2014年湖北七市高三語(yǔ)文聯(lián)合考試試題B卷

1、20142014 年湖北七市高三語(yǔ)文聯(lián)合考試試題 B B 卷機(jī)密啟用前20142014 年湖北七市高三年級(jí)聯(lián)合考試語(yǔ)文 B B 卷本試卷共 8 8 頁(yè)，六大題 2323 小題，全卷滿分 150150 分，考試用時(shí) 150150 分鐘。祝考試順利注意事項(xiàng)：1 1 答題前，請(qǐng)考生認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項(xiàng)。非網(wǎng)評(píng)考生務(wù)必將 自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡密封線內(nèi)，將考號(hào)最后 兩位填在登分欄的座位號(hào)內(nèi)。網(wǎng)評(píng)考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě) 在答題卡上指定位置，貼好條形碼或?qū)⒖继?hào)對(duì)應(yīng)數(shù)字涂黑。用2B2B 鉛筆將試卷類型（B B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2.2.選擇題每小題選出答案后，用 2B2

2、B 鉛筆把對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草 稿紙上無(wú)效。3 3非選擇題用 0.50.5 毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上每題對(duì)應(yīng)的 答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4 4考生必須保持答題卡的清潔?？荚嚱Y(jié)束后，監(jiān)考人員將答題卡和機(jī) 讀卡一并收回，按小號(hào)在上、大號(hào)在下的順序分別封裝。一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí) （共 1515 分，共 5 5 小題，每小題 3 3 分） 1.1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音全都相同的一組是A.A.廢黜/沸反盈天鍛煉/放誕無(wú)禮潦倒/百無(wú)聊賴B.B. 讒言/纏綿悱惻鑒賞/間或一輪伺候/垂手侍立C.C. 嗚咽/棄甲曳

3、兵怯弱/鍥而不舍囑咐/人煙阜盛D.D. 溺愛(ài)/華冠麗服替身/捫參歷井采擷/度長(zhǎng)絜大2 2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.A. 光陰推衍稍縱即逝躁動(dòng)不安B.B. 賢惠昧心義氣用事卑鄙無(wú)賴C.C. 吝嗇辯別禮尚往來(lái)冠冕堂皇D.D. 禁受悲戚古陌荒阡前合后揠3.3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是中國(guó)夢(mèng)、光盤(pán)、倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、微XXXX、大 V V、奇葩”等十條網(wǎng)友們的流行語(yǔ)入圍 “20132013 年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ) ”，立即引起了 網(wǎng)友們的強(qiáng)烈共鳴。 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，顧名思義就是在網(wǎng)絡(luò)上流行的語(yǔ)言， 是網(wǎng)民們的表達(dá)方式。它作為一種在虛擬社會(huì)中廣泛流行并影響到現(xiàn) 實(shí)生活的語(yǔ)

4、言形式，能得以迅速，其原因是符合語(yǔ)言省力的原則。它 對(duì)于緩解人的緊張情緒、釋放壓力、放松心情具有重要的作用。A.A. 家喻戶曉相沿成俗傳播不啻B.B. 耳熟能詳約定俗成躥紅無(wú)非C.C. 口授心傳習(xí)以為常傳揚(yáng)大概D.D. 通俗易懂司空見(jiàn)慣躥升也許4.4.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.A.許多幫助過(guò)別人的人，總是在他人需要時(shí)伸出援手，當(dāng)時(shí)什么也沒(méi)想，事后也沒(méi)覺(jué)得自己很高尚，不過(guò)幫人之后心里總感覺(jué)熱乎乎的。B.B. 在就業(yè)難和研究生自費(fèi)的雙重夾擊下，湖北省 20142014 年的考研人數(shù) 和錄取率首次減少，今年全省的考研報(bào)名人數(shù)為 111820111820 人，比 20132013 年減少 139

5、41394 人，降幅為 1.241.24。C.C. 我們以督導(dǎo)檢查為契機(jī)，強(qiáng)化措施落實(shí)，加強(qiáng)社會(huì)治安工作，是出 于為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的目的而決定的。D.D.新生代民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后，各級(jí)政府積極 行動(dòng)，將關(guān)心新生代民工成長(zhǎng)作為新一年度工作重點(diǎn)。5.5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)、文學(xué)名著的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.唐代興起近體詩(shī)以后，不少詩(shī)人仍喜歡寫(xiě)古體詩(shī)。詩(shī)題中有 “歌”行”吟”引”等字眼的大都是古體詩(shī)， 比如孟浩然的夜歸鹿門(mén)歌、 白居易的琵琶行 、李白的夢(mèng)游天姥吟留別 、李賀的李憑箜篌 引。B.英國(guó)小說(shuō)家愛(ài)？摩？福斯特將小說(shuō)中的人物分為 扁平人物”與圓形人 物”

6、，認(rèn)為“扁平人物 ”是按照一個(gè)簡(jiǎn)單的意念或特性而被創(chuàng)造出來(lái)的， “圓形人物 ”的性格較為復(fù)雜，往往都是多義與多變的人物。C.論語(yǔ)一書(shū)既記載了孔子及其弟子的言論，還通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的瀟 灑脫俗，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯等等，都給人留下深刻印 象。D.哈姆萊特情節(jié)波瀾起伏，曲折動(dòng)人。丹麥王子哈姆萊特的父王 突然死去了，母后匆匆改嫁給他的叔父 新王克勞狄斯， 哈姆萊特肩 負(fù)為父報(bào)仇、重振朝綱的重任，他一時(shí)魯莽，誤殺了情人奧菲利亞的 哥哥雷歐提斯，致使奧菲利亞精神恍惚，落水而死。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共 9 9 分，共 3 3 小題

7、，每小題 3 3 分） 閱讀下面的文章，完成 6-86-8 題。顛覆經(jīng)典為哪般？張德祥很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，在影視劇方面，戲說(shuō)歷史，顛覆經(jīng)典，調(diào)侃古人 的現(xiàn)象一直存在，而且還在繼續(xù)蔓延，甚至形成一種消費(fèi)主義 “文化 潮流，以?shī)蕵?lè)消費(fèi)為旨?xì)w。這樣的作品，看起來(lái)固然好玩，滿足了一 時(shí)好奇欲，但不能滿足人們的精神文化需求?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)此以往，不 利于國(guó)家文化建設(shè)，不利于人們的精神修養(yǎng)。實(shí)際上，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。首先，缺乏文化原創(chuàng)力。 歷史以及歷史上留下來(lái)的經(jīng)典著作，是前人的文化創(chuàng)造，是當(dāng)時(shí)歷史 條件下人們的社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)想象的產(chǎn)物，毫無(wú)疑問(wèn)，是一份珍貴的 文化遺產(chǎn)。作為今人，本應(yīng)從中汲取有益營(yíng)

8、養(yǎng)，結(jié)合今人的實(shí)踐，創(chuàng) 造出表現(xiàn)今天社會(huì)生活的作品。當(dāng)然，這樣的作品也是有的，只是， 很少振聾發(fā)聵，也難以蕩氣回腸。超越前人的文化高峰不是容易的， 除非你比前人下的功夫更大。有誰(shuí)愿意十年磨一劍？何況這是一個(gè)快 餐化的 “微”時(shí)代，時(shí)不我待。那怎么辦？還是要搭歷史之車， 借名著之 光。于是，這樣那樣的改編開(kāi)始了，把價(jià)值顛倒過(guò)來(lái)？讓故事情節(jié)節(jié) 外生枝？對(duì)歷史來(lái)一段戲說(shuō)？如此這般，確實(shí)招人眼目，人們看著稀 奇怪異甚至新鮮，收到了娛樂(lè)效果。消費(fèi)前人的遺產(chǎn)，確實(shí)是一條最 省力的文化產(chǎn)業(yè)路徑，好在祖先給我們留下那么深厚的歷史資源可供 搬弄與消費(fèi)。但最省力的路，一定是下坡路。這是缺乏文化原創(chuàng)力的 必然選擇。

9、其次，缺乏文化終極價(jià)值?？戳嗽S多作品，想找出其傳達(dá)的精神價(jià)值， 但多數(shù)作品，不能滿足人們的這種需求。回過(guò)頭來(lái)看，可有什么作品 執(zhí)著于終極價(jià)值的探問(wèn)？我們敬畏什么？有哪些作品站在了人類精神 的高處，讓人肅然起敬？事實(shí)上，文化價(jià)值的稀薄是恭維、戲說(shuō)、顛 覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維的必然結(jié)果。毋庸置疑，戲說(shuō)、調(diào)侃、顛 覆有一種輕松愉快之感，有逗樂(lè)之效果。這是一種 小品”思維方式。這 也是多年來(lái)流行的文化觀念的反映：文化即娛樂(lè)。前些年流行文化搭臺(tái)， 經(jīng)濟(jì)唱戲”， 文化就是個(gè) 臺(tái)子”價(jià)值， 所以， 各種文化節(jié)、 藝術(shù)節(jié) 以及充斥于 節(jié)”上的種種節(jié)目，都是為了讓 經(jīng)濟(jì)”唱戲。后來(lái)，也要文 化唱 戲”，唱經(jīng)濟(jì)

10、”戲，票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)，即文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。 文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，以 娛樂(lè)”為手段，以 經(jīng)濟(jì)”為目的，文化原 本的價(jià)值已經(jīng)被忘記了。無(wú)論如何，文化的終極價(jià)值不是金錢(qián)，而是 精神，是令人敬畏的真誠(chéng)與真理。文藝是社會(huì)的反映，一定的文藝風(fēng)尚都有其社會(huì)原因。一個(gè)老人摔倒 了，要不要扶起來(lái)，居然成了問(wèn)題，孔子也許不會(huì)想到，兩千多年后， 他的子孫們對(duì)這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻要三思而行。這就是精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢(qián)背后，文化只剩下娛樂(lè)功能的緣故。文化 的真正價(jià)值， 是喚醒良知， 是激活精神的力量， 是塑造人的精神人格 因此，那種無(wú)所敬畏、無(wú)所不被娛樂(lè)的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不利于 文化建設(shè)，不

11、利于文化價(jià)值建設(shè)。真正的文化創(chuàng)造，多是從回應(yīng)現(xiàn)實(shí) 需要開(kāi)始的。中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的最為深刻和 劇烈的變化，急切需要新的文化價(jià)值觀念與之匹配，急切需要精神力 量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。愿我們的影視創(chuàng)作，能從歷史中汲取精神 營(yíng)養(yǎng)，呼應(yīng)時(shí)代需要，在文化的價(jià)值建設(shè)上多有建樹(shù)，多有創(chuàng)造。 （選自人民日?qǐng)?bào) 20142014 年 2 2 月 2020 日 1 17 7版）6.下列對(duì) 文化危機(jī)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.影視作品戲說(shuō)歷史、顛覆經(jīng)典、調(diào)侃古人，以?shī)蕵?lè)為旨?xì)w，這種 現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。E.我們要杜絕改編歷史上留下來(lái)的經(jīng)典著作，不要搭歷史之車，借 名著之光，而是要?jiǎng)?chuàng)作出表現(xiàn)今天

12、社會(huì)生活的作品，這樣就可以解決 當(dāng)前存在的文化危機(jī)。C.當(dāng)前文化危機(jī)在缺乏文化原創(chuàng)力方面的具體表現(xiàn)是影視作品急功 近利，搬弄和消費(fèi)歷史資源等。D.文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，文化原本的價(jià)值已經(jīng)被忘記，這正說(shuō) 明缺乏文化終極價(jià)值是當(dāng)前的文化危機(jī)之一。7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A.文化價(jià)值的稀薄使得人們產(chǎn)生了恭維、戲說(shuō)、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維E.無(wú)所敬畏，無(wú)所不被娛樂(lè)的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不能滿足人們 的需求，也不利于文化和文化價(jià)值建設(shè)。C.具有輕松愉快之感和逗樂(lè)效果的 小品”思維方式是多年來(lái)流行的 “文化即娛樂(lè) ”觀念的反映。D.中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的最為深刻和劇烈

13、的變 化，急切需要新的文化價(jià)值觀念與人們的精神需求相匹配， 急切需要 精神力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.在當(dāng)今這樣一個(gè)快餐化的 微”時(shí)代，幾乎沒(méi)有人愿意十年磨一劍， 這也使得今人很難超越前人的文化高峰。E.精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢(qián)背后，文化只剩下娛 樂(lè)功能會(huì)導(dǎo)致一些社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。C.文化的真正價(jià)值在于喚醒良知， 激活精神力量， 塑造精神人格，而不是追求金錢(qián)。D.文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)，這是缺乏文化 原創(chuàng)力的必然選擇。三、古代詩(shī)文閱讀 （共 3434 分，共 7 7 小題） 閱讀下面的文言文，完成 9 91212

14、題。先王父 馬贊【清】莫與儔先王父崇級(jí)君好馬而善相，家中常數(shù)十蹄，皆駑駘，不當(dāng)意。山砦 蠻家有一駒，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常聽(tīng)數(shù)日不歸。先王 父聞之曰：此其良馬乎？ ”令奴子招弟往視。返，白以神俊。王父復(fù)親 視之，信。議售，馬主以不能馭，取直極廉。而曰：馬素?zé)o韁轡，要自施之。服不服，不吾與也?！倍械芄噬品R，令砦人驅(qū)馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。騰山越澗，往復(fù)約百里。馬稍倦，謂之曰：汝 可降矣！ ”馬似首肯者。乃結(jié)帶為轡，牽以歸。乃馴良無(wú)匹，然惟先王父及先君 能騎之。有所適，二百里外，日往 返，未嘗及晡。負(fù)鹽米，二倍于常馬；速亦然。日食，盡粟四五斗。王父愛(ài)之甚，每親飼之，否則先君飼

15、之，招弟飼之。他人稍近之，則 蹄龁立至矣。又解人語(yǔ)。先君讀書(shū)于羊安，去家五十里。月令馬致米，盈其馱，謂之曰：送至羊安！”則自去。有頃，先君聞嘶聲，則馬立學(xué) 舍外。卸其馱，曰： 速歸！ ”有頃，已復(fù)至家。往返不須人馭也。凡所 曾經(jīng)歷，語(yǔ)以地名，即能自至其處。以故先王父適遠(yuǎn)，有句留，馬率 自歸。計(jì)事竣，當(dāng)往迎，皆命馬。知本州某聞其異，必欲以重價(jià)致。先王父不肯，然以其地方官，強(qiáng)應(yīng) 之。令招弟牽往，系州署堂下樁。謂其圉人 曰：須數(shù)健者視此馬。 不爾，不能有也?！备餍︻h之。招弟出城里許，馬已拔樁奔騰來(lái)，樁尚 在韁也。乃還價(jià)，歸馬。州衙人謂未嘗食其寸草粒粟云。至先王父卒 之夜，馬悲嘶，不食而斃。先后在吾家

16、，計(jì)三十年。贊曰：其附主也，似感知己，其致力似圖報(bào)恩。他人之厚豢，曾不一 盼，獨(dú)于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。馬乎！ 爾猶負(fù)毛插角之倫乎！ ”（選自清文觀止 ）【注】王父：祖父。砦（zhdzhd）i i：同寨”先君：已故的父親。4圉人：官名，掌管養(yǎng)馬放牧等事；泛指養(yǎng)馬的人。9.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.家中常數(shù)十蹄，皆駑駘駘：劣馬E.月令馬致米，盈其馱致：送達(dá)，送給C.出牧，常聽(tīng)數(shù)日不歸聽(tīng)：聽(tīng)說(shuō)D.日往返，未嘗及晡晡：申時(shí)，即午后三點(diǎn)至五點(diǎn)。10.10. 下列各組語(yǔ)句中，全都表明該馬的能力超群的一組是（ 3 3 分） 謂之曰： “汝可降矣！

17、”馬似首肯者。 負(fù)鹽米，二倍于常馬；速亦 然。 他人稍近之，則蹄龁立至矣。 謂之曰： “送至羊安！ ”則自去。5凡所曾經(jīng)歷，語(yǔ)以地名，即能自至其處。 馬已拔樁奔騰來(lái)，樁尚 在韁也。A. B. C. D.11.11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ 3 3 分）A.作者高度贊美了此馬的至情忠義，具有古烈丈夫”風(fēng)范。此馬對(duì)主 人忠心耿耿，盡心盡力；主人死后它也絕食而亡，以死相報(bào)。B.此馬在山寨的蠻人家里時(shí)，從沒(méi)安過(guò)轡頭，也沒(méi)有韁繩，很喜歡踢人咬人，沒(méi)人敢接近它。其主人認(rèn)為此馬難以馴服，見(jiàn)先祖父要買(mǎi), 就賤賣(mài)給了懂馬的先祖父。C.先祖父騎著此馬要是去了稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方， 且有事要多逗

18、留會(huì)兒， 馬總會(huì)自己先回來(lái)。它估計(jì)主人的事情辦完了，又會(huì)自動(dòng)去接他回來(lái)。D.本地知州聽(tīng)說(shuō)了這匹馬的種種神奇?zhèn)髀?，決意要重金買(mǎi)馬。先祖父剛開(kāi)始不肯賣(mài)，然而考慮到知州的身份，就勉強(qiáng)答應(yīng)了。12.12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9 9 分）（1 1）令砦人驅(qū)馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。（3 3 分）（2 2）凡所曾經(jīng)歷，語(yǔ)以地名，即能自至其處。（3 3 分）他人之厚豢，曾不一盼，獨(dú)于其主而殉之身。（3 3 分）13.13. 請(qǐng)用斜線（/ / ）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò) 6 6 處）（3 3 分）論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者

19、 咸稱二子有良史之才遷文直而事核固文贍而事詳若固之序事贍而不穢 詳而有體使讀之者亹亹而不厭，信哉，其能成名也。14.14. 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8 8 分）屈原廟（明）梁辰魚(yú)寒云掩映廟堂門(mén)，旅客秋來(lái)薦水蘩。山鬼暗吹青殿火，靈兒 晝舞白霓旛。龍輿已逐峰頭夢(mèng)，魚(yú)腹空埋水底魂。斑竹叢叢雜芳杜 ，鷓鴣飛處欲黃昏。【注】 梁辰魚(yú)：戲劇家，生活在君庸臣昏、閹黨當(dāng)政的明末時(shí)代。 水蘩：即白蒿，可食，古代用為祭品。 靈兒：與 “山鬼”皆為屈原 作品中民間傳說(shuō)的山神、仙靈的形象。 峰頭夢(mèng)：指楚懷王夢(mèng)與巫山 神女在陽(yáng)臺(tái)幽會(huì)之事。 杜：指杜蘅 , ,香草名。（1 1）在“魚(yú)腹空埋水底魂 ”一句中哪個(gè)字用

20、得最妙？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。 （4 4 分） （2 2）詩(shī)的尾聯(lián)描繪了怎樣的情景？這樣結(jié)尾有何作用？（ 4 4 分） 1515補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 （限選其中的 5 5 個(gè)小題作答， 如答題超過(guò) 5 5 個(gè)，按所答的前 5 5個(gè)小題計(jì)分。 ）（）（5 5 分） 捫參歷井仰脅息， _。（李白蜀道難），五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。（辛棄疾破陣子）且夫水之積也不厚， _。 （莊周逍遙游 ）山水之樂(lè)，。（歐陽(yáng)修醉翁亭記），分明怨恨曲中論。（杜甫詠懷古跡（其三）女?huà)z煉石補(bǔ)天處， 。（李賀李憑箜篌引 ）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，。（賈誼過(guò)秦論） ，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立， 羽化而登仙

21、。（蘇軾赤壁賦）四、現(xiàn)代文 （文學(xué)類、實(shí)用類文本 ）閱讀（共 2020 分，共 4 4 小題） 閱讀下面的文章，完成 16-1916-19 題。土家摔碗酒 陳應(yīng)松 從地圖上看，恩施在湖北以西的更西，像一根鉆頭，鉆到了湖南和重 慶的腹部，或者像一只靈巧的觸角，腳踩在荊楚，而頭已探出身外老 遠(yuǎn)老遠(yuǎn)；他的三面都不是湖北。也就是說(shuō)，他并沒(méi)有完全浸泡在荊楚 風(fēng)中，倒像個(gè)另類，有一種脫籠之鵠的感覺(jué)。他雖然與湖南和重慶交 織一片，但他也不是湖南，更不是重慶。這地方要他不奇也不行。 奇地產(chǎn)異俗，譬如此地的摔碗酒。恩施土家族的摔碗酒，我見(jiàn)識(shí)多年也摔過(guò)幾回碗，卻無(wú)法參透其中奧 妙，頗有敬畏，幾番思量，不敢下筆。想

22、想吧，你被邀請(qǐng)去一個(gè)筵席 上做客，本是彬彬有禮之事，賓主相見(jiàn)甚歡，大家推杯換盞，長(zhǎng)幼尊 卑有序，敬酒吃酒，無(wú)不禮數(shù)到堂，怎奈一陣猛烈的砸碗聲，尖銳的 瓷片四處亂飛，人皆驚惶，心臟無(wú)力承受，血壓嘣嘣暴漲。這頓飯吃 的！吃飯?jiān)诙跷饔行┑胤饺缟褶r(nóng)架叫呼飯，而巴東叫逮飯。都是很火急很 暴烈的樣子，連呼帶逮，再砸?guī)讉€(gè)碗也就順理成章，不足為奇。但再 一細(xì)想，也覺(jué)不對(duì)，咋能把自己喝酒的碗給摔碎了，再找主人要新碗 的呢？任何人，不管是南方北方，中國(guó)外國(guó)，假如你在人家里做客，必須對(duì)餐具輕拿輕放，符合起碼的禮節(jié)教養(yǎng)。那年月，誰(shuí)都知道，破 損了的碗是不會(huì)輕易扔的，還得請(qǐng)鋦匠師傅鋦補(bǔ)。就算是大戶人家也 要厲行節(jié)儉，沒(méi)

23、有鋪張到可以拿一疊碗來(lái)讓你砸個(gè)滿堂彩。但恩施就 是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要?dú)g迎你把咱家碗摔個(gè)七零八落, 然后走人。好沒(méi)道理！摔碗酒說(shuō)是起源于周朝。按本地的講法，與土家族的英雄先人巴蔓子 有關(guān)，當(dāng)年巴蔓子將軍因國(guó)內(nèi)有難，去楚國(guó)搬救兵，楚國(guó)要求巴國(guó)給 三座城。楚兵解救巴國(guó)后，楚使請(qǐng)巴國(guó)割讓城池，巴蔓子不忍割自己 國(guó)家的城，遂割下自己的頭換取城池。重了信譽(yù)，保了國(guó)家。 “將吾頭 往謝之，城不可得也！ ”而在割頭之前，喝酒后摔碎碗，再拔劍自刎。 這種大義人，天下少見(jiàn)，想想也夠悲壯的。后人為紀(jì)念他，摔些酒碗 也是學(xué)他的豪氣，學(xué)他的作派，學(xué)他的舍身取義，學(xué)他的決絕篤誠(chéng)。 這只是一種傳說(shuō)，要將自己的

24、摔碗與歷史英雄聯(lián)系起來(lái)，壯膽是主要 原因。也應(yīng)了一句老話：喝酒喝的是氣氛。但凡喝酒之人，都愛(ài)賭酒 鬧酒。逞了一時(shí)英雄，再多的酒倒入肚中，都不見(jiàn)蹤影，只是苦了胃 囊。最直觀的豪情當(dāng)然是將喝干的空碗摔了，以求結(jié)局響亮。叭！這一聲，聲、色、形都到了高潮， 戛然而止， 酒與人的魅力也到了巔峰。 如果主人欣賞的是你摔得越多我越高興，這個(gè)風(fēng)俗也就無(wú)可厚非地站 住了。摔碗酒在恩施也叫“bianbian 當(dāng)酒”極有趣的名字。biangbiang 當(dāng)，是個(gè)象聲詞， 東西落地碎裂的聲音。biangbiang 讀一聲，相當(dāng)響亮。三五好友碰上了，說(shuō)， 走，喝 biangbiang 當(dāng)酒去！喝這酒一定是在農(nóng)家樂(lè)，主要是

25、在鄉(xiāng)村。一桌有 幾個(gè)火鍋， 煮得熱火朝天， 自然會(huì)摔得天翻地覆， 雞飛狗跳。 主人說(shuō)， 摔吧摔吧，碎碎平安！ 以頭換城也好，碎碎平安也好，都是借口托詞，就是篤定了要摔這個(gè) 碗，沖著“biangibiangi”來(lái)的。因而摔碗要有這種摔碗的環(huán)境，要有這種摔 碗的沖動(dòng)和氣氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割頭換頸 的朋友才能湊一堆拼命摔一通碗，也沒(méi)有旁人呵斥你無(wú)禮粗野。男人 們不摔幾個(gè)碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時(shí)女人也摔。摔得稀里嘩 啦，轟轟烈烈，這陣勢(shì)，就是一個(gè)破壞，激烈的、報(bào)復(fù)的、兇狠的、 果決的、壯美的破壞。以破壞完成感情，完成性格，完成民風(fēng)，完成 人生。摔的那個(gè)勁頭，就是寧為玉碎，不

26、為瓦全的精神。不破不立， 大破大立，重建一個(gè)自我，砸掉一個(gè)窩囊廢，成全一個(gè)純爺們。但也聽(tīng)說(shuō)，此俗隨著旅游的推波助瀾，有愈演愈烈之勢(shì)，某家酒館一 天要摔一萬(wàn)個(gè)碗。滿地狼藉，不堪入目，驚心動(dòng)魄。我知道，這摔碗 的花費(fèi)最后全都算在酒客身上，酒家何樂(lè)而不為？你摔得越多，他收 入越多。只是這些碗沒(méi)有萬(wàn)年不能回歸泥土。如果后人發(fā)掘，會(huì)恥笑 我們是個(gè)縱酒肆色，盡情享樂(lè)，毫無(wú)節(jié)制的時(shí)代。如將其回收，碎成 瓷粉，或者干脆與水泥一起， 鋪成大路， 也算是廢物利用。 但我建議， 若要保存此俗， 最好是做成泥碗， 即可降解。但摔聲不脆， 不葷不素， 不如不摔，食客掃興，生意不興，如何是好？ 讓人又恨又愛(ài)的摔碗酒?。ㄟx

27、自 “陳應(yīng)松新浪博客 ”，有刪略） 1616下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì) 給 4 4 分，只選一項(xiàng)且正確給 2 2 分，有選錯(cuò)的給 0 0 分）（ 4 4分）A.本文語(yǔ)言富有特色，既大量使用了口語(yǔ)化的短句，使行文干脆利落、鏗鏘有力，又在不少地方恰當(dāng)運(yùn)用了生動(dòng)形象的比喻和極具感染力的排比，使文章讀起來(lái)有種暢快淋漓之感。B.就算是大戶人家也要厲行節(jié)儉，沒(méi)有鋪張到可以拿一疊碗來(lái)讓你 砸個(gè)滿堂彩。但恩施就是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要?dú)g迎你 把咱家碗摔個(gè)七零八落，然后走人。好沒(méi)道理！ ”由此可看出作者起初 對(duì)土家摔碗酒民俗的不理解。C.讓人又恨又愛(ài)的摔碗酒！”作為全文的

28、結(jié)束語(yǔ)，既照應(yīng)了本文題目， 又點(diǎn)明了文章主題，能夠引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的矛盾 的深入思考。D.不破不立，大破大立，重建一個(gè)自我，砸掉一個(gè)窩囊廢，成全一 個(gè)純爺們。 ”表現(xiàn)出土家人喝摔碗酒的酣暢淋漓、痛快愉悅，也是說(shuō)喝 摔碗酒的全都是男人。E.從地圖上看，恩施在湖北以西的更西他的三面都不是湖北。也 就是說(shuō)，他并沒(méi)有完全浸泡在荊楚風(fēng)中，倒像個(gè)另類文章一開(kāi)頭就 交代了土家摔碗酒民俗的不倫不類。17.17. 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括 土家摔碗酒 ”民俗形成的幾點(diǎn)具體原因。 （4 4 分）18.18. 文中畫(huà)線句子有什么作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 （ 4 4 分）19.19. 作者對(duì)當(dāng)今愈演愈烈的

29、摔碗酒民俗不知 如何是好 ”。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前社 會(huì)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這一民俗的看法。 （8 8 分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （共 1212 分，共 3 3 小題 ）20.20. 請(qǐng)根據(jù)下面的調(diào)查數(shù)據(jù)，用一句話表達(dá)自己的看法。要求： 觀 點(diǎn)明確； 語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體； 字?jǐn)?shù)不超過(guò) 4040 字。（4 4 分） 某雜志社登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告，其中一些數(shù)據(jù)引起 了人們的注意。 例如對(duì) “在公共場(chǎng)所大聲喧嘩 ”表示難以評(píng)價(jià)的為 27.2%27.2%，對(duì)“在公共汽車上不讓座 ”表示難以評(píng)價(jià)的為 22.8%22.8%，對(duì) “過(guò)馬路闖紅燈 ” 表示難以評(píng)價(jià)的為 15.2%15.2%，對(duì) “競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手

30、段 ”表示難以評(píng)價(jià)的為 18.6%18.6%，對(duì) “誠(chéng)實(shí)意味著吃虧 ”表示難以評(píng)價(jià)的為 33.8%33.8%。 2121作家通常運(yùn)用外貌描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象。請(qǐng)從下面兩段外貌描寫(xiě) 中任選一段，先寫(xiě)出所描寫(xiě)人物的姓名，再分析其外貌描寫(xiě)的表達(dá)效 果。（4 4 分） 兩彎似蹙非蹙罥煙眉 , ,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一 身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶 風(fēng)。 她依然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只 是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先 前那樣精神了。2222 20132013 年暑期，首屆 “中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì) ”在央

31、視科教頻道周末黃金 時(shí)間播出，激發(fā)了國(guó)人對(duì)漢字和傳統(tǒng)文化的關(guān)注以及對(duì)自身文化的認(rèn) 同，引發(fā)了漢字熱。 請(qǐng)你為即將開(kāi)賽的第二屆 “中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì) ”寫(xiě)一 條宣傳語(yǔ)，要求運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，不少于 1414 個(gè)字。（4 4 分） 六、寫(xiě)作 （共 6060 分，共 1 1 小題 ）2323閱讀下面的材料，按要求作文。 （6060 分）一項(xiàng)由加拿大蘭德斯塔德公司所做的調(diào)查在全球 3232 個(gè)國(guó)家進(jìn)行， 每個(gè) 國(guó)家的受訪人數(shù)不少于 400400 人。調(diào)查結(jié)果顯示，覺(jué)得大材小用的人比 例最高的國(guó)家是中國(guó)，高達(dá)8484。大材小用作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其背后一定會(huì)有個(gè)人定位、文化心理，社會(huì)背景等因素。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)

32、材料的理解， 自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于 800800 字的文章。 要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。20142014 年湖北七市（州）高三年級(jí)聯(lián)合考試語(yǔ)文 B B 卷答案一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共 1515 分，共 5 5 小題，每小題 3 3 分）1.1.C C （C C 組詞語(yǔ)中每對(duì)加點(diǎn)字的讀音全都相同；A組中的 鍛”和 誕” 的讀音不相同；B B 組中的 伺”和 侍”的讀音不相同；D組中的 溺”和麗” 的讀音不相同）2.2.A A（A組詞語(yǔ)全部選自短文三篇；組詞語(yǔ)全部選自雷雨， 義氣用事”的 義”應(yīng)為 意”；教材中的 賢慧”在第 6 6 版現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中又寫(xiě)作 賢惠”；

33、C組詞語(yǔ)全部選自拿來(lái)主義，辯別”的辯”應(yīng)為 辨”;D組詞語(yǔ)全部選自竇娥冤，前合后揠”的揠”應(yīng)為 偃”）3.3.B B （耳熟能詳”指聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)，網(wǎng)絡(luò)流 行語(yǔ)對(duì)于網(wǎng)友來(lái)說(shuō)， 應(yīng)是經(jīng)常聽(tīng)到和十分熟悉的； 家喻戶曉 ”指每家每 戶都知道，但作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，許多不上網(wǎng)的人卻并不一定都知道； 口授心傳 ”指通過(guò)口頭講授和心領(lǐng)神會(huì)來(lái)傳授， 而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不是 通過(guò)口頭講授和心領(lǐng)神會(huì)來(lái)傳授的； “通俗易懂 ”指不用解釋就能讓廣大 人民群眾懂得，而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)只是一種在虛擬社會(huì)中廣泛流行的語(yǔ)言 形式，其中一些詞語(yǔ)的含義，如“倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、 微 XXXX 大 V V、奇

34、葩”等，如果不作解釋則是不能讓廣大人民群眾懂得的。 “約定俗成 ”指某種事物的名稱或社會(huì)習(xí)慣是由人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而認(rèn) 定或形成的； “相沿成俗 ”指因襲某種做法傳下來(lái)，形成風(fēng)俗習(xí)慣；“習(xí) 以為常 ”指常做某種事情或常見(jiàn)某種現(xiàn)象， 成了習(xí)慣，就覺(jué)得很平常了； “司空見(jiàn)慣 ”指看慣了就不覺(jué)得奇怪。 “躥紅 ”指迅速走紅、很快受歡迎； “傳播 ”指廣泛散布； “傳揚(yáng)”指事情、名聲等傳播； “躥升”指急速上升。 “無(wú)非 ”指不外乎、不超出某種范圍以外，表示很肯定的意思； “不啻 ” 指不止、不只，表示有省略的意思； “大概”指大致、大約，表示推測(cè)和 不太準(zhǔn)確的意思； “也許”指可能、或許，表示不很肯定

35、的意思。根據(jù)整 個(gè)語(yǔ)段的語(yǔ)境來(lái)看，B B 項(xiàng)的一組詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)）4.4.A（B項(xiàng)搭配不當(dāng)， 人數(shù)”可以用 減少”而 錄取率”則應(yīng)是 下 降” 提高”或升高”C項(xiàng)是出于為決定的”雜糅，應(yīng)去掉 而決定 的”D項(xiàng)主語(yǔ)中途易轍，應(yīng)把 自從”調(diào)到 新生代民工”前面，讓句中 的 各級(jí)政府 ”作主語(yǔ)）5.5.D D （應(yīng)為誤殺了情人奧菲利亞的父親波洛涅斯）二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共 9 9 分，共 3 3 小題，每小題 3 3 分）6.6.B B（文章并沒(méi)有否定改編經(jīng)典，作者贊同從歷史中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，只是反對(duì)戲說(shuō)、顛覆、調(diào)侃。另外，這只是屬于文化原創(chuàng)力方面，解決文化危機(jī)還包括文化終極價(jià)值方面。 ）7

36、.7.C C （A A 項(xiàng)因果倒置。B B 項(xiàng)偷換概念，原文是不能滿足人們的 精神需 求”而并非 不能滿足人們的需求”D項(xiàng)偏離詞義，原文是 中國(guó)社會(huì) 正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的最為深刻和劇烈的變化，急切需要 新的文化價(jià)值觀念與之匹配 ”，此處的“之”應(yīng)是指“中國(guó)社會(huì)的深刻和劇 烈的變化 ”而不是指 “人們的精神需求 ”，因此說(shuō)“與人們的精神需求相匹 配”不正確）8.8.D D（張冠李戴，文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)” 應(yīng)是缺乏文化終極價(jià)值的具體表現(xiàn)，而不是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選 擇）三、古代詩(shī)文閱讀（共 3434 分，共 7 7 小題）9.9.C C （句中的聽(tīng)”應(yīng)解釋聽(tīng)任，任

37、憑”10.10.B B （是表明馬被馴服了，與能力無(wú)關(guān)，不合題意； 是表明馬 與主人感情篤深，獨(dú)忠于主人，與能力無(wú)關(guān)，不合題意； 是說(shuō)馬毅 然脫韁奔向老主人，體現(xiàn)其忠義，不合題意； 表明馬馱得多，跑得 快； 和 都表明馬能 “解人語(yǔ)”，往返不須人馭，能力超群）11.11.C C （拔高了馬的本領(lǐng)，應(yīng)該是家人估計(jì)祖父事情辦完了，要去接他 回來(lái)，才叫馬去的）1212 .叫寨子里的人把一群馬趕進(jìn)巷子里， 突然從墻頭跳到那馬背上， 任憑它跑到哪里。（得分點(diǎn)： “驀”之”譯對(duì)各 1 1 分；大意正確 1 1 分，共3分）凡是它所去過(guò)的地方，只要把地名告訴它，它就能自己去到那個(gè)地 方。（得分點(diǎn)：經(jīng)歷”語(yǔ)”

38、譯對(duì)各 1 1 分；大意正確 1 1 分，共3分） 別人的豐厚供養(yǎng)條件，它不曾一顧，唯獨(dú)對(duì)它的主人能夠犧牲自己 的生命。（得分點(diǎn)：豢”盼”譯對(duì)各 1 1 分；大意正確 1 1 分，共3分） 【文言文參考譯文】 先祖父崇級(jí)很喜歡馬，也善于相馬，家中常養(yǎng)數(shù)十匹馬，都是劣馬， 并不滿意。山寨的蠻人家里有一匹馬，很喜歡踢人咬人，寨子中沒(méi)有 人敢接近它。 出去放牧?xí)r，常聽(tīng)任它數(shù)日不歸。 先祖父聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)道： “這恐怕是匹良馬吧？ ”便派仆人招弟去看看。 招弟回來(lái)， 說(shuō)的確是匹好馬。 先祖父又親自去看，果真不錯(cuò)。便議價(jià)購(gòu)買(mǎi)，馬主人認(rèn)為這匹馬不太 好駕馭，所以要價(jià)很便宜。不過(guò)說(shuō)： “這馬向來(lái)沒(méi)有韁繩，要自己加

39、上 去。它服不服，與我無(wú)關(guān)。 ”招弟本擅長(zhǎng)馴馬，叫寨子里的人把一群馬 趕進(jìn)巷子里， 突然從墻頭跳到那馬背上， 任憑它跑到哪里。 翻過(guò)山坡， 越過(guò)小溪，來(lái)往大約跑了上百里。馬稍稍疲倦些了，便對(duì)它說(shuō)： “你服 了吧！ ”馬好像點(diǎn)了點(diǎn)頭。就用布條做了韁繩，牽著回了家。（這馬）此后才溫順善良無(wú)比，但是只有先祖父和先父能夠騎它。如 要去哪里， 哪怕是二百里以外， 一天跑個(gè)來(lái)回， 也不曾遲于下午五點(diǎn)。 馱點(diǎn)鹽米什么的，比普通的馬多二倍；跑路的速度也快兩倍。每天能 吃完四五斗小米。先祖父很喜歡它，常常親自照顧它吃食，先祖父如 不能照顧，那么先父或招弟給它吃。其他人如稍稍走近它，它就立刻 把那人踢了咬了。它還

40、聽(tīng)得懂人話。先父在羊安讀書(shū)時(shí)，距離家里五 十里。每月叫馬去送米，背上馱滿了東西，對(duì)它說(shuō)： “送到羊安去！ 它便獨(dú)自去了。不久，先父聽(tīng)到了馬叫聲，那馬已站在學(xué)舍門(mén)外了。 先父卸下馱來(lái)的東西， 對(duì)它說(shuō)：“快點(diǎn)回去吧！”不久，它又回到家里了 馬跑來(lái)跑去，不需要人去駕馭。凡是它所去過(guò)的地方，只要把地名告 訴它，它就能自己去到那個(gè)地方。所以先祖父要去遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，且 有所逗留，馬總會(huì)自己先回來(lái)。家人估計(jì)先祖父的事情辦完了，要去 接他回來(lái)時(shí)，都叫馬去。 本地知州聽(tīng)說(shuō)了它的與眾不同，決意要出高價(jià)買(mǎi)馬。先祖父不肯賣(mài)， 然而因?yàn)樗堑胤焦?，就勉?qiáng)答應(yīng)了。叫招弟牽馬送去，系在州衙門(mén) 口的木樁上。對(duì)那些養(yǎng)馬的人說(shuō)：

41、 “一定要用幾個(gè)健壯的人看住此馬。 不然，是不能據(jù)有它的。 ”幾個(gè)人都笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。招弟出城才一里多 路，馬已拔起了木樁，飛奔而來(lái)，那木樁還在韁繩上。于是歸還了買(mǎi) 馬錢(qián)，把馬又牽回來(lái)了。 州衙中人說(shuō)那馬沒(méi)有吃他們的一寸草一粒米。到先祖父去世的那天晚上，馬叫得很悲傷，從此就不再吃東西，也死 了。馬在我家，前后算起來(lái)有三十年啊。我贊嘆道： “它服從主人，感覺(jué)像是遇到了知己一樣；它盡力干活，像 是在報(bào)答知遇之恩。別人的豐厚供養(yǎng)條件，它不曾一顧，一心忠于它 的主人，直到盡忠殉節(jié)。這是古代烈丈夫的事跡啊，想在現(xiàn)在的人中 找到一個(gè)，也是不容易的啊。馬啊！你還是匹披毛戴角的馬嗎！ ” 1313斷句示例：議者

42、咸稱二子有良史之才遷文直而事核固文贍而 事詳若固之序事贍而不穢詳而有體使讀之者亹亹而不厭（斷句不超過(guò) 6 6 處，每處斷句正確 0 05 5 分，共 3 3 分）【參考譯文】 史官評(píng)論道：司馬遷和班固父子， 他們說(shuō)史官寫(xiě)的書(shū)籍， 大義要旨一定要顯著明白。評(píng)論的人都稱道他們有優(yōu)秀史官的才能。司馬遷文辭直率而敘事準(zhǔn)確，班固文辭華美而敘事詳盡。 像班固敘事， 文辭華美卻不妄加抑揚(yáng)， 敘事詳盡又能注重體例， 使讀的人百讀不厭， 相信是這樣，他們才成名成家的??！14.14. 示例：空”字用得最妙。此句慨嘆屈原投水自盡，一個(gè) 空”字,包含著對(duì)屈原大業(yè)未竟、理想成空的深深惋惜；同時(shí)也揭示出，在昏 庸黑暗的統(tǒng)

43、治下，縱使志士仁人盡忠竭志，到頭來(lái)也一切成空，落得 可悲結(jié)局。（另有言之成理的賞析亦可，共 4 4 分）示例：詩(shī)的尾聯(lián)描繪了屈原廟周圍蕭索凄涼的景色：那淚痕點(diǎn)點(diǎn)的 叢叢斑竹仿佛對(duì)著香草杜蘅低泣；那哀怨聲聲的深山鷓鴣好像對(duì)著黃 昏落日悲啼。這樣結(jié)尾的作用：既是與首聯(lián)相呼應(yīng)，進(jìn)一步渲染和烘 托了旅客紛紛前來(lái)瞻仰拜謁屈原廟的情感氛圍；也是以景結(jié)情，情寓 景中，給人無(wú)盡的情思和想象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)屈原悲劇的同情和對(duì)時(shí) 世的憂憤。（每問(wèn) 2 2 分，共 4 4 分）15.15. （評(píng)分說(shuō)明：本題中的 8 8 個(gè)名篇名句默寫(xiě)題，均是按照 20142014 年高 考湖北卷語(yǔ)文科考試說(shuō)明的要求，分別從 “附錄二

44、”中加* *號(hào)的篇目中 選取的。其中選自初中階段必背篇目 4 4 個(gè)小題；選自高中階段必背篇目 4 4 個(gè)小題。在 8 8 個(gè)小題中任意選做 5 5 個(gè)小題，每空1分，共 5 5 分， 多字、漏字、錯(cuò)字，該空不得分。凡選做超過(guò) 5 5 個(gè)小題或答完全部 8 8 個(gè)小題的，只按順序取前面的五個(gè)小題計(jì)分，多做不另給分，少做則 要扣分）玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)千載琵琶作胡語(yǔ)八百里分麾下炙石破天驚逗秋雨此后漢所以傾頹也贏糧而景從得之心而寓之酒也浩浩乎如馮虛御風(fēng)四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共 2020 分，共 4 4 小題） 1616D D、E E（D D 項(xiàng)說(shuō)“喝摔碗酒的全都是男人 ”不正確，因?yàn)樵?/p>

45、寫(xiě)有 “男 人們不摔幾個(gè)碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時(shí)女人也摔 ”。E E 項(xiàng)說(shuō) 文 章一開(kāi)頭就交代了土家摔碗酒民俗的不倫不類 ”不正確，應(yīng)是作者在交 代恩施獨(dú)特的地理位置產(chǎn)生了奇特的民俗 土家摔碗酒。）17.17. 示例：學(xué)習(xí)巴蔓子的豪氣與舍生取義（文本依據(jù)見(jiàn)第 5 5 自然段）；2為喝酒壯膽營(yíng)造氣氛（文本依據(jù)見(jiàn)第 6 6 自然段）；3圖個(gè)碎碎（歲歲）平安的吉利彩頭（文本依據(jù)見(jiàn)第 7 7 自然段）；4沖著“ bianbian 當(dāng)”的響亮聲音（文本依據(jù)見(jiàn)第 8 8 自然段）。（原因每點(diǎn) 1 1 分，若答：獨(dú)特的地理位置和獨(dú)特的民族性格，也可算 作“土家摔碗酒 ”民俗形成的具體原因之一，可以給

46、1 1 分，共 4 4 分。）18.18.示例：作者以一連串的排比句來(lái)作議論，既增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)， 也用現(xiàn)代人的目光，揭示和詮釋了 “土家摔碗酒 ”民俗背后的社會(huì)意義， 直接表達(dá)了對(duì) “土家摔碗酒 ”民俗的愛(ài)。 同時(shí)，也為后文對(duì) “土家摔碗酒 ” 所造成的驚人浪費(fèi)而感到無(wú)所適從埋下伏筆。 （對(duì)文中劃線句子的作用 從內(nèi)容上分析2分，從形式上分析2分，共 4 4 分。若另有言之成理的 賞析，亦可給分）1919（本題是一個(gè)探究題，側(cè)重從 “探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖 ”這 一角度切入。根據(jù)原文內(nèi)容和作者的情感傾向，探討應(yīng)從兩個(gè)方面的 入手：一是正確認(rèn)識(shí) “土家摔碗酒 ”這一傳統(tǒng)民俗， 充分肯定這一

47、古老民 俗的當(dāng)代人文價(jià)值； 二是結(jié)合當(dāng)前社會(huì)生活實(shí)際， 對(duì)“土家摔碗酒 ”民俗 的無(wú)限擴(kuò)大和愈演愈烈的現(xiàn)象，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)的看法或辦法。每個(gè)方 面 4 4 分，共 8 8 分） 示例：摔碗酒作為恩施土家族的一種古老民俗，既是紀(jì)念、傳承先人 的英雄豪氣和舍身取義的決絕精神的一種文化形式，也是人們祈求平 安、溝通情感，或放松心情、釋放壓力的一種生活方式。 （ 4 4 分）但是，隨著當(dāng)代旅游業(yè)的升溫和摔碗酒風(fēng)氣的蔓延，這種古老民俗對(duì) 當(dāng)代資源和社會(huì)環(huán)境所帶來(lái)的不利一面也愈來(lái)愈嚴(yán)重，尤其是在旅游 點(diǎn)的一些農(nóng)家樂(lè)和酒館里，一天要摔一萬(wàn)個(gè)碗。這種商業(yè)行為和驚人 浪費(fèi)，已與古老民俗的內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)，是該考慮以更文明的方式來(lái)改 進(jìn)或取代它了。例如：研發(fā)生產(chǎn)出摔碎后能粘合并重新使用的碗，或 是像限鞭、禁鞭那樣，采用一定措施來(lái)加以限制?？傊?，既要讓 “土家 摔碗酒”的民族習(xí)俗不致于在今天消失，又要讓 “土家摔碗酒 ”的民族民 俗不致于給當(dāng)?shù)刭Y源環(huán)境和社會(huì)發(fā)展造成大的破壞。 （4 4 分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共 1212 分，共 3 3 小題）2020（應(yīng)結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)和其中的關(guān)鍵詞 “難以評(píng)價(jià) ”來(lái)發(fā)表自己的看法， 要求觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體，字?jǐn)?shù)不超過(guò) 4 40 0字。4 4 分） 示例：這些數(shù)據(jù)顯示出相當(dāng)一部分青少年對(duì)社會(huì)公德及個(gè)人品德的價(jià) 值判斷模糊。2121示