《饑餓藝術(shù)家》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、饑餓藝術(shù)家教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、了解現(xiàn)代主義”小說的意義及其一般特征。2、結(jié)合作品故事情節(jié)理解主要人物形象理解作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)思考。3、作者塑造饑餓藝術(shù)家這個(gè)形象的意義。教學(xué)重點(diǎn)1、結(jié)合作品故事情節(jié)理解主要人物形象理解作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)思考。2、作者塑造饑餓藝術(shù)家這個(gè)形象的意義。教學(xué)難點(diǎn)1、作者塑造饑餓藝術(shù)家這個(gè)形象的意義。2、了解現(xiàn)代主義”小說的一般特征及其意義。教學(xué)過程預(yù)習(xí)階段閱讀饑餓藝術(shù)家寫出文章故事縮略600字，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行交流。課堂教學(xué)一、導(dǎo)入什么是好小說這是一個(gè)永遠(yuǎn)可以討論卻永遠(yuǎn)無(wú)法求解的問題但好小說并不一定是好看的小說?？ǚ蚩ǖ酿囸I藝術(shù)家可能并不是好看的小說但它肯定是一篇好小說。

2、他超越傳統(tǒng)小說創(chuàng)作方式和創(chuàng)作內(nèi)容對(duì)我們讀者的智慧和情感來說，無(wú)疑是一次挑戰(zhàn)用卡夫卡的話就是幾頁(yè)皎人、刺人的書卡夫卡在1904年給朋友的一封信中曾說我們就應(yīng)該讀那些咬人、刺人的書，如果一本書不能給我們一記悶棍那么讀這樣的書又有什么意思呢妙我們需要的是使我們痛苦不快的書，就好像，我們寧愿選擇死亡，與不愿意繼續(xù)活下去一樣這也像我們想要自殺一樣，書必須是砸碎我們心中冰海的斧子。”二、介紹卡夫卡讓我們一起來關(guān)注一百多年前，一個(gè)孤獨(dú)的青年，白天奔波于生計(jì)，晚上癡迷于文學(xué)創(chuàng)作。長(zhǎng)期的超負(fù)荷工作使他失去了閑暇、婚姻，甚至健康，四十一歲就因病去世留給我們?cè)S多說不盡的經(jīng)典名作。這位孤獨(dú)的青年就是卡夫卡。弗蘭茨卡夫

3、卡（1883924奧地利小說家.主要作品有短篇小說變形記，饑餓藝術(shù)家地洞鄉(xiāng)村醫(yī)生等長(zhǎng)篇小說有城堡美國(guó)審判，被尊為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。三、理清文章思路1、檢查預(yù)習(xí)饑餓藝術(shù)家故事縮略教師明確，在饑餓藝術(shù)表演風(fēng)靡全城的時(shí)代，饑餓藝術(shù)家懷著強(qiáng)烈的藝術(shù)榮譽(yù)感到處巡回演出，進(jìn)行饑餓表演，他身穿黑色緊身衣、臉色異常蒼白、全身瘦骨嶙峋”，經(jīng)理規(guī)定每次的最高表演期限是四十天，但他對(duì)此很不滿意，因?yàn)樗梢詿o(wú)限長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，他的表演還沒有達(dá)到最出色的程度。在饑餓表演進(jìn)行的時(shí)候，有屠夫輪流做看守絕不讓他有任何偷偷進(jìn)食的機(jī)會(huì)。即使這樣人們?nèi)匀粦岩伤?，認(rèn)為他在自我吹噓”“或者干脆把他當(dāng)作一個(gè)江湖騙子”覺得他厚

4、顏無(wú)恥不相信他能夠持續(xù)不斷的忍著饑餓一點(diǎn)漏洞也沒有他就這樣度過了許多歲月，表面上光彩照人，揚(yáng)名四海，但是內(nèi)心非常陰郁”，而且有增無(wú)減，因?yàn)樗麤]有達(dá)到藝術(shù)的最高境界，如果不是經(jīng)理的限制他本來是可以達(dá)到的。后來發(fā)生了那場(chǎng)巨變，人們像達(dá)成默契似的厭棄饑餓表演，饑餓表演藝術(shù)家被觀眾拋棄了，他讓一個(gè)大馬戲團(tuán)招聘了去，可以無(wú)限期地進(jìn)行饑餓表演而不再有人限制他。他被安置在離獸場(chǎng)很近的交通要道口，成為人們通向獸場(chǎng)觀看野獸的小小的障礙。他看到潮水般的人群迎面滾滾而來，他欣喜若狂，但他很快就發(fā)現(xiàn)大多數(shù)是去看野獸表演的。也有游手好閑的家伙來奚落他，顯示了人們的冷漠和天生的惡意所能虛構(gòu)的最愚蠢不過的謊言過了不知多久，

5、連饑餓藝術(shù)家也不知道他的成績(jī)已經(jīng)有多大，人們才突然想起了他，在一堆腐草里。他細(xì)聲細(xì)氣地對(duì)管事說，我只能挨餓，我沒有別的辦法，我找不到適合自己胃口的食物。說完饑餓藝術(shù)家離開了人世，人們把饑餓藝術(shù)家連同爛草一起掩埋了。進(jìn)行饑餓表演的籠子里換上了一只小豹，它的高貴、它的歡樂、它隱藏在牙齒里的自由讓人們感到賞心悅目、心曠神怡。2、用最簡(jiǎn)潔的話概括主要內(nèi)容饑餓藝術(shù)家寫的是以饑餓作為表演手段的一位藝術(shù)家，曾經(jīng)名噪一時(shí)但隨著觀眾興趣的改變，被徹底遺忘，但仍堅(jiān)持自己的表演藝術(shù)，最后孤獨(dú)地餓死在籠子里。3、人們對(duì)饑餓藝術(shù)家的傷害是如何步步加深的，饑餓藝術(shù)家的反應(yīng)如何，人們對(duì)饑餓藝術(shù)家的傷害，懷疑一褻瀆一遺忘一踐

6、踏。饑餓藝術(shù)家的反應(yīng)，沉默一暴怒一絕望一自殺。四、分析人物小說一開始作者便寫了一種具有戲劇性的場(chǎng)面無(wú)數(shù)雙眼睛盯著關(guān)在鐵柵籠子里的身穿黑色緊身衣、臉色異常蒼白、全身瘦骨嶙峋的饑餓藝術(shù)家在這個(gè)充滿意象的場(chǎng)景中“看”與“被看”的關(guān)系便產(chǎn)生了口看“與被看”建構(gòu)起了一個(gè)世界。誰(shuí)在看看饑餓表演的人有什么樣的表現(xiàn)？反映這個(gè)社會(huì)的人是怎樣的心理通過看者的表現(xiàn)為我們展示了怎樣的社會(huì)1、看者:(1)普通的城里的群眾在觀看饑餓表演時(shí)的表現(xiàn)、動(dòng)機(jī)以及所反映出來的作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)，全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌“人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術(shù)家的表演”而且還為之瘋狂到臨近表演后期，不少人買了長(zhǎng)期票，天天坐在小

7、鐵籠子跟前就是晚上，也有人來觀看”為了看得不失效果R晚上人們舉著火把動(dòng)機(jī)，對(duì)成年人這種觀看饑餓表演的動(dòng)機(jī)，卡夫卡一語(yǔ)道破不過是取個(gè)樂，趕個(gè)時(shí)髦而已”。從這簡(jiǎn)單的一句話成年人看”的實(shí)質(zhì)昭然若揭，他們已經(jīng)不把饑餓藝術(shù)家當(dāng)成和他們同類的人來看，而是當(dāng)成一種物，一種娛樂消遣的玩物，通過鑒賞饑餓藝術(shù)家忍受饑餓的痛苦過程，使自己生活中的不幸和痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘或達(dá)到心理上的快感。體悟作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代資本主義物質(zhì)文明飛速發(fā)展的社會(huì)，人自身日益被物質(zhì)的異化所吞沒，人性空前地遭到解體真誠(chéng)、良知和正義感被消蝕殆盡，代之而生的是冷漠、麻木、遲鈍，而人與人之間的關(guān)系也變?yōu)槲锱c物、利用與被利用、需要與被

8、需要之間的關(guān)系在這里就是看與被看”的關(guān)系。2、孩子在看饑餓藝術(shù)家的表現(xiàn)、動(dòng)機(jī)以及所反映出來的作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)，孩子們驚訝得目瞪口呆”，于是為了安全起見，他們相互手牽著手”然后驚奇”地看著饑餓藝術(shù)家。動(dòng)機(jī)，沒有主動(dòng)看而成人們把裝有饑餓藝術(shù)家的籠子搬到露天場(chǎng)地，以便于孩子們觀看。體悟作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，兒童是人的天然本性保存的最完好的群體，他們天真無(wú)邪、純潔無(wú)瑕、善良無(wú)比，心靈還沒有受到外來社會(huì)和環(huán)境的玷污，純真本性還沒有遭到破壞。但是成人們卻對(duì)破壞這種純真天性宥特殊興趣”，把裝有饑餓藝術(shù)家的籠子搬到露天場(chǎng)地，以便于孩子們觀看，強(qiáng)迫其接受人性異化的第一課。從驚訝一恐懼一驚奇的轉(zhuǎn)變中便可看到孩子

9、們看”的性質(zhì)，它是連結(jié)兒童世界和成人世界的紐帶，通過它，孩子們逐漸從兒童的世界轉(zhuǎn)向成人的世界，本真的人性開始受到異化。3、看守在看饑餓藝術(shù)家的表現(xiàn)、動(dòng)機(jī)以及所反映出來的作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)，看守在履行看守職責(zé)時(shí)，他們恪盡職守，他們不但日夜看著饑餓藝術(shù)家，而且還想方設(shè)法誘惑、試探和捉弄他。他們故意遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲起來打牌，目的是為了看饑餓藝術(shù)家是否偷偷地進(jìn)食，當(dāng)被激怒的饑餓藝術(shù)家強(qiáng)打精神不停地唱歌以示自己的清白時(shí)，他們又戲謔他技術(shù)高超，竟能一邊唱歌，一邊吃東西”。動(dòng)機(jī)，看守在遠(yuǎn)遠(yuǎn)偷看的過程中，不是像一般的成年觀眾那樣，單純地從饑餓藝術(shù)家忍受饑餓的痛苦中獲得心理快感，而是從精神上，不相信藝術(shù)家，給饑餓藝術(shù)

10、家制造痛苦從而達(dá)到滿足自己的目的。如果說一般成人觀眾是單方面地從饑餓藝術(shù)家的肉體痛苦中轉(zhuǎn)移自己的痛苦、獲得心理滿足，那么看守則是雙向的，他們先給別人制造痛苦，然后獲得自己的心理快感，在給別人不斷制造精神痛苦的同時(shí)，他們也就源源不斷獲得了自己的快感。體悟作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，作品中最意味深長(zhǎng)的是這些被推舉出來的看守大部分是屠夫。屠夫”一般象征冷酷無(wú)情、殺人不眨眼并且毫無(wú)同情心的人，因此屠夫”在文本里就被喻為異化社會(huì)中最沒有人性和本真人性異化最厲害的人，他們理所當(dāng)然地被公眾推選為看守人員，用來監(jiān)視饑餓藝術(shù)家。4、演出經(jīng)理在看“饑餓藝術(shù)家的表現(xiàn)、動(dòng)機(jī)以及所反映出來的作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)，作為饑餓演出的組

11、織者和策劃人，演出經(jīng)理也是看”的主體世界中最不可缺少的一部分。在饑餓表演期滿時(shí)，他在抱饑餓藝術(shù)家時(shí)會(huì)暗中一撼，使饑餓藝術(shù)家的雙腿和上身不由自主地?cái)[蕩起來”當(dāng)饑餓藝術(shù)家因別人不理解他的饑餓藝術(shù)而暴怒時(shí)，演出經(jīng)理就會(huì)出示照片來反駁他對(duì)自己藝術(shù)的辯解，并且使他傷心喪氣，難以忍受”，嘆著氣坐回草堆里去因此，當(dāng)饑餓表演風(fēng)光不再之時(shí)，饑餓藝術(shù)家的生理和精神痛苦吸引不了觀眾、再也沒有利用價(jià)值時(shí)，他便被演出經(jīng)理拋棄了，不得不告別這位生活道路上無(wú)與倫比的同志”來到一個(gè)馬戲團(tuán)里。動(dòng)機(jī)，他更傾向于把饑餓藝術(shù)家看成一個(gè)客體，一種為他賺錢的工具，而其出賣的商品就是饑餓藝術(shù)家的饑餓表演即忍受饑餓的痛苦。體悟作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)

12、識(shí)金錢關(guān)系是資本主義社會(huì)異化的人際關(guān)系的一種，卡夫卡通過對(duì)演出經(jīng)理和饑餓藝術(shù)家的看”與被看”關(guān)系的描述對(duì)其作了最深刻的揭露。5、被看者結(jié)合文章對(duì)饑餓藝術(shù)家描寫，思考饑餓藝術(shù)稱得上藝術(shù)嗎，卡夫卡為什么為自己的主人公選擇這樣一種極端的表演方式呢，卡夫卡塑造饑餓藝術(shù)家這個(gè)形象的意義何在，描寫內(nèi)容學(xué)生自己在課文中尋找。在饑餓藝術(shù)家自己看來，饑餓，是他從事的藝術(shù)。饑餓藝術(shù)家不愿意結(jié)束表演，相當(dāng)?shù)陌V迷，對(duì)結(jié)果總是不滿意，進(jìn)而饑餓藝術(shù)家把表演當(dāng)成了一生的追求，直到他悲涼地死去。而作為觀看者”饑餓藝術(shù)家不是被當(dāng)作人來看待，他的行為在觀眾心里當(dāng)然也不能稱之為藝術(shù)I!而僅僅是供人消遣的玩物，一種能夠排遣自己情緒的

13、工具。卡夫卡在去世前一個(gè)多月，在病榻上校閱本篇小說時(shí)淚流滿面?？ǚ蚩ㄍㄟ^塑造饑餓藝術(shù)家這個(gè)精神探索者和殉難者的形象表達(dá)了自己的精神追求?？ǚ蚩ê宛囸I藝術(shù)家一樣，也是異化社會(huì)的反抗者是人類精神追求的探索者和殉道者。在卡夫卡看來，他所生活的現(xiàn)實(shí)世界是冷人窒息的世界，不人道的世界，異化的世界他無(wú)法承受和容忍世界的非理性無(wú)法承受和容忍本真人性的異化，更無(wú)法承受和容忍異化的加劇和人性的解體?？ǚ蚩樗囆g(shù)家選擇的藝術(shù)領(lǐng)域，饑餓表演。這種表演是將人忍受饑餓的極致狀態(tài)展示給人們看，要做到最好、表現(xiàn)極致，唯一能做的或者說他應(yīng)該”做的就是忍受饑餓?？ǚ蚩槭裁礊樽约旱闹魅斯x擇這樣一種極端的表演方式呢企種極端的追

14、求藝術(shù)境界的方式是怎樣一種精神世界的外現(xiàn)呢？卡夫卡的內(nèi)心世界異常豐富，而只有寫作才能使他一訴為快。還在學(xué)生年代他就寫信給他的好友奧斯卡波拉克，表示了對(duì)寫作的堅(jiān)決態(tài)度，說“上帝不愿筆者寫，然而筆者偏要寫，筆者必須寫。”卡夫卡一生中，把創(chuàng)造永恒不滅的藝術(shù)當(dāng)作生命中最重要的內(nèi)容，他為之嘔心瀝血、耗盡畢生精力，對(duì)于社交活動(dòng)、婚姻生活、身體健康等等寫作之外的事物他都可以犧牲，這與小說中的藝術(shù)家不是一致的嗎，更加重要的是卡夫卡是如此看重寫作，但卻始終無(wú)法讓自己滿意。在這篇小說中，卡夫卡說，如果饑餓藝術(shù)家的饑餓表演能夠達(dá)到他所期望的，那么他是希望人們來贊賞的，可惜他奮斗一生，終未如愿，因此感到有愧于讓人贊賞

15、”。正如作家臨終前要把全部作品付之一炬，既然無(wú)法達(dá)到自己追求的目標(biāo)。那就對(duì)自己一生中最看重的內(nèi)容徹底否定。這位執(zhí)拗的藝術(shù)追求者陷入了悖謬的境地，在通向使他滿意的藝術(shù)圣殿的道路上，他的精神是無(wú)限涌動(dòng)的，但是精神所依附的肉體卻是有限的。精神追求的無(wú)限與肉體生存的有限構(gòu)成了無(wú)法調(diào)和的矛盾，這個(gè)悖論不僅體現(xiàn)在饑餓藝術(shù)家這個(gè)人物的塑造上，更體現(xiàn)在作者本人一生所追求的冥思苦想中。五、主題小結(jié)對(duì)卡夫卡的饑餓藝術(shù)家的主題人們看法很多，有人讀到的是作者通過人們觀看饑餓藝術(shù)家為追求藝術(shù)而死無(wú)動(dòng)于衷，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活對(duì)人的異化，人性扭曲，有人讀到的是表現(xiàn)人對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)能為力，有人讀到的是存在就是合理，生活規(guī)律是

16、無(wú)情的。有人讀到的是饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境。有人讀到的是卡夫卡通過塑造饑餓藝術(shù)家這個(gè)精神探索者和殉難者的形象表達(dá)了自己的精神追求。我們需要深入文本得出自己的判斷，不必強(qiáng)求一致。六、藝術(shù)特色1、現(xiàn)代主義文學(xué)第一次世界大戰(zhàn)前后和第二次世界大戰(zhàn)前后，現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代主義文學(xué)作品反映了資本主義社會(huì)的黑暗，人和人之間關(guān)系的冷酷，人對(duì)社會(huì)的絕望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)使用極度夸張以至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性，表現(xiàn)人的本能和無(wú)意識(shí)的主觀感受，開掘個(gè)人的直覺、本能、無(wú)意識(shí)、夢(mèng)幻、變態(tài)心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理?，F(xiàn)代主義的優(yōu)秀文學(xué)作品探索人的心靈，為揭示人的內(nèi)心世界提供了新的藝術(shù)手法2、荒誕中的真實(shí)小說描述了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界。真實(shí)”是因?yàn)樽髡哂每陀^冷靜的寫實(shí)手法，描寫了饑餓藝術(shù)家在表演時(shí)具體的細(xì)節(jié)、逼真的心理狀態(tài)和觀者看”的具體細(xì)節(jié)，逼真的心理狀態(tài)，使人感到作者描寫的始終是一個(gè)真實(shí)的人的世界“荒誕”是因?yàn)楣适碌恼w框架