梳理議論文的有關(guān)知識點(diǎn)ppt課件

1、一、梳理議論文的有關(guān)知識點(diǎn)一、梳理議論文的有關(guān)知識點(diǎn)1、議論文的特點(diǎn)：以議論為主要的表、議論文的特點(diǎn)：以議論為主要的表達(dá)方式，可兼用其他表達(dá)方式；以鮮達(dá)方式，可兼用其他表達(dá)方式；以鮮明的態(tài)度闡明觀念或主張；以充分的明的態(tài)度闡明觀念或主張；以充分的資料證明其觀念或主張。資料證明其觀念或主張。2、議論文的三要素：、議論文的三要素：論點(diǎn)論點(diǎn)-對所論述的問題所持的觀念、態(tài)對所論述的問題所持的觀念、態(tài)度。度。證明什么證明什么論據(jù)論據(jù)-對論點(diǎn)進(jìn)展論證的資料、根據(jù)對論點(diǎn)進(jìn)展論證的資料、根據(jù)用什么證明用什么證明論證論證-用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法怎樣證明怎樣證明 議論文是對某個(gè)問題或

2、某件事進(jìn)展分析、議論文是對某個(gè)問題或某件事進(jìn)展分析、評論、闡明本人的觀念、立場、態(tài)度、評論、闡明本人的觀念、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文又叫說看法和主張的一種文體。議論文又叫說理文。它是一種分析事物、論述事理、理文。它是一種分析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者經(jīng)過發(fā)表意見、提出主張的文體。作者經(jīng)過擺現(xiàn)實(shí)、講道理、辯是非，以確定其觀擺現(xiàn)實(shí)、講道理、辯是非，以確定其觀念正確或錯誤，樹立或否認(rèn)某種主張。念正確或錯誤，樹立或否認(rèn)某種主張。議論文應(yīng)該觀念明確、論據(jù)充分、言語議論文應(yīng)該觀念明確、論據(jù)充分、言語精練、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。精練、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。 議論文

3、是用邏輯、推理和證明，論述作者議論文是用邏輯、推理和證明，論述作者的立場和觀念的一種文體。這類文章或從的立場和觀念的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張或是駁斥他人的正面提出某種見解、主張或是駁斥他人的錯誤觀念。新聞報(bào)刊中的評論、雜文或日錯誤觀念。新聞報(bào)刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。3、議論文的分類：、議論文的分類：立論立論從正面論述其觀念、闡明其觀念的正從正面論述其觀念、闡明其觀念的正確。確。駁論駁論批駁錯誤觀念，然后確立其正確觀念。批駁錯誤觀念，然后確立其正確觀念。 4、論證的方法：、論證的方法： 擺現(xiàn)實(shí)擺現(xiàn)實(shí)運(yùn)用確

4、鑿的事例與史實(shí)、統(tǒng)計(jì)的運(yùn)用確鑿的事例與史實(shí)、統(tǒng)計(jì)的數(shù)字等來證明論點(diǎn)的方法。數(shù)字等來證明論點(diǎn)的方法。 講道理講道理援用名言警句，俗語諺語、自援用名言警句，俗語諺語、自然科學(xué)的定義、定理等和一些生動的比喻來證明然科學(xué)的定義、定理等和一些生動的比喻來證明論點(diǎn)的方法。論點(diǎn)的方法。既擺現(xiàn)實(shí)又講道理既擺現(xiàn)實(shí)又講道理 比喻論證比喻論證借助籠統(tǒng)的比喻來闡明論點(diǎn)。借助籠統(tǒng)的比喻來闡明論點(diǎn)。 對比論證對比論證用反向事例或事理對比闡明論點(diǎn)。用反向事例或事理對比闡明論點(diǎn)。 5、 議論文的構(gòu)造議論文的構(gòu)造 ：根本構(gòu)造：引論根本構(gòu)造：引論開頭部分，提開頭部分，提出問題。出問題。 本論本論主體部分，主體部分，分析問題。分析

5、問題。 結(jié)論結(jié)論結(jié)尾部分，處理結(jié)尾部分，處理問題。問題。駁論文的構(gòu)造：提出錯誤觀念駁論文的構(gòu)造：提出錯誤觀念分析批駁分析批駁提出正確觀念提出正確觀念論證構(gòu)造：論證構(gòu)造： 并列式并列式文章的層次、段落之間、論據(jù)文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的。之間是平行的、并重的。層進(jìn)式層進(jìn)式論述的層次一層比一層推進(jìn)、論述的層次一層比一層推進(jìn)、深化，其前后順序有嚴(yán)厲要求，不能隨意深化，其前后順序有嚴(yán)厲要求，不能隨意改動。改動?？偡质娇偡质秸撟C的層次之間是總論與分論論證的層次之間是總論與分論的關(guān)系，的關(guān)系， 或先總后分或先分后總或先總或先總后分或先分后總或先總分總。分總。對照式對照式論證的層次之間是

6、正反對照的論證的層次之間是正反對照的關(guān)系。關(guān)系。專題訓(xùn)練：把握議論文的論點(diǎn)專題訓(xùn)練：把握議論文的論點(diǎn)6、議論文的言語：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、議論文的言語：準(zhǔn)確、嚴(yán)密歸納歸納 論點(diǎn)的特點(diǎn)：是作者對所議論點(diǎn)的特點(diǎn)：是作者對所議論的事物或問題所要發(fā)表的見解論的事物或問題所要發(fā)表的見解和主張。和主張。 論點(diǎn)的表達(dá)句式：論點(diǎn)的表述論點(diǎn)的表達(dá)句式：論點(diǎn)的表述方式往往是一個(gè)表示一定或否認(rèn)方式往往是一個(gè)表示一定或否認(rèn)的判別句的方式，它必需是明確的判別句的方式，它必需是明確的表態(tài)性的句子。的表態(tài)性的句子。 1、議論文普通只需一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文、議論文普通只需一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論

7、點(diǎn)是用來還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只需研討這些論點(diǎn)的關(guān)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只需研討這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。系，就可以分出主從。 2、如何找中心論點(diǎn)，論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判別，、如何找中心論點(diǎn)，論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判別，是作者看法的完好陳說，在方式上應(yīng)該是完好的是作者看法的完好陳說，在方式上應(yīng)該是完好的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的那么需求讀者概括。尾、文章中間，有的那么需求讀者概括。 留意：反問句與比喻句不能作為論點(diǎn)。留意：反問句與比喻句不能作為論點(diǎn)。明確分析論點(diǎn)的方法和步驟明確分析

8、論點(diǎn)的方法和步驟、分清論題和論點(diǎn)、分清論題和論點(diǎn)、留意論點(diǎn)在文中的位置：、留意論點(diǎn)在文中的位置： 、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：、要留意論點(diǎn)的表述方式：、要留意論點(diǎn)的表述方式： 、經(jīng)過論據(jù)來反推論點(diǎn)：、經(jīng)過論據(jù)來反推論點(diǎn)： 掌握尋覓中心論點(diǎn)的規(guī)律掌握尋覓中心論點(diǎn)的規(guī)律按特點(diǎn)找，論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判別，按特點(diǎn)找，論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判別，是作者看法的完好陳說，在方式上應(yīng)是作者看法的完好陳說，在方式上應(yīng)該是完好的句子；該是完好的句子；按位置找，要特別留意文章的標(biāo)題、按位置找，要特別留意文章的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾，由于這些地方往往是作開頭和結(jié)尾，由于這些地方往往是作者要論述的觀念所在者要論述

9、的觀念所在留意論點(diǎn)在文中的位置：留意論點(diǎn)在文中的位置： 看標(biāo)題看標(biāo)題 議論文標(biāo)題有時(shí)是提示論題議論文標(biāo)題有時(shí)是提示論題的，有時(shí)提示論點(diǎn)的，不論是提示論的，有時(shí)提示論點(diǎn)的，不論是提示論題還是提示論點(diǎn)，對我們尋覓論點(diǎn)都題還是提示論點(diǎn)，對我們尋覓論點(diǎn)都有協(xié)助。有協(xié)助?？撮_頭看開頭 為文之法，開篇點(diǎn)題。審察為文之法，開篇點(diǎn)題。審察文章開頭一段，抓住那些提挈全文內(nèi)文章開頭一段，抓住那些提挈全文內(nèi)容的句子，往往可以得出論點(diǎn)。容的句子，往往可以得出論點(diǎn)。 看結(jié)尾看結(jié)尾 作者在文章的結(jié)尾部分，作者在文章的結(jié)尾部分，經(jīng)常對全文論述的內(nèi)容加以歸納，有經(jīng)常對全文論述的內(nèi)容加以歸納，有時(shí)回扣中心，有時(shí)到結(jié)尾才提示中心

10、。時(shí)回扣中心，有時(shí)到結(jié)尾才提示中心。怎樣寫議論文？怎樣寫議論文？ 1、要思索論點(diǎn)用什么作論據(jù)來證明它，、要思索論點(diǎn)用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。怎樣來論證，然后得出結(jié)論。 2、可以先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)、可以先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)展論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)展論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論。論。 3、還可先引一個(gè)故事、一段對話、描寫、還可先引一個(gè)故事、一段對話、描寫一個(gè)局面，再一層一層從現(xiàn)實(shí)分析出道一個(gè)局面，再一層一層從現(xiàn)實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論?？偡掷?，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論?？偡质绞?4、可在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)懷的、可在文章開頭先提

11、出一個(gè)人們關(guān)懷的問題，然后一一作答，層層深化得出結(jié)問題，然后一一作答，層層深化得出結(jié)論。論。 、 論據(jù)的運(yùn)用上需求走出幾個(gè)誤區(qū)：論據(jù)的運(yùn)用上需求走出幾個(gè)誤區(qū)： A A、論據(jù)不是越多越好。、論據(jù)不是越多越好。 B B、論據(jù)不能只需現(xiàn)實(shí)論據(jù)的舉、論據(jù)不能只需現(xiàn)實(shí)論據(jù)的舉證，而沒有實(shí)際分析。證，而沒有實(shí)際分析。 C C、論據(jù)不要反復(fù)運(yùn)用同一類型、論據(jù)不要反復(fù)運(yùn)用同一類型的事例。的事例。 D D、論據(jù)不可滿足于正面舉例、論據(jù)不可滿足于正面舉例 。 一、議論文的根本構(gòu)造方式一、議論文的根本構(gòu)造方式提出問題提出問題分析問題分析問題處理問題處理問題 引論引論 本論本論 結(jié)論結(jié)論 A、總分式、總分式先提出本人

12、對某一問題的看法，即論先提出本人對某一問題的看法，即論點(diǎn)，點(diǎn)， 然后加以分析、論證，然后加以分析、論證， 最后得出結(jié)最后得出結(jié) 論。論。 這種構(gòu)造方式是按照提出問題、分析問題、這種構(gòu)造方式是按照提出問題、分析問題、處理問題的順序來展開論述的。處理問題的順序來展開論述的。 說說“思：思：1、學(xué)會動腦筋是一個(gè)、學(xué)會動腦筋是一個(gè)很重要的問題提出問題很重要的問題提出問題2、搞好學(xué)習(xí)、任務(wù)、搞好學(xué)習(xí)、任務(wù)、科研等都需求多動腦筋分析問科研等都需求多動腦筋分析問題題3、要養(yǎng)成多動腦筋的、要養(yǎng)成多動腦筋的習(xí)慣處理問題習(xí)慣處理問題 引論提出論點(diǎn)引論提出論點(diǎn) 論證分論點(diǎn)：論證分論點(diǎn)： 論據(jù)論據(jù)+ 分析論證分析論證

13、B、并列式、并列式 本論本論 論證分論點(diǎn)：論證分論點(diǎn)： 論據(jù)論據(jù)+ 并列并列 分析論證分析論證 論證分論點(diǎn)：論證分論點(diǎn)： 論據(jù)論據(jù) + 分析論證分析論證 結(jié)論回應(yīng)全文結(jié)論回應(yīng)全文 引論提出論點(diǎn)引論提出論點(diǎn) 論點(diǎn)論點(diǎn) 正面正面 論據(jù)論據(jù) 實(shí)際、實(shí)際、現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 小結(jié)小結(jié) C、對照式、對照式 本論證明論點(diǎn)本論證明論點(diǎn) 對照對照 論點(diǎn)論點(diǎn) 反面反面 論論據(jù)據(jù) 實(shí)際、現(xiàn)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí) 小結(jié)小結(jié) 結(jié)論評析照應(yīng)結(jié)論評析照應(yīng) 引論提出論點(diǎn)或論題引論提出論點(diǎn)或論題 論證分論點(diǎn)：論證分論點(diǎn)： 回答是什么回答是什么D、層進(jìn)式、層進(jìn)式 本論證明論點(diǎn)本論證明論點(diǎn) 論證分論點(diǎn)：層進(jìn)論證分論點(diǎn)：層進(jìn) 回答為什么回答為什么 論

14、證分論點(diǎn)：論證分論點(diǎn)：回答怎樣辦回答怎樣辦 結(jié)論照應(yīng)結(jié)論照應(yīng)范文：詩意地生活范文：詩意地生活 海德格爾說：海德格爾說：“人該當(dāng)詩意地棲居。人該當(dāng)詩意地棲居。當(dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花怒放于大地，當(dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花怒放于大地，當(dāng)人們臉上綻放出淺笑，詩意便開場在當(dāng)人們臉上綻放出淺笑，詩意便開場在生活中流淌。人該當(dāng)詩意地生活。生活中流淌。人該當(dāng)詩意地生活。 詩意地生活，源自人們內(nèi)心的調(diào)和。季詩意地生活，源自人們內(nèi)心的調(diào)和。季羨林曾說過：真正的調(diào)和是人內(nèi)心的調(diào)羨林曾說過：真正的調(diào)和是人內(nèi)心的調(diào)和。和?！罢嬲恼{(diào)和是人內(nèi)心的調(diào)和。真正的調(diào)和是人內(nèi)心的調(diào)和。試想，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何可以試想，一個(gè)

15、內(nèi)心渾濁不堪的人如何可以讓生活充溢詩意呢？讓生活充溢詩意呢？ 一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句輕巧奇譎的詩。而渾身分發(fā)著酒肉出一句句輕巧奇譎的詩。而渾身分發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些些“一個(gè)蚊子哼哼哼的葷段子。內(nèi)心調(diào)和，一個(gè)蚊子哼哼哼的葷段子。內(nèi)心調(diào)和，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾

16、莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛，愛讓她特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充溢詩意；皮埃爾神父為無家可歸者的生活充溢詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去暖和，關(guān)懷讓他的生活充溢詩意；袁隆送去暖和，關(guān)懷讓他的生活充溢詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充溢詩意。當(dāng)人們內(nèi)心調(diào)和，帶著對萬生活充溢詩意。當(dāng)人們內(nèi)心調(diào)和，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。生活。 詩意地生活，人們需求從閱讀中汲取養(yǎng)料。詩意地生活，人們需求從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得讓閱讀成為生活的一部

17、分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探求詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探求為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開場滋養(yǎng)人們干涸的靈悟文章之法，智慧便開場滋養(yǎng)人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊魂，給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變化，當(dāng)人們從盧梭的地壇中感念生與死的變化，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的安靜，思想便開場的瓦爾登湖畔

18、拾獲人生的安靜，思想便開場給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思索，人從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思索，人們才干懂得詩意的生活。們才干懂得詩意的生活。 詩意地生活，人們需求讓自然撫慰本人詩意地生活，人們需求讓自然撫慰本人浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來的奔走，充斥著嘈雜的汽笛生計(jì)和未來的奔走，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧嘩聲，充斥著人與人之間的冷漠聲與喧嘩聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需求在清風(fēng)的吹拂下，在與戒備。人們需求在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼

19、蒼小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深化。自然的靈動與純了歷史的質(zhì)樸與深化。自然的靈動與純真，讓人們更加詩意地生活。真，讓人們更加詩意地生活。 當(dāng)人們內(nèi)心調(diào)和，帶著愛心去生活，當(dāng)人當(dāng)人們內(nèi)心調(diào)和，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋覓撫慰，人們才可以如

20、劉禹錫在然中尋覓撫慰，人們才可以如劉禹錫在中所寫，詩意地生活。中所寫，詩意地生活。 片段范文：開啟天地智慧的入門之鑰片段范文：開啟天地智慧的入門之鑰 弱小的鳥兒，不能學(xué)習(xí)鯤鵬蒼鷹，搏擊翱弱小的鳥兒，不能學(xué)習(xí)鯤鵬蒼鷹，搏擊翱翔于萬里莽原、千里長空，終將只能沾沾翔于萬里莽原、千里長空，終將只能沾沾自喜、得意忘形于幾尺枝頭的雀躍。自喜、得意忘形于幾尺枝頭的雀躍。盆中的小花，不能學(xué)習(xí)古松翠柏，扎根大盆中的小花，不能學(xué)習(xí)古松翠柏，扎根大地深淵的血脈，聳出豪氣干云的臂膀，終地深淵的血脈，聳出豪氣干云的臂膀，終將只能顧影自憐、嬌姿欲滴于方圓數(shù)寸的將只能顧影自憐、嬌姿欲滴于方圓數(shù)寸的芳香。芳香。動物如此，植物

21、如此，人亦如此。動物如此，植物如此，人亦如此。 昔日王羲之十二歲從衛(wèi)夫人學(xué)書，昔日王羲之十二歲從衛(wèi)夫人學(xué)書，五載而不得，后游名山，訪大川，五載而不得，后游名山，訪大川，摹碑刻，習(xí)張芝，化天地之靈氣，摹碑刻，習(xí)張芝，化天地之靈氣，熔萬智于一爐，終于脫胎換骨，從熔萬智于一爐，終于脫胎換骨，從容變體，龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣，寫容變體，龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣，寫出了譽(yù)滿千古的天下第一行書出了譽(yù)滿千古的天下第一行書。假設(shè)王羲之匍匐在衛(wèi)夫人。假設(shè)王羲之匍匐在衛(wèi)夫人座下，驕傲自滿，止步不前，如何座下，驕傲自滿，止步不前，如何能成為后世景仰的一代能成為后世景仰的一代“書圣？書圣？ 昔日李白捧經(jīng)于清泉，讀書于青山，昔日

22、李白捧經(jīng)于清泉，讀書于青山，后交游萬里，賦詩千卷，商討詩句后交游萬里，賦詩千卷，商討詩句于豪門鄉(xiāng)紳、草莽英雄、布衣鄉(xiāng)間，于豪門鄉(xiāng)紳、草莽英雄、布衣鄉(xiāng)間，他他“不敢高聲語，恐驚天上人，不敢高聲語，恐驚天上人，依然憑大名被深宮天子所招，寫出依然憑大名被深宮天子所招，寫出了了“云想衣裳花想容的云想衣裳花想容的三首絕唱。假設(shè)李白僅僅自滿于只三首絕唱。假設(shè)李白僅僅自滿于只言片語的驚絕，不是具有言片語的驚絕，不是具有“鐵杵磨鐵杵磨成針的刻苦學(xué)習(xí)，如何能成為笑成針的刻苦學(xué)習(xí)，如何能成為笑傲文壇的萬世傲文壇的萬世“詩仙？詩仙？第二課時(shí)第二課時(shí) 議論文重在說理。道理貴在深化而議論文重在說理。道理貴在深化而廣博。

23、但是太多數(shù)學(xué)生都只滿足于樹立廣博。但是太多數(shù)學(xué)生都只滿足于樹立明確新穎的中心論點(diǎn)，而缺乏更深化的明確新穎的中心論點(diǎn)，而缺乏更深化的思索，從而構(gòu)成了觀念加論據(jù)的簡單議思索，從而構(gòu)成了觀念加論據(jù)的簡單議論文。言語平淡、慘白，思想缺乏張力。論文。言語平淡、慘白，思想缺乏張力。 確定論點(diǎn)固然重要，但展開論點(diǎn)更確定論點(diǎn)固然重要，但展開論點(diǎn)更加重要。要將道理分析得深化，就應(yīng)該加重要。要將道理分析得深化，就應(yīng)該分解中心論點(diǎn)，得出分論點(diǎn)，在深度與分解中心論點(diǎn)，得出分論點(diǎn)，在深度與廣度上推進(jìn)，詳細(xì)而言有以下分解方法：廣度上推進(jìn)，詳細(xì)而言有以下分解方法： 并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開來分解中心論點(diǎn)。歷來我們

24、都將議論文分為提出問題是什么、分析問題為什么和處理問題怎樣樣三部分，但是我們不一定要將這三個(gè)問題都闡明清楚，可以擇其中之一，從不同側(cè)面來展開。1 1、并列分解、并列分解“是什么是什么 2 2、并列分解、并列分解“為什么為什么3 3、并列分解、并列分解“怎樣樣怎樣樣1 1、并列分解、并列分解“是什么是什么 分解分解“是什么可以從兩個(gè)方面入手，一是就是什么可以從兩個(gè)方面入手，一是就其內(nèi)涵而言。如話題其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲可以按如下這樣分解：自嘲可以按如下這樣分解： 自嘲，是機(jī)警的退讓；自嘲，是機(jī)警的退讓； 自嘲，是面對缺陷的英勇；自嘲，是面對缺陷的英勇； 自嘲，是生存的智慧。自嘲，是生存的智慧。

25、 二是就其外延而述。如二是就其外延而述。如20062006年遼寧話題年遼寧話題“肩膀肩膀可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： 肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； 肩膀承載著高興，肩膀是友誼的寄托；肩膀承載著高興，肩膀是友誼的寄托； 肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。2 2、并列分解、并列分解“為什么為什么 這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，從不同的側(cè)面來闡釋。如以從不同的側(cè)面來闡釋。如以為題進(jìn)展作文，標(biāo)題曾經(jīng)闡明了中心論點(diǎn)，那么為題進(jìn)展作文，標(biāo)題曾經(jīng)闡明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可

26、以這樣設(shè)計(jì)：分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)： 貧困可催有志者發(fā)奮圖強(qiáng)，改動命運(yùn)，窮貧困可催有志者發(fā)奮圖強(qiáng)，改動命運(yùn)，窮那么思變；那么思變； 貧困可以培育人的意志和毅力；貧困可以培育人的意志和毅力； 貧困能增長人的才干，人的許多才干是在貧困能增長人的才干，人的許多才干是在姿態(tài)中鍛煉出來的。姿態(tài)中鍛煉出來的。3 3、并列分解、并列分解“怎樣樣怎樣樣 這是從處理問題的途徑來進(jìn)展分解，如話題這是從處理問題的途徑來進(jìn)展分解，如話題“人生的加減法可以提出：人生的加減法可以提出： 面對人生的加減，要攜一顆淡然之心；面對人生的加減，要攜一顆淡然之心； 面對人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野面對人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸

27、野氣；氣； 面對人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。面對人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。 1、按議論步驟遞進(jìn) 議論文普通按“是什么，為什么，怎樣樣的步驟來寫作，環(huán)環(huán)相扣，逐漸處理議論文的三個(gè)問題，這其實(shí)是一種遞進(jìn)關(guān)系?？梢约泄P力寫清楚任一方面，也可以三個(gè)方面都作全面詳細(xì)的寫作。還以話題“人生的加減法為例，可以這樣分解： 是什么：面對人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清是什么：面對人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣，減一點(diǎn)人工合成的矯揉造作；逸野氣，減一點(diǎn)人工合成的矯揉造作； 為什么：由于物欲橫流，社會需求抵抗誘惑，為什么：由于物欲橫流，社會需求抵抗誘惑，堅(jiān)守真實(shí)的自我，回絕庸俗，追慕高尚；堅(jiān)守真實(shí)的自我，回絕庸俗，

28、追慕高尚； 怎樣樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積怎樣樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。極。 2、按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn) 這是就論點(diǎn)的內(nèi)涵方面而言，論點(diǎn)內(nèi)涵本身呈遞進(jìn)關(guān)系，主要表如今對事物的了解程度，從外表進(jìn)而認(rèn)識到事物的本質(zhì)，由淺入深，層層推進(jìn)，最后深化地提示出事物的本質(zhì)。如話題“問，一位考生以“問翻開真理之門為論點(diǎn)，然后分解成三個(gè)分論點(diǎn)： 好問，就是對一切的未知、一切的疑惑都有一種獵奇心與探求欲，是問的根底； 敢問，就是敢于向權(quán)威、規(guī)那么挑戰(zhàn)，以求真知，是問的開展； 會問，才干真正發(fā)現(xiàn)真理，是問的目的。 文章從文章從“問的三個(gè)方面問的三個(gè)方面“好問、敢問、會問好問、敢問、會問層層遞進(jìn)展開，

29、由根底到開展到目的，逐層深化層層遞進(jìn)展開，由根底到開展到目的，逐層深化地解開地解開“問的道理，論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。問的道理，論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。 辯證分解需求用一分為二的觀念來對待事辯證分解需求用一分為二的觀念來對待事物，既要看到事物的正面，也要透過事物的本物，既要看到事物的正面，也要透過事物的本質(zhì)看到事物本身所存在的缺陷，即事物的反面，質(zhì)看到事物本身所存在的缺陷，即事物的反面，防止防止“一葉障目或一葉障目或“過猶不及，進(jìn)展客觀過猶不及，進(jìn)展客觀公正的評價(jià)，方能使論證更具有壓服力。公正的評價(jià)，方能使論證更具有壓服力。 可以是分論點(diǎn)的對比展開。如可以是分論點(diǎn)的對比展開。如20052005年北京年北京作文作文

30、可以分解為：可以分解為： 我們喜歡安，盼望安；我們喜歡安，盼望安； 我們又要提防安，不要以一晌貪安而蒙蔽我們又要提防安，不要以一晌貪安而蒙蔽了雙眼；了雙眼； 人生、國家定要將人生、國家定要將“安字慎選。安字慎選。 也可以是分論點(diǎn)內(nèi)部辯證分析。一篇也可以是分論點(diǎn)內(nèi)部辯證分析。一篇是這樣分解的：是這樣分解的： 忘記等待時(shí)的付出，銘刻了過程的高興；忘記等待時(shí)的付出，銘刻了過程的高興； 忘記任務(wù)的低微，銘刻奉獻(xiàn)的偉大；忘記任務(wù)的低微，銘刻奉獻(xiàn)的偉大； 忘記榮華富貴，銘刻那份職責(zé)；忘記榮華富貴，銘刻那份職責(zé)； 忘記了冰冷與黑暗，銘刻了那份暖和。忘記了冰冷與黑暗，銘刻了那份暖和。 這是一種化籠統(tǒng)為籠統(tǒng)的分

31、解方式，論這是一種化籠統(tǒng)為籠統(tǒng)的分解方式，論點(diǎn)不直接闡明，而是用喻體闡明觀念，使文點(diǎn)不直接闡明，而是用喻體闡明觀念，使文章顯得含蓄又有底蘊(yùn)。當(dāng)然這不是論點(diǎn)分解章顯得含蓄又有底蘊(yùn)。當(dāng)然這不是論點(diǎn)分解的主要方式，但別有一番情趣，可以添加作的主要方式，但別有一番情趣，可以添加作文的籠統(tǒng)性。文的籠統(tǒng)性。 如話題如話題“讀，有考生將中心論點(diǎn)定為：讀，有考生將中心論點(diǎn)定為：讀，一把鑰匙。然后分解為：讀，一把鑰匙。然后分解為： 讀，一把鑰匙，一把可以翻開心靈的讀，一把鑰匙，一把可以翻開心靈的鑰匙；鑰匙； 讀，一把鑰匙，一把可以了解他人的鑰讀，一把鑰匙，一把可以了解他人的鑰匙；匙； 讀，一把鑰匙，一把能翻開心

32、靈黑暗世讀，一把鑰匙，一把能翻開心靈黑暗世界的的神奇的鑰匙。界的的神奇的鑰匙。 讀，一把鑰匙，一把探知未知世界的鑰讀，一把鑰匙，一把探知未知世界的鑰匙。匙。 以以“撤除心墻的話題作文撤除心墻的話題作文 為例談怎樣確立分論點(diǎn)為例談怎樣確立分論點(diǎn) “人與人之間的最遠(yuǎn)的間隔，不是生人與人之間的最遠(yuǎn)的間隔，不是生與死，而是站在他面前，他卻不知我。與死，而是站在他面前，他卻不知我。泰戈?duì)栆痪湓倨胀ú贿^的話，卻道出泰戈?duì)栆痪湓倨胀ú贿^的話，卻道出了人與人之間存在著一堵心墻。人與人了人與人之間存在著一堵心墻。人與人之間本應(yīng)沒有心墻。之間本應(yīng)沒有心墻。 總論點(diǎn)的提出總論點(diǎn)的提出援用式援用式 社會的開展人的情感

33、需求社會的開展人的情感需求呼喚我們撤除心墻。呼喚我們撤除心墻。 撤除心墻要有講究、尋求撤除心墻要有講究、尋求正確的方法。正確的方法。開門見山式 人與人之間必定會產(chǎn)生摩擦、人與人之間必定會產(chǎn)生摩擦、隔膜。那么我們是去逃避它，還隔膜。那么我們是去逃避它，還是處理它呢是處理它呢?我們應(yīng)該選擇后者。我們應(yīng)該選擇后者。 設(shè)問式設(shè)問式 總從遠(yuǎn)古的原始社會到今天高總從遠(yuǎn)古的原始社會到今天高度興隆的工業(yè)社會，人們的生活越來越度興隆的工業(yè)社會，人們的生活越來越好，但人與人間的間隔越來越遠(yuǎn)。矛盾、好，但人與人間的間隔越來越遠(yuǎn)。矛盾、猜忌、仇恨堆積成一堵厚厚的心墻，阻猜忌、仇恨堆積成一堵厚厚的心墻，阻隔在他我之間，

34、讓我們無法走進(jìn)彼此。隔在他我之間，讓我們無法走進(jìn)彼此。這時(shí)推翻這堵心墻，去見證溝通的快意，這時(shí)推翻這堵心墻，去見證溝通的快意，又何嘗不是一種愉快的破壞？又何嘗不是一種愉快的破壞？ 反問式反問式 心墻是一道屏障：它擋住了陽心墻是一道屏障：它擋住了陽光，讓我們在黑暗中探求；它擋住光，讓我們在黑暗中探求；它擋住了歡聲笑語，讓我們生活在冰冷的了歡聲笑語，讓我們生活在冰冷的世界；它遮住了我們的視野，讓我世界；它遮住了我們的視野，讓我們看不到希望。讓我們撤除那堵墻們看不到希望。讓我們撤除那堵墻吧，由于它使我們失去太多太多。吧，由于它使我們失去太多太多。 運(yùn)用比喻和排比運(yùn)用比喻和排比式式分論點(diǎn)確實(shí)立分論點(diǎn)確

35、實(shí)立從“為什么的角度確立帶來的效果帶來的效果 總我一直置信，推倒彼此之間的心墻，總我一直置信，推倒彼此之間的心墻，他將會看到別樣的洞外天。他將會看到別樣的洞外天。 分推倒心墻，我們可以感悟無私的親情。分推倒心墻，我們可以感悟無私的親情。 推倒心墻，我們可以感知真誠的友誼。推倒心墻，我們可以感知真誠的友誼。 推倒心墻，我們可以感徹不變的愛情。推倒心墻，我們可以感徹不變的愛情。 總?cè)擞羞m當(dāng)?shù)慕鋫渲氖抢硭?dāng)然的，但對于人與人之間的心墻，我們應(yīng)該堅(jiān)決說：“不！ 分首先，心墻阻止了人與人之間的親密協(xié)作。 其次，心墻的存在間接影響了社會風(fēng)氣。 再者，心墻還使人看不到社會光明的一面。 存在的危害存在的危害 例如一例如一 總朋友之間、鄰里之間、家庭成員總朋友之間、鄰里之間、家庭成員之間的心墻都需求撤除之間的心墻都需求撤除 分撤除朋友之間的心墻。分撤除朋友之間的心墻。 撤除鄰里之間的心墻。撤除鄰里之間的心墻。 撤除家人之間的心墻。撤除家人之間的心墻。 從從“是什么的角度是什么的角度 例如二：例如二： 心墻就是人與人之間深深的矛盾，心墻就是人與人之間深深的矛盾，重重的猜疑，不能忽略的摩擦重重的猜疑，不能忽略的摩擦 例如三：例如三： 子女與父母之間的鴻溝是心墻，學(xué)子女與父母