2018高三二模古文二

1、寶山區(qū)（五）閱讀下文，完成第 21-25 題。（13 分）惜時 南北朝之北齊 劉晝夫停燈于缸，先焰非后焰，而明者不能見；藏山于澤，今形非昨形，而智者不能知。何者？火則時時滅，山亦時時移矣，天回日轉(zhuǎn)，其謝如矢，艘裹迅足，弗能追也。人之短生，猶如石火 ，炯然以過，唯立德貽愛，為不朽也。昔之君子，欲行仁義于天下，口與時競馳，不吝盈尺之璧，而珍分寸之陰。故大禹之 趨時，掛冠而不顧；南榮之訪道，踵跣而不休；仲尼棲棲，突不暇黔 ；墨翟遑遑，席不及暖。皆行其德義，拯世危溺，立功垂模，延芳百世。今人退不知臭腐榮華， 劃絕嗜欲， 被麗弦歌， 取媚泉石； 進不能被策樹勛， 毗贊明時，空蝗粱黍，枉沒歲華。生為無聞之

2、人，歿成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！歲之秋也，涼風鳴條，清露變?nèi)~，則寒蟬抱樹而長叫，吟烈悲酸，蕭瑟于落日之際，何也？哀其時命，迫于嚴霜而寄悲于菀柳。今日向西峰，道業(yè)未就，郁聲于窮岫之陰，無聞于休明之世。已矣夫！亦奚能不沾衿于將來，染意于松煙者哉！劉子五十三章【注釋】麒袤：神馬名。 石火：古人鑿石取火，擊石時發(fā)出的火花霎時而滅。踵 跣：腳生臍月氏。突：煙囪。黔：黑。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A. 以 B. 則 C. 蓋 D. 其22 . 對第 段理解正確的一項是（ ）。（2 分）A. 萬物變動消亡，刻刻不已，人生更短暫，所以要珍惜生命。B. 時光飛逝，過往不能再見也不可

3、知，只有當下才是真實的。C. 人與萬物一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只有樹立美德留下大愛才能不朽。D. 人生雖短，但瞬間也能放射光輝，只要樹立美德丟棄私愛。23 .根據(jù)第段，“今人”生前死后都埋沒無聞的原因是（）。（2分）A. 退隱分不清腐臭和榮華，出仕不能被委以重任、被贊賞。B. 退隱則沉溺于弦歌和林泉，出仕卻空懷理想、虛度年華。C. 退隱不能棄絕榮華欲望，出仕不能盡職建功、輔佐明時。D. 出仕退隱、活著死去，都如同草木碌碌無為、自生自滅。24 .你認為第段能證明中心論點“惜時”嗎？請做出判斷并說明理由（4分）25 .第段描寫、抒情、議論融為一體，請對此加以賞析。（4分）（五） 13 分21. （ 1分）B

4、22. （ 2分）C23. （ 2分）C24. （ 4分）答案示例 我認為能證明。本段先是概括性事例，指出古代君子愛惜光陰的根本原因在于要在天下施行仁義，隨后列舉大禹、南榮（耗）、仲尼、墨翟等珍惜光陰的原因是行德義拯救世界，正是仁愛的行為使他們流芳百世。因為第段就已論證了立德貽愛才是珍惜時間的根本所在，所以第段舉立德貽愛的例子是能證明論點的。大禹南榮等短暫的人生得以不朽，正是因為他們化有限的生命時間為無限久遠得大德大愛，從而闡明了珍惜時間的本質(zhì)、 正道和要義，論證論點更有力。評分說明：論證內(nèi)容的概括2分；論證內(nèi)容與觀點間的關(guān)系分析2分。25. （4 分）答案示例 第段描寫蟬在秋寒日落中悲鳴的慘

5、狀，又描寫道業(yè)未成、無聞于世的人憂郁苦悶的心理，蟬與人已融為一體不分彼此。本段更用“夫”、“哉”等語氣詞嘆詞，直接抒情，這些描寫抒情形象地說明了不珍惜時間只會留下悲哀、人生必定凄慘的觀點， 這樣使議論巧妙地融入描寫抒情之中， 不僅使惜時的論點得以形象地論證， 更能以情動人，實現(xiàn)勸 人惜時的寫作目的。評分說明 描寫、抒情、議論如何融合的分析 2分；表達的情感和表明的觀點 1分；這 樣寫的好處1分。崇明區(qū)（五）閱讀下文，完成第 22 26題。（13分）一日喻蘇軾生而眇者不識日，問之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷眨骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形。他日揣籥

6、 ，以為日也。日 之與鐘、籥亦遠 口，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以 過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所 見而名之，或莫之見而意之： 皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武日：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以為致 也歟！南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然 哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。 故

7、北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務(wù)求 道，皆北方之學沒者也。昔者以聲律取士， 士雜學而不志于道； 今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學。渤海吳 君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作日喻以告之?！咀⑨尅炕a：一種形狀像笛的樂器。22 .填入第段方框處恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.乎B.耳 C.焉D.矣23 .對第段畫線句理解正確的一項是（）（2分）A. “即其所見而名之”表現(xiàn)人們對事物觀察粗心。B. “莫之見而意之”表明受客觀限制難把握實質(zhì)。C.概括惑于所見、主觀臆度兩類求道的錯誤現(xiàn)象。D.表明當今之人談?wù)摰罆r都受到不同的局限約束。24 .第段運用了引用的手法

8、，請分析其作用。（4分）25 .下列對第段分析 不正確的一項是（）（2分） A.以南方“沒人”掌握“沒水譬喻，形象論證學以致道的道理。B. “日與水居” “生不識水”的差異是學沒水不同結(jié)果的根本原因。C.采用對比論證方法，以南方?jīng)]人與北方勇者作對比，突出觀點。D. “七歲” “十歲” “十五”的連續(xù)敘述凸顯長期實踐的積累過程。26.概括本文的論證思路。（4分）（五）閱讀下文，完成第 22 26題。（13分）22.D23.C24.引用孫武、子夏的話闡釋觀點“道可致而不可求”中關(guān)鍵詞“致”的內(nèi)涵，善戰(zhàn)者 之所以用兵如神，因久經(jīng)沙場，熟識了戰(zhàn)爭規(guī)律；百工之所以能成其事，因日居其肆，熟悉 技藝。這與“

9、君子學以至其道”形成類比，使抽象的“致”形象具體地表達出來，道只能在 親自實踐中領(lǐng)會和把握。評分說明：“闡釋致的內(nèi)涵”、“善戰(zhàn)者”分析、“百工”分析、形成類比、抽象 道理形象化。答對 1點1分，給滿4分為止。25.B26.作者首先以“眇人”設(shè)喻，引出求“道”之過：沒有直接體驗、認識，難以認識客 觀事物。進而提出“道可致不可求”的觀點，在此基礎(chǔ)上，進一步論證“學以致其道”的道 理。評分說明：以眇人設(shè)喻” “求道之過：沒有直接體驗、認識，難以認識客觀事物” “提出道可致不可求” “論證學以致其道”1點1分。奉賢（五）閱讀下文，完成 25 29題。（12分）胡宗元詩集序【北宋】黃庭堅士有抱青云之器，

10、而陸沉林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。獨托于無用之空言， 以為千歲不朽之計。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷已不見其人。然則,其言不怨之怨也。夫寒暑相推，草木與榮衰口，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則 聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲以宮商考之， 則動而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲， 國風雅頌之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲之聲，則末世詩人之言似之。今夫詩人之玩于詞，以文物為工，終日不休；若舞世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無所于逢；其怨也，無所于伐。能春能秋，能雨能旸，發(fā)于心之工伎而好其音， 造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于候蟲焉。清江胡

11、宗元， 自結(jié)發(fā)迄于白首， 未嘗廢書， 其胸次所藏， 未肯下一世之士也。 前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文。其卒也，子弟門人， 次其詩為若干卷。 宗元之子遵道， 嘗與予為僚， 故持其詩來求序于篇。 自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也?？梢宰反纹淦缴娖渖匍L不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩人之態(tài)也。其興托高遠，則附于國風；其忿世疾邪，則附于楚辭。后之觀宗元詩者，亦以是求之。故書而歸之胡氏?！咀⑨尅筷懗粒簾o水而沉，喻隱居。舞：玩弄，戲侮。25 .對第段中的“不怨之怨”理解最準確的一項是（）。（2分）A. 既要表現(xiàn)才

12、華無所用的悲哀，又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂。B. 放棄建功立業(yè)的雄心，只能借助詩文實現(xiàn)生命不朽的無奈。C. 即使抒發(fā)個人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。D. 才德之士選擇隱居的行為本身就是對生不逢時的無聲控訴。26 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A. 也B.耳C. 矣 D. 焉27 .從句式的角度，賞析第段畫線句的表達效果。（2分）28 .對第段作用分析正確的一項是（）。（3分）A. 感慨胡宗元的“喜”“怨”無人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相呼應(yīng)。B. 承接上文，進一步解說“候蟲之聲”的創(chuàng)作特點，凸顯文章的中心觀點。C. 借題發(fā)揮，針砭時弊，批評當下詩人只知玩文詞之工 , 卻無興

13、發(fā)感人之意。D. 以“候蟲之聲”喻指胡宗元的詩風，為其“世無知者”的不幸遭遇鳴不平。29 . 請分條概述作者借本文表達的詩歌創(chuàng)作理念。 （4 分）25. （ 2分）C26. （ 1分）D27. （ 2分）整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡潔明快，節(jié)奏鮮明。28. （ 3分）C29. （ 4分）詩歌應(yīng)該有“不怨之怨”的精神境界；詩歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符合音律（動而中律）；詩歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容（興托高遠）；詩歌創(chuàng)作要刻意求變，努力出奇（遇變而出奇，因難而見巧）。虹口（五）閱讀下文，完成第 21-25 題。（14 分）轅馬說清 方苞余行塞上，乘任載之車，見馬之負轅者而感焉。古之車，獨

14、耨加衡而服兩馬。 今則一馬夾轅而駕，領(lǐng)局于軻，背乘乎靳前而鞋后。其登他也，氣盡喘汗而后能引其輪之卻也；其下他也，股蹙蹄攢而后能抗其轅之伏也。鞭 策以勸其登，梗棘以起其陷，乘危而顛，折筋絕骨，無所避之。而眾馬之前導而旁驅(qū)者，不 與焉。其渴飲于溪，脫駕而就槽根，則常在眾馬之后。噫！馬之任孰有艱于此者口？然其德與力非試之轅下不可辨。其或所服之不稱，則雖善御者不能調(diào)也。弩蹇者力不能勝，狡憤者易懼而變，有行坦途驚蹶而債其車者矣。其登也若跛，其下也若崩，濘旋淖陷，常自頓于轅中，而眾馬皆為所掣。嗚呼！將車者其慎哉?！咀ⅰ克汗磐巴印?，山坡。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）A.也B.乎C.歟D.

15、耳22 .賞析第段畫線句的表達效果。（3分）23 .對第段中“而眾馬之前導而旁驅(qū)者，不與焉”一句理解正確的一項是（）（3分）A.而且眾多馬匹或在前引導，或在旁邊副駕，并不助轅馬工作。B.而且在前面引導和在旁邊副駕的眾多馬匹，都沒有跟隨轅馬。C.然而眾多馬匹或在前引導，或在旁邊副駕，都沒有跟隨轅馬。D.然而在前面引導和在旁邊副駕的眾多馬匹，并不助轅馬工作。24.對第段理解錯誤的是（）（3分）A.段首承接上段，重申了駕轅之艱難。B.能否駕轅是辨別馬好壞的重要標準。C.善駕的人也調(diào)教不了不合要求的馬D.劣馬雖差，但更糟的是壞脾氣的馬。25.分析本文的寫作意圖。（4分）（五）（14分）21.B22 .

16、細節(jié)描寫（動作描寫）?！皻獗M喘汗”、“蹙” “攢” “抗”寫出了負轅的馬上坡下坡 時的艱難狀態(tài)，從側(cè)面暗示了對轅馬的能力要求，也寫出了轅馬的重要性。23 .D.24 .D25.此文借物喻理。方苞借選轅馬暗喻任命國家重要官員。身居要職的官員應(yīng)該德才兼?zhèn)?，像轅馬一樣有負重越險的能力，也要有堅忍不拔的毅力和奉獻的品格。 如果不能選好合適的 人，那么將會造成大的損失，君王再賢明有能力也沒有辦法。 方苞在此委婉地勸諫君王用人 要謹慎。嘉定（五）閱讀下文，完成第 21 25題。（13分）吳季子札論【唐】獨孤及季子三以國讓，而春秋褒之。余征其前聞于舊史氏。竊謂廢先君之命，非孝也； 附子臧之義，非公也；執(zhí)禮全

17、節(jié)，使國篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂，非智也。 左丘明、太史公書而無譏，余有惑焉。夫國之大經(jīng)，實在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢 禮。是以太伯之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私。太伯知公器 有歸，亦斷發(fā)文身而無怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼 諸樊無季歷之賢，王僚無武王之圣，而季子為太伯之讓， 是徇名也，豈曰至德？且使爭端興于上替，禍機作于內(nèi)室，逐錯命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。季子之閔達博物，慕義無窮，向使當壽夢之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道， 以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作。闔閭安得謀于窟室

18、？專諸何所施其匕首？嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先君何？ 與其觀變周樂，慮危戚鐘 ，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復命哭墓，哀死事生，孰與先釁 而動，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨守純白， 不干義嗣，是潔己而遺國也。吳之覆亡，君實階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之 哉！【注】吳季子札：即季札，春秋時吳王壽夢之幼子。 壽夢有四子：諸樊、馀祭、馀昧、 季札。以季札賢，壽夢欲立季札為太子，季札讓；壽夢死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭； 諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀昧子僚繼位，諸樊 子光使刺客

19、專諸刺殺王僚而自立。公子光即闔閭。子臧：春秋時曹國貴族，在曹國內(nèi)亂中被擁立為王而不就。太伯：吳國始祖，周太王長子，見太王欲立幼子季歷為嗣，與弟仲雍 一起避走江南，被當?shù)厝肆榫L，自號句吳。觀變周樂，慮危戚鐘：指季札出訪時聽到 演奏周王室音樂而察知各國興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子處境危險。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）A.故 B. 使C. 以D. 則22 .對第段畫線句理解正確的一項是（）（3分）A.擇嗣，應(yīng)該堅守年齡、占卜、禮制的標準。B.擇嗣，應(yīng)該挑選賢能、仁義、聽君命的人。C.君王若擔心嗣君之德，自身先要遵從禮法。D.要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23.以下屬于“吳之

20、覆亡，君實階禍”的理由的一項是（）（2分）A.觀變周樂，慮危戚鐘B.先釁而動，治其未亂C.掛劍以明信D.獨守純白，不干義嗣24 .分析第段所用論證方法的作用。（3分）25 .季札讓國通常被視作賢舉，本文卻對季札重新定性， 是否有說服力？請從論證思路和論述語言兩個方面加以評析。（4分）（五）（13分）21. （1 分）（C ）22. （3 分）（D ）23. （2 分）（D ）24. （3分）答案示例：該段用了舉例論證與對比論證的手法。舉太伯讓季歷、武王不讓伯 邑考都取得了好的結(jié)果的實例，有力證明了 “讓國”與否本身并不是賢或不賢的標準，為公而選擇讓或不讓，才是賢的標準。以此與季札的行為及后果形

21、成鮮明對比，凸顯了季札讓國是“徇名”，不是為公。評分說明：只答手法名稱不名分。每個手法的分析2分，給到滿分為止。25. （4分）答案示例：本文推理細密，語言富有氣勢，有說服力。從論證思路看：開篇從 “非孝”、“非公”、“非仁”、“非智”等角度否定了季札讓國是賢舉的判斷；接著從正面分析論證了季札讓國的實質(zhì)是 “徇名”而非為天下；然后假設(shè)了季札不讓國的結(jié)果； 在此 基礎(chǔ)上，將季札所做的和該做而未做的逐一列舉， 進一步批判了季札讓國的行為是 “潔己而 遺國”，他對吳國的滅亡負有責任。說理環(huán)環(huán)相扣、細致周密，有說服力。從論述語言看：本文善用整句，如第段連用四個形式整齊的短句構(gòu)成排比，語氣強烈地表達了對

22、季札之賢的否定， 增強了說服力。同時又多用反問句，如末兩段用了大量的反問句式， 氣勢十足，催人深思，使文章說理多了難以辯駁之力。評分說明：只作總體評價不給分。從論證思路分析3分；從論述語言分析2分。給到滿分為止。如果認為沒有說服力，也可根據(jù)理由酌情評分。金山（五）閱讀下文，完成第 22-25題。（12分）戕竹記歐陽修洛最多竹，樊圃棋錯。包餐 橢筍之贏，歲尚十數(shù)萬緡，坐安侯利，寧肯為渭川下！ 然其治水庸，任土物，簡歷芟養(yǎng)，率須謹嚴。家必有小齋閑館在虧蔽間，賓欲賞，輒腰輿 以入，不問辟疆，恬無怪讓口。以是名其俗，為好事。壬申之秋，人吏率持鐮斧，亡公私誰何，且戕且槨 ，不竭不止。守都出令：有敢隱 一

23、毫為私，不與公上急病，服王官 為慢，齒王民為悖。如是累日，地榛園禿，下亡有嗇色 少見于顏間者，由是知其民之急上。噫！古者伐山林，納材葦，惟是地物之美，必登王府，以經(jīng)于用。不供謂之畔廢，不時謂之暴殄。今土宇廣斥，賦入委疊；上益篤儉，非有廣居盛囿之侈?？h官材用，顧不衍 溢朽蠹，而一有非常，斂取無藝。意者營飾像廟過差乎！書云：“不作無益害有益？”又日：“君子節(jié)用而愛人?！碧熳佑兴舅敵χ\慮，守官與道，不可以忽也。推類而廣之，則竹事猶末。（選自中國古代十大散文家作品選）注：餐（tu 6）筍殼。橢（sh f ：直立。任：治理。簡歷：選擇。腰輿：古代用 手挽的一種便轎。 辟疆：開辟地域，這里指竹園的主人

24、。 讓：責備。?。哼@里指砍伐。 服王官：做官的。齒王民：做百姓的。（11）畔廢：叛逆。過差：超過規(guī)定。22 .填入第段方框中的虛詞最恰當?shù)氖牵ǎ?分）A.也 B. 耳 C. 矣 D. 乎23 .第段畫線句中的“好事”具體指什么？ （3分）24 .從句式的角度，賞析第段的表達效果。（3分）25 .第段結(jié)尾作者為什么還要寫“推類而廣之，則竹事猶末”這兩句呢？請發(fā)表你的看法。（5分）（五）12分22. （1 分）A23. （3分）種竹獲利、賞竹獲樂（或具有經(jīng)濟價值和觀賞價值）（寫出一點給 2分）24. （3分）用整句和散句相結(jié)合的句式（1分），如整句“且戕且槨，不竭不止”，節(jié)奏急 促，寫出了對竹子

25、的砍伐之迅速徹底；整句“服王官為慢，齒王民為?！睂懗隽瞬慌浜戏ブ?的后果，表現(xiàn)王命之嚴苛；和其他散句寫出了百姓的可憐和可悲境地。（句式特點1分，結(jié)合內(nèi)容分析表達效果 2分）25. （5分）戕竹和其它事比起來是小事，可見作者并非就事論事，而是要借題發(fā)揮，從官 府戕竹為滿足朝廷所需，大肆搜刮百姓，肆意糟蹋浪費，損害百姓利益這件事，以小見大， 類推天下，加 深了批判的深度和廣度，表達為官治民要節(jié)用愛人的道理。（借題發(fā)揮手 法1分，內(nèi)容分析2分，意義2分）附答張十一的創(chuàng)作背景和賞析：韓愈一生中兩次遭貶，答張十一是他第一次被貶到廣東陽山后的第二年春天作的。 張十一名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓

26、愈同為監(jiān)察御史，一起被貶。張署到郴州 臨武令任上曾有詩贈韓愈，詩云：“九疑峰畔二江前，戀闕思鄉(xiāng)日抵年。白簡趨朝曾并命， 蒼梧左宦一聯(lián)翩。蚊人遠泛漁舟火，股鳥閑飛露里天。渙汗幾時流率土，扁舟西下共歸田?！?韓愈寫此詩作答。答張十一為韓愈被貶到廣東陽山后的第二年春天作，詩的前半段寫景抒情，后半段敘事抒情，含蓄而又深沉地表達了作者內(nèi)心激憤憂愁的感情。詩的前半段寫景抒情。“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家”，勾勒了陽山地區(qū)的全景。 春山明凈，春江空闊，還傳達出一種人煙稀少的空寂。寥寥數(shù)筆，生動的摹寫了荒僻冷落的景象。這一聯(lián)如同一幅清晰鮮明的水墨畫。緊接著第二聯(lián)是兩組近景特寫，“賞筲競長纖纖筍，鄱躅閑開艷

27、艷花。”賞筲是一種粗大的竹子。鄱躅即羊鄱躅，開紅黃色的花，生在山谷 間，二月花發(fā)時，耀眼如火，月余不歇。這一聯(lián)，可以說是作者為這幅水墨畫又點綴了一些 鮮艷、明快的色彩，為荒僻的野景增添了春天的生氣。上句的“競”字同下句的“閑”字， 不但對仗工穩(wěn)，而且傳神生動?！案偂弊职涯酃S爭相滋生的蓬勃景象寫活了：“閑”字則把羊鄱躅隨處開放、清閑自得的意態(tài)揭示了出來。這四句詩，寫了遠景，又寫了近景，層次分 明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩情畫意，交相輝映。這首詩中的景物， 是與作者此時的處境與心情緊密相連的。它體現(xiàn)了這樣兩個特點，一是靜，二是閑。

28、靜從空曠少人煙而生，作者從繁華嘈雜、人事擾擾的京城一下子到了這荒遠冷僻的山區(qū)， 哀猿啼聲處處有， 人間茅舍兩三家， 這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨和凄涼。這種閑， 由他的處境遭遇而來，這里的一切都顯得悠閑超脫，沒有羈絆，然而不免使人觸景生情。身雖居閑地，心卻一刻也沒能擺脫朝廷的束縛， 常常被 “未報恩波” 所攪擾， 不能得閑， 故而格外感慨。 作者雖然寫的是景，而實際上是在抒發(fā)自己內(nèi)心深處的隱情， 正如王夫之 唐詩評選 所說： “寄悲正在比興處。 ”詩的下半段敘事抒情， “未報恩波知死所， 莫令炎瘴送生涯。 ”前句的 “未” 字貫 “報”與“知”，意謂皇帝的深恩自己尚未報答，死所

29、也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生而已。 這兩句是全詩的關(guān)鍵， 孕含著作者內(nèi)心深處許多矛盾著的隱微之情： 有無辜被貶的憤怨與悲愁， 又有對自己從此消沉下去的擔心； 有自己被貶南荒回歸無望的嘆息， 又有對未來建功立業(yè)的憧憬。他雖然沒有直接說憂愁怨恨，只提到“死所”、 “炎瘴”，卻比說出來更為深切。在這樣的處境里，還想到“未報恩波”，這體現(xiàn)著儒家“怨而不怒”的精神。 有了這一聯(lián)的鋪墊， 下一聯(lián)就容易理解。 “吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。 ” “斗”同“陡”，是頓時的意思?！岸酚X”二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。這一聯(lián)寫得曲折迂回， 詩人沒有正面寫自己如何憂愁， 卻說讀了張署來詩

30、后鬢發(fā)頓時白了一半， 似乎來詩是愁的原因， 這就把全詩唯一正面表現(xiàn)愁怨的地方掩蓋住了。 并且寫愁不說愁， 只說霜毛陡加，至于何以至此，盡在不言之中。詩意婉轉(zhuǎn)，韻味濃厚。作者似乎盡量要把他那種激憤的感情深深地埋藏在心底， 但是又不自覺地在字里行間透露出來，使人感受到那股被壓抑著的感情的潛流， 讀來為之感動， 令人回味，形成了這首詩含蓄深沉的特點。青浦（五）閱讀下文，完成第 21 25 題 （ 13 分）子瞻和陶淵明詩集引蘇轍東坡先生謫居儋耳， 置家羅浮之下， 獨與幼子過負擔渡海。 葺茅竹而居之， 日啖荼芋，而華屋玉食之念不存在于胸中。 平生無所嗜好， 以圖史為園囿， 文章為鼓吹， 至此亦皆罷去。

31、獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時，轍亦遷?？担瑫鴣砀嫒眨骸肮胖娙擞袛M古之作矣，未有追和古人者也。追和古人， 則始于東坡。 吾于詩人， 無所甚好， 獨好淵明之詩。 淵明作詩不多， 然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、 鮑、 謝、 李、杜諸人皆莫及也。 吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩也口？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉 辭世，使汝等幼而饑寒。淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，

32、欲以晚節(jié)師范其萬一也?！编捣?！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困， 終不能俊，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕, 其出入進退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣。轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古人之風，自以為不若也。然自其斥居東坡，其學日進，沛然 如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂 與淵明比。轍雖馳驟 從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉?！咀ⅰ繃悖╩in mi cn）:努力。）浚：悔改之意沛然：盛大的樣子。馳驟：比喻用力地追。21 .可填入方框處的虛詞是（）（1分）A.乎 B. 哉

33、 C. 夫 D. 焉22 .對第段理解正確的一項是（）（2分）A.引用蘇軾的話介紹他追和陶詩，并立志學陶的原因。B.蘇軾認為陶詩的特點是“質(zhì)而實綺，慢而實腴”，自己很難企及。C.蘇軾認為陶淵明為人“性剛才拙”，自己能夠從中汲取經(jīng)驗教訓。D.陶淵明臨終時的感嘆讓蘇軾深以為然，遺憾自己病重不久于人世。23 .對第段畫線句理解正確的一項是（）（3分）A.才想用晚年的光景比附陶淵明其人，難道有人會相信嗎？B.竟然想憑借晚年時期的水平自比陶淵明，能有人相信嗎？C.才想起在晚年從淵明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？D.竟然想在晚年時效仿陶淵明的做法，怎么會有人相信呢？24 .分析第段轉(zhuǎn)錄蘇軾信中的文字有何

34、作用。（4分）25 .分析第段畫線句在文中的作用。（3分）（五）（21-25）（13 分）26 .B （1 分）22 .A （2 分）23 .C （3 分）24 .（共4分）第段中引述了蘇軾信中對陶淵明詩歌藝術(shù)成就與為人性格做了高度評價，作為和陶詩集的序言，這些文字明確地交代了詩集的由來/ （2分），同時又引出下文蘇轍認為他們倆生活態(tài)度并不相同的看法。（2分）25 . （3分）運用比喻，形象地將蘇軾的學問日益長進比作河水奔流般充沛盛大。/表現(xiàn)了作者蘇轍對兄長的欣賞崇敬之情。/引出下文效法兄長追和陶淵明，也寫出了一些和詩的事實。/ （3 分）（五）【參考譯文】東坡先生被貶謫到傅耳，他把家安置在羅

35、浮山下，只和幼子蘇過挑著東西過海。在情 耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋頭，心中沒有那種住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日沒有什么特殊的愛好，只是把史地著作當作園囿來游覽， 把文章當作音樂來欣賞，到了這時也全都停下來了，只是喜歡寫詩。他寫的詩精深華妙，并未顯出老年人的那種衰弱疲憊的精神狀態(tài)。這時，我也被貶謫到?？?，子瞻來信對我說道： “自古以來，已經(jīng)有詩人寫過模擬古人的作品，卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩， 便從我東坡開始。在詩人中沒有誰是我非常喜愛的， 我唯獨喜愛陶淵明的詩。 陶淵明作詩不多， 但他的詩看上去樸質(zhì)而實際上華美得很，看上去清瘦而實際上肥美得很。即使是曹植

36、、劉禎、鮑照、謝靈運、李白、杜甫眾位詩人，都趕不上他。我前后和淵明的詩共一百幾十首，至于那些得意之作，自認為在淵明面前并不覺得很慚愧?，F(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來，為的是把它們送給后世的君子，你為我把這些記下來。 但是我對于淵明， 哪里只是喜愛他的詩呢？如對于他的為人， 我確實是很有感觸的。 淵明臨死前寫信給陶儼等人說： 我年輕時生活窮苦， 常常因為家里貧窮東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會給你們留下禍患。于是盡力辭去世事，使你們很小就過著挨餓受凍的生活。淵明這些話，說的是實際情況。 我現(xiàn)在真的有了他這種毛病， 由于自己沒有早早知道這種毛病，

37、 做了半輩子官，卻招來了世間的災禍。這就是我十分佩服淵明、想在晚年學得他一點長處的原因?！卑Γ?陶淵明不肯為了五斗米而穿戴整齊去拜見鄉(xiāng)里小人； 子瞻做了三十多年的官， 被管監(jiān)的官吏置于屈辱、 困頓的地位，最后還是不能改悔，以致陷入大難之中， 才想起在晚年從淵明身上求得寄托， 哪里有人肯相信呢？雖然是這樣，子瞻做官， 出入朝廷、 官職或升或降的原因還是可以考究出來的。后世君子，一定會從中總結(jié)出一些立身處世的教訓來。我年輕時沒有老師， 子瞻成年以后， 學問也有成就了，先父便要我向他學習。子瞻曾經(jīng)稱贊我的詩具有古人的風格， 我自己認為比不上古人。 然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之后，他的學問日益長

38、進，如同河水奔流般充沛盛大，他的詩和杜子美、李太白比起來，是要超過他們的， 于是就和陶淵明相比。我雖然隨著他奔馳不已，總是落在他的后面。對于他追和陶淵明的詩，我又跟著寫了一些和詩。慎獨： 儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養(yǎng)， 看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。 出于 大學 中庸 對于其含義， 東漢鄭玄注 中庸 “慎獨” 云： “慎其家居之所為。 ” 人們一般理解為 “在獨處無人注意時， 自己的行為也要謹慎不茍” 辭海 ， 或“在獨處時能謹慎不茍”辭源。另外出土于湖北沙洋的郭店楚簡儒家類的典籍 五行各有二章特地議論“慎獨” 簡本五行1618云：“淑人小人，其義一也”。能為一而

39、后能為小人，小人慎其獨也?！罢雇ゼ?，興高采烈”。能差池共羽而后能至哀，小人慎其獨也。1、“慎”就是小心謹慎、隨時戒備; “獨”就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自覺控制自己的欲望。2、“慎獨”：是一種修為境界。3、怎么達到“慎獨”這種境界：樹立遠大理想和抱負，不斷地提高自己的修養(yǎng)。4、包含態(tài)度與方法。謹慎治學態(tài)度，推動“知行反”認識模式，以窮理盡性地形成完整的 系統(tǒng)知識，慎全獨一。徐匯（五）閱讀下文，完成第 21 25題。（13分）梁仲用默齋說仲用識高而氣豪，既舉進士，銳然有志天下之務(wù)。 一旦責其志曰：“于呼！予乃太早。 烏有己之弗治而能治人口！ ”于是專心為己

40、之學，深思其氣質(zhì)之偏，而病其言之易也，以“默” 名庵，過予而請其方。予亦天下之多言人也， 豈足以知默之道！然予嘗自驗之，氣浮則多言， 志輕則多言。氣浮者耀于外，志輕者放其中。予請誦古之訓而仲用自取之。夫默有四偽：疑而不知問，蔽而不知辯，冥然以自罔，謂之默之愚；以不言姑人者， 謂之默之狡；慮人之覘其長短也，掩覆以為默，謂之默之誣；深為之情，厚為之貌，淵毒阱 狠，自托于默以售其奸者，謂之默之賊。夫是之謂四偽。又有八誠焉?？鬃釉唬骸熬訍u其言而過其行。古者言之不出，恥躬之不逮也?！惫收\知恥，而后知默。又曰：“君子欲訥于言而敏于行”，夫誠敏于行，而后欲默矣。仁者言 也切，非以為默而默存焉。 又曰:“默

41、而識之”，是故必有所識也， 終日不違如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以發(fā)者也。故善默者莫如顏子?！鞍等欢照隆?，默之積也?！安谎远拧?，而默之道成矣?！疤旌窝栽?？四時行焉，萬物生焉?！倍?默之道至矣。非圣人其孰能與于此哉！夫是之謂八誠。仲用盍亦知所以自取之？【注】王守仁，字伯安，別號陽明，明朝著名思想家。其學說“陽明心學”是在繼承儒 家學說的基礎(chǔ)上所發(fā)展創(chuàng)立，是明朝中晚期影響最大的哲學思想。21 .可填入第段方框中的虛詞是（）（1分）A.也B. 者 C. 乎 D. 矣22 .對第段中“四偽”的含義理解正確的一項是（）（2分）A.無知而又自我欺騙，是默之愚。B.用不言來討

42、好他人，是默之狡。C.借沉默來窺視他人，是默之誣。D.外表沉默內(nèi)心狠毒，是默之賊。23 .對第段畫線句理解準確的一項是（）（2分）A.仁者言語遲緩，這才能稱得上是真正的沉默。B.仁者言語中肯，不是自認為沉默就擁有沉默了。C.仁者言語中肯，行動敏捷，并不只是一味地沉默。D.仁者言語遲緩，行動敏捷，才稱得是真正的沉默。24 .分析第段中引用手法使用的特點。（4分）25 .簡析本文寫作意圖。（4分）（五）13分21. B （1 分）22. B （ 2 分）23. D （ 2 分，選 A 得 1 分）24. 大量引用；所引都是古訓，且多為論語經(jīng)典，有權(quán)威性、說服力；引句后均加以闡釋，表明自己的觀點；以

43、引語逐次推進，逐層豐富“默之道”的內(nèi)涵。（ 4 分）25. 本文作者針對友人梁仲用以“默”命名書齋來自警，引用古訓指出沉默的四偽和八誠，用以說明一味沉默并不可取，最終揭示君子的沉默之道。（ 4 分）【參考譯文】梁仲用是一個有見識高意氣豪的人，中了進士之后，更是勇往直前，有志于天下大事。忽然有一天自責說： “哎！我太躁進了。哪有不管好自己而能管別人的呢！”于是專心于提升自己的修養(yǎng)水平，深刻反思自己在個性上的偏頗，認為自己有說話輕率隨便的毛病， 所以用“默”來命名自己的書齋，拜訪我來討教改正毛病的辦法。我也是天下多話的人，哪里知道沉默的方法！ 但我的親身經(jīng)驗是， 氣浮的人話多，志輕的人話多。氣浮的

44、人喜歡外在的炫耀，志輕的人容易自滿而放松自己。請允許我誦一些古訓讓仲用自己選用。默有四偽：有疑問而不知要問，受蒙蔽而不知要論爭是非，無知而糊涂，是默之愚；用不說話來誘取討好別人， 是默之狡； 擔心別人看出他的長短， 用沉默來遮掩自己， 是默之誣；表面寬厚內(nèi)心狠毒，用沉默來推行他的奸詐，是默之賊。這就是所說的四偽。默還有八誠?？鬃诱f： “君子以說得多做得少為恥辱，古人不輕易亂說話，因為他們以自己做不到為恥。”所以要知恥，而后才能懂得沉默?？鬃舆€說： “君子說話要謹慎而行動要敏捷果敢”，所以要行動敏捷，而后就會言語謹慎。仁者言語遲緩，行動敏捷，這才是真正的沉默?？鬃舆€說： “默默地記住所學的知識”

45、，所以必然要有所學習有所記取，而不是成天不知道提出反對意見和疑問，像個愚蠢的人。 “默默地成事”，所以必定有所成就，考察其日常的言行， 其作為也充分發(fā)揮了所學的知識與經(jīng)驗。 因此最善沉默的莫過于顏回。 “君子之道深藏不露卻日益彰明”， 這是沉默中的積累凝聚。 “君子不用說什么就能得到別人的信任，獲得崇高的聲望”，那樣沉默之道就已經(jīng)成就了。 “上天說過些什么呢？不過讓四季周而復始地運轉(zhuǎn)，任由百物蓬勃生長?！?這已經(jīng)達到沉默之道的極致了。只有圣人才能領(lǐng)略其中的奧妙！這就是所說的八誠。仲用何不也了解一下，用來采納參考呢？普陀（五）閱讀下面文章，完成21 25 題（ 13 分）縱囚論 宋 歐陽修信義行

46、于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，口罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年， 錄大辟囚三百余人， 縱使還家， 約其自歸以就死， 是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰： “罪大惡極， 誠小人矣。 及施恩德以臨之， 可使變而為君子； 蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免， 所以縱之乎？又安知夫被縱而去也， 不意其自歸而必獲免， 所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊 下之情也；意其必免而復來，

47、是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣， 不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。”然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死， 是可為天下之常法乎？不可為常者， 其圣人之法乎？是以堯舜三王之治， 必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽?！薄咀ⅰ?縱囚： 史書記載唐太宗曾假釋數(shù)百死囚， 因犯人歸家后全部按時返回，最終赦免了他們。賊：指窺察。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.

48、 且 B. 則 C. 乃 D. 而22 .分析第段的作用。（3分）23 . 對第段所用論證方法分析 正確 的一項是（ ）。（2 分）A. 以唐太宗縱囚的事例，證明死囚應(yīng)約就死的難能可貴。B. 引用唐太宗縱囚的史料，證明小人也可以轉(zhuǎn)化為君子。C. 將君子和死囚進行對比，證明死囚應(yīng)約的表現(xiàn)違背人情。D. 將君子和死囚進行類比，證明仁君對臣民不能有所偏見。24 .概括第段駁論的思路。（4分）25 . 根據(jù)文意，分析作者的寫作意圖，以下選項中 最恰當 的一項是（ ）。（3 分）A. 借古諷今，指出治理國家要順應(yīng)人情、嚴肅法制。B. 借古抒懷，感慨統(tǒng)治者實施恩德只是為邀取名聲。C. 點評歷史人物，表明唐

49、太宗雖有善行，不及堯舜仁德。D. 探究歷史規(guī)律，提倡道德教化要基于人情、行于日常。21 C22指出“死囚”罪大惡極的特點和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。23 C24先推勘唐太宗與死囚的心理活動，一針見血地指出縱囚與自歸的動機各是邀取名聲與僥幸求生，并非施恩德和講信義；接著將太宗六年深德與一日淺恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并沒有消弭小人犯極惡大罪的事實，反襯出縱囚一舉忽然使小人視死如歸的不合情理，證明死囚自歸并非出于恩德感化，由此批駁了“太宗施加恩德而使小人迅速變?yōu)榫印钡挠^點。25 A楊浦（五）閱讀下文，完成第 2125題。（13分）游

50、云龍山記（明）都穆云龍山在徐州城南二里。州志謂山有云氣，蜿蜒如龍，故名。元朱澤民記謂宋武帝微時，嘗憩宿于是，有云龍旋繞之異。此為得之。山一名石佛。唐昭宗時，時溥為節(jié)度使，朱 全忠遣子友裕敗溥軍于石佛山下，即其地也。丙寅冬，自京師之官南都。十一月乙酉過徐，欲登茲山，以覽其勝。都司周君寅之與 予聯(lián)舟，實陪以行。午抵山麓，躋磴而上。入寺，觀所謂石佛者，像僅半軀，崇可二丈，廣 倍之。左右侍衛(wèi)之像，皆鑿石所為。山之陰，度黃茅崗，憶蘇文忠公詩“亂石如羊”之句， 瞻眺久之。其下即宋張山人放鶴亭故址，蘇公所與記者，后之人創(chuàng)三賢堂于上。三賢，為昌 黎韓子、蘇公暨陳師道。蓋昌黎嘗為州推官，蘇公嘗知州事，師道則州人

51、而教授于學者也。 升高而望，一州之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，誠有如蘇公所云。而子房、楚王二山，至戲 馬之臺，皆歷歷在目，予竊有感 口。徐為古戰(zhàn)爭地，而楚漢其尤也。方高帝之起豐沛，子 房佐之，百戰(zhàn)蹙項，竟有天下。使當時而無子房，漢之為漢，殆未可知。然則項氏之滅，雖 謂子房滅之可也。彼淮陰侯者，功非不偉，直搏兔逐鹿輩耳，烏足以望子房！而今皆云散鳥 沒，銷歇不存。千載之下，遺跡斷碑，荒林煙草，適足以資人之慨嘆，而逸民高士，乃獨笑 傲其間而已。予于是知功名之累人，不如幽閑之肆志也。雖然，予欲逃名而未能者，安得雪月之夕， 悲歌劇飲于斯，以續(xù)招鶴之辭？山人有知,能不泠然御風來耶？姑記之以俟。21 .概括第

52、段主要內(nèi)容。（2分）22 .可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）A.矣 B. 也 C. 耳 D. 焉23 .下列對這篇游記的特點概括不準確的一項是（）（3分）A.描摹自然景觀生動詳實。B.涉及歷史人文內(nèi)涵豐富。C.先敘后議，富有條理。D.卒章顯志，引人思考。24 .分析第段畫線句在寫作上的特點。（3分）25 .請對第段畫線句進行評析。（4分）（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）2分。（2分）21. 云龍山的位置；歷史淵源；得名的源由。三點寫到兩點得22. C 或 D （1 分）23. A （3 分）24. 運用了對比的手法，將淮陰侯韓信和張良進行對比， 1 分；將建立偉大功業(yè)的歷史名

53、人和逸民高士進行對比， 1 分；表現(xiàn)了作者對歷史風云變幻的感慨，和對隱逸于山林之間的自由生活的向往， 1 分。（ 3 分）若寫整散結(jié)合、多用整句，回答完整，最多 2 分。25. 作者在句子中表現(xiàn)了自己想要遠離世俗（功名，在山林間獲得自由） 1 分；卻不能做到的困擾， 1 分?？蓮囊韵陆嵌仍u價，（ 1）理解作者的無奈和困擾，因為要真正做到超脫塵世是很困難的；（2）否定作者的想法，作者對世俗名利仍有不舍，所以不能毅然決然地離開； （ 3）要有一顆超脫世俗的心，那不管是否身在山林， 都能獲得精神上的自由。 （寫其中一個角度為1 分，現(xiàn)實意義為 1 分）（ 4 分）長寧同嘉定黃浦（五）閱讀下文，完成第

54、 21 25 題（ 13 分）大龍湫記李孝光大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風起西北，見日出。湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進百數(shù)步，又如樹大屏風。而其顛給筋，猶蟹兩鰲，時一動搖，行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風橫射，水飛著人。走入庵避，余沫進入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見張口不聞作聲，則相顧大笑，先生曰：“壯哉！吾行天下，未

55、見如此瀑布也?！笔呛?，予一歲或一至。至，常以九月；十月則皆水縮，不能如向所見。今年冬又大旱，客入，到庵外石虹上，漸聞有水聲。乃緣石虹下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿馀頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復得瓶。乃解衣脫帽著石上，相持扼擘，爭欲取之，口大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲，皆自驚擾， 挽崖端偃木牽連下， 窺人而啼。 縱觀久之， 行出瑞鹿院前， 今為瑞鹿寺。 日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨見明月宛宛如故人。老先生謂南山公也。【注】箭筋（hen xi a）：山深貌。這里指山高險。虹：橋。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）A.故 B .其 C .因 D .以22 .對第段分析錯誤的一項是（）（3分）A.用“從者心掉”側(cè)面表現(xiàn)大龍湫水勢浩大。B.以“西北巨石”反復烘托大龍湫雄奇之美。C.庵中如暴雨至，突出諾詛那庵離瀑布很近。D.先生贊美