人民教育出版高中歷史必修3單元測試第五單元

1、高二歷史第三次周清試題出題人：權王飛 審題人：梅鵬飛一、選擇題（每小題3分，共60分）1（2011年高考浙江文綜16題）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映：A當時“文學革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當時的青年知識分子并不重理輕文D新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性2（2011年高考安徽文綜14題）對中西學的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A“中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事”B“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之

2、弊，濟西洋文明之窮者”C“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡”D“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪也”3（2011年高考上海單科23題）近代有學者呼吁，青年人應該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧時代。由此他主張A求強求富 B變法維新 C共和革命 D民主科學4（2011年高考全國文綜卷16題）清初著名詩人陳元孝過崖山，于南宋陸秀夫負南宋末帝投海處題詩一首，中有：“山水蕭蕭風更吹，兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，1907年刊于民報，一時廣為流傳，章太炎此舉意在A提倡反清復明

3、 B抵制保皇勢力 C宣揚傳統(tǒng)文化 D激發(fā)民族主義5（2011年海南高考18題）孫中山在評價某一歷史事件時指出，“（此）誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應包括A陳獨秀 B梁啟超 C章太炎 D嚴復6（2011年高考浙江文綜21題）迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學會編譯的大同學，其中稱：“其以百工領袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢娦屡d的中國工人階級找到了自己的領袖當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領袖”19世紀末馬克思主義開始在中國傳播 當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒

4、有搞清楚A B C D7（2011年高考北京文綜18題）1923年晨報公布了一次社會調查、，在其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調查人群的多數(shù)A歡迎國民革命軍北伐          B主張選擇資產(chǎn)階級民主道路C渴望公正公平的社會制度       D贊同斯大林模式的社會主義8（2011年江蘇高考5題）某思想家在20世紀初大聲疾

5、呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A打破保守觀念，為新文化營造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D遵循進化理論，任憑自然選擇9（2011年高考安徽文綜15題）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價A代表了新文化運動時期的認知水平B對思想啟蒙方面的局限性認識不足C肯定了反對專制、追求民主的愿望D基本上不符合辛亥革命的歷史事實10

6、（2011年高考上海單科22題）嚴復譯著的天演論被譽為“中國西學第一”。以今日之見A該書解釋人類社會發(fā)展的理論并不科學，但警醒國人的作用巨大B該書正確揭示了人類社會的發(fā)展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用C該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器D該書是中國近代第一本介紹西學的著作11（2011年高考北京文綜16題）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當泛槎（木筏）”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是A海國圖志 B資政新篇 C變法通議 D孔子改制考12（2011年高考天津文綜5題）新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學

7、”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是A改造中國的迫切要求 B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗 D倡導文學革命的需要13（2011年高考全國文綜卷14題）徐繼畬在瀛環(huán)志略中對華盛頓有如下評述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者A鼓吹共和制，反對君主制 B對君主制的反思走在時代前列C已成為洋務運動的先驅 D主張仿效美國發(fā)展資本主義18康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日

8、而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復，而綿禍八十年。”這說明康有為對革命的態(tài)度是A贊成革命，為革命流血是值得的 B贊成革命，法國的革命道路是正確的C反對革命，革命會造成悲慘的后果D反對革命，革命不利于實行民主共和151917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護符也：憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法。今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也?！崩畲筢撛诖藦娬{的是（ ） A批判封建皇權 B反對尊孔復古C捍衛(wèi)臨時約法 D倡導科學精神16胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界” 這

9、主要是因為梁啟超宣傳了（ ）A民主科學，自由平等 B民主共和，主權在民C托古改制，變革維新 D開設議院，變法圖存17近代某思想家說：“然則必欲予民權自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國大涂炭，則民權自由，且不可得也?！边@位思想家主張（ ）A民主共和 B改良維新 C暴力革命 D君主專制181903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神以重要家國大事而輕付虛空無憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者A抨擊迷信思想 B痛斥君主專制 C批判宗法制度 D回擊復古逆流19.革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一

10、定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是 A.天賦人權 B.主權在民 C.君民共主 D.民貴君輕20“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純然以多數(shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是 A傳播西方進化論與人性思想 B打擊袁世凱尊孔復古行徑 C抨擊立憲道路號召暴力革命 D批判封建思想喚醒民眾覺悟一、選擇題題號12345678910答案題號11121314151617181920答案二、材料題21、（12分）閱讀下列材料：（16分） 材料一 中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器不能及中國欲自強，

11、則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 材料二 變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 材料三 我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術舊思想上一切的黑暗。請回答：（1） 材料一作者提出的核心主張是什么？該主張代表了中國哪一學派的觀點？（4分）（2）材料二的作者代表了中國哪一派別的政治主張？為實現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該項派別提出怎樣的政治主張？（6分）（3）據(jù)上述材料，中國向西方學習經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？（6分）22閱讀下列材料（24分）材料一 不義而富且貴，于我如浮云。富與貴，是人之

12、所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?？鬃硬牧隙?據(jù)史記記載，秦始皇采納李斯的建議，“天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市”。后又“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后”。據(jù)漢書記載，漢武帝“延文學儒者數(shù)百人”，董仲舒奏“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”。材料三 伏爾泰在他的哲學辭典中說，我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內行式的

13、蒙騙的味道。他又說，在這個地球上曾有過的最幸福的、最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代。他宣稱，在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟。材料四 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!魯迅狂人日記材料五 中國文化雖然是一種相對系統(tǒng)完整的體系，但是，從主流走向來看，在面對世界不同的文化體系時卻能夠持一種開放親和的態(tài)度。張阿利文化新格局建構的歷史根基請回答：（1）材料一反映了孔子怎樣的財富觀?孔子思想的核心是什么?（5分）

14、（2）據(jù)材料二歸納秦始皇和漢武帝對待儒學的態(tài)度。他們在文化政策上有何相同之處?（6分）（3）結合材料三分析伏爾泰為什么對孔子的思想推崇備至。（6分）（4）材料四反映了魯迅的什么思想?（3分）（5）以古代和近代的有力證據(jù)證明材料五中中國文化“在面對世界不同的文化體系時卻能夠持一種開放親和的態(tài)度”的觀點。（4分）1B      2C      3D      4D     

15、; 5A      6B      7C8A      9A      10A      11A      12A      13B      14D15. B 16. D 17. B 18. A 19. B 20. D21（1）引進外國先進技術。洋務派。（2）資產(chǎn)階級維新派。進行維新變法，實行君主立憲。（3）從學習外國的先進技術到學習外國的政治制度、再到學習外國的政治思想，經(jīng)歷了一個由淺入深、不斷提高的發(fā)展歷程。22（1）答：財富觀：重義輕利；安貧樂道。（2分）核心：“仁”和“禮”。（1分）（2）答：態(tài)度：秦始皇：壓制；漢武帝：尊崇。相同之處：加強思想控制，實行文化專制。（3分）（3）答：伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權，自由平等，反對君主專制，主張開明君主制。（1分）而孔