廣東高考論語十則譯文0504

1、論語論語 如果人類要在如果人類要在2121世世紀(jì)繼續(xù)生存下去紀(jì)繼續(xù)生存下去, ,必須回必須回頭兩千五百年頭兩千五百年, ,去吸取孔去吸取孔子的智慧。子的智慧。 -19981998年年1 1月全世界諾貝爾月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)獲得者集會(huì)巴黎巴黎時(shí)的宣言時(shí)的宣言 孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑人，思想春秋末年魯國(guó)陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。生于周靈王二十的創(chuàng)始人。生于周靈王二十一年（公元前一年（公元前551551），生有），生有異質(zhì)，學(xué)無常師。嘗問禮于異質(zhì)，學(xué)無常師。嘗問禮于老子，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于老子，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。

2、聚徒講學(xué)，從事政治師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動(dòng)。年五十?dāng)z魯國(guó)相事，活動(dòng)。年五十?dāng)z魯國(guó)相事，其后不用，遂周游列國(guó)，年其后不用，遂周游列國(guó)，年六十八返魯。卒于敬王四十六十八返魯。卒于敬王四十一年（公元前一年（公元前479479），年七），年七十三。十三。1 1、有子曰：、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。以禮節(jié)之，亦不可行也。” 譯文：有子說：譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。代君主的治國(guó)方法，可寶貴

3、的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”【注釋注釋】禮：在春秋時(shí)代，禮：在春秋時(shí)代，“禮禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥姆褐概`社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y禮”，既，既指指“周禮周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。先王之道：指堯、舜、

4、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。斯：這、此等意。這里指禮，也指和。斯：這、此等意。這里指禮，也指和。 2 2、子曰：、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?v譯文：孔子說：譯文：孔子說：”用政令來治理百姓，用刑用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。而且有歸服之心。

5、” （道：同（道：同“導(dǎo)導(dǎo)”，引導(dǎo)。政：相當(dāng)于現(xiàn)在的行，引導(dǎo)。政：相當(dāng)于現(xiàn)在的行政手段。齊：規(guī)范整治。免：免罪，免刑。格：政手段。齊：規(guī)范整治。免：免罪，免刑。格：來，引申為歸服，向往。）來，引申為歸服，向往。） 3 3、子曰：、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？如樂何？” v譯文：孔子說：譯文：孔子說：“一個(gè)人沒有仁愛之心，遵一個(gè)人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒有仁愛之心，禮守禮儀有什么用？一個(gè)人沒有仁愛之心，禮樂又有什么用？樂又有什么用？” 4 4、孔子曰：、孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，

6、無以知人也。禮，無以立也；不知言，無以知人也。” v譯文：譯文： 孔子說：孔子說：“不知道天命，無法成為君不知道天命，無法成為君子；不知道禮，無法立身處世；不知道言語，子；不知道禮，無法立身處世；不知道言語，無法了解人。無法了解人。 5 5、顏淵問仁。子曰：、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請(qǐng)問其目。請(qǐng)問其目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖侇仠Y曰：淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣

7、?！鳖仠Y問孔子究竟什么是仁?？鬃诱f，顏淵問孔子究竟什么是仁。孔子說，“克制自己，克制自己，使言語行動(dòng)都符合禮，這就是仁。有朝一日人人使言語行動(dòng)都符合禮，這就是仁。有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。歸仁道了。實(shí)踐仁道實(shí)踐仁道要先從自己做起，卻還要靠要先從自己做起，卻還要靠別人嗎？別人嗎？”顏淵說，顏淵說，“請(qǐng)問實(shí)行仁道的請(qǐng)問實(shí)行仁道的具體綱目具體綱目（提要）（提要）?！笨鬃诱f，孔子說，“不合乎禮不合乎禮的東西不看，的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不乎禮的

8、事不做做?！鳖仠Y說，顏淵說，“我雖然不聰敏，請(qǐng)我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我讓我照著照著您說的這些話去做吧！您說的這些話去做吧！” 6、樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸??！狈t未達(dá)。 子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！眝譯文：樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人?！庇謫柺裁词侵??？鬃诱f： “知人?！狈t沒有明白是什么意思?？鬃咏忉屨f：“把正直的人提 拔到不正直的人之上，能夠使不正直的人也正直起來?！保ㄥe(cuò)：通錯(cuò)：通“措措”。安放，安置。枉：不正。）。安放，安置。枉：不正。） 7 7、子曰：、子曰：“夫（夫（ff）仁者，己欲立而立人，）仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方己欲達(dá)而達(dá)人

9、。能近取譬，可謂仁之方也已。也已?！眝譯文譯文：孔子說：所謂仁，是說自己要想站：孔子說：所謂仁，是說自己要想站得住，也讓別人站得住。自己要想事事行得住，也讓別人站得住。自己要想事事行得通，也讓別人事事行得通。能夠從身邊得通，也讓別人事事行得通。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。方法。 8、子曰：、子曰：“知者不惑，仁者不憂，知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。勇者不懼?！眝【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?9、子曰：、子曰：“智者樂水，仁

10、者樂山；智者動(dòng)，智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽仁者靜；智者樂，仁者壽”v譯文：孔子說：譯文：孔子說：“聰明人喜愛水，有仁聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰?shù)抡呦矏凵?；聰明人活?dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽?！?10、子曰：、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。身以成仁?！?（論語論語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公）v譯文：孔子說：譯文：孔子說：“志士仁人決不為了自己志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。牲自己也要恪守仁義

11、的原則?！?補(bǔ)充名句補(bǔ)充名句子曰：子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?飯疏食，飯，這里是飯疏食，飯，這里是“吃吃”的意思，作動(dòng)詞。的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。疏食即粗糧。 曲肱：肱，音曲肱：肱，音gng，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。曲肱，即彎著胳膊。 孔子說：孔子說：“吃吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣頭，樂趣也也就在這中間了。用就在這中間了。用不正當(dāng)不正當(dāng)?shù)氖侄蔚氖侄蔚脕淼母毁F，得來的富貴，對(duì)于對(duì)于我來講就像是天上的浮云

12、我來講就像是天上的浮云一樣。一樣?！?【評(píng)析評(píng)析】 追求吃穿享受的一個(gè)直接的后果就是很追求吃穿享受的一個(gè)直接的后果就是很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭(zhēng)奪有限的物質(zhì)資膨脹，必然要與他人爭(zhēng)奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去得到的，最終也會(huì)怎么失去 、子曰：、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?述而述而孔子說：孔子

13、說：“君子總是心胸開朗而寬廣，君子總是心胸開朗而寬廣，小人常是憂愁悲傷。小人常是憂愁悲傷?！?【評(píng)析評(píng)析】 孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人厲害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，厲害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。v1、孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，、孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。子曰這是關(guān)鍵。子曰:“知之者不如好之者，好之知之者

14、不如好之者，好之者不如樂之者。者不如樂之者?！?雍也雍也) v孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。憂，回也不改其樂?！?雍也雍也) v2、要、要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(述而述而)v3、專心致志，知難而進(jìn)。、專心致志，知難而進(jìn)。v子曰子曰:“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。也?！?里仁里仁)讀書的人要立志于追求道義、真讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為理，要專心致志，不要為 世俗所累。世俗所

15、累。 v同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女力不足者，中道而廢，今女畫。畫?！?雍也雍也)針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔

16、子自己就是己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的的人人(述而述而)。 v4、要虛心求教，不恥下問。孔子曰要虛心求教，不恥下問?？鬃釉?“三人行，三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。改之?！?述而述而) v同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下敏而好學(xué)，不恥下問問”的學(xué)習(xí)精神，的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。內(nèi)自省也?！?里仁里仁)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。治學(xué)態(tài)度。 二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。v1、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。

17、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”(學(xué)而學(xué)而)v2、“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。”(為為政政) v3、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。殆?！?為政為政) v4、精益求精，精益求精，“如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨”，反，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。對(duì)一知半解，淺嘗輒止。 三、關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。三、關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。v1、孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。、孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信文，行，忠，信”(述而述而)。即文化知識(shí)，品。即文化知識(shí)，品

18、德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約 。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。己和別人都具有重要意義。 v2、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰:“賜也，女以賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰對(duì)曰:“然，非與然，非與?”曰曰:“非也，非也，予一以貫之。予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說這里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的明自己的“多學(xué)多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重

19、在抓住根本。這里孔子間接地學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。 四、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。四、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。v1、“學(xué)以致用學(xué)以致用”。子曰子曰:“誦誦詩(shī)詩(shī)三百，授三百，授之以政，不達(dá)之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)使于四方，不能專對(duì);雖多，雖多，亦奚以為亦奚以為?”(子路子路)也就是說，熟讀也就是說，熟讀詩(shī)詩(shī)經(jīng)經(jīng)三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢雖然書讀得很多，又有什么用處呢? v又說又

20、說:“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。不善不能改，是吾憂也?！?述而述而) v3、子夏曰、子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。仕?！?子路子路) v4、“士志于道士志于道”，“朝聞道，夕死可矣朝聞道，夕死可矣”。(里仁里仁) 請(qǐng)以請(qǐng)以“與孔子為鄰與孔子為鄰”為為題題寫一段不少于寫一段不少于6060字字的文字（至少包含的文字（至少包含2 2句孔句孔子的名言）。子的名言）。 孔子，你用銳利的智慧開啟了我心中那扇孔子，你用銳利的智慧開啟了我心中那扇塵封的門，用最樸實(shí)的真理點(diǎn)亮了我心中塵封的門，用最樸實(shí)的真理點(diǎn)亮了我心中那盞熄滅的

21、燈。與你為鄰，讓我在知識(shí)海那盞熄滅的燈。與你為鄰，讓我在知識(shí)海洋中徜徉時(shí)領(lǐng)略到洋中徜徉時(shí)領(lǐng)略到“學(xué)而時(shí)習(xí)之的樂趣學(xué)而時(shí)習(xí)之的樂趣”，在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)保有在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)保有“君子坦蕩蕩君子坦蕩蕩”的釋然，在面對(duì)挫折時(shí)，相信的釋然，在面對(duì)挫折時(shí)，相信“歲寒而后歲寒而后知松柏之后雕也知松柏之后雕也”的真諦。人生路上，讓的真諦。人生路上，讓我們與孔子為鄰，走過風(fēng)雨迎來陽(yáng)光，創(chuàng)我們與孔子為鄰，走過風(fēng)雨迎來陽(yáng)光，創(chuàng)造輝煌，預(yù)約精彩。造輝煌，預(yù)約精彩。與孔子為鄰，我明白行事要光明磊落，與孔子為鄰，我明白行事要光明磊落，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，彰顯人，彰顯人格魅力；與孔子為

22、鄰，我領(lǐng)悟?qū)W習(xí)要虛格魅力；與孔子為鄰，我領(lǐng)悟?qū)W習(xí)要虛心謙和，心謙和，“三人行，必有我?guī)熝伞衿淙诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之善者而從之，其不善者而改之”，提升，提升自身素養(yǎng)；與孔子為鄰，我懂得交友要自身素養(yǎng)；與孔子為鄰，我懂得交友要熱情大方，熱情大方，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎乎”，廣交四海朋友。，廣交四海朋友。與孔子為鄰，讓我明白務(wù)實(shí)的重要，與孔子為鄰，讓我明白務(wù)實(shí)的重要，“知之為知之，不知為不知，是知也知之為知之，不知為不知，是知也”，知道就是知道，不知道就是不知道，這知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智者的風(fēng)范；與孔子為鄰，讓我懂才是智者的風(fēng)范；與孔子為鄰，讓我懂得要向他人學(xué)習(xí)，得要向他人學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熝裳伞?，寸有所長(zhǎng)，尺有所短，要學(xué)習(xí)他，寸有所長(zhǎng)，尺有所短，要學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，才能完善自己；與孔子為鄰，人的