藝術(shù)設(shè)計(jì)史電子教案4-古希臘羅馬

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)史手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)（上）古代希臘和古代羅馬的設(shè)計(jì)藝術(shù)主講：顧艷秋 古希臘文明五個(gè)階段： 第一階段是愛(ài)琴文明時(shí)代，又稱克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前2012世紀(jì)）； 第二階段是荷馬時(shí)代（公元前119世紀(jì)）； 第三階段是古風(fēng)文明（公元前86世紀(jì)）； 第四階段是古典文明（公元前54世紀(jì)中期）； 第五階段是馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期到公元前2世紀(jì)中期）。 一、失落的愛(ài)琴文明一、失落的愛(ài)琴文明 荷馬史詩(shī)與愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)荷馬史詩(shī)與愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn) 本世紀(jì)之初，人們并不知道有愛(ài)琴文明，因?yàn)樗€埋藏在地下，就像我們的兵馬俑未發(fā)現(xiàn)之前一樣。這樣，西方文明的起點(diǎn)就只能從公元前11世紀(jì)的荷馬時(shí)代開(kāi)始了，

2、直到德國(guó)人謝利曼的轟動(dòng)世界的考古發(fā)掘后，輝煌燦爛的愛(ài)琴文明才重新展現(xiàn)在世人面前，古希臘歷史又向前推進(jìn)了近十個(gè)世紀(jì)，這一重大發(fā)現(xiàn)與世界文學(xué)名著荷馬史詩(shī)有關(guān)。荷馬史詩(shī) 伊利亞特描寫男人與戰(zhàn)爭(zhēng) 奧德賽 描寫女人與愛(ài)情 。伊利亞特講敘的是阿卡亞人遠(yuǎn)征特洛伊的故事。戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火線傳說(shuō)是由三女神爭(zhēng)金蘋果引起的。帖撒利亞王皮流斯和海中女神蒂提斯結(jié)婚，舉行婚禮時(shí)，他們大宴諸神，但因疏忽未請(qǐng)不和女神厄利斯，不和女神惱羞成怒，決定讓參加婚宴的諸神反目不和。她在喜宴時(shí)投下一顆金蘋果，上面刻著一句話，“給世界上最美麗的人”，于是女神們立即爭(zhēng)吵起來(lái)，不和女神的目的達(dá)到了，但女神的爭(zhēng)吵卻沒(méi)有結(jié)果，神后赫拉、智慧女神雅典娜、美

3、神阿芙洛第特三位女神請(qǐng)宙斯裁決，但宙斯也有難處，因?yàn)槿裰幸粋€(gè)是宙斯妻子，另兩個(gè)是宙斯女兒，都得罪不起，這位老滑頭向她們推薦特洛伊王子美男子巴里斯裁決此事。三位女神到了特洛伊后，都竭力討好巴里斯，赫拉許諾的條件是亞細(xì)亞王，雅典娜許諾的條件是智勇雙全的英雄，阿芙洛第特許諾的條件是娶最美的女子為妻。巴里斯愛(ài)美女不愛(ài)江山，把金蘋果判給了美神，而美神為了兌現(xiàn)諾言，拐走斯巴達(dá)王門尼勞斯的妻子，即人世間最美的女子海倫為妻，門尼勞斯為了奪回愛(ài)妻，請(qǐng)求他的哥哥邁錫尼國(guó)王阿加米農(nóng)幫助，這位最有權(quán)勢(shì)的國(guó)王，聯(lián)合所有阿卡亞人，自任聯(lián)軍統(tǒng)帥，向特洛伊發(fā)動(dòng)了十年戰(zhàn)爭(zhēng) 奧德賽篇幅略少于伊利亞特，它描述的是阿卡亞聯(lián)軍中智

4、多星奧德賽用木馬計(jì)攻破特洛伊城后，渡?；剜l(xiāng)、歷經(jīng)艱險(xiǎn)的傳奇故事。故事的前半部分描寫他歸途見(jiàn)聞，是他與神的斗爭(zhēng)；后半部分描寫他回國(guó)后的情況，是他與人的斗爭(zhēng)。 享利謝利曼（1822.1.61900.12.26） 德國(guó)人，從小讀荷馬史詩(shī)入了謎，以至想信史詩(shī)所描寫的那些故事在歷史上存在過(guò)。 古希臘的文明史是從愛(ài)琴文明開(kāi)始的。所謂愛(ài)琴文明就是指南希臘和愛(ài)琴海島嶼上的文明。在青銅時(shí)代，這些地區(qū)的原始社會(huì)逐漸解體，產(chǎn)生了奴隸制國(guó)家。 由于愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)，使希臘的歷史可以遠(yuǎn)溯到更古的時(shí)代，成為世界五大文明發(fā)祥地之一。愛(ài)琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城愛(ài)琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城，因此又稱克里特邁錫尼文明

5、。從公元前2000年克里特島上出現(xiàn)最早的奴隸制國(guó)家起，到公元前12世紀(jì)邁錫尼滅亡止，愛(ài)琴海地區(qū)的上古國(guó)家存在約800年。第一節(jié)第一節(jié) 愛(ài)琴文明中的設(shè)計(jì)藝術(shù)愛(ài)琴文明中的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、陶器一、陶器克里特島上有優(yōu)良的陶土，早在新石器時(shí)代晚期，就有所謂克里特島上有優(yōu)良的陶土，早在新石器時(shí)代晚期，就有所謂“霓霓虹陶虹陶器器”。到了米諾斯時(shí)代，克里特出產(chǎn)的陶器成為地中海地區(qū)工藝水平最好、到了米諾斯時(shí)代，克里特出產(chǎn)的陶器成為地中海地區(qū)工藝水平最好、受到西亞、埃及和希臘各地宮廷推崇的產(chǎn)品。受到西亞、埃及和希臘各地宮廷推崇的產(chǎn)品。在米諾斯宮殿遺址中，發(fā)現(xiàn)大量精美陶器。在米諾斯宮殿遺址中，發(fā)現(xiàn)大量精美陶器。主要風(fēng)格

6、有：維西尼亞陶器（霓虹陶器）和卡馬雷斯陶器。主要風(fēng)格有：維西尼亞陶器（霓虹陶器）和卡馬雷斯陶器。植物紋鳥(niǎo)嘴陶壺公元前16-前15世紀(jì)克里特單耳陶瓶克里特卡馬雷斯式約公元前1200年卡馬雷斯式陶瓶公元前20-前18世紀(jì)克里特海景式章魚(yú)紋雙耳壺海景式章魚(yú)紋雙耳壺公元前公元前1700年年-1450年年持蛇女神：克里特島發(fā)現(xiàn)的克里特島發(fā)現(xiàn)的陶塑彩繪小像，約公元前陶塑彩繪小像，約公元前15001500年左右年左右黃金面具：邁錫尼阿特里烏斯寶庫(kù)中發(fā)現(xiàn)，約公元前1500年據(jù)傳為阿家門農(nóng)的面具。古代希臘的設(shè)計(jì)文化歷史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者歷史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者邁錫尼人，是希

7、臘邁錫尼人，是希臘最早的居民之一。后來(lái)淪為北方蠻族的奴隸，并逐漸分流為多立克人和最早的居民之一。后來(lái)淪為北方蠻族的奴隸，并逐漸分流為多立克人和愛(ài)奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語(yǔ)言，所以稱他們?yōu)橄ＥD人。愛(ài)奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語(yǔ)言，所以稱他們?yōu)橄ＥD人?！跋ＥD希臘”一詞意為典雅、優(yōu)美。三面臨海，北面連接歐洲大陸。境內(nèi)多一詞意為典雅、優(yōu)美。三面臨海，北面連接歐洲大陸。境內(nèi)多天然良港，可以經(jīng)過(guò)地中海通向世界各地，為航海和對(duì)外貿(mào)易提供了極天然良港，可以經(jīng)過(guò)地中海通向世界各地，為航海和對(duì)外貿(mào)易提供了極為有利的自然環(huán)境，內(nèi)陸多山，土地貧瘠，但是盛產(chǎn)大理石，為雕刻藝為有利的自然環(huán)境，內(nèi)陸多山，土地貧瘠

8、，但是盛產(chǎn)大理石，為雕刻藝術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。到了公元前到了公元前12世紀(jì)，愛(ài)琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴(yán)重破壞。但不屈世紀(jì)，愛(ài)琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴(yán)重破壞。但不屈的希臘人在這塊曾經(jīng)有過(guò)豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，的希臘人在這塊曾經(jīng)有過(guò)豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，成為歐洲文明的真正始祖。成為歐洲文明的真正始祖。進(jìn)入奴隸社會(huì)的希臘半島，建立了進(jìn)入奴隸社會(huì)的希臘半島，建立了200多個(gè)奴隸制城邦國(guó)家，每一城邦以城市為多個(gè)奴隸制城邦國(guó)家，每一城邦以城市為中心連同城郊農(nóng)村組成大小不等的國(guó)家，各自為政。其中最強(qiáng)大的是雅典和斯巴中心連同城郊農(nóng)

9、村組成大小不等的國(guó)家，各自為政。其中最強(qiáng)大的是雅典和斯巴達(dá)。由于國(guó)窮民貧，為了生存和發(fā)展，各城邦國(guó)家之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食，達(dá)。由于國(guó)窮民貧，為了生存和發(fā)展，各城邦國(guó)家之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食，為了保存自己，掠奪財(cái)富，城邦國(guó)家實(shí)行強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵政策，在城邦內(nèi)部實(shí)行民主政為了保存自己，掠奪財(cái)富，城邦國(guó)家實(shí)行強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵政策，在城邦內(nèi)部實(shí)行民主政治，自由民直接參與城邦治理，十分重視民族體格素質(zhì)的鍛煉，所以管理國(guó)家、治，自由民直接參與城邦治理，十分重視民族體格素質(zhì)的鍛煉，所以管理國(guó)家、鍛煉身體是每個(gè)公民的神圣職責(zé)。鍛煉身體是每個(gè)公民的神圣職責(zé)。希臘人在民主自由和激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，

10、而且也創(chuàng)造希臘人在民主自由和激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神，了神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，因此希臘人尊重人，把人提高到神因此希臘人尊重人，把人提高到神的高度加以肯定，的高度加以肯定，神和人是同形同性神和人是同形同性，希臘人把強(qiáng)健的身體看成是一切善與美的，希臘人把強(qiáng)健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神本源，正如馬克斯所指出的：本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神本源，正如馬克斯所指出的：“希臘神話不希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是它的土壤僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是它的土壤”。希臘藝術(shù)的主要特點(diǎn)是無(wú)所不包的

11、。希臘藝術(shù)的主要特點(diǎn)是無(wú)所不包的和和諧與規(guī)律性，還有莊嚴(yán)與靜穆。它的主要標(biāo)志是人體美，諧與規(guī)律性，還有莊嚴(yán)與靜穆。它的主要標(biāo)志是人體美，希臘人為人類貢獻(xiàn)了高希臘人為人類貢獻(xiàn)了高不可及的藝術(shù)典范之作。不可及的藝術(shù)典范之作。黃金發(fā)飾公元前2500年-前2000年古希臘斗技紋石杯公元前1550-前1500年古希臘古代希臘的陶瓶設(shè)計(jì)陶器工藝陶器是古代希臘人的生活必須品和外銷商品，獨(dú)具實(shí)用和審美意義。希臘陶器工藝先后流行五種藝術(shù)風(fēng)格即： “幾何風(fēng)格” “東方風(fēng)格”、“黑繪風(fēng)格”和“紅繪風(fēng)格” “白繪風(fēng)格”。幾何風(fēng)格幾何風(fēng)格指流行于希臘歷史上的“荷馬時(shí)期”，既公元前9世紀(jì)公元前8世紀(jì)，繼承了邁錫尼時(shí)期的規(guī)

12、整、秩序的裝飾傳統(tǒng)，與克里特陶器生動(dòng)隨意的裝飾風(fēng)格迥然不同。東方風(fēng)格東方風(fēng)格指公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)流行的一種陶藝，由于對(duì)東方出口，因此考慮到東方人的審美和實(shí)用，主要以動(dòng)植物裝飾紋樣為主，有時(shí)直接采用東方紋樣；其次是增強(qiáng)了裝飾趣味，將動(dòng)植物加以圖案化。 黑繪風(fēng)格黑繪風(fēng)格指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器。 紅繪風(fēng)格紅繪風(fēng)格與黑繪風(fēng)格相反，即陶器上所畫的人物、動(dòng)物和各種紋樣皆用紅色，而底子則用黑。故又稱紅繪風(fēng)格。流行于公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)末。這種風(fēng)格優(yōu)越處在于靈活自如地運(yùn)用各種線條刻劃人物的動(dòng)態(tài)表情，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力。 白繪風(fēng)格白繪風(fēng)格產(chǎn)生于公元前5

13、世紀(jì)中期前后，其特點(diǎn)是在陶器表面涂一層白色化妝土，然后在白地上直接彩繪。幾何紋大陶甕公元前770年古希臘幾何風(fēng)格幾何風(fēng)格幾何風(fēng)格幾何風(fēng)格幾何紋高足陶罐公元前750年古希臘東方風(fēng)格黑繪風(fēng)格陶器阿甲利斯與阿扎克斯戰(zhàn)后休息描繪了兩位英雄在圍攻特洛伊城的苦戰(zhàn)中，利用片刻休息時(shí)間玩骰子的游戲場(chǎng)面。阿甲利斯全副武裝，阿扎克斯卻把頭盔和盾牌取下放在身邊。兩人的武器并未離手，可見(jiàn)這只是戰(zhàn)斗間歇。畫家通過(guò)人物的姿態(tài)、動(dòng)作，表現(xiàn)出久經(jīng)沙場(chǎng)的英雄安詳、堅(jiān)定的神態(tài)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利充滿信心的樂(lè)觀精神。畫家以線造型，曲線很美，裝飾與器形相適應(yīng)，構(gòu)圖呈三角形，人物對(duì)稱而有變化，造型體現(xiàn)了程式化同現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合。淡紅色畫面與

14、黑色器身的對(duì)比，精致的衣褶與武器細(xì)部的適當(dāng)突出，使這個(gè)酒壇與畫都成為杰出的藝術(shù)品。紅繪風(fēng)格紅繪奧諾思瓶 古希臘白繪陶制油瓶公元前5世紀(jì)古希臘白繪陶制油瓶公元前5世紀(jì)古希臘白繪陶杯 古希臘Adidas宣傳海報(bào)古代羅馬的設(shè)計(jì)羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。西方文明的搖籃。馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國(guó)時(shí)，在意大利半島臺(tái)伯河流域又馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國(guó)時(shí)，在意大利半島臺(tái)伯河流域又興起了一個(gè)國(guó)家，它歷經(jīng)興起了一個(gè)國(guó)家，它歷經(jīng)600年左右的發(fā)展終于成

15、為強(qiáng)大的帝國(guó)，這就是羅馬大年左右的發(fā)展終于成為強(qiáng)大的帝國(guó)，這就是羅馬大帝國(guó)。它于公元前帝國(guó)。它于公元前146年征服了希臘本土，公元前年征服了希臘本土，公元前30年擊敗埃及的托勒密王朝，年擊敗埃及的托勒密王朝，自此，原來(lái)為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國(guó)的版自此，原來(lái)為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國(guó)的版圖。羅馬成為希臘之后的西方政治、文化的中心。圖。羅馬成為希臘之后的西方政治、文化的中心。羅馬和希臘都是奴隸制國(guó)家，又都是半島國(guó)家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在羅馬和希臘都是奴隸制國(guó)家，又都是半島國(guó)家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在同自然的斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了對(duì)客

16、觀事物冷靜思考和求實(shí)精神，同自然的斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了對(duì)客觀事物冷靜思考和求實(shí)精神，所以務(wù)實(shí)是羅馬人的風(fēng)所以務(wù)實(shí)是羅馬人的風(fēng)格，不同于格，不同于“外向型擴(kuò)張外向型擴(kuò)張”的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)觀是求實(shí)、寫實(shí)，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話，但卻是沿用希臘的，只觀是求實(shí)、寫實(shí)，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話，但卻是沿用希臘的，只不過(guò)改個(gè)羅馬名而已，如對(duì)美與愛(ài)之神，希臘人稱阿芙羅狄德，羅馬人稱維納斯。不過(guò)改個(gè)羅馬名而已，如對(duì)美與愛(ài)之神，希臘人稱阿芙羅狄德，羅馬人稱維納斯。羅馬人信仰多神教，相信祖先的靈魂常降臨家庭享受祭祀，并保佑家庭羅

17、馬人信仰多神教，相信祖先的靈魂常降臨家庭享受祭祀，并保佑家庭成員。成員。有地位的貴族家庭中總設(shè)置房間保存祖先的遺容。這遺容是從死者面部翻制的蠟?zāi)Ｃ婢?，或是根?jù)面具制作的雕像。這種保存祖先遺像的風(fēng)俗是古羅馬盛行肖像雕塑的社會(huì)原因。羅馬人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。羅馬人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。古羅馬最早的青銅肖像就是運(yùn)用希臘人和埃特魯里亞人所創(chuàng)造的青銅翻制技術(shù)，根據(jù)面鑄成青銅肖像的。這種肖像酷似真人，沒(méi)有藝術(shù)的創(chuàng)造性，不過(guò)它卻奠定了羅馬肖像特別注重人物面部細(xì)節(jié)刻畫的特點(diǎn)。羅馬肖像的精神氣質(zhì)主要通過(guò)頭部表現(xiàn)，希臘人則通過(guò)身體姿態(tài)動(dòng)作來(lái)傳達(dá)，所以羅馬雕像如果缺了頭部，余下的部分就沒(méi)什么意義了，而希臘雕像的生命充滿身體各個(gè)部分，即使只剩下斷臂殘軀，仍然能給人以特有的生命力和美感。古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧?kù)o、理想化的古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧?kù)o、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事?tīng)?zhēng)勝的氣概。爭(zhēng)勝的氣概。奧古斯都雕像武士頭盔：公元5世紀(jì)的青銅頭盔古羅馬金屬工藝設(shè)計(jì)古羅馬金屬工藝設(shè)計(jì)三足燭臺(tái)：青銅，高44厘米青銅鏡伊達(dá)魯利亞地區(qū)古羅馬黃金胸飾