2018年高考歷史一輪復習構(gòu)想第十二單元中國古代的思想科技與文學藝術課時作業(yè)43漢代的思想大一統(tǒng)岳麓版

1、課時作業(yè)43漢代的思想大一統(tǒng)授課提示：對應學生用書第343頁一、選擇題1. （2017 南寧調(diào)研）董仲舒的“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，理論 前提是“君王受命于天”。其思想主張（）A.是當時社會民本思想的體現(xiàn)B.體現(xiàn)天人合一的理念C.為加強君主專制提供理論依據(jù)D.得到廣大人民的擁護解析：本題主要考查的是儒家思想。根據(jù)所學知識可知， 漢代儒學以“君王受命于天”作為理論前提的目的是為加強君主專制提供理論依據(jù)，故C項正確，B項錯誤；材料強調(diào)的是強化君主專制，沒有體現(xiàn)出民本思想，故A、D兩項錯誤。所以答案選 Co答案：C2. （2017 株洲高三六校聯(lián)考）李英華、武玉鵬在董學特性新論中指

2、出：“正如周 桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性。”在這里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能想得出的結(jié)論是（）A.應該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想B.應徹底否定董仲舒的天人感應、君權(quán)神授思想C.漢武帝是一個很有作為的皇帝D.要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用解析：從題干中“為統(tǒng)治者服務未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)”，因此，“武帝時西漢王朝正處于上升時期”，董仲舒的大一統(tǒng)思想雖然是為統(tǒng)治者服務的，但適應了西漢中期社會發(fā)展的需要，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，起到了積極作用， 值得肯定，故A項正確，B項錯誤

3、。漢武帝是一個有作為的皇帝，實現(xiàn)了西漢王朝的大一統(tǒng)， 但這并不能從題干中直接看出，也不符合“為統(tǒng)治者服務”的主題，故C項錯誤。辯證地分析，也就是既要看到積極的一面，也要看到消極的一面，而從題干中只能看出積極的一面。故D項錯誤。故正確答案為 Ao答案：A3. （2017 哈爾濱模擬）據(jù)學者考證，漢代已可種植反季節(jié)蔬菜，但當時有人認為這種 做法違反自然節(jié)律，會導致災異。這種看法的理論根源在于（）A.勤儉節(jié)ZB.天人感應C.重農(nóng)抑商D .格物致知解析：本題考查的是董仲舒的“天人感應”思想主張，旨在考查學生調(diào)動和運用所學知識的能力。根據(jù)材料中“當時有人認為這種做法違反自然節(jié)律，會導致災異”可知， 這體

4、現(xiàn)了董仲舒的“天人感應”的思想，B項符合史實和題意，正確；題干信息無從體現(xiàn)勤儉節(jié)約，排除A;題干信息沒有提及對商業(yè)的態(tài)度，排除C;格物致知屬于程朱理學的主張，主張通過觀察外部事物得到“理”，與材料信息不相關，排除 Do故選Bo答案：B4. （2017 長春模擬）走西口中田耀祖將田家大院賭輸給夏三之后，淑貞將家中祖 傳的乾隆御賜的“仁義禮智信”牌匾摘下來帶走。歷史上最早將“仁義禮智信”作為五種為人處世的道德標準的是（）A.孔子 B .孟子C.董仲舒D .朱熹解析：“仁義禮智信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、 義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?/p>

5、。故選C,排除A、B兩項。這“五?！必灤┯谥腥A倫理文化的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。答案：C5. （2017 上饒統(tǒng)測）史記封禪書記載了遠古七十二君王的泰山之行，他們的“旅游”項目繁多，包括祭祀、巡狩、會盟、定大位、刻石記號。這些君王包括黃帝、炎帝、顓 頊、帝譽、堯、舜、禹、湯等，特別是帝舜，在此朝會東方諸侯，并向八方遙望，意即照會 四方諸侯，而四方諸侯也紛紛登上本方境內(nèi)的高山，向泰山遙祭，這一行為叫“望秩山川”。這一行為其背后昭示的是（）A.天下大一統(tǒng)思想B.天人感應思想C.等級森嚴的秩序D.以壟斷神權(quán)鞏固政權(quán)思想解析：分析材料可知，君主的行為體現(xiàn)的是對地方的控制， 地方諸侯的行

6、為是對君主的 服從，這一行為昭示的是天下統(tǒng)一的觀念，故 A項正確；天人感應是指上天、自然界和人之 間的關系，民本是指君主對百姓的重視，材料沒有體現(xiàn)，故B、C兩項錯誤；材料沒有體現(xiàn)封建迷信的內(nèi)容，D項錯誤。答案：A6. （2017 衡水中學三調(diào)）梁啟超在論及中國古代政治制度時，指出“蓋權(quán)臣之消長， 與專制政體之進化成比例，而中國專制政治之發(fā)達，其大原力有二端，一由于教義之浸淫， 二由于雄主之布劃?！辈牧现小敖塘x之浸淫”指的是（）A.統(tǒng)治者利用宗教大力維護自己統(tǒng)治B.宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭精神C.儒家思想成為維護封建統(tǒng)治的工具D.中國君主專制意識根深蒂固解析：據(jù)材料“蓋權(quán)臣之消長， 與專制政

7、體之進化成比例，而中國專制政治之發(fā)達，其 大原力有二端，一由于教義之浸淫， 二由于雄主之布劃?！苯Y(jié)合所學知識可知，這反映了儒 家思想成為維護封建統(tǒng)治的工具，體現(xiàn)了 “教義之浸淫”，故C正確。儒家思想，不是宗教，故A錯誤。宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭精神，也不符合儒家思想， 故B排除。中國君主專制意識根深蒂固，也源于儒家思想，故D排除。答案：C7. （2017 鞍山模擬）錢穆認為：“漢政府自武帝后，漸次由宗室、軍人、商人之組合 轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳藚⒄戮置?，公卿朝士，名儒輩出。”材料所述的“轉(zhuǎn)變”（）A.源于漢初“無為而治”的治國理念B.奠定儒學“獨尊”的政治基礎C.開啟建立官僚政治體制之先河D.促成

8、了封建君主專制國家的建立解析：根據(jù)材料“士人參政之新局面，公卿朝士，名儒輩出”可知是指漢武帝時期采納董仲舒“罷黜百家、 獨尊儒術”的建議， 重用儒生，從而使得儒學取得“獨尊”的地位，故 選B項。漢初“無為而治”的道家治國理念已經(jīng)不適應漢武帝時期“大一統(tǒng)”的需要，排除A項。秦始皇時期中央與地方長官由皇帝直接任免，已經(jīng)開啟官僚政治體制之先河，排除C項。D項說法錯誤，排除 D項。答案：B二、非選擇題8. （2017 汕頭模擬）孔子是中國傳統(tǒng)儒學的創(chuàng)始人，不同時期的“祭孔”活動展現(xiàn)了 不同的時代風貌。閱讀下列材料，回答問題。材料一 公元前195年，漢高祖經(jīng)過魯國，以太牢祭祀孔子，這是帝王祭孔的開始。漢

9、元帝（公元前48前33年），征召孔子第十三代孫為帝師，封闕內(nèi)侯，號褒成君，賜 食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。公元59年（漢明帝永平二年），于太學及郡縣學祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在 地及各地方政府也都在學校中祭孔，祭孔成為全國性的重要活動。祭孔的由來材料二 1912年3月，“丁祭”祀孔日子來臨，浙江民政司請示是否照常祀孔，行何 禮儀？內(nèi)務部、教育部通電答復：在民國通禮未頒行之前，“文廟應暫時照舊致祭，惟除去 跪拜之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服”。中國民俗史民國卷請回答：(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學知識，指明其原因。(2)結(jié)合所學知識，指出材料二現(xiàn)象說明了什么問題？(3)當今，我國每年都定期組織“全球祭孔”活動。結(jié)合所學知識，談談你的看法。解析：第(1)問，第一小問結(jié)合材料一可知，漢朝皇帝祭孔的禮儀越來越隆重，從而說 明了孔子及儒學地位在漢代逐漸提高；第二小問結(jié)合漢初董仲舒和漢武帝對儒學采取的舉措來回答。第(2)問結(jié)合“1912年3月” “除去跪拜之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服” 從思想傳承與更新多個角度辯證回答。第(3)問結(jié)合儒學對中國及世界的意義進行回答。答案：(1)現(xiàn)象：孔子及儒學地位在漢代逐漸提高。原因：董仲舒更新