詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響課件

1、詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響第五節(jié) 詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響一、賦、比、興的手法：關(guān)于賦、比、興的意義，歷來(lái)說(shuō)法眾多。賦就是鋪陳直敘。比就是比方，以彼物比此物。興則是觸物興詞，大多在詩(shī)歌的發(fā)端詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響賦是基本的表現(xiàn)手法。這種平鋪直敘可以用來(lái)敘事，可以抒情，亦可以議論。在詩(shī)經(jīng)中，對(duì)賦的運(yùn)用是比較廣泛的，而且在后世對(duì)賦的理解也大致相同，沒有太多的爭(zhēng)議。其對(duì)后世文學(xué)的影響，主要在對(duì)賦這種文體的影響，如漢代大賦中的鋪排式的描寫方式，便是這種賦的一種體現(xiàn)。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響詩(shī)經(jīng)中用比的較多。1、整首詩(shī)都是比喻的比

2、體詩(shī)。比如豳風(fēng)鴟鴞、魏風(fēng)碩鼠、小雅鶴鳴等作品，整首詩(shī)就是一個(gè)比喻。2、部分運(yùn)用比喻的作品在詩(shī)經(jīng)中很多。如衛(wèi)風(fēng)碩人：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”。3、用具體的動(dòng)作和事物來(lái)比擬難以言表的情感，這類的比喻在詩(shī)經(jīng)中使用更為廣泛。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響詩(shī)經(jīng)中“興”的運(yùn)用情況比較復(fù)雜，有的只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。如小雅鴛鴦：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬(wàn)年，宜其遐福?！?小雅白華：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無(wú)良，二三其德?！?詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響鄭風(fēng)山有扶蘇 “山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且

3、。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！痹?shī)經(jīng)中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系。或烘托渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)境界不可缺的部分。如周南桃夭、 秦風(fēng)蒹葭 。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響二、章法結(jié)構(gòu)： 重章復(fù)沓：一是字詞雖變而意義相同；二是改變字句后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系。如周南芣苢。衛(wèi)風(fēng)木瓜，雖然把“木瓜”換成了“木桃”、“木李”，把“瓊琚”換成了“瓊瑤”、“瓊玖”，但其意義并沒有發(fā)生什么變化。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響三、句式和語(yǔ)言：詩(shī)經(jīng)以四言為基本句式，同時(shí)又夾雜著二到九言的不同，參差變化，長(zhǎng)短自由，顯示出一定的靈活性。詩(shī)經(jīng)的

4、押韻，常見的是一首作品只用一個(gè)韻部，而且是格句押韻，韻腳大多在偶句之上。格律方面，每一句有兩個(gè)音部，每個(gè)音部是一個(gè)雙音節(jié)的停頓。如“關(guān)關(guān)、雎鳩，在河、之洲。窈窕、淑女，君子、好逑。”這成為后世詩(shī)歌句子的主要構(gòu)成形式。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言藝術(shù) 第一，詞匯豐富。 第二是雙聲和疊韻的聯(lián)綿詞以及大量的疊字的運(yùn)用。如“關(guān)關(guān)”“窈窕”“參差”“踴躍”“綢繆”“差池”“黽勉”“委蛇”。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響第六節(jié)詩(shī)經(jīng)的地位和影響詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響詩(shī)經(jīng)奠定了中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良的傳統(tǒng)： 第一、開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。 第二、樹立了關(guān)注現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雅

5、精神。 第三、建立的比興傳統(tǒng)，構(gòu)成了后世文學(xué)表現(xiàn)的基本手法 。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響比興不僅僅被運(yùn)用于詩(shī)經(jīng)中，在后人的創(chuàng)作中也成了一種基本的表現(xiàn)手段。首先，比興是一種形象思維，借助于具體可感的物像，塑造一種情景交融的藝術(shù)境界，象后世詩(shī)人在談到詩(shī)歌的意境之時(shí)，提出“興象”、“意境”等理論，便是受此比興的影響。比興者，還有寄托之意，把不好明言、不能明言、不必明言的思想情感用其它物象表達(dá)出來(lái)，起到了一種意在言外的作用。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響鐘嶸在其詩(shī)品中說(shuō)：“故詩(shī)有三義焉，一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，賦也。宏斯三義，酌之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也?！痹?shī)經(jīng)的藝術(shù)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響參考文獻(xiàn)：1、詩(shī)經(jīng)選，余冠英，人民文學(xué)出版社1956年版。2、詩(shī)經(jīng)選譯，余冠英，人民文學(xué)出