2013屆新課標(biāo)高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第29節(jié) 西方人文精神的發(fā)展單元卷

1、2013屆新課標(biāo)高考?xì)v史總復(fù)習(xí)第29節(jié) 西方人文精神的發(fā)展(單元卷） (時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1(2012·錦州模擬)嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是()A意大利保留了古希臘羅馬的古典文化B意大利具有豐富的人才資源C意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽D意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄解析：本題考查學(xué)生的分析能力。威尼斯和佛羅倫薩的作坊實質(zhì)上體現(xiàn)了資本主義萌芽的興起與發(fā)展，這是文藝復(fù)興運動興起的經(jīng)濟(jì)根源。答案：C215世紀(jì)中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝?/p>

2、熱衷于討論()A知識與美德B人性與神性C民主與法制 D教會與上帝解析：從題“15世紀(jì)中期”“意大利”等信息，可以聯(lián)系到1417世紀(jì)文藝復(fù)興，首先在意大利興起。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，肯定人的欲望和歌頌自然的人性，本題選B項。答案：B3薄伽丘是意大利人文主義作家和文藝復(fù)興運動的先驅(qū)，他的作品中既有對教會修士腐化生活的嘲諷，又有對人們追求感官享受的肯定。這表明其思想()A自相矛盾，具有局限性B倡導(dǎo)建立民主教會C肯定人性，具有進(jìn)步性D批判社會風(fēng)氣不夠徹底解析：本題考查學(xué)生的理解能力。薄伽丘是文藝復(fù)興時期著名的文學(xué)家，他抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣揚人類平等，主張發(fā)展人的個性，選C。答案：

3、C4某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對教師提出的“對比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個結(jié)論：前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制上述觀點正確的是()A BC D解析：本題主要考查學(xué)生對所學(xué)知識的理解。文藝復(fù)興時期，資本主義處于萌芽階段，工業(yè)革命也尚未發(fā)生，故說文藝復(fù)興以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)錯誤，排除。文藝復(fù)興主要反對的是宗教神學(xué)，所以遭到天主教會的壓制，排除。故選B。答案：B5(2012·大連模擬)九十五條論綱指出：“教皇的財富今日遠(yuǎn)超

4、過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態(tài)度是()A認(rèn)可教皇搜刮財富B天主教徒應(yīng)該忠于信仰C贊同教會建造教堂D反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪解析：本題考查學(xué)生的分析能力。九十五條論綱是歐洲宗教改革人物馬丁·路德的戰(zhàn)斗檄文，對天主教和教皇進(jìn)行揭露和批判。從材料內(nèi)容看，涉及天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪，故選D。答案：D6關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革()A主張廢除教階制度與宗教儀式B否定信仰上帝C宣揚圣經(jīng)至高無上

5、D挑戰(zhàn)教會權(quán)威解析：“人人自帶直撥上帝的熱線了”反映的是路德的信仰得救思想，即人的靈魂得救無需靠教士為中介，要靠自己虔誠信仰。人人可以和上帝對話。路德的宗教改革是對西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定。答案：D7重大社會變革，歷史的進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提。1416世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運動，是偉大的思想解放運動，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對二者共同點認(rèn)識正確的是()A反對天主教會的愚昧統(tǒng)治B崇尚人文理性，講求科學(xué)C堅持王權(quán)高于教權(quán)D批判神學(xué)思想解析：本題考查學(xué)生的分析比較能力。結(jié)合文藝復(fù)興、宗教改革的內(nèi)容、特點分析。文藝復(fù)興運動借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭；宗教改革否定教皇權(quán)威，主張

6、信仰即可得救。二者都強(qiáng)調(diào)反對天主教會的愚昧統(tǒng)治，擺脫天主教神學(xué)的束縛。B項指啟蒙運動；C項指宗教改革；文藝復(fù)興和宗教改革反對的是天主教的神學(xué)統(tǒng)治，并不反對神學(xué)思想，故排除D項。答案：A8(2012·北京模擬)“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，突出強(qiáng)調(diào)了()A批判神權(quán)統(tǒng)治 B鼓吹人性解放C倡導(dǎo)思想自由 D構(gòu)建民權(quán)政府解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實可知，啟蒙運動同文藝復(fù)興、宗教改革運動最大的區(qū)別在于構(gòu)建資本主義政治體制。所以此題正確選項是D。答案：D9孟德斯鳩提出“

7、三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實現(xiàn)的”。在當(dāng)時他的直接目的是()A實現(xiàn)權(quán)利平等B推翻君主制C避免暴君專政 D反對教會專政解析：本題考查學(xué)生的理解能力。孟德斯鳩反對君主專制，三權(quán)分立學(xué)說把國家的權(quán)力一分為三，國王只能行使行政權(quán)。并且三權(quán)分立，彼此制衡，這樣就能避免暴君專政。答案：C10盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)他主張()A制定契約限制官吏濫用職權(quán)B個人意志凌駕于公權(quán)之上C反對用暴力手段解決官民對立D官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督解析：

8、本題考查學(xué)生對材料信息的提取能力。從材料“只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們”“對這些官吏來說，只是服從的問題”可以看出官吏行使權(quán)力時需要接受人民的監(jiān)督。答案：D11.“再沒有什么是神圣的了，上帝自己也受到了審查，甚至連圣經(jīng)也被”這種情況應(yīng)指（ ）A.古希臘智者運動B.文藝復(fù)興運動C.宗教改革運動D.啟蒙運動解析：本題考查對西方各思想解放運動的特征的理解。引文有意省略了“理性”一詞。文中“審查、上帝、圣經(jīng)”，即懷疑一切，獨立思考，自主判斷。A項當(dāng)時還未有基督教和圣經(jīng)，B項是把人從神的身影下拉出來，并再次置之于世界的社會的中心，人神共存。C項是宗教改革，無論舊教、新教都屬

9、于基督教，新教懷疑的只是教會，而非上帝本身。故答案為D。答案：D12(2012·廈門模擬)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動促進(jìn)了近代歐洲的思想解放。因為它們都()A抨擊封建君主的專制統(tǒng)治B體現(xiàn)人們實現(xiàn)自我價值的訴求C倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維D揭露資本主義社會的黑暗現(xiàn)實解析：本題考查學(xué)生的分析能力。抨擊封建君主的專制統(tǒng)治，倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維不符合文藝復(fù)興、宗教改革；揭露資本主義社會的黑暗現(xiàn)實對三者皆不適合；三者都體現(xiàn)了人文主義即對實現(xiàn)自我價值的訴求。答案：B二、非選擇題(第13題18分，第14題22分，共40分)13閱讀下列材料：材料1：我的命運就是生活在變動的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的

10、詩)也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)。彼特拉克阿非利加材料2：當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。因為人民正是根據(jù)別人剝奪他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利，來恢復(fù)自己的自由的，所以人民就有理由重新獲得自由；否則別人當(dāng)初奪去他們的自由就是毫無理由的了。 盧梭社會契約論材料3：中國近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著歐洲文藝復(fù)興史后，梁啟超評價說：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也。

11、吾證其為極有價值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！苯饘毶揭惨栽u論道：“蔣百里撰寫的歐洲文藝復(fù)興史是我國人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作。蔣百里在文中提出的人之發(fā)見，世界之發(fā)見兩點，正是民主、科學(xué)的生動注腳，符合時代精神。”請回答：(1)材料1作者認(rèn)為的“黑暗”是指什么？指出“先世純粹的光芒”的含義，這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感？(6分)(2)盧梭被稱為是一個發(fā)展了人文主義的啟蒙思想家，據(jù)材料2分析得出這一結(jié)論的依據(jù)。(6分)(3)材料3中的評論者認(rèn)為文藝復(fù)興對中國近代社會的發(fā)展起到了怎樣的作用？他們又是怎樣認(rèn)識文藝復(fù)興的精神實質(zhì)的？(6分)解析：本題考查學(xué)生的閱讀、理解能力。第(1)問結(jié)合作者生活

12、的時代進(jìn)行分析。第(2)問材料2中盧梭認(rèn)為人民是自由的，強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民。第(3)問應(yīng)緊扣材料進(jìn)行概括，“是民主、科學(xué)的生動注腳”體現(xiàn)了其精神實質(zhì)。答案：(1)黑暗是指封建教會的腐敗、專制和中世紀(jì)神學(xué)觀念。含義：古希臘、羅馬精神的重生。情感：追求人性的解放，對未來理想社會的向往。(2)認(rèn)為自由是天賦人權(quán)，不僅人們不應(yīng)當(dāng)自己拋棄它，任何人也不可侵犯，并應(yīng)以契約保障。主權(quán)在民。(3)作用：對近代先進(jìn)的中國人解放思想、尋求救國道路起到了積極的作用。認(rèn)識：文藝復(fù)興的精神實質(zhì)是民主、科學(xué)。14. 以人為本構(gòu)建和諧社會是當(dāng)今世界的共識。閱讀下列材料，回答問題。材料1： “文藝復(fù)興”原意是“再生”“復(fù)活”“復(fù)興

13、”。16世紀(jì)資產(chǎn)階級歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認(rèn)為文藝在希臘羅馬的古典時期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時卻衰敗湮滅，直到此時才獲“再生”與“復(fù)興”，因而得名。但此時的文化并非古典文化的簡單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面反封建斗爭的反映，故此名沒有把這個時代充分地表達(dá)出來。馬克思恩格斯選集第三卷材料2： 1617世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆弱，明清時期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。材料3：西方的七百年文化啟蒙運動是在一個逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境

14、中展開的到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。王賢仙近代中西方文化啟蒙之淺析（1）據(jù)材料1，指出文藝復(fù)興對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因。（6分）（2）列舉中國明清時期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。他們提不出“新的社會方案”的根本原因是什么？（4分）（3）根據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識分析歐洲啟蒙思想家們提出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖”?從現(xiàn)代民主政治角度分析歐洲啟蒙運動的主要貢獻(xiàn)？（7分）（4）材料3中18世紀(jì)西

15、方出現(xiàn)了“三大革命”，分別指的是當(dāng)時歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？（3分）（5）綜上材料并結(jié)合所學(xué)知識回答：啟蒙思想在人類歷史進(jìn)程中有什么共同影響？（2分）解析：本題主要考查西方近代民主思想的發(fā)展史。第（1）問，讀懂材料信息，得出態(tài)度。原因要從經(jīng)濟(jì)和思想文化兩個層次分析。第（2）問，結(jié)合所學(xué)知識回答主要代表，難度不大；原因是資本主義處于萌芽狀態(tài)，沒有產(chǎn)生新的階級力量，根本原因是封建制度阻礙。第（3）問，第一小問難度不大，課本上有明確敘述，第二小問難度較大，從啟蒙思想的影響和對英國民主政治發(fā)展的角度分析，學(xué)生不易答出后一點。第（4）問，把握關(guān)鍵詞“18世紀(jì)”，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個角度分析即可。第（5）問，屬于開放性試題，作答時依據(jù)對人類社會的進(jìn)步作用即可。答案：（1）態(tài)