《祝?！穼?dǎo)學(xué)案(定)

1、祝福導(dǎo)學(xué)案教學(xué)目標(biāo)1、梳理文章情節(jié)，初步理解人物形象。2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。3、準(zhǔn)確把握小說(shuō)中人物的性格特征，理解造成祥林嫂悲劇的命運(yùn)的因素與社會(huì)根源。重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法 。難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇命運(yùn)的因素與社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。教法學(xué)法1、閱讀課文，梳理小說(shuō)的情節(jié)。2、朗讀精彩語(yǔ)段，抓住關(guān)鍵詞句，體悟語(yǔ)言的深層含義及情感?！局R(shí)導(dǎo)學(xué)】1了解作者 魯迅（18811936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家

2、。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō) ，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集 、 ，散文詩(shī)集 ，散文集 ，雜文集熱風(fēng)、華蓋集、華蓋集續(xù)編、墳等專(zhuān)集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō) ，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評(píng)價(jià)他是中華文化革命的主將?！?， ”是魯迅先生一生的寫(xiě)照。3、小說(shuō)三要素：小說(shuō)是以塑造人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)有三個(gè)要素： 人物、 故事情節(jié)、 環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。 1、魯迅，文學(xué)家、思想家和革命

3、家。原名，字，浙江紹興人。主要作品有小說(shuō)集故事新編，散文詩(shī)集，散文集，雜文集熱風(fēng)華蓋集墳二心集南腔北調(diào)集等。我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)魯迅先生的作品有2. 小說(shuō)的三要素：、 。小說(shuō)是中心，通過(guò)和的描寫(xiě)，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。3、小說(shuō)的故事情節(jié)主要分為：、 。有的還可加上、 。4、按時(shí)間順序來(lái)分，記敘可分為：、 。5、二、知識(shí)儲(chǔ)備： 1、肖像描寫(xiě)2、細(xì)節(jié)描寫(xiě)正面描寫(xiě)3、人物描寫(xiě)4、側(cè)面描寫(xiě) 5、描寫(xiě)（對(duì)象）場(chǎng)面描寫(xiě)1、環(huán)境描寫(xiě) 2、文中“四書(shū)”指 大學(xué) 、 中庸 、 論語(yǔ) 、 孟子 ，“五經(jīng)”指 詩(shī) 、 書(shū) 、 禮 、 易 、 春秋 五部經(jīng)典著作?！净A(chǔ)演練】1為下列加橫線的字注音：一、

4、給下列加點(diǎn)的字注音。 鈍（ ）響 寒暄（ ） 朱拓（ ） 間（ ）或 悚（ ）然 躊躕（ ） 不更（ ）事 謬（ ）種 淡（ ）然 儼（ ）然 雪褥（ ） 瑟（ ）瑟有聲 塵芥（ ）堆 形骸（ ） 臉頰（ ） 沸反盈（ ）天 賀家墺（ ） 荸薺（ ） 絮絮（ ） 嗚咽（ ） 馴（ ）熟 桌幃（ ） 訕訕（ ） 咀嚼（ ） 渣滓（ ） 瞥（ ） 拗（ ）不過(guò) 蹙（ ）縮 門(mén)檻（ ） 窈（ ）陷 惴惴（ ） 歆享（ ） 牲醴（ ） 蹣跚（ ）2寫(xiě)作背景：祝福寫(xiě)于1924年，是作者的第二個(gè)小說(shuō)集彷徨的第一篇，所反映的是在半封建半殖民地舊中國(guó)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)，仍是半封建半殖民地

5、的社會(huì)，對(duì)婦女的各種壓迫尤為慘重。民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，復(fù)古主義者在報(bào)刊上公開(kāi)鼓吹“節(jié)烈”，經(jīng)?？琼灀P(yáng)“節(jié)婦”“烈女”的記事和詩(shī)文?！爸页疾皇露鳎遗患薅颉?，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣，當(dāng)時(shí)被迫犧牲于所謂“節(jié)烈”的婦女很不少。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動(dòng)?jì)D女。1924年前后，他寫(xiě)了娜拉走后怎樣論雷峰塔的倒掉堅(jiān)壁清野主義寡婦主義等束縛婦女的封建倫理道德的雜文，祝福則是以小說(shuō)的形式對(duì)此進(jìn)行批判。早在1918年，魯迅就發(fā)表了題為我之節(jié)烈觀的文章，對(duì)壓迫婦女的封建節(jié)烈觀念進(jìn)行了猛烈的抨擊。魯迅認(rèn)為，中國(guó)女子，只要戴上不節(jié)

6、烈的罪名就除不掉，只有被這頂大帽子壓死完事。他說(shuō)：“據(jù)節(jié)烈為本，將所有活著的女子，分類(lèi)起來(lái)，大約不外三種：一種是已經(jīng)守節(jié)，應(yīng)該表彰的人（烈者非死不可，所以除去）；一種是不節(jié)烈的人；一種是尚未出嫁，或者丈夫還在，又未遇見(jiàn)強(qiáng)暴，節(jié)烈與否未可知的人。第一種已經(jīng)很好，正蒙表彰，不必說(shuō)了。第二種已經(jīng)不好，中國(guó)從來(lái)不許懺悔，女子做錯(cuò)一事，補(bǔ)過(guò)無(wú)及，只好任其羞殺，也不值得說(shuō)了。”祥林嫂正是屬于第二種人，而且是補(bǔ)過(guò)無(wú)及而羞殺的。魯迅老友許壽裳評(píng)論說(shuō)：“人世間的慘事不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃掉祥林嫂。”懷著對(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，作者深刻地揭露了吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者

7、，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。封建思想的三個(gè)核心內(nèi)容1、三從四德：儀禮·喪服·子夏傳：“婦人有三從之義，無(wú)專(zhuān)用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。” 周禮·天官：婦德、婦言、婦容、婦功?！保▼D女的品德、辭令、儀態(tài)、女工【gng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事】）。2、三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。五常傳說(shuō)不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）三孝：一孝見(jiàn)父母過(guò)錯(cuò)諫，是一孝。二孝供養(yǎng)父母，

8、乃二孝。三孝娶妻生子，為三孝。新時(shí)代“新三從四德”：三從：跟從，服從，盲從（太太出門(mén)要跟從，太太命令要服從，太太錯(cuò)了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢(qián)要舍得，太太打罵要忍得）整體感知：把握情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)1、研究并為“祥林嫂”編寫(xiě)“年譜”（時(shí)間+事件）。根據(jù)年譜及相應(yīng)情節(jié)的梳理，簡(jiǎn)述祥林嫂生平或?qū)懸恍鳎ㄉ矸莸匚弧⑿愿?、主要情?jié)、結(jié)局，文言小傳尤佳。）。 祥林嫂年(年齡)譜到魯鎮(zhèn)以前在衛(wèi)家山和比自己小十歲的丈夫結(jié)婚，后來(lái)沒(méi)有了丈夫到魯鎮(zhèn)元年二十六七歲，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工，很勤勞。祝福時(shí)很忙到魯鎮(zhèn)二年春天改嫁。年底生阿毛。到魯鎮(zhèn)三年衛(wèi)婆子說(shuō)她交了好運(yùn)。阿毛

9、兩歲。到魯鎮(zhèn)四年賀老六死。到魯鎮(zhèn)五年春天阿毛被狼銜去。秋天到魯鎮(zhèn)。年底祭祀時(shí)很閑。到魯鎮(zhèn)六年祝福時(shí)柳媽建議她捐門(mén)檻。到魯鎮(zhèn)七年秋天捐門(mén)檻。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子到魯鎮(zhèn)八年頭發(fā)花白，記憶尤其壞。到魯鎮(zhèn)九年到魯鎮(zhèn)十三年被趕出魯四老爺家。淪為乞丐。問(wèn)我三個(gè)問(wèn)題。死亡 。二十六七歲以前 與樣林結(jié)婚。二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。二十九或三十歲 阿毛三歲。三十或三十一歲四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門(mén)檻。三十

10、二歲 近秋到土地廟捐門(mén)檻。冬季祭祖時(shí)節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。    三十二三歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞。三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。三十四五歲    三十五六歲淪落為乞丐。三十六七歲    三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開(kāi)人世。 小傳：祥林嫂是衛(wèi)家山人，二十六七時(shí)死了男人，從家里逃出來(lái)后，由衛(wèi)老婆子介紹給魯四老爺家做女工，魯四老爺討厭她是個(gè)寡婦，時(shí)常皺著眉頭，一副不太高興的樣子。日子很快過(guò)去了，祥林嫂做工十分賣(mài)力，甚至比男人還勤快，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全都由她一人包辦，這一年魯

11、家竟不用雇短工。 新年剛過(guò)了不久，祥林嫂到河邊淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船綁了回去。婆家又把祥林嫂賣(mài)給賀家坳的賀老六，用賣(mài)得的錢(qián)做小兒子娶媳婦的聘禮。祥林嫂拼死反抗，在拜堂時(shí)猛撞香案，血如泉涌。好在賀老六待祥林嫂不差，家中又添了個(gè)男孩阿毛，日子還算安穩(wěn)。 哪知兩年以后，厄運(yùn)再次降臨到祥林嫂頭上。先是丈夫患傷寒去世，接著兩歲的兒子阿毛又被狼銜去。賀家大伯來(lái)收屋，把祥林嫂趕出家門(mén)，她走投無(wú)路，只好回到魯鎮(zhèn)做魯四老爺家的女工。魯四老爺告誡魯四太太，祭祀的時(shí)候不要讓祥林嫂插手。祥林嫂反復(fù)地向人們?cè)V說(shuō)著阿毛被狼吃的悲慘故事，但鎮(zhèn)上的人卻漸漸對(duì)她失去興趣。 自從和柳媽談了天，知道死后的魂靈要鋸開(kāi)兩半分給兩

12、個(gè)男人，要到土地廟捐門(mén)檻，讓千萬(wàn)人踐踏才能贖罪。從此，祥林嫂閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米用歷來(lái)積存的工錢(qián)到土地廟捐了門(mén)檻。她本以為可以坦然地做祭祀的活兒，但是魯四太太仍然不讓她插手，使他大受打擊。她的精神更不濟(jì)了，記憶尤其壞，最后被趕出魯家，淪為乞丐。 在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜里，在魯鎮(zhèn)即將進(jìn)行祝福之時(shí)，祥林嫂凍死在鎮(zhèn)上，結(jié)束了她悲慘而又屈辱的一生。終年四十歲左右?！窘裹c(diǎn)講練】一、速讀課文，分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)情節(jié)內(nèi)容起訖段落時(shí)間序幕祝福景象與魯四老爺12結(jié)局祥林嫂寂然中死去333迎春之時(shí)，一命歸天開(kāi)端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)3453春日之時(shí)，丈夫死亡發(fā)展祥林嫂被賣(mài)改

13、嫁5465孟春之時(shí)，被賣(mài)改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66110暮春之時(shí)，痛失愛(ài)子尾聲祝福景象與我的感受111初步體會(huì)祥林嫂的人生悲?。簩?duì)封建社會(huì)對(duì)人性的迫害的體會(huì)：二、記敘方法分組選擇討論：1、本文按什么敘述方式敘事的？結(jié)合課文，你認(rèn)為這樣的敘述方式有什么作用？明確：倒敘（1）為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。（2）祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成鮮明對(duì)比，造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。（3）這樣的一個(gè)悲慘結(jié)局非但沒(méi)有人同情，竟然引起

14、魯四老爺?shù)恼鹋?，甚至被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。 小說(shuō)的整個(gè)思路是“現(xiàn)實(shí)過(guò)去現(xiàn)實(shí)”。請(qǐng)大家在課文中找出標(biāo)志作者思路轉(zhuǎn)換的句子。在結(jié)構(gòu)上采取這種手法有什么作用？“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”作者在結(jié)構(gòu)上采取倒敘的手法有什么作用：小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，且設(shè)置了一系列懸念吸引讀者：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么死去？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題？寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成鮮明對(duì)比，造成了濃厚的悲劇氣氛，突出了小說(shuō)的主題。造成懸念；形成對(duì)比，突出主題。2、哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下

15、，顯示由敘述順序的轉(zhuǎn)變的？明確：第33段“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?、本文的線索是？線索：從文章的內(nèi)容看，作者是以“我”的所見(jiàn)所聞所感為線索，以深刻的筆觸展現(xiàn)了舊中國(guó)一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂生存的社會(huì)環(huán)境及其悲劇的一生。5、祥林嫂一步一步淪落致死的原因有哪些？我們可以劃出祥林嫂一生幾次重大變化，看看這些變化的原因有哪些，你認(rèn)為重要的原因是什么？以此來(lái)確定小說(shuō)的主題意義。明確： 事件性質(zhì)原因分析逃出來(lái)進(jìn)魯宅改善 反抗精神，追求幸福婆婆抓她回去，賣(mài)到山里生活改善與潛在的倫理惡化族權(quán)壓制，道德淪落丈夫死于傷寒惡化閉塞，貧困，醫(yī)療落后孩子被狼銜走惡化自然因素多一些大伯收屋，趕

16、她走惡化強(qiáng)行掠奪，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)保障二進(jìn)魯宅改善四嬸的同情，先前的良好表現(xiàn)祭祀第一次遭拒惡化祥林嫂不清楚內(nèi)里含義阿毛的慘劇被嘲笑惡化祥林嫂的不厭其煩，魯鎮(zhèn)人的麻木柳媽嘲笑傷疤，輸灌迷信，教捐門(mén)檻惡化祥林嫂自覺(jué)認(rèn)同了禮教和迷信思想，苦悶祥林嫂捐門(mén)檻潛在改善自以為贖了一世的罪名祭祀第二次遭拒惡化祥林嫂感受到四嬸的歧視依舊，精神崩潰被辭退惡化不能伶俐起來(lái)，雇主不滿，也缺乏同情心回答：1、封建禮教以及相關(guān)的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導(dǎo)致精神崩潰。 2、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之一是被迫改嫁，這件事中，祥林嫂沒(méi)有任

17、何個(gè)人選擇自由，盡最大努力的反抗也沒(méi)有效果。這件事的主謀是祥林嫂的婆婆，婆婆這種做法，不是在維護(hù)封建禮教，如果是維護(hù)封建禮教一女不事二夫，她就應(yīng)該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強(qiáng)行出賣(mài)。因此，婆婆是一個(gè)封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來(lái)達(dá)到自家的功利目的，這反映的是她恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權(quán)，但是封建禮教并不允許家長(zhǎng)都會(huì)做出這樣卑劣的事，這種行徑應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的譴責(zé)，但是卻沒(méi)有受到，這反映了社會(huì)道德的淪落。 3、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之二是祥林嫂回到魯鎮(zhèn)，原因是祥林嫂被大伯趕了出來(lái)，無(wú)路可走，生計(jì)無(wú)著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有

18、財(cái)產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來(lái)應(yīng)有居住權(quán)，但是卻被大伯給趕了出來(lái)。這里面沒(méi)有道德可言，只有封建家族的恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。 4、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之三是祥林嫂對(duì)封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。這個(gè)問(wèn)題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當(dāng)時(shí)的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對(duì)抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進(jìn)的思想意識(shí)，也可能是更加友善的人際關(guān)懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒(méi)有得到，所以在聽(tīng)信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門(mén)檻無(wú)效之后，精神不能自持，徹底崩潰。 5、有一

19、些自然的因素，但是絕對(duì)是次要的。 綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個(gè)黑暗的社會(huì)環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無(wú)道德可言的封建家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱，以及周?chē)说牡槟?，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的用意，就是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在內(nèi)）廣大民眾的病態(tài)靈魂。 注：這種分析的特點(diǎn)是實(shí)事求是，不是從教條出發(fā)，把所有的義憤都對(duì)準(zhǔn)封建禮教，我們通過(guò)分析可以看出來(lái)，祥林嫂人生悲劇的原因除了封建禮教之外，還有比封建禮教更加野蠻的綁賣(mài)和掠奪，封建禮教作為舊道德固然可怕，但是還有更可怕的無(wú)道德，兩者的相互結(jié)合，也許這才是舊中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的真正

20、圖景。 6、“悲劇就是把美撕毀了給人看?！保斞刚Z(yǔ)）祥林嫂毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)悲劇的形象，古希臘的劇作家把悲劇分為命運(yùn)悲?。ú豢煽咕艿淖⒍\(yùn)）、性格悲?。ㄐ愿袢毕輰?dǎo)致的悲?。?、社會(huì)悲劇，祥林嫂的悲劇應(yīng)該是哪種悲劇呢？你初讀之后，認(rèn)為魯迅先生塑造祥林嫂這一人物形象的意義何在?可以從人生命運(yùn)、性格、社會(huì)等角度去分析。一兩句話簡(jiǎn)述理由，不必展開(kāi)。 釀成這一悲劇的根源，是封建禮教、封建宗法勢(shì)力對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。要使祥林嫂獲得解放，只有粉碎絞在她脖子上的封建政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)這四條繩索。 研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間有何共性，以“一個(gè)沒(méi)有春天的女人”為話題分析課文：（1）春天是代表什么

21、？（2）為什么說(shuō)祥林嫂沒(méi)有“春天”？（3）誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天？明確：春日之時(shí)，丈夫死亡（第35段）/孟春之時(shí)，被賣(mài)改嫁（第40段）/暮春之時(shí)，痛失愛(ài)子（第67段）/迎春之時(shí)，一命歸天（第28段）。（1）明確：春天是幸福、生機(jī)希望的象征。（2）明確：從祥林嫂的悲慘遭遇可以得出這樣的結(jié)論。（3）明確：探討祥林嫂的死因（亦即社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)的影響）。這篇小說(shuō)所寫(xiě)的人物有幾個(gè)，請(qǐng)大致給他們分類(lèi)。點(diǎn)撥： 1、封建禮教的代表、害死祥林嫂的罪魁： 魯四老爺 祥林嫂婆婆 2、害死祥林嫂的幫兇：四嬸 、劉媽、魯鎮(zhèn)其他冷漠麻木的民眾 3、敏感、有良知，但軟弱，退縮，圓滑世故的知識(shí)分子：“我”4、封建禮教的受害

22、者：祥林嫂一、作者是如何塑造祥林嫂這一人物形象的？找出文中最能展示人物性格的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)的語(yǔ)句品味分析。1文中有幾次描寫(xiě)祥林嫂的肖象？有什么變化？ 從中反映了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相關(guān)描寫(xiě)體會(huì)其作用。臉色兩頰眼睛衣著飾物（用物）作用（反映）第一次青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康，精力充沛。第二次青黃消失了血色順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒(méi)有先前那樣精神了白頭繩子，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心生活更為貧困，精神上也受到更大打擊，健康狀況不如從前了第三次黃中帶黑消盡了先前悲哀的神色只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物.竹藍(lán),空的破

23、碗,;比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開(kāi)了裂精神已完全麻木，枯竭無(wú)寄托，物資上一無(wú)所有，肉體精神均垮掉，陷入絕境。2、魯迅說(shuō)過(guò)：“要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好還是畫(huà)她的眼睛?！蔽以鯓幼銎鹦≌f(shuō)來(lái)的 肖像中印象最深的是她的眼睛。文中怎樣描寫(xiě)祥林嫂的眼睛：有什么作用：順著眼 初到魯鎮(zhèn)做工順著眼,眼角上帶些淚痕, 第二次到魯鎮(zhèn)眼光也沒(méi)有先前那樣精神了 直著眼 講阿毛的故事瞪著眼 別人嘲笑她的傷疤眼光分外有神 捐了門(mén)檻之后失神、窈陷 不讓祝福眼珠間或一輪 淪為乞丐眼睛忽然發(fā)亮 問(wèn)有無(wú)靈魂眼睛的描寫(xiě)，有豐富的內(nèi)涵，展示了人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化,形象的揭示了她走向絕境的過(guò)程。魯迅說(shuō)過(guò)：“要極儉省地畫(huà)出

24、一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出他的眼睛?！毕榱稚┑男愿裉攸c(diǎn)，從作者對(duì)她眼睛的描寫(xiě)可見(jiàn)祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過(guò)程，生動(dòng)具體地塑造了一個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象，她勤勞、善良、安分耐勞，有一定反抗性；但在舊社會(huì)她不能掌握自己的命運(yùn)，被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視，最終為舊社會(huì)吞噬。3、找出幾處典型的語(yǔ)言描寫(xiě)品味其心理。自述阿毛之死 更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)與柳媽對(duì)話 加重了精神負(fù)擔(dān)與“我”對(duì)話 矛盾心理 希望破滅4、動(dòng)作描寫(xiě) 關(guān)于祥林嫂的反抗精神：抗?fàn)幈憩F(xiàn):逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn)敢于直面封建婦道、孝道, 維護(hù)自我尊嚴(yán)撞:改嫁中的“出格”行為對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐;傾其所有 洗刷“污穢” 問(wèn):死

25、前問(wèn)我鬼神對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?逃 躲避被賣(mài)撞 不愿二婚 “從一而終”的封建觀念捐 向封建迷信低頭總結(jié): 抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認(rèn)識(shí),而且方式方法都是錯(cuò)誤的.所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進(jìn)“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素二、總結(jié)祥林嫂形象。 祥林嫂是個(gè)勤勞淳樸、身體健壯、意志堅(jiān)韌的勞動(dòng)?jì)D女，在封建四權(quán)的重重束縛下，經(jīng)濟(jì)上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，雖經(jīng)一系列反抗最后仍不免淪為乞丐，凍餓致死。她是我國(guó)封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)婦女悲慘命運(yùn)的縮影，她的結(jié)局是對(duì)中國(guó)吃人

26、的封建社會(huì)的血淚控訴。 1小說(shuō)主要采用什么描寫(xiě)方法描寫(xiě)主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫(xiě)，寫(xiě)出她什么性格特點(diǎn)，請(qǐng)找出并分析 。點(diǎn)撥：第一次 初到魯鎮(zhèn) ：“頭上扎著白臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康。第二次 再到魯鎮(zhèn)：“她仍然頭上扎著白頭繩子，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”生活更為貧困，精神上也受到更大打擊，健康狀況不如從前了。第三次 被魯家趕出大門(mén)，淪為乞丐：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪表示她是一個(gè)活物”精神已完全麻木，風(fēng)燭殘年，瀕臨絕境。"

27、畫(huà)眼睛"要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好還是畫(huà)她的眼睛我怎樣做起小說(shuō)來(lái)的 跳讀三次描寫(xiě)，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征是什么使她的命運(yùn)如此悲慘直至死去？而她對(duì)自己的命運(yùn)又采取了怎樣的態(tài)度與行為？從其態(tài)度和行為可看出其怎樣的性格特征？ 點(diǎn)撥：、封建禮教以及相關(guān)的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導(dǎo)致精神崩潰。 、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之一是被迫改嫁，這件事的主謀是祥林嫂的婆婆。婆婆這種做法，不是在維護(hù)封建禮教，如果是維護(hù)封建禮教一女不事二夫，她就應(yīng)該讓祥林嫂守節(jié)，她

28、可以把祥林嫂抓回去，但不能強(qiáng)行出賣(mài)。因此，婆婆是一個(gè)封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來(lái)達(dá)到自家的功利目的，這反映的是她恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權(quán)，但是封建禮教并不允許家長(zhǎng)都會(huì)做出這樣卑劣的事，這種行徑應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的譴責(zé)，但是卻沒(méi)有受到，這反映了社會(huì)道德的淪落。 、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之二是祥林嫂回到魯鎮(zhèn)，原因是祥林嫂被大伯趕了出來(lái)，無(wú)路可走，生計(jì)無(wú)著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財(cái)產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來(lái)應(yīng)有居住權(quán)，但是卻被大伯給趕了出來(lái)。這里面沒(méi)有道德可言，只有封建家族的恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。 

29、;、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之三是祥林嫂對(duì)封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。這個(gè)問(wèn)題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當(dāng)時(shí)的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對(duì)抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進(jìn)的思想意識(shí)，也可能是更加友善的人際關(guān)懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒(méi)有得到，所以在聽(tīng)信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門(mén)檻無(wú)效之后，精神不能自持，徹底崩潰。 、有一些自然的因素，但是絕對(duì)是次要的。 綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個(gè)黑暗的社會(huì)環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無(wú)道

30、德可言的封建家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱，以及周?chē)说牡槟荆由舷榱稚┳陨淼挠廾?，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的用意，就是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在內(nèi)）廣大民眾的病態(tài)靈魂。祥林嫂是個(gè)勤勞淳樸、身體健壯、意志堅(jiān)韌的勞動(dòng)?jì)D女，在封建四權(quán)的重重束縛下，經(jīng)濟(jì)上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，雖經(jīng)一系列反抗最后仍不免淪為乞丐，凍餓致死。她是我國(guó)封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)婦女悲慘命運(yùn)的縮影，她的結(jié)局是對(duì)中國(guó)吃人的封建社會(huì)的血淚控訴。三、探索、簡(jiǎn)析魯四老爺形象。同學(xué)們結(jié)合課文想一想，作者是通過(guò)什么描寫(xiě)手法來(lái)塑造這個(gè)人物的呢？ 1間接描寫(xiě)：魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)。敬奉“陳摶老祖

31、”，是把他當(dāng)作衛(wèi)道的護(hù)法神；對(duì)聯(lián)：崇信理學(xué)，是封建衛(wèi)道士的化身；幾部書(shū)：是個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。這段書(shū)房環(huán)境描寫(xiě)的作用是：點(diǎn)明了魯四老爺?shù)恼紊矸趾退枷牖A(chǔ)，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)環(huán)境。（地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士從而揭示出他成為殺害祥林嫂的主兇的深刻的階級(jí)根源和思想根源） 2直接描寫(xiě)：重點(diǎn)分析他的動(dòng)作和語(yǔ)言。在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他保守、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征暴露得淋漓盡致。 一處是：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸?，“然而”是什么含義？討論歸納： 魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是

32、“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。“然而”是書(shū)面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。一處是：罵祥林嫂是“謬種”，為什么？（書(shū)后練習(xí)三.1）討論歸納：魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁

33、，在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以罵她是“謬種”。（補(bǔ)充“貞節(jié)”，理學(xué)的口號(hào)是“存天理，滅人欲”，夫權(quán)自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想滅絕人性。）小結(jié)：通過(guò)上面兩個(gè)方面的討論，我們可以知道：魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和

34、封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情。他通過(guò)不允許祥林嫂參加“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。他是直接導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。小寫(xiě)作：請(qǐng)你運(yùn)用其中一種或幾種描寫(xiě)人物的方法，刻畫(huà)一個(gè)性格突出的人物形象，字?jǐn)?shù)150左右。教學(xué)要點(diǎn)：分析四嬸、柳媽和“老女人”“我”的形象。 一、魯四嬸形象分析師生對(duì)話互動(dòng)明確：是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的用人沒(méi)有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來(lái)，她“起初還躊躇”，后來(lái)倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂沒(méi)有以前那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始“不滿”，進(jìn)而“警告”，

35、最后把祥林嫂趕出家門(mén)?？梢哉f(shuō)四嬸只是把祥林嫂當(dāng)作一件工具，沒(méi)有把她當(dāng)人來(lái)看。 提問(wèn)：四嬸前后兩次不讓祥林嫂動(dòng)祭具，祥林嫂兩次反映大不相同，為什么？比較一下“祥林嫂，你放著罷！”和“你放著罷，祥林嫂！”在表達(dá)上有什么不同？ 師生對(duì)話互動(dòng)歸納：祥林嫂第一次是感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過(guò)”；而第二次她已經(jīng)捐了“門(mén)檻”了，可以被“寬恕”了?？墒撬膵鸬臄嗪茸屗靼鬃约河肋h(yuǎn)不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)“接受”。她的精神崩潰了。 兩句話的語(yǔ)氣很不一樣，后者命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。二、柳媽形象分析柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺(jué)地成了畸形的社會(huì)制度的維

36、護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來(lái)講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。（教師補(bǔ)充解釋?zhuān)毫鴭尯拖榱稚┮粯佣际桥f社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類(lèi)邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，則是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階

37、級(jí)統(tǒng)治人民的思想封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。）三、分析“老女人”群像：1提問(wèn)：“特意”“滿足”表現(xiàn)了老女人怎樣的心理？教師引導(dǎo)明確：中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和迫害，造成民眾的愚昧和冷漠。這些老女人“特意”尋來(lái)，聽(tīng)祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無(wú)聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以

38、他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。魯鎮(zhèn)上的人們魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路?！跋榱稚┦欠撬啦豢傻模樗娜撕屠淇岬娜?，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。” 丁玲封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒(méi)有人身權(quán)利?！拔醇迯母?，既嫁從夫，夫死從子”，違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。祥

39、林嫂是普通的農(nóng)村婦女，卻深受封建節(jié)烈觀的影響。可見(jiàn)封建思想對(duì)中國(guó)人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會(huì)最底層。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說(shuō)明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。.2提問(wèn)：作者對(duì)眾人們的思想感情怎樣？明確：“大家咀嚼鑒賞”阿毛的故事，更加反襯出祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和憤激之情。四、分析“我”這一形象：“我”自詡是“新黨”，魯四老爺罵“新黨”時(shí)很不自在。但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時(shí)，首先想拿幾個(gè)銅板來(lái)打發(fā)她。當(dāng)祥林嫂向“我”問(wèn)三個(gè)問(wèn)題時(shí)，“我”支支

40、吾吾，不敢負(fù)責(zé)任。只是在祥林嫂死后心里覺(jué)得“不安”，還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧。不過(guò)這樣的內(nèi)疚也是暫時(shí)的。（小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。）在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。“我”是事件的見(jiàn)證人。 1提問(wèn)：對(duì)于祥林嫂的疑問(wèn)，“我”是怎樣回答的？為什么這樣回答？明確：對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，“也許有”自以為慰藉，不忍心增末路人的煩惱，而對(duì)于祥林嫂是一個(gè)似疑實(shí)斷的回答；“也未必”意識(shí)到增添了祥林嫂的苦惱，只好吞吐，支吾其辭；“說(shuō)不清”怕負(fù)責(zé)任的含混之辭。其實(shí)“我”完全知道答案，知道是封建迷

41、信，但在祥林嫂的面前，“我”卻始終沒(méi)有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。五、布置作業(yè)：利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料，思考“誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手”這個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)一份發(fā)言稿。下節(jié)課分小組研討交流。第四課時(shí)【教學(xué)目的】1理解作品主題；2分析環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)文章主題的作用.教學(xué)過(guò)程：分組討論：造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？試歸納小說(shuō)主題。 “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?丁玲祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)

42、的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。祝福通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。環(huán)境描寫(xiě)的作用：自然環(huán)境描寫(xiě)包括：人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等.1.交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景增加事情的真實(shí)性例如：“車(chē)窗外是茫茫的大戈壁，沒(méi)有山，沒(méi)有水，也沒(méi)有人煙”白楊首段便交代了地點(diǎn)：使人初步感受到大戈壁的荒涼與貧瘠，為下文爸爸的沉思做了鋪墊。另外如孔乙己中開(kāi)頭對(duì)魯鎮(zhèn)酒店的格局的描寫(xiě)也是如此，確定了故事的背景。2.渲染氣氛例如

43、“天灰蒙蒙的，又陰又冷，長(zhǎng)安街兩旁的人行道上擠滿了男女老少?！笔镩L(zhǎng)街送總理一文中的環(huán)境描寫(xiě)，渲染了悲哀的氣氛，襯托出人們悼念周總理的極其沉痛的心情。另外如故鄉(xiāng)中對(duì)故鄉(xiāng)景象的描寫(xiě)，渲染了一種悲涼的氣氛。而魯迅藥一文結(jié)尾一段：時(shí)令雖已是清明，然而天氣仍“分外寒冷”，“歪歪斜斜”的路旁是“層層疊疊”的叢冢；這里沒(méi)有生機(jī)，只有“支支直立”的枯草發(fā)出“一絲發(fā)抖的聲音”；這里沒(méi)有啼鳴的黃鶯，只有預(yù)兆不祥的烏鴉，而且“縮著頭，鐵鑄一般站著”。這里借助環(huán)境描寫(xiě)渲染出了墳場(chǎng)陰冷、悲涼的氣氛。烘托人物的心情:例如心愿一文，在點(diǎn)明“我”在一個(gè)假日去巴黎的一座街道公園看書(shū)之后，交代了“我”周?chē)沫h(huán)境以及“我”由花叢

44、聯(lián)想到北京一事，表達(dá)了作者思念祖國(guó)的思想感情。3.反映人物的性格或品質(zhì)例如一夜的工作一文寫(xiě)周總理工作的環(huán)境：“這是高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單”可以看出，總理生活多么簡(jiǎn)樸。又如窮人一文中寫(xiě)道“屋外寒風(fēng)呼嘯，洶涌澎湃的海浪這間漁家的小屋卻溫暖而舒適?！庇纱丝芍?，桑娜是個(gè)十分勤勞的人。另外如驛路梨花中對(duì)小茅屋的詳細(xì)描寫(xiě)，則寫(xiě)出了人們的熱心與善良。4.推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展（鋪墊）例如：曹操煮酒論英雄中“酒至半酣，忽陰云漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛”一句，因?yàn)樘鞖獾淖兓?，引出了?duì)“龍”的評(píng)論，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。另外如邊城中寫(xiě)道“天已快夜，別的雀子似乎都休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)各放散出一種熱氣?？諝庵杏心嗤翚馕?，有草木氣味還有各種甲蟲(chóng)類(lèi)氣味。翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼?！鼻楦]初開(kāi)的翠翠“在成熟中的生命，覺(jué)得好像缺少了什么”，“好像眼見(jiàn)到這個(gè)日子過(guò)去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成”。翠翠渴望愛(ài)情而還沒(méi)有著落，有孤單失落之感。這時(shí)祖父在渡船上忙個(gè)不息，顧不上她，杜鵑叫個(gè)不息，泥土