、個(gè)性的特質(zhì)外,還有A軟約束性的特性。3.中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法于B 1986年公布。4.2001年6月召開(kāi)全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議,對(duì)當(dāng)前學(xué)制新規(guī)范作出了新規(guī)定,要逐步實(shí)現(xiàn)向B 六三學(xué)制過(guò)渡。1.教育史上,在教育內(nèi)容上,第一次將各有作明確的區(qū)分,并極為重視體育的是B洛克。2.盧梭認(rèn)為,進(jìn)行道德教育的時(shí)期應(yīng)該在D第四階段。3.赫爾巴特把全部教育過(guò)程劃分為A 管理、訓(xùn)育、教學(xué)三個(gè)階段。4.教學(xué)與發(fā)展的

6、關(guān)系上,贊科夫認(rèn)為B教學(xué)促進(jìn)發(fā)展。5.素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是一種A導(dǎo)向思想。1.斯賓塞設(shè)計(jì)的課程體系包括的課程有ABCDEA.生理學(xué)、解剖學(xué)課程B.歷史學(xué)課程C.數(shù)學(xué)、幾何、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、社會(huì)學(xué)等方面的課程。D.文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、繪畫、雕刻等審美方面的課程。E.心理學(xué)、教育學(xué)等方面的課程。2.一般發(fā)展的教學(xué)原則包括ABCA.以高速度進(jìn)行教學(xué)B.以高難度進(jìn)行教學(xué)C.理論知識(shí)起主導(dǎo)作用D.掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)3.杜威對(duì)教育性質(zhì)判斷的幾個(gè)命題是ACD1.人類社會(huì)來(lái)已存在和發(fā)展的最終決定力量是A生產(chǎn)力2.社會(huì)生產(chǎn)對(duì)教育的制約雖是根本,但它并不直接決定教育,直接制約教育的是B人口數(shù)量3.為21實(shí)際實(shí)現(xiàn)

7、人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)的可持續(xù)的發(fā)展,教育應(yīng)確立的主題是D學(xué)會(huì)關(guān)心4.政治斗爭(zhēng)激烈,或采取重大的政治面貌措施、政局發(fā)生大變動(dòng)時(shí),教育的政治功能體現(xiàn)為C組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治活動(dòng)等等等多選1.人口質(zhì)量是指人口總體的C 身體素質(zhì)D科學(xué)文化素質(zhì)2.教育目的受的影響和制約A生產(chǎn)力B政治制度D人口3.教育優(yōu)先發(fā)展的堅(jiān)持的理論根據(jù)在于教育是一種的產(chǎn)生。A全局性B先導(dǎo)性C基礎(chǔ)性1.規(guī)定不同類型、不同層次的學(xué)?；?qū)I(yè)培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格的是C培養(yǎng)目標(biāo)2. 用“文化”來(lái)統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系,其最終目的在于喚醒人們的意識(shí),使其具有自動(dòng)追求理想價(jià)值的意志,并使文化有所創(chuàng)造,形成與發(fā)展新的文化教育目的觀

8、是A文化本位論3.我國(guó)飛教育方針通過(guò)立法第一次完整的規(guī)定是在中。B中華人民共和國(guó)教育法4.1996年國(guó)際21實(shí)際教育委員會(huì)遞交的咨詢報(bào)告教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中提出的核心思想是B 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的四大支柱思想。5美國(guó)確立了以普及科學(xué)知識(shí)為教育改革的中心目標(biāo)的文獻(xiàn)是A1985年第七章1.以下那些事教育內(nèi)容的特征A排列組合B形成價(jià)值C連續(xù)性2.以下哪個(gè)不是課程計(jì)劃的基本部分C規(guī)劃某門學(xué)科的內(nèi)容3我國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)的框架包括D實(shí)施建議1.教育途徑的基本形式指 A 教學(xué)2.咨詢與指導(dǎo)主要內(nèi)容包括ABCD 全選3.加納德教授多元智力學(xué)說(shuō)指D 字最多的1.“教師”術(shù)語(yǔ)的教育學(xué)意義是指B教育者2.教師職業(yè)是隨著的產(chǎn)生而產(chǎn)生的B

9、學(xué)校3.古代教師的教學(xué)組織形式是A個(gè)別教學(xué)1聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約的核心精神的基本原則有ABDE2下列哪些是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的少年兒童的合法權(quán)利ABCD3學(xué)生身心發(fā)展處于急劇變化的時(shí)期是B少年時(shí)期名詞解釋第一章教育:是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象,是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。教育規(guī)律:是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象,以及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)構(gòu)成要素之間的本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系或者關(guān)系。教育方針:是由國(guó)家或者政黨根據(jù)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求提出的,帶有法律效力的,關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。教育學(xué):是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué),或者說(shuō)是研究教育特別是研究教師如何更加科學(xué)、有小弟

10、培養(yǎng)人的科學(xué)。教育科學(xué):是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱。教育思想:泛指人們對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),是指人們通過(guò)直接或間接的教育實(shí)踐而形成的對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和看法。教育思潮:在一定歷史時(shí)期內(nèi),集中反映社會(huì)群體的教育意愿、教育要求和教育思想,流傳較廣、影響較大的一種思想傾向和思想潮流。教育政策:是一個(gè)國(guó)家的政府或者政黨制定的有關(guān)教育工作的指導(dǎo)方針和行政措施,是人們?yōu)榱艘?guī)范教育行為而以國(guó)家或者政黨、政府的名義頒發(fā)的教育行為指南。第二章學(xué)校文化:是“一種管理文化、教育文化以及微觀組織文化”。學(xué)制:是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng),具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、

11、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。義務(wù)教育:是指由國(guó)家強(qiáng)制實(shí)行的,適齡兒童必須接受的,國(guó)家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國(guó)民教育。終身教育:人在一生中受到的這種教育的總和,它改變了傳統(tǒng)的教育觀念,實(shí)行教育制度的一體化。教育目的:人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望(廣義。教育方針:指的是國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)確定的教育發(fā)展的總方向、總目標(biāo)、總的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。學(xué)習(xí)的四大支柱:學(xué)會(huì)認(rèn)知,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共同生活,學(xué)會(huì)生存。課程計(jì)劃:對(duì)學(xué)校課程的總體安排,是對(duì)學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程的指導(dǎo)思想、課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)、課程管理方式等方面的規(guī)定,是學(xué)校必須執(zhí)行遵照的文件。課程標(biāo)準(zhǔn):是教材

12、編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù),是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ),它體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與較直觀等方面的基本要求,規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架,提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議。研究性學(xué)習(xí):指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題,在教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境,通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、手機(jī)與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng),獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展,特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。合作學(xué)習(xí):指的學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù),有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。教育途徑:指教育者有目的的、有計(jì)劃、有組

13、織的傳授教育內(nèi)容,完成教育內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)教育目的的渠道,是教育者和受教育者進(jìn)行雙向活動(dòng)所經(jīng)歷的渠道的總稱。教學(xué):是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。咨詢與指導(dǎo):就是為咨詢者和被指導(dǎo)者提供力所能及的服務(wù)。教師教育:指綜合教師培養(yǎng)和教師進(jìn)修之職能的一個(gè)概念。在終身教育思想的指導(dǎo)下,按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段,對(duì)教師進(jìn)行的連續(xù)性的、可持續(xù)發(fā)展的、開(kāi)放的教育。以人為本:指以人為基點(diǎn)、從人出發(fā)又向人回歸的教育思想。自我教育:在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下,受教育者對(duì)自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我修改。簡(jiǎn)答題第一章1.如何認(rèn)識(shí)受教育者在教育過(guò)程中的地位?答:受教育者是教育的對(duì)

14、象。在教育過(guò)程中,受教育者首先作為教育的對(duì)象存在于教育活動(dòng)的要素之中。第一,在教育過(guò)程中受教育者首先是一個(gè)求知的個(gè)體。第二受教育者也是一個(gè)不成熟的個(gè)體。第三,受教育者還是一個(gè)缺乏技能的個(gè)體。受教育者也是學(xué)習(xí)的主體。主體性主體表現(xiàn)在多個(gè)方面:1.受教育者是學(xué)校存在的主體。2.受教育者及其活動(dòng)是學(xué)校智能部門及其管理的中心。3.受教育者是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體。4.受教育者是教育任務(wù)完成的主體。5.受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教,這也是其主體性的表現(xiàn)。6.受教育者的主體性還體現(xiàn)在,每一個(gè)教育對(duì)象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性,有他們個(gè)人的興趣、愛(ài)好和主觀能動(dòng)性。2.我國(guó)基礎(chǔ)教育階段

15、的教育內(nèi)容有哪些?答:改革后的課程整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。小學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與生活、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)(或音樂(lè)、美術(shù)等課程;小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與社會(huì)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語(yǔ)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育、藝術(shù)(或音樂(lè)、美術(shù)等課程。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程,主要包括思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、科學(xué)(或物理、化學(xué)、生物、歷史與社會(huì)(或歷史、地理、體育與健康、藝術(shù)(或音樂(lè)、美術(shù)以及綜合實(shí)踐活動(dòng)等課程。高中階段以分科課程為主。為使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展,課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同水平的要求。3.教育的本質(zhì)特性是什么?(一教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)

16、象。2.教育是人類特有的一種意識(shí)的活動(dòng)。3教育是人類社會(huì)特有的傳遞檢驗(yàn)的形式 4.教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。第二章1.簡(jiǎn)述學(xué)校產(chǎn)生的條件及發(fā)展的過(guò)程。答:一般認(rèn)為,學(xué)校的產(chǎn)生需要具備以下幾個(gè)條件:1.社會(huì)生產(chǎn)水平的提高,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)條件。2.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。3.文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定的程度,使人類的間接經(jīng)驗(yàn)傳遞成為可能。4.國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生,需要專門的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。現(xiàn)代學(xué)校的特點(diǎn):1.學(xué)校教育普及制度化,教育形式多樣化。2.學(xué)校教育重視與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。3.學(xué)校教育逐步

17、民主化。4.學(xué)校教育中人文教育與科學(xué)教育開(kāi)始攜手并進(jìn)。5.終身教育思潮開(kāi)始發(fā)端。6.現(xiàn)實(shí)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求。未來(lái)學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì):1.追求教育民主化的縱深發(fā)展。2.追求教育的多樣化。3追求教育的國(guó)際化。4.追求教育的終身化。2.簡(jiǎn)述學(xué)校活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。答:學(xué)校教育活動(dòng)自產(chǎn)生之日起,就一直承擔(dān)著自己的使命。這樣一種持久的活動(dòng),有自己的運(yùn)行機(jī)制,主要包括動(dòng)力系統(tǒng)、工作系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)。1.動(dòng)力系統(tǒng)。學(xué)校教育活動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源主要是由需要、動(dòng)機(jī)和目的等構(gòu)成。從個(gè)體教育的角度看,個(gè)體的活動(dòng)是由動(dòng)機(jī)激發(fā)的,動(dòng)機(jī)是現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)的直接動(dòng)力。所以,激發(fā)動(dòng)機(jī)是教育活動(dòng)(特別是學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)鍵一步。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)

18、看.而要和動(dòng)機(jī)只有轉(zhuǎn)化為目標(biāo),才能維持長(zhǎng)久的活動(dòng),因此,教育活動(dòng)重要的動(dòng)力來(lái)源還是教育目標(biāo)。全面激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)是教育活動(dòng)得以維系的前提,也是施教者的重要任務(wù)。2.工作系統(tǒng)。工作系統(tǒng)是教育活動(dòng)運(yùn)行的主體部分,它是教育活動(dòng)的基本要素一施教者、求教者、教育內(nèi)容和教育手段展開(kāi)的過(guò)程。在工作系統(tǒng)中,施教者要調(diào)動(dòng)求教者求知的積極性,實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的傳授任務(wù),指導(dǎo)和協(xié)調(diào)求教者的活動(dòng),促成求教者對(duì)教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化;求教者會(huì)主動(dòng)求教,通過(guò)自己的對(duì)象性活動(dòng),改造自身,改造自己的主客觀世界,最終實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。3.簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展階段及未來(lái)趨勢(shì)答:趨勢(shì),1 追求教育民主化的縱深發(fā)展 2.追求教育的多樣化3.追求教

19、育的國(guó)際化4追求教育的終身化。第三章1.簡(jiǎn)述杜威的教育過(guò)程論在杜威的實(shí)用主義教育思想體系中,教學(xué)論是一個(gè)十分重要的組成部分。1、"從做中學(xué)"杜威認(rèn)為,"從做中學(xué)"也就是"從活動(dòng)中學(xué)"、"從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)入它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過(guò)程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來(lái)。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí),那就有助于兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。2、思維與教學(xué)杜威認(rèn)為,好的教學(xué)必須能喚起兒童的思維。所謂思維,就是明智的學(xué)習(xí)方法,或者說(shuō),教學(xué)過(guò)程中明智的經(jīng)驗(yàn)方法。杜威認(rèn)為,教學(xué)過(guò)程相應(yīng)地分成五個(gè)步驟,一是教師給兒童提供一個(gè)與現(xiàn)在的社會(huì)生活經(jīng)

20、驗(yàn)相聯(lián)系的情境;二是使兒童有準(zhǔn)備去應(yīng)付在情境中產(chǎn)生的問(wèn)題;三是便兒童產(chǎn)生對(duì)解決問(wèn)題的思考和假設(shè);四是兒童自己對(duì)解決問(wèn)題的假設(shè)加以整理和排列;五是兒童通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)這些假設(shè)防。這種教學(xué)過(guò)程在教育史上一般被稱之為"教學(xué)五步"。在杜威看來(lái),在這種教學(xué)過(guò)程中,兒童可以學(xué)到創(chuàng)造知識(shí)以應(yīng)付需求的方法。但是,他也承認(rèn),這實(shí)在不是一件容易的事。2.簡(jiǎn)述布魯納的教育思想答:結(jié)構(gòu)主義教育思想是20實(shí)際50-60年代形成的一種教育思潮,它強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究以及認(rèn)知能力的發(fā)展,注重對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解,提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和早期教育。(1在教育內(nèi)容上,學(xué)習(xí)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”(2教學(xué)方法上,使用發(fā)現(xiàn)法(3早

21、期教育3.素質(zhì)教育的特征一是全面發(fā)展二是全面發(fā)展三是主動(dòng)發(fā)展四是和諧發(fā)展五是充分的發(fā)展六是可持續(xù)發(fā)展4.簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論及其對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)確認(rèn)了兒童心智成長(zhǎng)的內(nèi)發(fā)性與主動(dòng)性:確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性和普遍性:確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長(zhǎng)速度的個(gè)別差異性等5.什么是人的身心發(fā)展?人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律?指人的身心發(fā)展,知識(shí),技能的獲得,思想品德的形成,審美情操的陶冶,也就是德智體美勞等的全面和諧發(fā)展。1,人的身心發(fā)展具有順序性,2,人的身心發(fā)展具有階段性3,人的身心發(fā)展具有不均衡性,4具有個(gè)別差異性6.論述遺傳,環(huán)境,教育在人的發(fā)展中的作用1.遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前

22、提和發(fā)展的潛在可能性 2.遺傳素質(zhì)的勝利成熟程度制約著人的人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段 3.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響。遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展影響大小與其本身師傅符合常態(tài)有關(guān) 5.遺傳素質(zhì)對(duì)人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。 1.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展程度和范圍 2.社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì) 3.社會(huì)的精神文化影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容 4.社會(huì)環(huán)境的不同還可能造成個(gè)體發(fā)展上的巨大差異 5.環(huán)境因素對(duì)人影響的特點(diǎn)是帶有一定的自發(fā)性和偶然性。教育在人的發(fā)展中的作用。1學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。2學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性3.學(xué)校教育具

23、有高度和組織性4教育可控制和利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響。5.教育可以充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì),彌補(bǔ)遺傳上的缺陷。1.我國(guó)現(xiàn)行教育方針是什么,有什么特點(diǎn)?第一,堅(jiān)持社會(huì)主義方向、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是我國(guó)教育方針的根本特點(diǎn)。第二,堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)主義建設(shè)者和接班人的根本途徑。第三,德智體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。特點(diǎn):1.現(xiàn)行的教育方針代表了廣大人民群眾的教育意志。2.現(xiàn)在的教育方針是對(duì)我國(guó)建國(guó)以來(lái)提出的教育方針的繼承和發(fā)展。3?，F(xiàn)行的教育方針?lè)犀F(xiàn)階段我國(guó)的基本國(guó)情,反映了當(dāng)今時(shí)代的特征。2.簡(jiǎn)述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想。答:全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定

24、性之力和體力的盡可能多方面的發(fā)展。第二,全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性智力和體力的充分的、自由的發(fā)展。第三,全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。1.我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的總體目標(biāo)是什么?答:以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo),全面貫徹當(dāng)?shù)慕逃结?全面推進(jìn)素質(zhì)教育。2.教科書的編著應(yīng)從哪幾個(gè)方面來(lái)考慮?答:1.教科書的內(nèi)容要貼近兒童的生活,從其生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。2.教科書不是現(xiàn)成知識(shí)或真理的羅列,而是要培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)的能力。3教科書應(yīng)該是開(kāi)放性的,能引發(fā)學(xué)生長(zhǎng)生的問(wèn)題,促進(jìn)學(xué)生思考和探究。

25、4教科書的編寫要體現(xiàn)出學(xué)生的情感。5.教科書的編寫要盡可能地給學(xué)生想象和思考的空間。6教科書的編寫要給教師留有一個(gè)充分發(fā)揮自己的余地。1.談?wù)勀銓?duì)教學(xué)基本任務(wù)的時(shí)代新發(fā)展的理解。答:學(xué)校教學(xué)的根本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。應(yīng)完成下列任務(wù):1培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力,在教學(xué)中,基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是基礎(chǔ)學(xué)力的核心。2.構(gòu)建學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力4培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。2.試述綜合實(shí)踐活動(dòng)作為教育途徑的作用。答:第一。綜合實(shí)踐活動(dòng)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。2參加綜合實(shí)踐活動(dòng),可以增加學(xué)生的生活體驗(yàn)。第三,綜合實(shí)踐活動(dòng)可以形成學(xué)生的服務(wù)意識(shí),強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

26、。3.試述綜合實(shí)踐活動(dòng)指定領(lǐng)域中的內(nèi)容。答:1研究型學(xué)習(xí)2社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐3信息技術(shù)教育4勞動(dòng)與技術(shù)教育。1.現(xiàn)代社會(huì)教育有哪些特點(diǎn)。答:1.開(kāi)放性2群眾性3多樣性4補(bǔ)償性5融合性2.現(xiàn)在家庭教育有哪些特點(diǎn)。的權(quán)威性4.家庭教育針對(duì)性5家庭教育的終身性3.學(xué)校教育有哪些特點(diǎn)及局限性?內(nèi)容的系統(tǒng)性5手段的有限性6形成的穩(wěn)定性局限性:學(xué)校教育并沒(méi)有占據(jù)學(xué)生活動(dòng)的所有時(shí)間和空間。第二,學(xué)生生活被制度化、非主體化和符號(hào)化。1.學(xué)生的主體性包括哪些?時(shí)期的人3.學(xué)生是受教育的對(duì)象2.當(dāng)代學(xué)生觀有哪些?答:一、以人為本的理念。二、尊重的教育理念。三、重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念。四、依法施教的理念五、自我教

27、育的理念。3.學(xué)生的本質(zhì)有哪些?時(shí)期的人3.學(xué)生是售價(jià)與的對(duì)象1 . “教也者,長(zhǎng)善而救其失者也。”該話出自CA .中庸B .論語(yǔ)C .學(xué)記D.說(shuō)文解字2 . 1632 年捷克教育家夸美紐斯的（A）的誕生， 標(biāo)志 著教育學(xué)開(kāi)始成為一門學(xué)科。A 大教學(xué)論 3 在 教育學(xué)發(fā)展史上，第一本以心理學(xué)成果為基礎(chǔ)來(lái)論述教 育間題的教育學(xué)專著是德國(guó)赫爾巴特的 （B） 育學(xué) B 4，教育活動(dòng)的基本要素包括（ABCE） A 教育者 C 教育內(nèi)容 E 教育手段 B 受教育者 1 . “不憤不啟，不徘不發(fā)”教育思想最早出自 論語(yǔ)。 2 教育活動(dòng)的基本矛盾是一定社會(huì)所提出的 教育要求 同受教育者身心發(fā)展現(xiàn)有水平的差距

28、。 3.教育的本質(zhì)就是 人的培養(yǎng)。 未來(lái)的學(xué)校教育將呈現(xiàn)以下的特點(diǎn) （ABDE） A 追求教育民主化的縱深發(fā)展 B 追求教育的多樣化 D 追求教育的國(guó)際化 E 追求教育的終身化。 2. 中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法 于(B1986 年頒布。 3.我國(guó)以法令的形式頒布并在全國(guó)推行的第一個(gè)學(xué)制是 1904 年公布的（B） ，它標(biāo)志著中國(guó)教育近代化的開(kāi)始。 B 癸卯學(xué)制 1.學(xué)校文化是一種管理文化、教育文化、 微觀組織文化。 2.1904 年頒布的癸卯學(xué)制是我國(guó)以法令形式頒布并在全 國(guó)推行的第一個(gè)學(xué)制，它標(biāo)志封建傳統(tǒng)教育的結(jié)束與中 國(guó)教育近代化的開(kāi)始。 3 中華人民共和國(guó)教育法 于 1995 年頒布。

29、4 中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法 i 規(guī)定：凡年滿 6 歲的兒童，不分性別、民族種族都應(yīng)當(dāng)人學(xué)接受規(guī)定年 限的義務(wù)教育。 5.義務(wù)教育具有普遍性和強(qiáng)制性兩個(gè)基本特征。 1 夸美紐斯提出的影響至今的三個(gè)教學(xué)原則是 ACD A 直觀性原則 B 前景教育原則 C 鞏固性原則 D 循 序漸進(jìn)原則 2 教育史上第一個(gè)特別重視體育的人是 B 洛克 3 赫爾巴特把教學(xué)的過(guò)程分為四個(gè)階段，ACDE A 清楚（明了）B 識(shí)記 C 聯(lián)合 D 系統(tǒng) E 方法 4 杜威對(duì)教育性質(zhì)判定的幾個(gè)命題是 A 教育即生活 B 教育即模仿 C 教育即生長(zhǎng) D 教育即 經(jīng)驗(yàn)的不斷改造 E 教育即訓(xùn)練 5 贊可夫依據(jù)其一般發(fā)展理論提出了

30、著名的教學(xué)原則 ABE A 高難度原則 C 掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)原則 B 高速度原則 D 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則 E 以理論知識(shí)為 主導(dǎo)原則 6 陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在 BCE A 教育即生活 B . 社會(huì)即學(xué)校 C 生活即教育 D 學(xué) 校即教育 E 教學(xué)做合一 7 晏陽(yáng)初在實(shí)施鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式 是 A 文藝教育式 C 學(xué)校式 E 家庭式 B 社會(huì)式 D 生計(jì)教育式 1 . 1632 年， 捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論問(wèn)世， 標(biāo)志 著教育學(xué)成為一門學(xué)科的開(kāi)始。 2 西方教育史上，第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”并在 上提出以心理學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展人的能力的方法的教育家是 裴斯泰洛奇。 3 赫爾巴特對(duì)教育理論

31、的一個(gè)突出貢獻(xiàn)是提出了教訓(xùn) 的教育性原則，這條原則揭示了一個(gè)普遍的教育規(guī)律。 4.強(qiáng)調(diào)在集體中通過(guò)集體進(jìn)行教育的集體主義教育思想 的代表人物是馬卡連柯 5 實(shí)用主義教育思想的主要代表 人物是 ？著作有 我的教育信條 與 民 主主義與教育 等著作。 6.布魯納認(rèn)為對(duì)任何學(xué)科的教學(xué)， 都必須使學(xué)生掌握學(xué)科 的發(fā)現(xiàn)法。 7.結(jié)構(gòu)主義教育思想認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的有效教育 方法是？ 8 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有一個(gè)現(xiàn)有的 發(fā)展水平和一個(gè)可能的發(fā)展水平，兩個(gè)發(fā)展水平之間的 范圍是“?” 9 終身教育思想的代表人物保羅朗格朗認(rèn)為，終身教 育的基本任務(wù)是使人們?yōu)?。做好?zhǔn)備。 。 10.蔡元培提出

32、“五育并舉” 的教育方針。 “五育” 指的是： 實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美德教育 和。 。教育。 11 ，由實(shí)業(yè)、實(shí)利與實(shí)用主義教育思想發(fā)展來(lái)的中國(guó)現(xiàn) 代職業(yè)教育思想的代表人物是？，他提出的職業(yè) 道德教育的基本規(guī)范是？ 1 從根本一上看貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律 是 AD A 教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾 B ，教育與自然之間 的矛盾 C 教育與課程之間的矛盾 D 教育與人的身 心發(fā)展之間的矛盾 E 教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾 2 影響教育發(fā)展規(guī)模的因素主要有 AB A 人口數(shù)量 B . 生產(chǎn)力科技發(fā)展水平 C 社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì)制度 D .社會(huì)文化 3 · 人口增長(zhǎng)率會(huì)影響到以下哪些教育因素 （CDE） A 教育目的 C 教育發(fā)展規(guī)模 E教育質(zhì)量 B 教育內(nèi)容 D 教育結(jié)構(gòu) 4 決定教育性質(zhì)的根本因素是 （B）B 政治經(jīng)濟(jì)制度 5 受教育權(quán)利是受（B）制約的。B 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì) 制度 6 教育內(nèi)容受如下哪些因素制約和影響（BD） B 生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平 D 社會(huì)文化本體 7 教育產(chǎn)業(yè)作為其他非育人產(chǎn)業(yè)共通過(guò)需要的上位產(chǎn) 業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，決定了其在社會(huì)大系統(tǒng)中具有 ABC 的產(chǎn) 業(yè)地位。A 基礎(chǔ)性 B 全局性 C 先導(dǎo)性 8. 教育現(xiàn)代化是 一個(gè)系統(tǒng)工程