馬克思主義基本原理概論30個最重要必背知識點

1、1.物質(zhì)和意識的辯證關系原理；馬克思：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！泵珴蓶|：“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。”(通過實踐)根據(jù)馬克思主義經(jīng)典著作的有關論述，我們把物質(zhì)和意識的關系概括為三點區(qū)別、三點聯(lián)系：（1）三點區(qū)別：物質(zhì)是客觀存在，意識是主觀存在；物質(zhì)是根源，意識是派生；物質(zhì)不能代替意識，意識不能代替物質(zhì)。（2）三點聯(lián)系：物質(zhì)決定意識；意識反作用于物質(zhì)；物質(zhì)可以變成意識，意識可以變成物質(zhì)。物質(zhì)決定論和意識能動論是密切聯(lián)系不可分割的，這體現(xiàn)了馬克思主義哲學在解決物質(zhì)和意識關系問題的徹底唯物主義一元論觀點，

2、堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。否認物質(zhì)決定作用，主張意識決定作用的觀點是唯心主義觀點，否認意識能動作用的觀點是形而上學觀點，否認意識和物質(zhì)的同一性是不可知論，主張意識就是物質(zhì)是庸俗唯物主義即唯物主義的庸俗化。2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理；1）. 在世界統(tǒng)一性問題上不同哲學派別的對立（1）一元論和二元論的對立。一元論主張世界有一個統(tǒng)一的本原。笛卡兒的二元論主張世界有精神和物質(zhì)兩個獨立本原，否認世界的統(tǒng)一性，又認為物質(zhì)和精神兩個實體都是上帝創(chuàng)造的，最終還是倒向了唯心主義。（2）唯物主義一元論和唯心主義一元論的對立。唯物主義一元論主張世界的本原是物質(zhì)，世界的多樣性統(tǒng)一于物質(zhì)；唯心主義一元論主張世界的本原是精

3、神，世界的多樣性統(tǒng)一于精神。（如統(tǒng)一于“心”，統(tǒng)一于神等）2）. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（1）世界是多樣的。因為物質(zhì)運動形式是多樣的，各種運動的形式之間有質(zhì)的差別。大千世界，林林總總?！叭f類霜天競自由”表現(xiàn)的就是世界的多樣性。而這種物質(zhì)形態(tài)的多樣性是相對的、可變的，體現(xiàn)了事物的個性。（2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是多樣的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)就是客觀實在。恩格斯在反杜林論一書中，批評杜林的世界統(tǒng)一于存在的折中主義觀點時，第一次明確指出：“雖然世界的存在是它的統(tǒng)一性的前提，因為世界必須先存在，然后才能夠是統(tǒng)一的，但是世界的統(tǒng)一性并不在于它的存在。在我們的視野的范圍之外，存在完全是一

4、個懸而未決的問題。世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是魔術師的三兩句話所能證明的，而是哲學和自然科學的長期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的?！边@說明，客觀存在的現(xiàn)實世界是物質(zhì)世界，世界上存在的包羅萬象的事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，意識也不過是物質(zhì)的產(chǎn)物和屬性，它并不能獨立存在，物質(zhì)是世界上一切變化、發(fā)展的基礎。正如列寧所說：“世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也沒有，而運動著的物質(zhì)只能在空間和時間之內(nèi)才能運動。”3. 矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用1）.矛盾是事物發(fā)展的動力源泉2). 矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用的表現(xiàn)（1）矛盾的同一性使對立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一

5、體中得到存在和發(fā)展；使對立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進中各自得到發(fā)展；使對立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢向自己的對立面轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性推動事物量變，推動事物的質(zhì)變。毛澤東指出：“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。”3).矛盾轉(zhuǎn)化及其條件（1）矛盾轉(zhuǎn)化的含義：是指矛盾雙方走向自己的對立面，是事物具體矛盾的解決，新矛盾代替舊矛盾，既是矛盾同一性的最高形式和最終確證，又是矛盾運動的最重要表現(xiàn)。（2）矛盾轉(zhuǎn)化是有條件的，任何矛盾的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件，自然界的矛盾轉(zhuǎn)化及其條件是自發(fā)的，而在人類世界中人類改造自然、改造社會的實

6、踐活動中，解決事物矛盾的轉(zhuǎn)化，都需要研究矛盾轉(zhuǎn)化的條件并創(chuàng)造一定的條件。（3）否認矛盾轉(zhuǎn)化及其條件都是錯誤的觀點。4.事物發(fā)展過程中內(nèi)因和外因的辯證關系原理；（1）內(nèi)因和外因的含義內(nèi)因是指事物運動、變化、發(fā)展的內(nèi)部原因，即事物自身的矛盾。外因是指事物的外部原因，是指一事物和其他事物的外部聯(lián)系和外部矛盾。（2）事物發(fā)展過程中內(nèi)因與外因的辯證關系毛澤東指出：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。”這一觀點說明任何具體事物的運動、變化、發(fā)展都是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一，事物的內(nèi)部矛盾決定事物的性質(zhì)，規(guī)定事物發(fā)展方向的第一位的根本原因；所謂事物的外部聯(lián)系則是第二位的原因，可以加速或延緩事物

7、的發(fā)展進程；但外因必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。根據(jù)是指決定事物存在、發(fā)展的內(nèi)部原因，是事物內(nèi)部固有的根本矛盾，事物運動的根源；條件是指制約和影響事物存在、發(fā)展的外部因素。（3）這一原理的方法論意義理論上堅持內(nèi)因和外因相統(tǒng)一的觀點，堅持內(nèi)因論，反對外因論，也要反對忽視外因的片面觀點。 實踐上堅持自力更生與對外開放的統(tǒng)一。5.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理；1）毛澤東指出：“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性關系，就是矛盾的共性和個性的關系?！薄斑@一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！泵艿钠毡樾院兔艿奶厥庑允菍α⒔y(tǒng)一的關系。（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍

8、性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾的特殊性是事物的個性，它的存在是暫時的有條件的即相對的；共性比個性深刻，個性比共性豐富。（2）相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一；共性寓于（存在于）個性之中，一般只在個別中存在，只能通過個別而存在，任何個別都是一般（列寧語，都是一般就是含有一般的意思）；個性體現(xiàn)共性，都同共性相聯(lián)系而存在。（3）在一定條件下（場合的不同）可以相互轉(zhuǎn)化。補充：（4）個別、特殊和一般的關系。關于一般（普遍）、特殊、個別三者的辯證關系，黑格爾在他的邏輯學中首先作為一組范疇進行了闡釋，他指出：“個別-特殊-普遍，是規(guī)定的推論的普遍格式。個別通過特殊，把自己和普遍聯(lián)系在一起。個

9、別的東西不直接是普遍的，而要通過特殊；反之，普遍的東西同樣不直接是個別的，也是要通過特殊才使自己下降到個別”。上述列寧在他的談談辯證法問題一文中、毛澤東在矛盾論中正確說明了一般與個別的辯證關系。2）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理的意義（1）在理論上堅持辯證法關于事物矛盾問題的精髓，反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學觀點，如公孫龍的“白馬非馬”的觀點，實際工作中的教條主義和經(jīng)驗主義。（2）在認識上堅持從特殊到普遍再到特殊的認識秩序。（3）在政治上這一原理是建設中國特色社會主義理論的一個重要哲學基礎。中國特色是個性，社會主義是共性，中國特色的社會主義就是社會主義共性和中國的個性的統(tǒng)一，是這一

10、原理的具體運用。6.矛盾發(fā)展的不平衡性原理；毛澤東指出：“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?！笔挛锎嬖诘拿芤约懊馨l(fā)展是不平衡的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之分，這稱之為矛盾發(fā)展的不平衡性原理。矛盾發(fā)展的不平衡性原理的意義：堅持唯物辯證法的兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點和方法，堅持兩點論，反對一點論；堅持重點論，反對均衡論。堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線是貫徹和體現(xiàn)了這一觀點和方法。7.量變和質(zhì)變的辯證關系原理及其意義（1）量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)和形式，是對立統(tǒng)一的關系，既相互區(qū)別，又相互轉(zhuǎn)化和

11、相互滲透。一切事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一。相互轉(zhuǎn)化：其一：由量變到質(zhì)變，量變是質(zhì)變的必要準備，即量變不僅是質(zhì)變的前提、基礎，而且決定質(zhì)變的性質(zhì)和方向；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，即量變達到一定程度即超越度必然引起質(zhì)變。其二：由質(zhì)變到量變，質(zhì)變體現(xiàn)在鞏固量變的成果并進一步引起新的量變。質(zhì)變在事物發(fā)展中具有重要的作用，只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物，體現(xiàn)和鞏固量變成果，為新的量變開辟道路。相互滲透：量變和質(zhì)變都不是純粹的，量變中有部分質(zhì)變，包括階段性部分質(zhì)變（事物根本性質(zhì)未變，比較次要性質(zhì)發(fā)生變化）和局部性部分質(zhì)變（事物全局性質(zhì)未變，個別部分性質(zhì)發(fā)生變化），質(zhì)變中有量的擴張

12、。（2）這一辯證關系原理或量變質(zhì)變規(guī)律的重要意義在理論上堅持量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一觀點，反對把量變和質(zhì)變割裂開來、對立起來的“激變論”和庸俗進化論的形而上學觀點。在實踐上既要重視量變又要重視質(zhì)變。因為任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一?！扒Ю镏校加谧阆隆?，“防微杜漸”，反對拔苗助長、急于求成，現(xiàn)代化建設分三步走，發(fā)展是硬道理，這些都體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關系。8.辯證的否定觀（原理）及其方法論意義1）.原理：辯證的否定是事物的自我否定即事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄即克服和保留的統(tǒng)一、非連續(xù)性和連續(xù)性的統(tǒng)一、包含著肯定因素的否定。2）.意義：（1）堅持辯證否

13、定觀，反對形而上學否定觀。形而上學否定觀從否定矛盾出發(fā)，認為否定是外力強加的外部否定，不承認否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，把肯定和否定絕對地對立起來，要么肯定一切，要么否定一切。（2）堅持辯證否定觀，對一切事物都要有科學分析態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切，在對待文化遺產(chǎn)問題上應采取批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤繼承和全盤拋棄。3）事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（1）否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復的前進過程。這一規(guī)律從內(nèi)容上是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程，從形式上看，事物變化發(fā)展是波浪式前進、螺旋式上升的過程。這一規(guī)律揭示事物發(fā)展的特點是上升

14、性或前進性、周期性或曲折性、回復性或回歸性的統(tǒng)一。這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進的，道路是曲折的，在曲折中前進。（2）意義：堅持事物變化發(fā)展的前進性和曲折性的辯證法，反對循環(huán)論和直線論的兩種形而上學觀點。在革命和建設事業(yè)中，要堅定信心，準備走曲折的路，前途光明，道路曲折。9.實踐和認識的辯證關系原理；10實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用1）. 實踐決定認識（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（4）實踐是認識的最終目的。一切真知都是源于實踐，都是從直接經(jīng)驗中發(fā)源的，但每一個時代每一個人不需要也不可能

15、事事都親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，多數(shù)知識屬于間接經(jīng)驗的東西，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是“源”和“流”的關系，間接經(jīng)驗由直接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化而來。就知識的總體而言或一切知識歸根到底都是源于實踐。毛澤東說：“一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分?！眰€人知識的大多數(shù)是間接經(jīng)驗，因此就個人而言既要重視參加實踐獲得直接經(jīng)驗，檢驗和豐富間接經(jīng)驗，又要重視向書本和他人學習，獲得間接經(jīng)驗，使直接經(jīng)濟和間接經(jīng)驗相互促進，不斷豐富和發(fā)展個人的知識。11.絕對真理和相對真理的關系是對立統(tǒng)一的關系它們是同一真理的兩種不同的屬性，任何客觀真理都是絕對和相對的統(tǒng)一。就其對客觀事物的正確認識而言，它是絕對真理，是永遠不能被推翻

16、的；就其對客觀事物的近似正確而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)為：（1）相互聯(lián)結(jié)、滲透，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對真理中，都包含有絕對真理的顆粒；絕對之中有相對，相對是絕對的一個成分，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理之總和構(gòu)成絕對真理。（2）辯證轉(zhuǎn)化，真理是由相對不斷走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)，這是真理發(fā)展的又一個規(guī)律。12.真理和謬誤的辯證關系原理；首先，真理和謬誤是對立的，兩者有著原則的界限，前者是正確認識，后者是錯誤認識，在一定的范圍內(nèi)的對立是絕對的。兩者不能相互包含的。其次，這里和謬誤同屬于認識

17、范疇，兩者是統(tǒng)一的。一方面，真理和謬誤是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)展的一個規(guī)律。另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤轉(zhuǎn)化主要有三種情況：真理是具體的，任何真理都只適用于一定條件和范圍，如果超出這個范圍和條件就會成為謬誤；真理是一個過程，否認這個過程就會成為謬誤；真理是全面的，片面地對待真理就會成為謬誤。謬誤向真理轉(zhuǎn)化，也有三種情況：一是由于真理超出一定條件和范圍而變成謬誤的，恢復真理適合的條件和范圍；二是錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母，總結(jié)失敗的教訓，能夠在認識上達到對事物的正確認識，在實踐上達到期待的結(jié)果；三是在批評謬誤中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。13.生產(chǎn)方式是

18、社會發(fā)展的基礎和決定力量；勞動實踐或生產(chǎn)實踐的具體化就是生產(chǎn)方式，是指人類使用什么樣的工具，在什么樣的社會關系下從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。1)作用：第一，生產(chǎn)方式是社會物質(zhì)生產(chǎn)的具體樣式。它是人類社會賴以存在的基礎和社會有機體的物質(zhì)擔當者，是社會有機體的“骨骼系統(tǒng)”。第二，它是社會發(fā)展的決定力量，它決定社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，它決定整個社會歷史的變化和社會形態(tài)的更替。第三，生產(chǎn)方式是其他一切社會關系和社會活動的基礎。馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！钡谒?，生產(chǎn)方式制約和決定著地理環(huán)境、人口因素對社會發(fā)展所起的影響作用及其大小。2意義：

19、掌握這一原理才能深刻理解和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律，理解社會主義的本質(zhì)，理解黨的路線方針政策。14.社會存在和社會意識的辯證關系原理；社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。這是歷史唯物主義的根本原理。（1）二者的辯證關系：社會存在決定社會意識即社會意識依賴于社會存在主要表現(xiàn)在：社會意識的內(nèi)容來源于社會存在；社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展；在階級社會中社會意識的某些形式具有階級性。社會意識對社會存在的反作用即社會意識具有能動性：先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用；落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。（2）方法論意義：它有助于我們揭示各種社會意識所反映的社會內(nèi)容和

20、階級實質(zhì)。在社會主義現(xiàn)代化建設中，堅持兩個文明建設一起抓，既要堅持社會主義的物質(zhì)文明建設，又要堅持社會主義的精神文明建設。兩個文明建設是互為手段，物質(zhì)文明建設為精神文明建設提供物質(zhì)基礎，精神文明建設為物質(zhì)文明建設提供方向保證、智力支持和精神動力。現(xiàn)在，中央文件的提法是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個文明建設與和諧社會建設。15.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系原理（生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律）；（1）辯證關系原理：兩者是對立統(tǒng)一的關系,內(nèi)容和形式的關系，相互作用的關系。首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力的發(fā)展要求決定生產(chǎn)關系的變革。其次生產(chǎn)關系反作用

21、于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它有力地促進生產(chǎn)力的發(fā)展，當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，它就嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用，形成兩者矛盾運動的基本過程是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過矛盾的解決達到新的基本適合，循環(huán)往復，不斷前進。這些內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（2）意義：這一原理為社會歷史研究提供理論和方法論的指導，為樹立共產(chǎn)主義人生觀提供理論前提，是制定馬克思主義政黨的戰(zhàn)略、路線、方針、政策的依據(jù)。16.經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系原理（上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律）；（1）辯證關系原理：兩者是對立統(tǒng)一的關系，相

22、互聯(lián)系、相互作用的關系，第一性和第二性的關系。首先是經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。其次是上層建筑能動地反作用于經(jīng)濟基礎，集中表現(xiàn)為服務于自己的經(jīng)濟基礎。上層建筑對社會發(fā)展起作用的性質(zhì)取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)：當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，促進生產(chǎn)力和社會的發(fā)展，當它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，阻礙生產(chǎn)力和社會的發(fā)展。經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用，形成兩者的矛盾運動的基本過程是：上層建筑和經(jīng)濟基礎之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過矛盾的解決達到新的基本適合，循環(huán)往復，不斷前進。這些內(nèi)容構(gòu)成上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。（2）意義：能夠全面理解社會

23、發(fā)展的動力、規(guī)律；是制定無產(chǎn)階級政黨的路線、方針、政策的依據(jù)之一；是進行社會主義改革的重要依據(jù)。根本動力的原理；主要表現(xiàn)：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。生產(chǎn)力發(fā)展既是社會物質(zhì)文明發(fā)展的基本內(nèi)容，也是政治文明，精神文明發(fā)展的基礎。只有生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是一切歷史沖天的根源，決定著社會其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，神會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和

24、發(fā)展。18.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；（1）人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從本質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)，在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級，階層和集團。人民群眾和最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是社會精神財富的創(chuàng)造者；是推動社會變革和社會進步的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史活動要受到一定社會歷史條件的制約。19.商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性以及關系；商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。

25、具有使用價值和價值二因素。1). 商品的二因素：使用價值和價值（1）商品的使用價值及其特點。商品的使用價值是商品的效用或有用性。馬克思指出：“商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物?！鄙唐返氖褂脙r值是商品的自然屬性；是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。馬克思指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富內(nèi)容”。商品的使用價值是通過交換為別人為社會的使用價值；是商品價值和交換價值的物質(zhì)承擔者。但是成為商品價值物質(zhì)承擔者的是商品的使用價值，而不是商品的物質(zhì)形態(tài)本身。（2）商品的交換價值。商品除具有使用價值外，還具有交換價值。交換價值是一種使用價值和另一種使用價值相交換的量的關

26、系或比例。（3）商品的價值及其特點。商品交換過程中的量的關系或比例是由商品的價值決定的。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，是商品的最本質(zhì)的因素。馬克思指出：“如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性”。價值是商品的社會屬性，其本質(zhì)是在物的外殼掩蓋下的商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關系。商品交換的實質(zhì)是生產(chǎn)兩個相交換的商品的勞動的比較與交換。（4）價值與交換價值的關系。價值是交換價值的基礎或內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。（5）使用價值和價值的關系。商品是使用價值和價值這兩個因素的對立統(tǒng)一體。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，一個物品如果沒有使用價值，也

27、就沒有價值，因而不可能成為商品；價值寓于使用價值之中，一個物品如果僅有使用價值，而沒有價值，也不可能成為商品。其對立和矛盾性表現(xiàn)在：無論是對商品生產(chǎn)者還是對商品購買者來講，商品的使用價值和價值不可能同時兼得。解決商品使用價值和價值矛盾的關鍵是商品順利通過交換。2). 生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動馬克思批判地繼承了古典政治經(jīng)濟學關于勞動創(chuàng)造價值的原理，創(chuàng)立了勞動二重性學說。（1）具體勞動。具體勞動是在各種具體形式下進行的勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值。（2）抽象勞動。抽象勞動是撇開勞動的具體形式的無差別的人類一般勞動。抽象勞動形成商品的價值。（3）具體勞動和抽象勞動的關系。一方面，

28、具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個方面，它們在時間和空間上是統(tǒng)一的，并不是兩種獨立存在的勞動或兩次勞動；另一方面，具體勞動反映的是人與自然的關系；抽象勞動反映的是社會生產(chǎn)關系，是勞動的社會屬性。（4）勞動二重性與商品二因素的關系。商品二因素是由勞動二重性決定的。具體地說，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，而抽象勞動形成商品的價值。（5）商品價值的實體是抽象勞動。勞動凝結(jié)為商品價值，如同水是冰的實體，冰是水的凝結(jié)一樣。（6）勞動二重性學說是馬克思的重大貢獻，是理解馬克思政治經(jīng)濟學的樞紐。在歷史上，馬克思第一次科學地回答了什么是勞動創(chuàng)造價值的問題，創(chuàng)立了勞動二重性學說，奠定了勞動價值論的科學基礎，在

29、此基礎上創(chuàng)立了剩余價值理論。馬克思主義政治經(jīng)濟學中的許多重大理論問題，都與勞動二重性學說有密切關系，所以說它在政治經(jīng)濟學上具有重大的意義，是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的樞紐。20.價值規(guī)律；1)價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。它的基本內(nèi)容和要求是：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；商品交換依據(jù)價值來進行。2）價值規(guī)律的表現(xiàn)形式（1）價格與價值不一致，并沒有否定價值規(guī)律。盡管商品交換依據(jù)價值進行，但是在交換過程中商品的價格還受供求關系的影響，這就使商品的價格和價值經(jīng)常不一致。但這并不是對價值規(guī)律的否定。這是由于：第一，在每次交換過程中，價格可以和價值不一致，但在

30、長期內(nèi)，商品的價格總額和價值總額仍是基本一致的；第二，任何商品的價格在供求關系影響下波動的中心始終是這一商品的價值。（2）價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價格以價值為基礎，在供求關系的影響下圍繞價值上下波動。3）價值規(guī)律的主要作用價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間按比例地分配；第二，自發(fā)地刺激生產(chǎn)技術進步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，引起和促進小商品生產(chǎn)者的兩極分化。21.剩余價值生產(chǎn)的原理；剩余價值的本質(zhì)和來源。資本主義的生產(chǎn)目的和動機是追求盡可能多的剩余價值。剩余價值就是由雇傭工人所創(chuàng)造而被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。它直接體現(xiàn)

31、著資本家對雇傭工人的剝削關系。剩余價值的源泉是雇傭工人的剩余勞動。剩余價值用 m表示。絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。超額剩余價值資本家提高剩余價值率的辦法是多種多樣的，概括起來有兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。1）. 絕對剩余價值生產(chǎn)。（1）含義：在必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，叫絕對剩余價值。個別企業(yè)由于提高勞動強度而生產(chǎn)剩余價值也屬于絕對剩余價值。（2）工作日的最低和最高界限。勞動力的買賣關系沒有為工作日確定一個標準長度。工作日的最低界限必須大于必要勞動時間。工作日的最高界限取決于兩個因素：生理因素和道德因素，這樣，工作日不可能等于

32、或大于 24 小時，而必然小于 24 小時。2）. 相對剩余價值的生產(chǎn)。（1）含義：在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而生產(chǎn)剩余價值，叫相對剩余價值。（2）相對剩余價值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率提高為條件的。（3）在實際中，所有資本家通過社會勞動生產(chǎn)率的提高獲取相對剩余價值是通過各個資本家率先采用先進技術，提高勞動生產(chǎn)率而追逐超額剩余價值實現(xiàn)的。這就是相對剩余價值和超額剩余價值的關系。簡而言之，超額剩余價值是因，而相對剩余價值是果（區(qū)別：超額剩余價值與相對剩余價值的因果關系）。（4）超額剩余價值是商品的個別價值同社會價值之間的差額，其源泉也是雇傭工人的剩余勞動。在

33、資本主義社會，各個資本家企業(yè)采用先進生產(chǎn)技術，提高勞動生產(chǎn)率的直接動機是追逐超額剩余價值。（5）在工業(yè)中，個別少數(shù)資本家獲得超額剩余價值，只是一種暫時的現(xiàn)象。3）. 絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)的關系。絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)作為資本家提高剝削程度的兩種基本方法，既有聯(lián)系又有區(qū)別：第一，從資本對雇傭勞動的關系來看，兩者在本質(zhì)上是一致的。不論是延長工作日，還是提高勞動生產(chǎn)率，結(jié)果都延長了工人的剩余勞動時間，提高了對工人的剝削程度，增加了剩余價值的生產(chǎn)；第二，絕對剩余價值生產(chǎn)是資本主義剝削的一般基礎，也是相對剩余價值生產(chǎn)的起點。第三，生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法的物質(zhì)技術基礎不同，在

34、資本主義發(fā)展的各個歷史階段上起著不同的作用。22.資本積累的原理；1）資本簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)。人類要生存，物質(zhì)資料的生產(chǎn)就不能中斷，生產(chǎn)過程必須連續(xù)不斷地反復進行。所以，生產(chǎn)過程實際上就是再生產(chǎn)過程。任何社會的再生產(chǎn)的實質(zhì)都是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和生產(chǎn)關系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。資本主義再生產(chǎn)的實質(zhì)是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。（區(qū)別：資本主義生產(chǎn)過程的二重性和資本主義再生產(chǎn)的實質(zhì)）社會再生產(chǎn)按照它的規(guī)模來劃分，可分為簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)，資本主義再生產(chǎn)也有兩種類型，即資本主義簡單再生產(chǎn)和資本主義擴大再生產(chǎn)。（1）資本主義簡單再生產(chǎn)。資本主義簡單再生產(chǎn)是指資本家把剩余價值全部用于個人

35、消費，再生產(chǎn)在原有規(guī)模上重復進行，資本主義再生產(chǎn)不僅是生產(chǎn)商品，不僅生產(chǎn)剩余價值，而且還生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人。因此，資本主義簡單再生產(chǎn)，就其實質(zhì)而言，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。（2）資本主義擴大再生產(chǎn)。資本主義擴大再生產(chǎn)是資本家不把剩余價值全部用于個人消費，而是把其中的一部分當作追加的資本使用，使生產(chǎn)在規(guī)模擴大的基礎上進行。資本主義再生產(chǎn)的特征或特點是擴大再生產(chǎn)。2）. 資本積累及其實質(zhì)。（1）資本積累的含義。資本積累是資本家把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值資本化就是資本積累。剩余價值是資本積累的唯一源泉，而資本積累是擴大再生

36、產(chǎn)的重要源泉。資本積累理論揭露了資本主義制度下貧富兩級分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象本質(zhì)，深刻闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史使命。（2）資本家進行資本積累的原因。資本家進行資本積累是出于兩種原因：對剩余價值的無止境的追求是其內(nèi)在動力；資本主義的競爭是外在的強制力量。（3）資本積累的實質(zhì)。資本積累不僅是剝削工人的結(jié)果，反過來又成為擴大對工人剝削的手段。資本家用于擴大再生產(chǎn)的追加資本，是由剩余價值轉(zhuǎn)化來的，當資本家用追加的可變資本購買勞動力時，從形式上看，是按照等價交換規(guī)律進行的。但從實際內(nèi)容看，工人不僅要把購買勞動力的資本再生產(chǎn)出來，而且還要生產(chǎn)出剩余價值來。所以，資本積累的實質(zhì)是資本

37、家用無償占有的剩余價值擴大生產(chǎn)規(guī)模從而占有更多的剩余價值。3）影響資本積累的因素。影響資本積累因素是：勞動力的剝削程度。剝削程度越高，工人創(chuàng)造的剩余價值量越多，資本積累數(shù)量也就越多。社會勞動生產(chǎn)率的水平。社會勞動生產(chǎn)率越高，剩余價值量會相應增加，資本積累數(shù)量也就越多。所用資本和所費資本之間的差額。所用資本是指在生產(chǎn)中發(fā)揮作用的全部勞動資料的價值；所費資本則是指每次生產(chǎn)過程中耗費掉并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的勞動資料的價值。所用資本和所費資本的差額部分，在產(chǎn)品生產(chǎn)中也發(fā)揮了作用但其價值并沒有轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其使用如同陽光、空氣等自然力一樣是無償?shù)?。所用資本和所費資本的差額部分越大，生產(chǎn)產(chǎn)品的資本耗費越

38、少，資本家獲取的剩余價值越多，從而有利于資本積累（區(qū)別：所用資本和所費資本之間的差額與資本積累的關系）。預付資本的大小。預付資本量越多，生產(chǎn)規(guī)模也就越大，資本積累數(shù)量也就越多。23.資本的循環(huán)、周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)的原理；P9224.剩余價值分配的原理；25.資本主義的基本矛盾和經(jīng)濟危機的原理；1)資本主義基本矛盾及其深化生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學技術的進步和社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會化。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動的生產(chǎn)關系中，社會化的生產(chǎn)力卻變成資本的生產(chǎn)力，變成資本高效能地榨取剩余勞動、生產(chǎn)剩余

39、價值、實現(xiàn)價值增殖的能力。資本主義基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾在資本主義社會的具體體現(xiàn)。資本主義越發(fā)展，科學技術以至社會生產(chǎn)力越發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度越高，不斷發(fā)展的社會生產(chǎn)力就越成為資本的生產(chǎn)力，資本就越來越集中在少數(shù)資本家手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免。2)資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)、根源和周期性馬克思的社會總資本再生產(chǎn)理論表明，社會總資本再生產(chǎn)要順利進行，社會經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部必須保持一定的比例關系。但是由于資本主義基本矛盾的存在使得資本主義再生產(chǎn)充滿著各種不可克服的矛盾，社會總資本再生產(chǎn)順利進行所需要的條件往往難以具備，周期性地爆發(fā)經(jīng)濟危機。（一）經(jīng)濟危機的主要表現(xiàn)。資本主義

40、經(jīng)濟危機是生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的主要的表現(xiàn)和本質(zhì)特征，危機爆發(fā)時，商品大量積壓，工商企業(yè)大量倒閉，工人大批失業(yè)，信用關系崩潰，社會經(jīng)濟生活出現(xiàn)極大的混亂（二）經(jīng)濟危機的實質(zhì)。資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩的危機。即生產(chǎn)相對于勞動人民有支付能力的需要而過剩，而不是與勞動人民的實際需要的絕對過剩。（三）經(jīng)濟危機的根源。資本主義經(jīng)濟危機的根源是資本主義基本矛盾。資本主義基本矛盾的具體表現(xiàn)是：表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)無限擴大趨勢同勞動人民有支付能力需要相對縮小的矛盾。當資本主義基本矛盾達到尖銳化程度時，就引

41、起經(jīng)濟危機的爆發(fā)。（四）資本主義經(jīng)濟危機的周期性資本主義經(jīng)濟危機每隔若干年就爆發(fā)一次，周期性出現(xiàn)，這就是經(jīng)濟危機的周期性。經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)，使資本主義再生產(chǎn)過程也具有周期性質(zhì)。從一次危機爆發(fā)到下一次危機爆發(fā)所經(jīng)歷的時期，就是一個再生產(chǎn)周期。一般而論，典型的資本主義再生產(chǎn)周期，包括危機、蕭條、復蘇、高漲幾個階段。危機階段是資本主義再生產(chǎn)周期的基本和決定性階段。資本主義的再生產(chǎn)不一定都經(jīng)過四個階段，但是危機階段則是必經(jīng)階段，沒有危機階段，就不存在資本主義再生產(chǎn)的周期性。26.壟斷資本主義發(fā)展的原理；1)壟斷的形成及本質(zhì)a壟斷形成的一般過程是：自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就自然而

42、然地走向壟斷。b壟斷產(chǎn)生的原因生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展過一定階段所以必然引起壟斷，是因為：第一，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。2)壟斷條件下競爭的特點壟斷并不可能消除競爭，而是與競爭并存，使競爭變得更加復雜和劇烈。 壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有一些特點。在競爭目的上，自由競爭主要是獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴大資本的積累，而壟斷競爭則是獲取高額壟斷利

43、潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權力；在競爭的手段上，自由競爭主要運動經(jīng)濟手段，如通過改進技術、提高勞動生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷組織的競爭，除了采取各種形式的經(jīng)濟手段外，還采取非經(jīng)濟的手段，使競爭變得更加復雜、更加激烈；在競爭范圍上，自由競爭時期，競爭主要是在經(jīng)濟領域，而且主要是在國內(nèi)市場上進行的，而在壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭?？傊?，壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。3)壟斷價格（1）壟斷價格。保證壟斷利潤的主要手段是規(guī)定壟斷價格。所謂壟斷價格是

44、指壟斷組織，憑借其壟斷地位所規(guī)定的旨在保證最大限度利潤的市場價格。其公式是：壟斷價格=成本價格+壟斷利潤。壟斷價格包括壟斷高價和壟斷低價兩種形式。壟斷高價是壟斷組織銷售商品時規(guī)定的市場價格，它大大高于商品的價值或生產(chǎn)價格；壟斷低價是壟斷組織向非壟斷組織的中小企業(yè)購買原料、初級產(chǎn)品等生產(chǎn)資料時規(guī)定的市場價格，它低于商品的價值或生產(chǎn)價格。（2）壟斷價格沒有否定價值規(guī)律。壟斷價格的出現(xiàn)，使一些商品價格高于或低于價值或生產(chǎn)價格，但這只是價值規(guī)律作用形式的變化，沒有否定價值規(guī)律。壟斷組織人為確定壟斷價格時，不能完全脫離商品的價值或生產(chǎn)價格。壟斷價格并沒有增加或者減小社會商品的價值總量或生產(chǎn)價格總量。壟斷

45、價格出現(xiàn)后，全社會商品的價格總額仍然等于商品的價值總額。通過壟斷價格獲得的利潤，其來源仍然是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。4)國家壟斷資本主義形成和發(fā)展的原因國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果。首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。隨著壟斷資本主義的發(fā)展，壟斷資本通過制定壟斷價格獲得壟斷高額利潤，收入分

46、配和財產(chǎn)的兩極化越來越嚴重，階級矛盾不斷尖銳化。為了加強壟斷資本的統(tǒng)治，為了緩和社會各階級、階層之間的矛盾，也要求資本主義國家介入國民收入的再分配領域，進行私人壟斷資本所不可能承擔的調(diào)節(jié)利益再分配的活動。5)壟斷資本主義的實質(zhì)列寧根據(jù)他所處時代的實踐曾指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進而發(fā)展到帝國主義，便具有五個基本特征：（1）壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用；（2）在金融資本的基礎上形成金融寡頭的統(tǒng)治；（3）資本輸出有了特別重要的意義；（4）瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；（5）最大資本主義列強已把世界上的領土分割完畢。這些特征集中體現(xiàn)了帝國主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額

47、壟斷利潤。二戰(zhàn)后，雖然列寧指出的壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征在表現(xiàn)上發(fā)生了一些變化，但其基本內(nèi)容及其實質(zhì)并沒有發(fā)生根本變化，列寧的論述仍然是我們認識當代資本主義的重要理論武器。27.當代資本主義的新變化、原因和實質(zhì)的原理；1)當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化當代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達國家的國家壟斷資本主義。與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著變化。揭示這些新變化的表現(xiàn)和特點，對于在新的歷史條件下深刻認識資本主義的本質(zhì)，具有十分重要的意義。（一）生產(chǎn)資料所有制的變化從歷史發(fā)展的角度看，資本主義生產(chǎn)資料所有制是不斷演進和變化的。這一演進和變化

48、大體經(jīng)歷了如下過程：1個體資本所有制。2私人股份資本所有制。3國家資本所有制和法人資本所有制。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高，在一定程度上反映和適應了生產(chǎn)社會化發(fā)展的客觀需要.（二）勞資關系和分配關系的變化這些制度主要有：其一，職工參與決策。其二，終身雇傭。其三，職工持股。（三）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化（四）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化（五）政治制度的變化2)當代資本主義新變化的原因和實質(zhì)（一）當代資本主義新變化的原因當代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：首先，科學技術革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權力

49、和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。（二）當代資本主義新變化的實質(zhì)首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。 這一切表明，雖然當代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關于資本主義的基本原理

50、的科學性。那種把資本主義的部分變化夸大為資本主義質(zhì)的根本變化的認識是片面的，也是不科學的。同樣，那種完全否定當代資本主義新變化的意義，否認當代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。28.資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢的原理；1)資本主義的歷史地位（一）資本主義的歷史進步性資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但同此前的其他社會經(jīng)濟制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，則是以往任何社會所不可比擬的。與封建社會相比，資本主義

51、顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。（二）資本主義的歷史局限性資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領域以及全

52、球范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。2)資本主義為社會主義所代替的歷史必然性從人類社會發(fā)展的長河看，資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。資本主義的基本矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級關系上是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立；表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。經(jīng)濟危機的爆發(fā)正是這些矛盾發(fā)展的結(jié)果，它表明資本主義已無力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力，要用社會主義來代替。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位、越是發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不

53、相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。只有用社會主義生產(chǎn)方式取而代之，才能根本解決資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。資本的不斷積累為否定資本主義制度自身準備了物質(zhì)條件。資本的不斷積累必然提高生產(chǎn)的社會化程度，在客觀上導致生產(chǎn)的集中和資本的集中，使資本的社會化占有成為可能。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。國家壟斷資本主義階段的生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理社會化都達到很高的程度，從而為全社會共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化生產(chǎn)準備了充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟條件。最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階

54、級。隨著資本主義經(jīng)濟的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級由生產(chǎn)力的解放者變成阻礙者。無產(chǎn)階級是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正革命的階級，隨著生產(chǎn)社會化水平的不斷提高和無產(chǎn)階級隊伍的不斷壯大，無產(chǎn)階級必將徹底推翻資本主義和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，逐步建立消滅一切階級、確保人人得以自由發(fā)展的聯(lián)合體。3)從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程資本主義必然為社會主義所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消滅。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間。它向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復雜的、長期的歷史過程。首先，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定

55、性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當長的時間跨度。其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。最后，當代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。但必須明確，盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當長的歷史過程，盡管這個過程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會主義所取代的總趨勢，則是必然的歷史走向。馬克思在論述資本主義生產(chǎn)方式時指出：“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務和存在理由。資本正是以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高級的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件?！边@是對資本主義歷史過渡性最精辟而辯證的論述。29.科學社會主義理論原理1)、社會主義從空想到科

56、學、從理論到實踐的發(fā)展科學社會主義是馬克思主義的重要組成部分。19世紀中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學。20世紀初，社會主義從理論發(fā)展到建立社會主義制度的實踐。這是社會主義發(fā)展史上的兩次飛躍。2)科學社會主義的創(chuàng)立馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和全人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。1848年2月，共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世。從此，這一偉大學說便成為無產(chǎn)階級解放斗爭的思想武器，揭開了偉大的無產(chǎn)階級社會主義革命的新篇

57、章。社會主義從空想到科學是社會主義第一次歷史性飛躍。3)無產(chǎn)階級革命的特點、形式和發(fā)生社會主義從理論到實踐是社會主義第二次歷史性飛躍。從理論上說，無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。馬克思指出：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。”對于無產(chǎn)階級革命來說，更是如此。1871年3月18日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。馬克思高度評價巴黎公社的意義，認為“公社的原則是永存的”。4)社會主義從一國到多國的發(fā)展俄國十月革命勝利，殖民地半殖民地國家民族民主革命的蓬勃發(fā)展，促進了世界社會主義運動的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會主義在世界范圍內(nèi)獲得大發(fā)展，先后有一批國家走上社會主義道路，形成了一個強大的社會主義陣營。中國革命的勝利，是繼十月革命之后20世紀最重大的事件。社會主義從一國實踐發(fā)展為多國實踐，是社會主義發(fā)展進程中的又一次歷史性的飛躍。5)無產(chǎn)階級專政和社會主義民主無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標和根本任務。（一）無產(chǎn)階級專政是新型國家政權無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學思想體系形成的重要標志之一。馬克思主義關于無產(chǎn)階級