四川省涼山州2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期末考前測(cè)試語(yǔ)文試卷(有答案)

1、語(yǔ)文本試卷分第I卷（選擇題，共 30分）和第口卷（綜合題，共 70分）兩部分。考試時(shí)間為 60分鐘。 滿(mǎn)分為100分。第I卷（選擇題共30分）注意事項(xiàng)：1 .答第I卷時(shí)，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目用鉛筆涂在答題卡上。2 .每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再 選涂其他答案，不能答在試題上。3 .考試結(jié)束后，監(jiān)考人將本試卷和答題卡一并收回。 一、（30分，每題3分）閱讀下面的文字，完成 13題。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，會(huì)不會(huì)抓落實(shí)、想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)彰顯著 我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。各級(jí)黨委和政府必須把扶貧開(kāi)發(fā)

2、工作作為重大政 治任務(wù)來(lái)抓，既要甲，也要沖鋒陷陣，切實(shí)解決好思想認(rèn)識(shí)不到位、體制機(jī)制不健全、工作措施不落實(shí)等突出問(wèn)題。貧富差距大會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)穩(wěn)定，所以解決貧困問(wèn)題 乙_。脫貧目標(biāo)艱巨繁重，到 2020年7000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口脫貧，需要每年減貧1000多萬(wàn)人，（A）,也面臨不少新情況新挑戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階 段，所面對(duì)的都是貧中之貧、困中之困，采用常規(guī)思路和辦法、丙 推進(jìn)難以完成任務(wù),必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度，丁實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)。1 .文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，敢不敢抓落實(shí)、

3、想不想抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)，彰 顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。B.脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)，檢 驗(yàn)著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。C.脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)，彰 顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。D.脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，會(huì)不會(huì)抓落實(shí)、想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)，檢 驗(yàn)著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。A.脫貧攻堅(jiān)既面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問(wèn)題B.脫貧攻堅(jiān)既面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問(wèn)題C.脫貧攻堅(jiān)還面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問(wèn)題D.脫貧攻堅(jiān)還面

4、臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問(wèn)題3 .依次填入文中橫線(xiàn)甲乙丙丁處的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.運(yùn)籌帷幄迫在眉睫按部就班眾志成城B.建言獻(xiàn)策千鈞一發(fā)循規(guī)蹈矩同仇敵性C.運(yùn)籌帷幄千鈞一發(fā)按部就班同仇敵性D.建言獻(xiàn)策迫在眉睫循規(guī)蹈矩眾志成城4 .在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是中國(guó)古代的儒家經(jīng)典，莫不是古圣人深思熟慮、 的結(jié)晶。如果把經(jīng)典僅僅當(dāng)作 一場(chǎng) 的說(shuō)教，那你永遠(yuǎn)進(jìn)不了圣學(xué)大門(mén)。必得躬親實(shí)踐，才能切實(shí)搖 圣人的心得，如此我們的修為才能日有所進(jìn)。A.特立獨(dú)行耳提面命頓悟B.特立獨(dú)行耳濡目染領(lǐng)悟C.身體力行耳提面命領(lǐng)悟D.身體力行耳濡目染頓悟5 .下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.

5、尤瓦爾？赫拉利寫(xiě)作了人類(lèi)簡(jiǎn)史，一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名， 蟬聯(lián)榜首長(zhǎng)達(dá)100周，30多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)版權(quán)。B.運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維有助于優(yōu)化治理，比如“最多跑一次”改革，辦事程序能刪繁就簡(jiǎn) 的原因，仰賴(lài)的就是政務(wù)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通和辦事流程的全面再造。C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識(shí)、高融合性、高帶動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)， 是創(chuàng)建宜居“智慧新城”的有力推手。D.無(wú)論是在天津，還是在比賽現(xiàn)場(chǎng)，都有支持熱愛(ài)天津女排的一批球迷與這支隊(duì)伍同 呼吸共命運(yùn)。6 .在下面一段文字橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是“理性經(jīng)濟(jì)人”，把利己看作人的天性，只追求個(gè)人利益的最大化，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的 基本假

6、設(shè)之一。 , 。, , , ,更傾向于暫時(shí)獲得產(chǎn)品或服務(wù)， 或與他人分享產(chǎn)品或服務(wù)。使用但不占有，是分享經(jīng)濟(jì)最簡(jiǎn)潔的表述。反而更多地采取一種合作分享的思維方式不再注重購(gòu)買(mǎi)、擁有產(chǎn)品或服務(wù)但在分享經(jīng)濟(jì)這一催化劑的作用下人們不再把所有權(quán)看作獲得產(chǎn)品的最佳方式在新興的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上這個(gè)利己主義的假設(shè)發(fā)生了變化A.B.C. D.7 .對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娛 樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公正、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳， 沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)前的姿態(tài)。A.沒(méi)有思想的人往

7、往更容易產(chǎn)生偏見(jiàn)。8 .即使有思想的人也常常會(huì)懷挾偏見(jiàn)。C.人無(wú)法做到隨時(shí)隨地保持客觀公正。D.對(duì)思想而言偏見(jiàn)自有其存在的價(jià)值。8.下列古代詩(shī)句所蘊(yùn)含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項(xiàng)是相傳，古希臘有位國(guó)王做了一頂純金王冠，便懷疑工匠在王冠中摻假。如何鑒別真假 又不損壞原物？國(guó)王將這個(gè)難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過(guò)很多辦法都失敗了。有 一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。A.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。B.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村C.踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫D.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。閱讀下面這首詞，完成 911題。滿(mǎn)江紅送李正

8、之提刑入蜀 辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣 行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞋陌上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184）,當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事 務(wù)。繡衣：官服。相如檄：指司馬相如所作喻巴蜀檄，主旨是安撫巴蜀百姓。銅鞋陌：代指襄陽(yáng)。A.詞的開(kāi)頭四句，先寫(xiě)對(duì)方行程，再寫(xiě)自己的多病與離愁，暗含蹉蹈失志的惆悵。B.李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿(mǎn)含深情地稱(chēng)許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認(rèn)為荊楚路上的江

9、山美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。D.詞的結(jié)尾兩句，懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。10 .辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來(lái)抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是A. “東北看驚諸葛表"，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功。B. “赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。C. “蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對(duì)友人的擔(dān)憂(yōu)，望其早歸。D. “兒女淚，君休滴”，化用王勃“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾” ，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦?！褒堃骰[之中，卻有多少和緩。11 .清人陳廷焯白雨齋詞話(huà)評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說(shuō):請(qǐng)談

10、談你對(duì)上述評(píng)論的理解，結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要闡釋。（6分）12 .閱讀下面的文字，完成文后的問(wèn)題。（8分）論語(yǔ)記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話(huà)，如先進(jìn)篇：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？ "子曰：“聞斯行之。”公西華日：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，聞斯行之赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人 ，故退之?！彼梗壕汀＜嫒耍河掠谧鳛檎?qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想。9.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是13 .將下列文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之

11、義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(2)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。14 .根據(jù)提示的情境，補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分)(1)韓愈 師說(shuō)中，士 大夫之族 以地位、官位 為借口， 拒絕從師的兩 句是, 。(2)白居易琵琶行中“ , ”兩句 寫(xiě)的是演奏正式開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。(3)李白蜀道難中，用“, ”兩句寫(xiě)出了蜀道的山之高、水之曲。(4)荀子在勸學(xué)中說(shuō)“, 劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@些至名言都表達(dá)了學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人超過(guò)前人的思想。(5)李煜虞美人中的“ , ”兩句, 將物是人非的沉痛表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉、形象感人。三、(18分)

12、閱讀下面的文字，完成 1517題。1982年，一位美國(guó)教授在校園 BBS上建議用宇符“：-)”來(lái)表示笑話(huà)，這個(gè)由 ASCII（美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)信息交換代碼）元素組成的笑臉大大激發(fā)了人們的想象力和生產(chǎn)力，此后各種各樣的表情符號(hào)被源源不斷地創(chuàng)造出來(lái)，因此它被稱(chēng)為“改變歷史的一張笑臉”。頗文字是它的升級(jí)版，其顯著特點(diǎn)是用鍵盤(pán)符、標(biāo)點(diǎn)或者兩者的結(jié)合體模擬出人的面部和某種身體 姿態(tài)，用來(lái)方便快捷地表達(dá)和傳遞情緒。以QQ表情中的基礎(chǔ)默認(rèn)表情“小黃臉”為代表的表情符號(hào)，被稱(chēng)作繪文字，毗牙 “”、偷笑“新、笑哭“震”等惟妙惟肖的符號(hào)簡(jiǎn)潔而 又形象，極大豐富了聊天時(shí)的選擇和樂(lè)趣。以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)

13、主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競(jìng)相出彩，GIF動(dòng)畫(huà)表情的傳播也如火如荼，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)進(jìn)入自定義創(chuàng)作發(fā)展階段。在網(wǎng)絡(luò)社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)比文字有著先天的優(yōu)勢(shì)。從接受者方面說(shuō)，解讀文宇容 易對(duì)信息發(fā)送者的語(yǔ)氣、態(tài)度產(chǎn)生理解偏差，而圖文搭配的表情圖像，會(huì)讓信息的準(zhǔn)確度 和可接受度更加凸顯，使傳播效果事半功倍。表情符還使人們?cè)诮涣鲿r(shí)打破了時(shí)間和空間 上的限制，建立歡快輕松的“在場(chǎng)”語(yǔ)境，可以加強(qiáng)交流的互動(dòng)性。其實(shí)人的社會(huì)互動(dòng)也 是一場(chǎng)關(guān)于“自我呈現(xiàn)”的表演。長(zhǎng)期處于表情符號(hào)豐富的交流語(yǔ)境中，通過(guò)獨(dú)特的表情 符號(hào)進(jìn)行自我表達(dá)，展現(xiàn)個(gè)性，會(huì)不知不覺(jué)地將“我”塑造為社交所需要的形象。15 .網(wǎng)絡(luò)表情符

14、號(hào)經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段？ （4分）16 .請(qǐng)簡(jiǎn)要概括網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的特點(diǎn)。（8分）17 .根據(jù)材料，概括網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)流行的原因。（6分）四、（18分）18 .學(xué)校成立若干文學(xué)社團(tuán)同，請(qǐng)你從下列選項(xiàng)中選出三副內(nèi)容適合的對(duì)聯(lián)，分別送給戲劇社、文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀（只填序號(hào)）。（6分）現(xiàn)出廬山真面目留住秋水舊豐神藏古今學(xué)術(shù) 聚天地精華常向秋山尋妙句又驅(qū)春色入毫端天涯雁寄回文錦水國(guó)魚(yú)傳尺素書(shū)看我非我，我看我，我也非我裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí)（1）給戲劇社送 。 （2）給文學(xué)社送 。 （3）給攝影小組送 19 .閱讀下面的漫畫(huà)，按要求作答。（6分）魯迅提過(guò)，“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他

15、的眼睛”， 豐子愷的漫畫(huà)村學(xué)校的音樂(lè)課卻沒(méi)有畫(huà)人的眼睛。你覺(jué)得二者矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合畫(huà)面說(shuō)明理由。20 .在各種推理形式中，最常見(jiàn)的是“三段論” 。這種推理形式是通過(guò)兩個(gè)前提（大前提和小前提）推出一個(gè)結(jié)論，而且兩個(gè)前提包含一個(gè)共同的詞項(xiàng)。請(qǐng)仿照下面的示例，補(bǔ)寫(xiě)出一個(gè)前提，使之與其他兩句構(gòu)成一個(gè)正確的“三段論”。（6分）示例：大前提：年滿(mǎn) 18歲的公民擁有選舉權(quán)。小前提：他已經(jīng)年滿(mǎn) 18歲了，結(jié)論：擁有選舉權(quán)了。補(bǔ)寫(xiě)大前提： 。小前提：人非圣賢，結(jié)論：孰能無(wú)過(guò)?語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)一、 （ 21 分，每題 3 分）1.B （第一處是語(yǔ)序不當(dāng)， 順序應(yīng)為 “想、 敢、 會(huì)” ； 第二處為搭配不當(dāng)，

16、“彰顯”與 “狀態(tài)” “作風(fēng)”不搭配，應(yīng)為“檢驗(yàn)” 。 ）2 .A （根據(jù)下文的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“也” ，它只能與“既”搭配，可以排除CD 兩項(xiàng)； “矛盾和問(wèn)題”的前面是一個(gè)多層定語(yǔ)，正確順序應(yīng)是“多年未解決的深層次” ，排除 B 項(xiàng)。 ）3 .A （運(yùn)籌帷幄：在軍帳內(nèi)對(duì)軍略做全面計(jì)劃。常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計(jì)，考慮決策。建言獻(xiàn)策：陳述主張或意見(jiàn)，通過(guò)口頭或文章提出的有益的意見(jiàn)，出謀劃策，進(jìn)獻(xiàn)計(jì)策。這里的主語(yǔ)是“各級(jí)黨委和政府” ，用“運(yùn)籌帷幄”合適；迫在眉睫：比喻事情十分緊急，已到眼前。千鈞一發(fā)：比喻萬(wàn)分危急或異常要緊。這里強(qiáng)調(diào)的是“緊急”而不是“危急” ，所以用“迫在眉睫”合適；按部

17、就班：原意是寫(xiě)文章時(shí)篇章結(jié)構(gòu)安排得體，用字造句合乎規(guī)范。后來(lái)引申為照章辦事，依次進(jìn)行，不越軌，不逾格。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不輕舉妄動(dòng)?，F(xiàn)多形容一舉一動(dòng)拘守舊框框，不敢稍有變動(dòng)。這里從感情色彩角度考慮，用“按部就班”更合適；眾志成城：比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量無(wú)比強(qiáng)大。同仇敵愾：大家一致地對(duì)敵人仇恨和憤怒。 ）4 .C （“特立獨(dú)行”，指有操守有見(jiàn)識(shí)，不隨波逐流。“身體力行”，多用來(lái)表示努力實(shí)踐， 親身體驗(yàn)。用作褒義。中國(guó)古代的儒家經(jīng)典應(yīng)該是經(jīng)過(guò)古圣人親身體驗(yàn)，努力實(shí)行的。所以第一空選用“身體力行，排除A、 B 項(xiàng)。 “耳提面命” ，意思是不但當(dāng)面教導(dǎo)他，而且提著

18、耳朵叮囑他。后形容對(duì)人教誨懇切，要求嚴(yán)格。 “耳濡目染” ，指經(jīng)常聽(tīng)到石到，不知不覺(jué)地受到影響。根據(jù)語(yǔ)境“說(shuō)教”，第二空應(yīng)選用“耳提面命”排除D項(xiàng)，選C項(xiàng)?！邦D悟”，指猛然醒悟。 “領(lǐng)悟” ，就是體會(huì)，解悟。根據(jù)語(yǔ)意“躬親實(shí)踐” “心得”也應(yīng)該是“領(lǐng)悟” 。 ）5 .C （A項(xiàng)：主語(yǔ)不一致，應(yīng)該把“寫(xiě)作了”改為“寫(xiě)作的”。B項(xiàng)：句式雜糅，去掉"的原因”或“仰賴(lài)的” 。 D 項(xiàng)：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)誤用，把“無(wú)論”改為“不論” 。 ）6 .B （本語(yǔ)段談的是分享經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)段第一句談的是理性經(jīng)濟(jì)，追求的是個(gè)人經(jīng)濟(jì)最大化， 是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一，是利己主義的假設(shè)，它要向分享經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變必須有條件，即排

19、在前面，所以排除C、D項(xiàng)。根據(jù)“不再”語(yǔ)境推，緊承，而橫線(xiàn)后面的內(nèi)容“更”又緊承，所以排除 A項(xiàng)，選B項(xiàng)。）7 .D （作答時(shí)要先認(rèn)真審讀語(yǔ)段，找出關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行理解。本語(yǔ)段重點(diǎn)在最后一句話(huà)，“假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，那就像，又好比”，這是強(qiáng)調(diào)偏見(jiàn)存在的價(jià)值，所以選D 項(xiàng)。 ）8 .A （這則故事的大意是苦思不得的情況下，由于偶然的事情而找到了答案。 A 重在說(shuō)對(duì)事情的執(zhí)著，與故事內(nèi)容理趣不符。 ）9 .D （“作者懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景”表達(dá)有誤，梅花花開(kāi)、大雪紛飛是眼前之景，并非回憶之景。）10 .A （錯(cuò)在“勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功” 。東北大好河山淪入異族之手，應(yīng)當(dāng)像諸葛亮請(qǐng)求出師那樣，收

20、復(fù)北方失地。）2、 （ 34 分）11 .該評(píng)論“虎嘯龍吟”中有“和緩”，意思是指詞人豪放大氣的詞風(fēng)中有溫婉細(xì)膩的情感抒發(fā)（2分）?！扒Ч爬恕?“三更月” “萬(wàn)里雪”等意象的選取豪邁大氣，營(yíng)造了氣 勢(shì)恢宏的意境； “諸葛表” “相如檄”等典故的運(yùn)用表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的期許與勉勵(lì)，體現(xiàn)出“虎嘯龍吟”的豪放之風(fēng)（2分）?！安豢半x別”“兒女淚”“須相憶”又深情地表達(dá)了詞人內(nèi)心細(xì)膩而真實(shí)的感受，對(duì)朋友濃濃的牽掛關(guān)切之意，表達(dá)了詞人“和緩”的溫情（ 2 分） 。12 .三次回答的內(nèi)容：孔子告訴子路不應(yīng)聽(tīng)到某種道理就立刻去實(shí)行它，要先聽(tīng)聽(tīng)父 兄的意見(jiàn)（2分）。孔子告訴冉有可以聽(tīng)到某種道理就去實(shí)行它（2分）。

21、孔子認(rèn)為冉有 容易退縮，所以鼓勵(lì)他進(jìn)??；認(rèn)為子路勇于作為，膽子太大，所以要他謹(jǐn)慎些（ 2 分） 。思想：此則短文生動(dòng)地反映了孔子因材施教（因人施教）的教育思想。結(jié)合對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和其不同的品質(zhì)，給予不同的教育方法和言語(yǔ)指導(dǎo)（ 2 分） 。13 . （ 1）認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。 （ 5 分，大意 2 分， “謹(jǐn)” “申” “孝 悌”各 1 分。）（ 2）所以木材經(jīng)墨線(xiàn)校正后（一加工）就直了，刀劍等金屬放到磨刀石上一磨就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查、反省自己（的言行），就能智慧明達(dá)而且行動(dòng)也沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。（