50材料作文“無所畏懼與有所畏懼”素材運(yùn)用指導(dǎo)

1、閱讀下面的文字，寫一篇不少于 800 字的文章。 常有人勉勵(lì)青年要無所畏懼，做一個(gè)頂天立地的人；也有人教會(huì)青年，人生在世，當(dāng)有所 畏懼。人們經(jīng)常說青年要大有作為，也有人指出如果青年知道有所不為，才能走向成功。對(duì)此，你怎樣看待，又有著怎樣的思考？ 要求：選好角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于 800 字的文章。 【名師題解】 這則作文材料由兩句話構(gòu)成，對(duì)象都是青年。第一句話中的關(guān)鍵詞是“無所畏懼”“有所 畏懼”；第二句話中的關(guān)鍵詞是“大有作為”“有所不為”。從中我們可以發(fā)現(xiàn)這則材料其實(shí) 是在探討：青年人應(yīng)該如何處理思想上的“畏”和行動(dòng)上“為”的問題，才能走向成功，實(shí)現(xiàn) 人生理想。因

2、此，材料中包含了四個(gè)觀點(diǎn)：青年人要無所畏懼；人生當(dāng)有所畏懼；青年要大有 作為；青年要有所不為。材料中提示的幾種不同看法，在不同的背景與不同的人身上，都有其 合理的一面。角度一：青年要有無所畏懼、排除萬難、積極進(jìn)取的精神。強(qiáng)調(diào)思想上的“無畏”，行動(dòng) 中的“有為”。無“畏”有時(shí)是一種氣概、一種膽識(shí)、一種尊嚴(yán)。對(duì)同樣一件事，不同的動(dòng)因 會(huì)使人做出不同的抉擇。注意對(duì)“畏”背后動(dòng)機(jī)、目的、原因和本質(zhì)的追問和思索。選材小貼士：選這類素材需要在理性的主導(dǎo)下做一點(diǎn)分析，論如析薪，貴能破理，圍繞論 點(diǎn)向廣處深處拓展開掘，學(xué)會(huì)用發(fā)展的、聯(lián)系的眼光，由此及彼、由表及里地深入分析。不 “畏”背后的深層動(dòng)因是什么？對(duì)缺

3、點(diǎn)、困難、挫折等我們不“畏”，畏縮退避只會(huì)成為“懦 夫”，遭到唾棄，沒有出息。如哥白尼、布魯諾、諾貝爾、屈原、項(xiàng)羽、司馬遷、文天祥、譚 嗣同等等，都是我們熟悉的材料，信手拈來，毫不費(fèi)力。當(dāng)然最好要注意材料的時(shí)代性。角度二：人生在世當(dāng)有所畏懼，有所不為，才能走向成功。強(qiáng)調(diào)思想上的“畏”和行動(dòng)中 的“不為”。“畏”，有時(shí)是一種策略、一種機(jī)智、一種胸懷。人世間最寶貴的是一顆正直無 私、寬厚謙遜、品行高尚的君子之心，那是縱有千金也不能買到的稀世珍品。注意對(duì)“畏”背 后原因的深入探究，對(duì)“畏”價(jià)值的思考。一個(gè)人有所敬畏，才能行而安、安而久；才能有所 立、有所成；才能盡責(zé)，才敢擔(dān)責(zé)；才能保持一身正氣，自律

4、于心、律人于行，把持住做事做 人的原則和底線。選材小貼士：這個(gè)角度的素材可以考慮采用對(duì)比論證的方法來組織材料。注意就事論理， 揭示所舉例子包含的道理， 要揭示論據(jù)與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 對(duì)自然、 生命、 規(guī)律等我們要 “畏”，逆流而上只會(huì)成為“一介莽夫”，遭到懲罰。比如藺相如為了“國家之急”而“畏” 廉頗，甚至繞道避而不見，這就是胸懷。一個(gè)人的人品、官德之貴在乎敬畏。角度三： 在做一個(gè)頂天立地的勇者時(shí)， 應(yīng)當(dāng)存留一份敬畏之心。 可以辯證地看待思想上 “畏”和行動(dòng)中“為”的兩面性，也可以選擇有一定傾向性的話題作文。無所畏懼，可以讓人 斗志頑強(qiáng)，樹立克服困難、走向成功的信心；同樣，有所畏懼可以使人

5、清醒，認(rèn)真審視自己， 然后奔向成功的彼岸。選材小貼士：這類素材要看到事物的各個(gè)側(cè)面，以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析所 提供的材料。一味地“畏”就是一種怯懦，畏首畏尾，終將錯(cuò)失良機(jī)；毫不“畏”懼也是一種 魯莽，頭腦簡(jiǎn)單，終將帶來遺憾。如意大利一位女科學(xué)家獨(dú)自背上行囊，勇敢無畏地穿越了塔 克拉瑪干沙漠。在她走出沙漠的那一刻，雙腳跪地，感謝塔克拉瑪干沙漠允許她通過。這位女 科學(xué)家自始至終對(duì)沙漠抱著敬畏，這是一種非常虔誠的態(tài)度，即使她憑借著自己的勇氣與堅(jiān)持 走出了沙漠，卻仍要感謝大自然給予她這個(gè)機(jī)會(huì)?！靖叻炙夭摹?歷史素材：文革時(shí)期，一代文學(xué)巨匠沈從文被打成右派，飽受被踐踏的痛苦，卻毫不畏 懼。他

6、在黑暗骯臟的廁所里咀嚼著夢(mèng)想、吟唱著夢(mèng)想，硬著骨子從事中國古代服飾工作。十五 年來披閱十載，刪繁就簡(jiǎn)，終于完成了中國古代服飾研究巨作。素材點(diǎn)撥：這則素材可以用于論證思想上的“無畏”、行動(dòng)中的“有為”這一觀點(diǎn)。但在 論證的過程中，要注意透過現(xiàn)象分析本質(zhì)。沈從文沒有逃避卑鄙者的嘲諷，沒有害怕壓迫者的盛凌，最終成就了中國古代服飾史料的巨作，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。究其原因，是他 堅(jiān)持心中的信念，即使在困境中也堅(jiān)持著夢(mèng)想，毫不畏懼，才為中華崛起的使命樹立了一座堅(jiān) 實(shí)、硬朗的有所作為的豐碑。熱點(diǎn)素材：據(jù)央視的每周質(zhì)量報(bào)告，按照中央統(tǒng)一部署，湖北省教育廳政府采購了 冊(cè)新華字典，發(fā)放給當(dāng)?shù)刂行W(xué)生。然而

7、，該批字典中標(biāo)價(jià)格卻高于零售價(jià)格，更要命的 居然是這個(gè)版本字典無主編，錯(cuò)漏百出，只是拼湊起來的盜版書。素材點(diǎn)撥：這則材料可以用來論證“人生在世當(dāng)有所畏懼，有所不為”，這一觀點(diǎn)?？梢?組織一些社會(huì)現(xiàn)象成為素材群，來分析本質(zhì)原因及解決辦法，寫一篇見解犀利的時(shí)評(píng)文。盜版 不僅侵犯了法律，也沒有尊重別人的勞動(dòng)、知識(shí)與創(chuàng)造。人要能修身修到有些不該做的事情別 人都在做，自己卻硬是不做才算到了家。所以在謀劃什么事該做的同時(shí)，還該有不對(duì)的事絕不 做的判斷與執(zhí)著。由此還可以聯(lián)想到我們不能做什么，以拓寬思路。如不能違背心中的信仰， 不能違背國家法律，不能違背自然規(guī)律，要正視自己的內(nèi)心等等?！舅夭难菥殹恳粋€(gè)無所畏懼

8、的社會(huì)是可怕的佳桐無所畏懼，經(jīng)常被用來描繪英雄。一個(gè)頂天立地的勇者，似乎也需要有這樣的風(fēng)范?？追?子說過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德國哲學(xué)家康德面對(duì)頭頂?shù)男强张c 心中的道德準(zhǔn)則，稱自己“愈思考愈覺神奇，內(nèi)心也愈充滿敬畏”。兩位先哲并非先天膽怯，更非后天無知，而恰恰是超越常人的智慧，讓他們多了一份敬畏 之心。所謂敬畏，與一般的畏懼不同，它帶著幾分特別的敬重。最典型的是宗教徒，對(duì)神靈頂 禮膜拜，絲毫不敢褻瀆。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，過去人們眼中的許多神秘現(xiàn)象，都得到了理 性的解答。但現(xiàn)代化可去除迷信，卻不應(yīng)該去除敬畏；一個(gè)人可以不信神，卻不能無視神圣的 力量。 我們首先應(yīng)敬畏自然

9、。相比宇宙和自然的無限，人的能力是多么有限，我們對(duì) 世界的“未知”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“已知”。敬畏自然，就是承認(rèn)我們自身的渺小，正視大自然的神 圣。我們還應(yīng)敬畏生命。生命都是神圣的，每個(gè)人之于他們的家庭、友人和團(tuán)隊(duì)，都是難以割 舍的存在。敬畏生命，就是將人的生命擺在首位，珍視人的自由選擇，維護(hù)人的發(fā)展機(jī)會(huì)。對(duì) 生命的敬畏還應(yīng)包括和我們一樣有心跳、有親情、有痛感與悲戚的其他生靈。我們同樣需要敬 畏法律、敬畏規(guī)則。法律、規(guī)則作為人們共同遵循的行為規(guī)范，一經(jīng)確立，就具有不被逾越、 不被變通、不被潛規(guī)則左右的神圣性。世間需要敬畏的東西還有很多。比如，敬畏歷史、敬畏先賢、敬畏百姓、敬畏科學(xué)、敬畏 正義。對(duì)其心存

10、敬畏，不是受金剛怒目、鐵棒皮鞭的恐嚇，更多是發(fā)自內(nèi)心的尊重。從本質(zhì)上 講，敬畏與信仰息息相關(guān)，沒有敬畏之心，就沒有信仰之真。當(dāng)今社會(huì)，敬畏已染上濃厚的功 利色彩，需不需要敬畏，也要先問一聲“有沒有用”，對(duì)自己有用，就燒香拜佛；若不再管 用，則立馬丟開。因此，最被敬畏的往往是權(quán)勢(shì)與金錢，但這兩樣?xùn)|西最易變幻。敬畏的功利 化，說明社會(huì)上有一些人缺乏信仰，意味著人們精神世界的荒漠化。當(dāng)本該虔誠以敬的東西， 都可用權(quán)換、用錢買時(shí)，這個(gè)社會(huì)即使堆砌出再多的眼前財(cái)富，也必定與真正的文明漸行漸 遠(yuǎn)。懷敬畏心，雖不排除外在約束，但主要源于內(nèi)心的自律。每個(gè)人的心中其實(shí)都有一道底 線，這是不應(yīng)突破的最后屏障，是我

11、們必須敬畏的戒尺。無可否認(rèn)，這條底線現(xiàn)今對(duì)許多人來 說已經(jīng)移動(dòng)，但只要良知未滅，它在我們的內(nèi)心深處仍然起作用?！按诵陌蔡?，便是吾鄉(xiāng)?！?就道德層面，一個(gè)人可以不做君子，卻不可以做小人；可以不忠言逆耳，卻不可以奴顏婢膝； 可以不襟懷坦蕩，卻不可以兩面三刀；可以不樂善好施，卻不可以為非作歹。心存敬畏，很大 程度上就是對(duì)做人底線的不懈堅(jiān)守。一個(gè)民族在走向自由、民主、開放的同時(shí)，不可以沒有敬畏。一個(gè)無所畏懼的社會(huì)，恰恰 是最可畏懼的。假如一切都無禁忌，那么一切都可被毀壞、被打砸、被妖魔化，于是什么房子 都敢拆，什么古墓都敢挖，什么數(shù)據(jù)都敢造假，什么決策都敢拍板，什么官司都敢亂判這 個(gè)社會(huì)將變得肆無忌憚，也勢(shì)必進(jìn)入為所欲為的惡性循環(huán)。古人云：“凡善怕者，必身有所 正，言有所320 萬規(guī)，行有所止?！焙魡揪次?，就是呼喚理性，呼喚良如，呼喚責(zé)任。我們每個(gè)人都 有所求，但必須有所忌、有所懼，知曉前行又懂得停步，知曉獲取又懂得放棄，由這樣的公民 支撐起的社會(huì)才健康、良性而和諧?！窘處熢u(píng)點(diǎn)】本文先從“無所畏懼”的內(nèi)涵說