77論傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

1、論傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系姓名：學(xué)號(hào)：學(xué)院：班級(jí)：指導(dǎo)老師:摘要傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化相互交錯(cuò)，對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。傳統(tǒng) 文化對(duì)于民族而言是文化的記憶與精神的載體，而在如今的城市化、全球化加劇， 社會(huì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，對(duì)我國(guó)悠久的傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行保護(hù)，這將為傳承 民族的歷史文化具有相當(dāng)重要的作用。自從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)概 念提出之后，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化重新提升到了一個(gè)高度，明確了傳統(tǒng)的村落建筑 環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著互利共生、互為場(chǎng)景的聯(lián)系。本文研究了傳統(tǒng)的村 落建筑環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確認(rèn)知，并且為村落保護(hù)以及更新建設(shè)保持文 化傳承奠定了基礎(chǔ)。關(guān)

2、鍵詞：傳統(tǒng)村落；建筑環(huán)境；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄摘要I目錄II前言11村落建筑環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互為場(chǎng)景12村落建筑環(huán)境對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的容納與承載22.1 民居建筑的多重性功能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的容納22.2 公共建筑的多義性空間對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的容納32.3 建筑結(jié)構(gòu)和裝飾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容及形態(tài)的承載32.4 村落景觀要素為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供傳承空間和記憶載體42.5 建筑風(fēng)格與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的一致43非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)村落傳統(tǒng)建筑環(huán)境的制約、需求和映射53.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)村落環(huán)境的制約53.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)村落環(huán)境的需求53.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)村落環(huán)境的映射54結(jié)語(yǔ)6參考文

3、獻(xiàn)7前百傳統(tǒng)的村落相應(yīng)發(fā)展及保護(hù)問(wèn)題一直以來(lái)都是建筑的文化研究的領(lǐng)域所關(guān) 注的重點(diǎn)，同時(shí)也是最近幾年中受到我國(guó)的政府重點(diǎn)的關(guān)注。對(duì)傳統(tǒng)的村落文化 進(jìn)行傳承涵蓋非物質(zhì)文化以及物質(zhì)文化這兩個(gè)要素，其為學(xué)界范圍內(nèi)的共同認(rèn) 知。然而，實(shí)際進(jìn)行村落的規(guī)劃保護(hù)設(shè)計(jì)以及建設(shè)的實(shí)踐時(shí)，因?yàn)閷?duì)于村落傳統(tǒng) 的建筑環(huán)境以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)不充分，往往會(huì)讓古村落受 到保護(hù)的重點(diǎn)只局限在傳統(tǒng)的建筑環(huán)境保護(hù)上面，同時(shí)還會(huì)把建筑的環(huán)境和非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)采取保護(hù)的方式進(jìn)行割裂，造成文化遺產(chǎn)丟掉相應(yīng)的原真性，并且會(huì) 讓傳統(tǒng)的村落受到保護(hù)以及發(fā)展不能夠真正地納入到文化生態(tài)的和諧以及可持 續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的軌道上。傳統(tǒng)的

4、村落即農(nóng)耕文明發(fā)源的地方，這之中有相當(dāng)數(shù)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 傳統(tǒng)村落的建筑環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互之間存在著不可分割的共生關(guān)系。先 秦時(shí)期，我國(guó)的禮記王制里便存在與風(fēng)俗與環(huán)境有關(guān)的論述:“凡居民材， 必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗”1。傳統(tǒng)村落的建筑環(huán)境 與非物質(zhì)文化遺的形成有著共同的地理自然環(huán)境以及歷史人文背景，這兩者之間 相互依襯，互為場(chǎng)景，造就了傳統(tǒng)村落特有的場(chǎng)所精神以及文化風(fēng)貌；同時(shí)這兩 者之間交互影響，交互作用，呈現(xiàn)出與生物學(xué)中的“共生”關(guān)系類似的依存關(guān)系。1村落建筑環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互為場(chǎng)景“為何只有我們置身在民俗的場(chǎng)景里的時(shí)候，才會(huì)感受到鄉(xiāng)民藝術(shù)的展演特 別有

5、味？因?yàn)猷l(xiāng)民藝術(shù)本來(lái)就離不開現(xiàn)場(chǎng)，其意義的生成以及表達(dá)均離不開實(shí)際 的生活” 2。傳統(tǒng)村落的建筑環(huán)境與村落內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間共同構(gòu)成了村民的日 常生活環(huán)境。具有鮮明地域性特征的多樣化建筑環(huán)境，匯聚了村落內(nèi)同樣具有多 樣化和地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是其活態(tài)化生存的人工化物質(zhì)場(chǎng)景，也是其流 變、傳播的物質(zhì)空間；而村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是村落生活的重要組成部分， 也是村落文化風(fēng)貌的重要內(nèi)容，構(gòu)成了傳統(tǒng)村落的建筑環(huán)境相應(yīng)人文的場(chǎng)景。這 兩者之間互為場(chǎng)景，相互依存，彼此烘托，共同構(gòu)成了村落文化的特征。比如說(shuō) 陜南山區(qū)的傳統(tǒng)村落，因?yàn)榈靥幤У牡乩憝h(huán)境以及受巴蜀文化的影響，形成了“質(zhì)樸無(wú)文，不甚趨利”

6、的民風(fēng)。在建筑環(huán)境營(yíng)造方面，善于利用地形靈活組織 空間，村落整體布局以自然環(huán)境為基礎(chǔ)對(duì)地形稍作改造，在建筑形式上樸拙原始， 較少修飾，整體村落的風(fēng)貌顯得自然古樸；受氣候無(wú)常、旱澇不均的自然環(huán)境的 影響，加上古時(shí)戰(zhàn)禍不斷，鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境相對(duì)閉塞，形成了“疾病信巫”的 風(fēng)俗，沿襲了四川一帶“跳端公”的傳統(tǒng)習(xí)俗，其樸拙原始的形式、粗獷憨直的 道具服飾等，與村落環(huán)境風(fēng)貌相和諧，體現(xiàn)出相依相生的關(guān)系。再如漢中一帶沿 漢江居住的村落中，大小不等的龍王廟和與敬龍畏龍有關(guān)的祭龍儀式、龍舞表演 及其道具制作技藝等，互為場(chǎng)景，沿襲傳承。因此，對(duì)傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境的保護(hù)和更新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有 著密不可

7、分的關(guān)系，二者相互為彼此提供物質(zhì)生活場(chǎng)所和文化生活場(chǎng)景，保證村 落文化風(fēng)貌的整體性和活態(tài)性傳承。2村落建筑環(huán)境對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的容納與承載2.1 民居建筑的多重性功能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的容納傳統(tǒng)村落的民居建筑空間，除了服務(wù)于村民的基本生活所需如起居飲食之 外，還有與日常生活相關(guān)的民俗的發(fā)生空間，也常常被用來(lái)從事傳統(tǒng)的手工制作 活動(dòng)，各種空間在實(shí)用功能之上被賦予了文化發(fā)生場(chǎng)所和文化傳承空間的特點(diǎn)。 物質(zhì)形態(tài)的居住建筑中容納著非物質(zhì)形態(tài)的文化內(nèi)容，成為容納非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的空間。如漢中寧強(qiáng)等地的山區(qū)村落中，居民年節(jié)時(shí)請(qǐng)“端公”跳壇還愿，大多 以堂屋為中心擺設(shè)儺堂，以香案為“內(nèi)壇”；堂屋的演出區(qū)域?yàn)椤?/p>

8、外壇”，設(shè)神柜 及方桌，放置各種祭品以及儺公、儺母的頭像，為演員進(jìn)出儺堂的必經(jīng)之地。堂 屋大門外是演出的另一個(gè)區(qū)域“八廟堂”。院壩中以竹扎彩紙牌樓“三寶龕”圍 合空間，其中設(shè)置神案。堂屋和院落不僅是村民的日常生活空間，還是非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的周期性演出的文化空間。傳統(tǒng)村落民居院落和堂屋既是各種婚喪嫁娶儀式的重要場(chǎng)所，也是傳統(tǒng)戲劇、曲藝等傳唱的重要場(chǎng)所。村落間傳唱的極具地方特色的民間小戲、曲子等均 以民家院落為空間得以發(fā)揚(yáng)和傳承，深入村民生活。例如城固曲子、安康小場(chǎng)子、 商洛花鼓戲等，由于演出形式不拘一格，二三人即可組成一臺(tái)戲目，不論山區(qū)還 是盆地的村落，居民院壩和堂屋均可作為演出場(chǎng)所。安康鄒家溝

9、村農(nóng)家院落小場(chǎng) 子演出傳統(tǒng)民居的院落、檐下等空間是傳統(tǒng)手工制作技藝傳承的主要空間，體現(xiàn) 出傳統(tǒng)手工技藝與村民日常生活的密切關(guān)系。2.2 公共建筑的多義性空間對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的容納傳統(tǒng)村落中的公共建筑包括祠堂、村廟、戲樓等，其物質(zhì)形態(tài)及使用功能、 空間特征是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的表達(dá)形式之一，同時(shí)容納了豐富的地域文化和宗 教信仰、倫理道德、民俗民風(fēng)等。如作為村落宗族象征的宗祠建筑，是傳統(tǒng)的宗 親觀念和祭祀活動(dòng)的建筑載體和依托。作為禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所，是村落民俗傳衍的 重要物質(zhì)媒介;作為宗族成員之間的社交場(chǎng)所，具有教化意義;作為娛樂(lè)場(chǎng)所，是 傳承村落傳統(tǒng)習(xí)俗和民間文藝的公共文化活動(dòng)空間。因此，宗祠建筑不僅

10、是村落 家族世代繁衍的精神紐帶，而且是容納村落傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶表演等非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)內(nèi)容的重要核心場(chǎng)所。傳統(tǒng)村落的村廟是村民開展民間信仰活動(dòng)的主要場(chǎng)所， 由于村廟的種種活動(dòng)全村人均可參加，因而村廟的文化活動(dòng)更具民間性，很好地 起到了傳遞信息、延續(xù)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等功能。以寺廟為中心舉行的各種活 動(dòng)包括眾多的民間藝術(shù)形式，如廟會(huì)演出、社火儀式、傳統(tǒng)舞蹈等，大多以村廟 為空間得以世代傳承。傳統(tǒng)村落的戲臺(tái)作為傳統(tǒng)民間戲劇的演出場(chǎng)所，是戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 主要傳承空間之一。鄉(xiāng)村班社戲劇演出大多結(jié)合廟會(huì)一起進(jìn)行，因此戲臺(tái)和戲場(chǎng) 不僅是主要的觀演空間，還容納著與廟會(huì)相關(guān)的文化內(nèi)容，村民在觀戲時(shí)的信息

11、交流，也使傳統(tǒng)風(fēng)俗在此傳衍。2.3 建筑結(jié)構(gòu)和裝飾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容及形態(tài)的承載傳統(tǒng)村落的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾作為村落建筑的物質(zhì)形態(tài)，其中承載著村民在實(shí) 踐中形成的關(guān)于建筑營(yíng)造的知識(shí)和技能等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。例如陜南傳統(tǒng)民 居的夯土墻、石板頂、吊腳樓等建筑形態(tài)，穿斗結(jié)構(gòu)與抬梁結(jié)構(gòu)相結(jié)合的結(jié)構(gòu)形 式，“燕子口”、馬頭墻、“四水歸堂”的屋面等各種構(gòu)造實(shí)體，均是非物質(zhì)形態(tài)的營(yíng)造知識(shí)和技能的物質(zhì)載體，在建筑形式和風(fēng)格的沿襲和變異中，使非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)在村落建筑空間中得以世代傳承。傳統(tǒng)村落的建筑裝飾分布于建筑各個(gè)部分，或樸實(shí)簡(jiǎn)單，或豐富細(xì)膩，其題 材內(nèi)容與民間工藝美術(shù)如泥塑、剪紙、刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容

12、相通，風(fēng)格相 近。建筑工匠們受民間高臺(tái)教化的熏陶，在建筑細(xì)部裝飾創(chuàng)作中以舞臺(tái)戲劇形象 作先導(dǎo)，展示地方性歷史掌故、民間傳說(shuō)等內(nèi)容;還有一些建筑裝飾圖案以民間 的習(xí)俗和勞動(dòng)場(chǎng)面為主要內(nèi)容，如打漁采薪、農(nóng)耕放牧等，其素材則直接來(lái)自于 民間生產(chǎn)生活實(shí)踐?？梢姺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、工 藝美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇等在村落中以建筑裝飾為物質(zhì)載體，和建筑一起共同生長(zhǎng)于鄉(xiāng) 村民間的生活空間中，使物質(zhì)和精神存在的時(shí)空形式達(dá)到了完美的結(jié)合。2.4 村落景觀要素為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供傳承空間和記憶載體傳統(tǒng)村落中具有鄉(xiāng)土田園景觀特質(zhì)的景觀要素是村落環(huán)境的重要組成部分。 作為形成村落自然景觀肌理的田間種植和

13、庭院綠化等，不僅是村落田園生活的空 間，也是與農(nóng)耕田園生活內(nèi)容有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承場(chǎng)所，因而兼具自然 景觀和人文景觀的性質(zhì)，容納了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，如山區(qū)村落農(nóng)忙時(shí) 村民在田間組織進(jìn)行的“鑼鼓草”、“青苗會(huì)”等活動(dòng)，以及相關(guān)的“地頭茶”、 賽歌會(huì)等習(xí)俗。傳統(tǒng)村落中的麥場(chǎng)也是傳統(tǒng)上最具凝聚力和活力的農(nóng)耕文化交流場(chǎng)所，村民 在勞動(dòng)和娛樂(lè)的過(guò)程中密切交流，年節(jié)在此時(shí)組織舞獅馬燈、唱曲舞蹈等演練活 動(dòng)，促進(jìn)了農(nóng)事、民歌、傳說(shuō)、風(fēng)習(xí)等的衍生傳承。而村落景觀中的水體、小橋、 古樹等作為景觀的特色要素，是村落的入口空間或聯(lián)系空間，蘊(yùn)含了豐富的文化 信息，成為民間傳說(shuō)和習(xí)俗等的物質(zhì)載體和村落歷史

14、的記憶載體。2.5 建筑風(fēng)格與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的一致傳統(tǒng)村落民居建筑具有鮮明的地域風(fēng)格，村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受村落地 域文化環(huán)境的濡染，體現(xiàn)出與物質(zhì)環(huán)境相融的內(nèi)在特征。以陜南為例，由于地理 上的南北過(guò)渡和文化上的南北交融，各地村落的民居建筑風(fēng)格和村落中的非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)同樣具有南北融鞣的特點(diǎn)。漢中寧強(qiáng)一帶的川式民居和村落中源自四川 的“跳端公”習(xí)俗、安康平利一帶的楚風(fēng)建筑和來(lái)自湖北的“弦子腔”、商洛丹 鳳南秀北雄的民居風(fēng)格和南北兼容的“花鼓戲”等，多樣化的建筑風(fēng)格與多樣化 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征相呼應(yīng)，表現(xiàn)出內(nèi)在特征上的共性。3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)村落傳統(tǒng)建筑環(huán)境的制約、需求和映射3.1 非物質(zhì)

15、文化遺產(chǎn)對(duì)村落環(huán)境的制約傳統(tǒng)村落中一些關(guān)于村落選址和布局方面的傳統(tǒng)觀念，對(duì)村落環(huán)境有著制約 性的影響。如依山而建以求“造勢(shì)”，在整體布局時(shí)注重避“兇邪”。有的村落在 村前設(shè)水塘以增補(bǔ)“聚氣”，民居建筑以坐北朝南為主，形成“負(fù)陰抱陽(yáng)”之勢(shì)， 大門常設(shè)于東南等，一方面滿足了村民的心理需求，另一方面也形成了村落生存 的重要條件。在傳統(tǒng)上以血緣家族關(guān)系聚居的村落中，傳統(tǒng)禮儀制約著村落主體建筑的功 能布局，如祭拜儀式對(duì)宗祠建筑空間序列（由照壁、大門到牌樓、大殿、過(guò)廳、 享殿）的制約。傳統(tǒng)文化中尊師重祖的禮儀也對(duì)民居建筑空間的布局有所要求（堂 屋祭臺(tái)擺設(shè)、房屋分配時(shí)“哥南弟北”、“哥東弟西”的傳統(tǒng)）。傳統(tǒng)

16、村落的村民在生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的建造技藝和技能，制約著村落建筑環(huán) 境的風(fēng)格和地域性特征。以陜南山區(qū)村落的夯土墻建筑為例，其建造工藝分為取 土、支模、倒土、夯實(shí)、加筋、拆模、抹面等程第6，各個(gè)工序均有特殊的要求 和講究。特殊的營(yíng)造技藝形成了特殊的墻體形式，進(jìn)而形成了樸素自然，與環(huán)境 相協(xié)調(diào)的建筑形態(tài)。3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)村落環(huán)境的需求傳統(tǒng)的手工技藝制作有特定的工藝流程要求，在不同的環(huán)節(jié)需要不同的空間 和場(chǎng)所，如儲(chǔ)存空間，制作空間等，一般可與民居建筑的基本空間院落、堂 屋及閣樓等相重合，也有一些制作技藝因工藝所需，要求有特定的空間。傳統(tǒng)村落在節(jié)日時(shí)經(jīng)常組織各種傳統(tǒng)表演，如春節(jié)的社火游行、廟會(huì)時(shí)的

17、戲 劇表演等。因此要求村落中有可供組織公共娛樂(lè)活動(dòng)的大型空間和便于游行的路 線。村落中的傳統(tǒng)戲劇表演需要有觀演的空間，包括舞臺(tái)、院場(chǎng)等。3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)村落環(huán)境的映射傳統(tǒng)村落中流傳的口頭傳說(shuō)、民間故事等，因其豐富的寓意和深刻的內(nèi)涵而 成為有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一些傳說(shuō)故事內(nèi)容映射著村落環(huán)境的某些特征或 某些要素，使村落環(huán)境的文化內(nèi)涵更為豐富和深厚。4結(jié)語(yǔ)在生物學(xué)的共生關(guān)系中，兩種不同的生物緊密結(jié)合，一方為另一方提供有利 于生存的幫助，同時(shí)也獲得對(duì)方的幫助。在村落環(huán)境中，村落傳統(tǒng)建筑環(huán)境對(duì)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)所起的作用是一方面為其提供物質(zhì)生存空間和生存場(chǎng)所，另一方面 為其提供所需依托的物質(zhì)形態(tài)載體，以利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在村落生活中的發(fā)生 和傳衍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)村落布局、建筑空間等的制約、對(duì)村落整體與建筑單 體的相關(guān)功能空間的需求以及對(duì)物質(zhì)場(chǎng)所或景觀的映射，也使得村落傳統(tǒng)建筑環(huán) 境的文化特征更為豐富，個(gè)性更為鮮明。二者的結(jié)合使村落的文化形象更為豐滿， 文化內(nèi)涵更為深厚。村落傳統(tǒng)建筑環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的