人教道德與法治七年級(jí)下冊(cè) 青春有格 課時(shí)訓(xùn)練

1、青春飛揚(yáng)練習(xí)題一、單選題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。）1. “我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”“言有物而行有格也?！薄暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)于這些語(yǔ)句中“格”的解讀不符的是（）A. 標(biāo)準(zhǔn) B改正 C局勢(shì) D法式【解析】答案：C。本題考查學(xué)生語(yǔ)句的解讀能力和對(duì)“格”的認(rèn)識(shí)?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才。”中的“格”指的是標(biāo)準(zhǔn)；“言有物而行有格也?！敝械摹案瘛敝傅氖欠ㄊ?、品格；“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！敝械摹案瘛敝傅氖歉恼Ｒ虼?，選項(xiàng)C不符題意。2. 青春并不意味著肆意放縱，總有一些基本規(guī)則不能違反，一些基本界限不能逾越。這些規(guī)則和界限主要包括（）

2、道德規(guī)范 法律法規(guī) 紀(jì)律章程 “幫派”約定A B. C. D.【解析】選A。本題主要考查學(xué)生對(duì)基本規(guī)則和基本界限的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)生活中，我們的基本規(guī)則和基本界限主要包括道德、法律和紀(jì)律章程，而超越道德、法律底線的“幫派”約定是我們所反對(duì)的。故選A。3. 下列屬于“行己有恥”內(nèi)容的是( ) 真誠(chéng)面對(duì)自我 聞過(guò)而終禮 知恥而后勇 信守承諾A. B C D 【解析】答案：A。本題考查對(duì)“行己知恥”相關(guān)內(nèi)容的理解。都正確，符合“行己有恥”的內(nèi)容要求；不符合這一內(nèi)容要求，故排除。4. 某中學(xué)老師在思想品德課堂上對(duì)初一8個(gè)班共370個(gè)學(xué)生作了自控力檢測(cè),統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：自控能力很強(qiáng)的有38人,約占總?cè)藬?shù)的10

3、%;自制力較差和很差的為55人，約占總?cè)藬?shù)的15%。增強(qiáng)自控力，下列做法不可取的是( )A.嘗試不做某些事情，糾正自己的行為B.每天堅(jiān)持做一些自己未能做到的事情C.對(duì)任何事情都不聞不問(wèn)，視而不見(jiàn)D.認(rèn)真記錄一些自己平時(shí)不關(guān)注的事情【解析】選C。本題考查學(xué)生對(duì)増強(qiáng)自控力的認(rèn)識(shí)。増強(qiáng)自控力，我們應(yīng)做到増強(qiáng)“我不要和“我想要”的力量,加強(qiáng)自我監(jiān)控，因此,A、B、D正確;C表述過(guò)于絕對(duì)，是錯(cuò)誤的。逆向選擇，故選C。“”（）5. 巴爾扎克說(shuō)：“只有那些曉得控制他們?nèi)秉c(diǎn)，不讓這些缺點(diǎn)控制自己的人，才是強(qiáng)者?！边@句話告訴我們( )A強(qiáng)者是沒(méi)有缺點(diǎn)的 B普通人無(wú)法控制自己的缺點(diǎn)C當(dāng)你有缺點(diǎn)時(shí)就不能成為強(qiáng)者D要

4、磨礪意志，不斷增強(qiáng)自控力【解析】答案：D。6. “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄爸褂谥辽啤保?） 是人的一種精神境界，我們應(yīng)該有自己的格調(diào)，有我們的“至善”追求。 一種“雖不能至，心向往之”的實(shí)踐過(guò)程，是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)。 要求我們養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣，通過(guò)自省和慎獨(dú)，端正自己的行為。 是說(shuō)每個(gè)人都能止于至善A. B. C. D.【解析】答案：A。明顯錯(cuò)誤，故而排除選A。7. 陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學(xué) ，把“自強(qiáng)不息，止于至善”定為校訓(xùn)，對(duì)每一位廈大學(xué)子來(lái)說(shuō)，“自強(qiáng)不息，止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望，更是鞭策的動(dòng)力。“止于至善”( ) 人的一種精神境界 束縛著人的

5、思想發(fā)展 是一種“雖不能至，心向往之”的實(shí)踐過(guò)程 是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)A B C D【解析】答案：C?！爸褂谥辽啤笔侨说囊环N精神境界，能使人達(dá)到完美的境界，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。8. 東漢時(shí)期，許衡與朋友出游 ，見(jiàn)路旁有梨，同伴紛紛摘梨止渴，皆曰：“亂世，梨無(wú)主?！痹S衡卻不為所動(dòng) ，說(shuō)道：“梨無(wú)主，我心有主?！闭恢焕?，是一件再小不過(guò)的事，而許衡卻能壓制心中的惡欲，這便是所謂“慎獨(dú)”之人。下列對(duì)慎獨(dú)理解正確的是( ) 慎獨(dú)是中華傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)的一種方式、一種境界 慎獨(dú)是一種表面現(xiàn)象，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值 慎獨(dú)是指在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，能嚴(yán)守道德準(zhǔn)則 慎獨(dú)是先天就有的道德品質(zhì)A B C

6、 D【解析】答案：B。本題考察慎獨(dú)的含義，只有B選項(xiàng)符合題意。二、材料題（請(qǐng)閱讀材料并回答下列問(wèn)題）1. 公交車投幣箱里，幾乎每天都會(huì)出現(xiàn)游戲幣、鐵圈、鑰匙、一角硬幣、一元假鈔、殘幣甚至冥幣等“無(wú)效”錢幣?，F(xiàn)在能做的，只能是依靠駕駛員更細(xì)心一些。（人民網(wǎng)2016年10月25曰）(1)你如何看待材料中的這種現(xiàn)象？(2)從青少年的角度談?wù)劊瑴p少這種現(xiàn)象的發(fā)生,你有何建議？【解析】本題考查學(xué)生對(duì)“行己有恥”有關(guān)知識(shí)的理解。第(1)問(wèn)，主要考查道德底線失守的 原因及影響，回答時(shí)要首先點(diǎn)明乘坐公交投“無(wú)效”錢幣，這是一種道德底線失守的表現(xiàn)。第(2)問(wèn)考查如何自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則，可結(jié)合“行己有恥”的要求進(jìn)行

7、分析回答。答案：（1)乘坐公交投“無(wú)效”錢幣，這是一種道德底線失守的表現(xiàn),體現(xiàn)了一個(gè)人“羞惡之心”的缺失，不利于社會(huì)的文明、和諧發(fā)展。(2)樹(shù)立“羞惡之心”，做到“行己有恥”；要正確看待社會(huì)中的不文明現(xiàn)象，做到“聞過(guò)而終禮，知恥而后勇”；要樹(shù)立底線意識(shí)，觸碰道德底線的事情不做，違反法律的事情堅(jiān)決不做；增強(qiáng)自我控制能力，自覺(jué)抵制不良誘惑，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則和秩序。2.唐代詩(shī)人白居易卸任杭州刺史時(shí)，帶了兩塊天竺山石回鄉(xiāng)作紀(jì)念。一天，他擺弄石塊時(shí)幡然醒悟：如果到西湖游玩者都帶幾塊天竺石走，天竺山的秀美豈不要消失殆盡？山石雖不值錢，但取之如同貪污，玷污了名 聲。于是寫下自責(zé)詩(shī)：“三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白?！?1)“行己有恥”需要我們拒絕不良誘惑，增強(qiáng)自控力，怎樣增強(qiáng)自己的自控力呢？(2)白居易對(duì)自己可謂是“止于至善”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“止于至善”的理解。(3)我們應(yīng)怎樣做到“止于至善”？答案：第一問(wèn)：增強(qiáng)“我不要”的力量；增強(qiáng)“我想要”的力量；加強(qiáng)自我監(jiān)控。第二問(wèn)：“止于至善”，是人的一種精神境界。我們應(yīng)該有自己的格調(diào)，有我們的“至善”