2017年山東高考作文材料解讀和考場佳作

1、 .wd.16山東語文高考“行囊新材料作文寫作指導整理人：王 偉 審核人：高二語文組使用時間：2016.06.17【考題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。行囊已經(jīng)備好，開場一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方要求：選準角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明?！静牧戏治觥繌牟牧闲问絹砜矗瑢儆诿跃漕惒牧?。材料本身分兩層，前一句主要描述人生現(xiàn)象帶著“行囊踏上“人生之旅；后一句主要引出蘊含的人生哲理“行囊中的東西自有用度取舍。 這樣的題目，我們需要大處著眼

2、，小處入手。首先要想清楚兩個問題：第一個，行囊對于旅程的意義；第二個，行囊中四種情況下的東西分別指什么，對于旅程又有何意義。然后，在四種“有的中選取一至兩種，有側重地闡述其對于人生旅程的意義，建議選兩種，去探討它們之間的辯證關系?？床牧现羞@四種“有的，會發(fā)現(xiàn)，它們本身即存在一定的邏輯關系。第一種組合，“用到了和“用不上，第二種組合“準備了沒用和“要用卻沒準備，第三種組合，“使用的與“陪伴的，有用與無用、常用與短用、有備與無備、物質(zhì)與精神理清關系之后，我們即可聯(lián)系生活實際，選好領域闡釋“人生之旅。 本文選取的是一段富有哲思的語言材料，內(nèi)容上集中探討“人生漫漫旅行，我們的行囊中到底需要準備些什么，

3、這段材料最鮮明的特征是極富思辨性，即“準備好的卻沒有用到“沒有準備的卻可能有用，“有用與“無用，“使用的與“陪伴的等二元概念的解構分析，恰好表達學生的價值取向和情感體驗。在解析“行囊中的儲藏時，我們既可以談及比擬務實有用的東西，如知識技能、處事技巧、安康體魄等，這是人安身立命的根本，曾讓我們用力準備，卻可能在旅行的某些時刻被弱化或棄用；也可以談及訴之精神層面的東西，如理想信仰、樂觀心態(tài)、詩意情懷等，這些務虛的東西看似無用，沒有刻意準備，卻可以濡養(yǎng)人的精神氣質(zhì)，伴隨整個旅程，“無用之用,終為大用概念的講解是不可或缺的，背后原因的挖掘能表達理論深度；行囊中的東西，也可以在某些情境下建立聯(lián)系或相互轉

4、化，最終成就文章的高度。那么，“行囊一文的寫作過程中應該注意些什么呢？行文過程中考生需要著眼全篇，抓住關鍵詞，分析概念，探討關系；同時要重點突出，談及個人體悟?qū)懗稣媲閷嵏?；也可以貼近時代現(xiàn)狀，寫一篇閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章?！緟⒖剂⒁狻繀⒖剂⒁庖唬骸坝玫搅撕汀坝貌簧陷p裝上陣，勇往直前。我們真正需要的東西并不多，要及時清點行囊，正如一場旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很難用到，清點無用的物品，必將為人生之旅助力。行囊之中，裝的應該是前行的信心，是面對一切的勇氣，是解決困難的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在腳下的路途中。也可以談無用與有用的行囊，共同為旅程奠定根底，抓住

5、有用與無用的行囊來辯證分析。參考立意二：“準備了沒用和“要用卻沒準備準備好人生行囊，方能沉著上路。材料中提到行囊里有很多東西，無論用與不用，我們無法估計，但都要準備好。凡事預那么立，無論前路如何，都需準備好行囊。貨真價實的知識，是武裝自己的最好“行囊，“書到用時方恨少。參考立意三：“使用的與“陪伴的始終伴隨我們前行的，也許我們不曾在意?！按饶甘种芯€，游子身上衣，帶著感動出發(fā)，我們的旅程里，始終有父母親人的殷殷期盼?！究紙黾炎鳌烤裥心遥槲疫h航59分?麥田守望者?曾有言：“長大，是人必經(jīng)的潰爛。我也始終相信，每一個深諳世故的大人都曾經(jīng)備好精神食糧的行囊，只不過是俗世的荒謬讓他們易轍。漫漫人生路

6、，翻檢行囊，吃喝物品便很快用到，當精神的空虛已超越物質(zhì)的供應時，等待我們的，又怎么不是正義滿滿？奉獻至上，樂于助人，簡樸回歸的崇高精神來彌補內(nèi)心的寂寞，物質(zhì)的浮華與時代的喧囂終究敵不過空虛的惡潮，那些反映人性的崇高精神才能開放內(nèi)心的人性之花，成為世道人心的救贖者，伴我們駛向遠方。古龍曾說：“有人的地方就有江湖。而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊?！耙簧碓娨馇て?，萬古人間四月天。她是建筑學界的一代才女，是與丈夫患難與共的妻子，她就是林徽因。沙龍上受眾人矚目的是她，文革時期與丈夫上街打油買醋的是她，肺部布滿空洞依然奔波在泥濘道路上的是她，聽到國徽設計通過時沒有力氣站起來的還是她。當我們肅穆

7、于國徽前，當我們欣賞景泰藍工藝時，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手絹已濕？無私的奉獻精神充滿了她的行囊，又點醒著人性的高度。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴絕不是停頓路途的理由?！笆滦薅r興，德高而毀來自是人生常態(tài)，真的人生贏家，就是像林徽因一樣有著無私奉獻的崇高精神，他們的人生路途雖風雨兼程，但定會駛向遠方。人生路途，行囊滿滿，真正用的上的必然是開滿了人性之花。高亮程，簡樸生活的實踐行者，堅守在干旱的沙漠邊緣，干干凈凈在寫著自己的文字，又用?一個人的村莊?喚醒了普通群眾對簡樸生活的回歸。王安憶，深入上海弄堂口民工的生活，將他們尋常乏味的生活化作?長恨歌?的細膩。號稱“白馬湖四友的朱光潛、夏丏尊、朱自清、豐

8、子愷拋棄了城市的奢靡與浮華，在荒郊的白馬湖畔辦起了春暉中學。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力對抗電視界的庸俗化。他們早已在人生行囊中裝填了簡樸、崇高，記他們披荊斬棘，駛向遠方。精神高度成就人生高度。而現(xiàn)在的最大份蛋炒飯也被裝入娛樂行囊，最多人吃早餐也成為賴以標榜的榮耀，諸如此類的偽裝，折射的不正是人們精神的急躁與信仰的迷失？但他不應，便不能成為時代風氣的引領者，因為淺薄的物質(zhì)堆砌與劍走偏鋒的博人眼球，只能是易碎的肥皂泡。無論奉獻的精神之精益求精，抑或簡樸宣揚之步步為營；無論個人素養(yǎng)之明善深涵，還是社會風氣之融洽和諧，一份滿滿的精神行囊，怎可缺失？愿斯志之永固兮，樂終古而未央。無用之癖伴人遠

9、行59分周作人有言：“人生需一些無用之樂。斯言如是，或許是一杯清淡悠遠的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會籍籍而生，但它們卻會滋養(yǎng)我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠方張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。少年的繁華享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時的癖好，不是也隨其一生了嗎？人生路長，所需甚多，人們在打理這份人生行囊時往往莫衷一是。有實用主義者道，什么琴棋書畫，棋

10、淫茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了！曷反其本也！古詩云，“山光悅鳥性，潭影空人心，這樣看似無用的事物，實際上可以滋魂養(yǎng)魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖中得到溫潤、滋養(yǎng)、改善、發(fā)揚。由此，踏上人生旅途的我們總會帶著其帶給我們的饋贈，跋山涉水步向遠方?！皶鬃x雜。梁啟超如是說；“通，才能成為大。傅雷如是說。斯言如是，無用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發(fā)酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心，飄逸俠氣；愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養(yǎng)了一顆悲憫博愛之心；林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字

11、里行間茶韻悠然他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路然而，伴隨我們一路的有時卻不是俠心、悲憫、茶意，有時也可能會是貪婪、疑心、懶惰，蓋其打點人生行囊時，有意無意地攜上了壞癖。佳癖固也修身養(yǎng)性，壞癖亦可毀人一生！所以現(xiàn)世中的我們，定需時時勤打理，莫令壞癖伴一生。葉芝有詩云：“她勸我們沉著生活，如草生堤堰；她勸我們沉著相愛，如葉生樹梢。她，便可以是“無用之癖。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們沉著的姿態(tài)，伴隨我們走向遠方離囊已具，隨君千里58.5分長途云帆起，收束聽離笛。翻檢行囊，或不日而用，或久而無用，或欲而無徑可取，或通熒布囊，終歲不離。不日而用者，如火粟椒栗，如纏身素匹。如莊子之

12、言，“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。我們依靠它們來跋涉險境，足養(yǎng)身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它們最平凡樸素，無法為這行途賦上花錦，卻為累累險境奠下固基。久而無需者，如夏日毳衣，旱時伴柄，看似無用，必有施展之機。所謂“賈人夏那么資絺，旱那么資舟，水那么資車，猶言其是。它們是不時之盾，未展其形，但終有如鳳鳴朝陽之機。欲而無徑可取者，喻不虞之險，難測之機，它們與懊惱相伴相行，嬰于身徑。但誠如雨果之言“不犯錯誤，那是天使的夢想，突變與出其不意難以防止，但只要坦然承受這種律動，滋味便在這變而不猛的曲折里。通熒布囊，終歲不離者，其為何物？孔隙愚見，其為操守，矢志不移。心游塵軒，捬掌笑魚雁，裘馬浮

13、袖展，饈鼎鎖之巔。游于天地逆旅，自高那么仰首致景行，齟齬那么折頸墮污泥，人行于世，不求執(zhí)筆名達宇內(nèi)執(zhí)筆珠璣，不可劣行涂地同舟而敵，必如許衡“梨雖無主，我心有主，司兵那么嚴宮墻，司禮那么制典章，司刑那么明鐐銬，人人恪盡其責，自輕其徑，那么元元無過，四境之內(nèi)必倉廩攘之！通熒之物，源于操守，明于志向使命。麥家曾言，平庸的人有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，叫性命和生命；偉大的人有三條命，叫性命、生命和使命。我們行走在這世間，以一些人的退出為代價，也終將辭別這世界，以白骨鋪就后繼者的坦途。當我們赤身裸體面見上帝，審判我們的將會是使命之上下。莊子樂隱，恣肆山林；孔子樂道，仁澤可壇。貫穿他們?nèi)松鷪D景的，

14、是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未嘗改操；如徐勉“穿池種樹，少寄情賞，陪伴他們走向遠方的，始終是志向、使命。時間前行，終會為高尚之行撰下碑銘，為茍且之輩揭下浮皮，我們在這旅途中，必以使命為終身伴侶，與其攜手共行，無論是通陌廣徑還是羊腸之居，終會易如平地。嗚呼！風刃已起，何不離去？離囊猶新，必滿珍珠。但食米粟、飲泉澧，備不虞；但負雄志弘景，揚新機。有用如日，無用如月58分陽光像蜜一樣淌了一地，每一步踏上去，都帶有黏稠的香甜。地球的另一邊，月光下悄悄掩藏著黑暗的苦澀。我們把明媚的陽光裝進展囊，卻無奈偷偷鉆進的月光。親友的祝福，前人的經(jīng)歷，他人的贊譽都是有用的，讓我們的行程充滿陽光。困苦的磨難，

15、前路的艱辛似乎都無用，既不照明也不溫暖，反而如月夜般凄涼。你可曾想過，暫且無用的苦難磨礪，會成為未來有用的財富。老舍在書中寫道：“生活是一種律動，須有光與影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在這變而不變的曲折里。光有用而影無用，晴有用而雨無用，是這樣嗎？我想你一定會說，當然不是。無用其實也是潛存的大用，收起行囊你定會發(fā)現(xiàn)月光的大用。有用如贊美，無用如不解。想起了那個在狹小房間書寫自己偉大人生的小人物卡夫卡。世人不解與不贊同讓他受盡苦難，殘酷月光下，他懂得苦難的大用，便潛休于房間，一只手撥開籠罩生命的絕望濃霧，另一只手記錄下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了藍天的遙遠，那么下定決心也就有了覓渡的力

16、量。他的殘酷月光終于溫柔，捧獻出了震撼人心的偉大作品。有用如名利，無用如清苦。想起那個含淚微笑如青銅騎士的偉大智者，王小波。他說：“我多希望自己是一顆星，那樣就可以不懼怕黑暗，一切不美好都可以煙消云散。從小的與眾不同讓他承受無數(shù)異樣的眼光，家境的貧寒亦讓他的文學之路異常艱辛，這些似乎無用的苦難他悉數(shù)裝進展囊，豐富的人生體驗是他寫出滌蕩心靈的作品的重要素材。苦難如月光，帶給他美好的繁星與躍動的黎明?！拔覀儫o法在時間的長河垂釣，卻可以將對苦難的詰問化作覓渡的力量，在死亡與重生之間，我們注定要忍受命運暴虐的毒劍。既然如此，我們?yōu)槭裁床缓煤美?，咬牙堅持，卻期待下次的涅槃。?九三年?中的戈萬如是認為，

17、苦難未必無用，月光也未必無用。因為無用的筆耕，巴爾扎克才能領略世間百態(tài)的頓悟；因為無用的孤獨，馬爾克斯才能譜寫出?百年孤獨?的深刻。此時已屬于我們，何不肩負蒼生越北海；此時已屬于我們，何不尺寸之地轉乾坤。有用如日，無用如月，我們不應該拋棄月光，應用有用點亮黑夜?！窘處熈曌鳌课业男心胰松且粓鲂凶摺Ｓ腥税研凶弋敵扇松?，把到過的地方當做勛章，這種人生還格外流行。其實人生的行走比旅途的行走困難地多，兩者最大的區(qū)別是，人生是不可逆的。正因為生命是一趟隨機發(fā)車、目的地不確定的列車，那些愛我們的人總會給我們準備重重的行囊。行囊中除了金錢、糧食，最重要的是各種指南：學習指南、交友指南、防盜防騙指南、戀愛或不

18、要戀愛指南等等。指南通常來自長輩，他們總是說“為你好、“我還能害你嗎？當我們?nèi)蘸蟊簧顡舻沟臅r候，他們會說“讓你當初不聽我們的，仿佛所有的失敗都是因為我們沒有嚴格遵循指南。然而經(jīng)常被忽略的是，如果旅行路線換了，指南還有效嗎？超級瑪麗的通關秘籍指導不了魔獸玩家，這么簡單的道理，偏偏在如此嚴肅的人生指導工作中失效了。對長輩、家訓、老話的崇拜，在數(shù)千年如一日的農(nóng)業(yè)社會是有益于個體生存的，正所謂“天不變那么道亦不變?？墒翘煸缇妥兞?。義和團大師兄的神符神咒擋不住子彈，算盤比賽全國冠軍的經(jīng)歷也無法供最笨的程序員參考。我是一個幸運的人，因為我從小就不聽長輩的話，長大之后也從未為此懊悔。比方母親很節(jié)省，桌上的

19、食物總是盡量吃完，吃不完也放到下一頓再吃。節(jié)省似乎是一種毋庸置疑的美德，但我總是糾正她：如果已經(jīng)飽了，還要再吃，那不是節(jié)省食物，而是浪費身體；有些食物都放壞了還要吃，吃壞肚子再去看病，才是真正的浪費。后來我發(fā)現(xiàn)，我這代人的父母大都有過分節(jié)省的毛病。由于成長在物質(zhì)極度緊缺的年代，他們會下意識地省錢，把提高生活質(zhì)量的正當消費視為浪費。作為子女，對這種過時的“人生經(jīng)歷應該糾正而不是繼承。在禁欲文化上長大的父母還會制止子女早戀，可是乖寶寶們到了被父母逼婚的年紀才會意識到，沒有一段美好的校園愛情是人生最大的缺憾。在這個變化隨時在發(fā)生的時代，過多的人生指南是負擔而非財富。假設把大腦比作計算機，人生指南就好

20、比一個又一個功能單一的程序，真正應該關心的不是程序而是操作系統(tǒng)，操作系統(tǒng)是指認知模式。一個人的“操作系統(tǒng)假設是開放的，隨時可以安裝新的“軟件。迎接語文新時代每次外出旅游，我都要把一些現(xiàn)金以及常用藥品放到行囊中。當然，每次都是錢花不完，藥用不上。但我依然樂此不疲！老輩人常說，“窮家富路，“有備無患。真理在民間，這些都是大實話。真要是用得著的時候，沒有錢我們寸步難行，沒有藥我們手頭無措。道理簡單，可是不是人人都懂得的。就拿我們學生的語文學習來說，不管我們多么強調(diào)語文的重要性，告誡孩子們要多讀書，多背誦，多寫日記，多練字。但是，總有相當一局部同學置假設罔聞。真要等到高考臨近時，那些平時積累少的同學就開場慌了。因為語文學科不同于其他學科，如果沒有平日的積累，光靠臨近高考時猛做試卷，很難在高考中取