2020年高考選擇題專項(xiàng)集訓(xùn)之語(yǔ)文學(xué)生版

1、專項(xiàng)集訓(xùn) 2一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成 1-3 題儒家士大夫的社會(huì)身份是由“士”與“大夫”構(gòu)成的，他們需要承擔(dān)“士”的文化創(chuàng)造和“大夫”的政治管理兩個(gè)不同的社會(huì)職能。儒家士大夫首先是“士”，即從事文化知識(shí)創(chuàng)造和傳播的學(xué)者群體。作為學(xué)者文人的士，他們往往要從事價(jià)值建構(gòu)和知識(shí)創(chuàng)造?！笆俊笔且粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)者群體，并不依附于某一種具體的政治集團(tuán)，故而他們秉持的思想視角、政治傾向有一定的超脫性。作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)群體，他們的政治觀念、思想形態(tài)往往體現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的甚至是理想主義的色彩。但是，儒家士人還有一個(gè)強(qiáng)烈愿望，就是能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入權(quán)力核心成為“大夫”

2、0;他們意識(shí)到，必須參與到“治國(guó)平天下”的系統(tǒng)，才有可能實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造的思想觀念和價(jià)值理想。所以，儒家士大夫特別希望與封建君王展開政治合作，參與到封建君王主導(dǎo)下的政治體系與經(jīng)世治國(guó)活動(dòng)中去。而士人一旦分享了封建君王的權(quán)力成為“大夫”后，就成為朝廷命官，進(jìn)而在國(guó)家政治上承擔(dān)起相應(yīng)的政治治理責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會(huì)身份，就需要承擔(dān)文化創(chuàng)造和政治治理的不同職能。因不同的思想視角、社會(huì)立場(chǎng)而擁有不同的價(jià)值理念，最終又形成了儒學(xué)內(nèi)部的多元思想和不同學(xué)派。儒家士大夫既可能因?yàn)閳?jiān)持“士”的書生氣而追求理想主義和價(jià)值理性，故而與君王產(chǎn)生矛盾、形成沖突；也可能因追求“大夫”的立功而

3、堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用理性，并在追求政治功利的過(guò)程中與君王建立起密切合作關(guān)系。由此可見，盡管儒家士大夫是思想信仰大體一致的社會(huì)群體，但由于這一群體中的每一個(gè)體對(duì)“士”與“大夫”不同社會(huì)身份的認(rèn)同、不同思想視角的認(rèn)識(shí)偏重，在思想觀念、社會(huì)職能上的政治實(shí)踐中往往會(huì)有很大差別，從而形成了內(nèi)部分歧很大的不同思想體系和派別。儒學(xué)內(nèi)部的思想形態(tài)和各學(xué)派之間的差異，根源于儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會(huì)身份。在兩千多年的儒學(xué)衍化中，出現(xiàn)了許多思想與學(xué)術(shù)的分野，產(chǎn)生了不同形態(tài)的儒學(xué)，如果追溯源頭，均與“士”與“大夫”的不同社會(huì)身份認(rèn)識(shí)偏重有關(guān)。漢代以后，統(tǒng)治者的“獨(dú)尊儒術(shù)”只是讓一部分儒者步入廟堂，成為國(guó)

4、家政治的組成部分，其學(xué)術(shù)思想也成為了國(guó)家學(xué)術(shù)和官方意識(shí)形態(tài)，使儒學(xué)最大程度地發(fā)揮社會(huì)政治功能。而另一部分儒家學(xué)者則留在民間，他們主要在民間繼續(xù)從事儒學(xué)的研究和傳播。對(duì)1于這兩種儒學(xué)，學(xué)者們分別稱為廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)。顯然，廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)的分野表現(xiàn)出儒家士大夫?qū)Α按蠓颉迸c“士”的不同職責(zé)的強(qiáng)調(diào)。廟堂儒學(xué)的學(xué)者傾向于“大夫”的政治責(zé)任，所以，他們關(guān)注儒學(xué)的政治功能，注重儒學(xué)體系中有關(guān)典章制度、國(guó)家治理、社會(huì)教化等涉及經(jīng)邦濟(jì)世的社會(huì)功能。山林儒學(xué)的學(xué)者傾向于“士”的學(xué)術(shù)情懷，關(guān)注儒學(xué)的思想創(chuàng)造和文化批判。1下列關(guān)于原文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A儒家士人創(chuàng)造思想觀念和價(jià)值

5、理想的目的就是要與封建君王展開政治合作，參與封建君王主導(dǎo)下的政治體系與經(jīng)世治國(guó)活動(dòng)。、B儒家士人一旦分享了封建君王的權(quán)力成為“大夫” 朝廷命官后，就只追求在國(guó)家政治上承擔(dān)的相應(yīng)政治治理責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。C儒家士大夫堅(jiān)持“士”的身份，就會(huì)與君王產(chǎn)生矛盾、形成沖突；而堅(jiān)持“大夫”的身份，就會(huì)與君王建立起密切合作關(guān)系。D儒家士大夫作為一個(gè)社會(huì)群體，其思想信仰大體是一致的，但其內(nèi)部也確實(shí)存在很大分歧，形成了不同思想體系和不同派別。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A文章將儒家士大夫的社會(huì)身份細(xì)分為“士”和“大夫”兩類，他們分別承擔(dān)文化創(chuàng)造和政治治理的不同職能。B

6、本文按照“土”和“大夫”的關(guān)系、“士”向“大夫”的轉(zhuǎn)變、“士”和“大夫”的職責(zé)逐層展開議論的。C文章第段重點(diǎn)論述了儒家“士人”向“大夫”轉(zhuǎn)變的內(nèi)因，即“實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造的思想觀念和價(jià)值理想”。D第段由“士”與“大夫”社會(huì)身份、思想視角、社會(huì)立場(chǎng)等的不同，推論出不同形態(tài)儒學(xué)產(chǎn)生的原因。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A“士”往往從事價(jià)值建構(gòu)和知識(shí)創(chuàng)造，“大夫”往往要參與到“治國(guó)平天下”的系統(tǒng)，而要成為“大夫”，必須先做好“士”。B儒家士大夫的分化先是因?yàn)橛小笆俊迸c“大夫”的不同社會(huì)身份，進(jìn)而認(rèn)識(shí)有偏重，最后形成內(nèi)部分歧很大的不同思想體系和派別。C漢代以后，不同形態(tài)

7、的儒學(xué)就表現(xiàn)為廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)，兩者分別對(duì)儒家士大夫的“大夫”與“士”有不同職責(zé)的強(qiáng)調(diào)。2D廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)兩個(gè)學(xué)派的區(qū)別在于兩者強(qiáng)調(diào)的職責(zé)不同，以及兩者的關(guān)注點(diǎn)不同：政治功能和思想文化建設(shè)。二、文言文閱讀閱讀下面文字，完成 1-3 題劉馥宇元穎，沛國(guó)相人也。建安初，說(shuō)袁術(shù)將戚寄、秦翊，使率眾與俱詣太祖。太祖悅之，司徒辟為掾。后孫策所置廬江太守李述攻殺揚(yáng)州刺史嚴(yán)象，廬江梅乾、雷緒等聚眾數(shù)萬(wàn)在江、淮間，郡縣殘破。太祖方有袁紹之難，謂馥可任以東南之事，遂表為揚(yáng)州刺史，馥既受命，單馬造合肥，建立州治，南懷乾、緒。數(shù)年中恩化大行，百姓樂其政，流民越江山而歸者以萬(wàn)數(shù)。于是聚諸生立

8、學(xué)校廣屯田興治茹陂及吳塘以溉稻田官民有蓄陂塘之利至今為用又高為城壘多積木石為戰(zhàn)守備。建安十三年卒，揚(yáng)州士民追思之。馥子靖，黃初中，出為河南尹。為政初雖如碎密，終于百姓便之，有馥遺風(fēng)。后遷鎮(zhèn)北將軍都督河北諸軍事，遂開拓邊守，屯據(jù)險(xiǎn)要；又修廣戾陵渠大堨，水溉灌薊南北；三更種稻，邊民利之。嘉平六年卒。靖子弘，累遷寧朔將軍。太安中，張昌作亂，以弘為鎮(zhèn)南將軍都督荊州諸軍事。弘遣南蠻長(zhǎng)史陶侃為大都護(hù)，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進(jìn)據(jù)襄陽(yáng)。侃、初等累戰(zhàn)破昌，昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時(shí)荊部守宰多闕，弘請(qǐng)補(bǔ)選，帝從之。弘乃敘功銓德，隨才補(bǔ)授，為論者所稱。弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。陳敏寇揚(yáng)州，引兵欲西上，弘

9、乃解南蠻以授蔣超，統(tǒng)江夏太守陶侃、武陵太守苗光，以大眾屯于夏口；又遣何松領(lǐng)建平、宜都、襄陽(yáng)三郡兵屯巴東；又加南平太守應(yīng)詹督三郡水軍繼蔣超。侃與敏同郡，又同歲舉吏。或有間侃者，侃遣子為質(zhì)，弘遣之曰：“匹夫之交尚不負(fù)心，況大丈夫乎！”乃以侃為前鋒督護(hù)，委以討敏之任。敏竟不敢窺境，時(shí)人莫不稱善。弘卒于襄陽(yáng)，士女嗟痛，若喪所親矣。（摘編自三國(guó)志和晉書，有刪改）1下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A于是聚諸生/立學(xué)校/廣屯田/興治茹陂及吳塘/以溉稻田/官民有蓄/陂塘之利/至今為用/又高為城壘/多積木石/為戰(zhàn)守備B于是聚諸生/立學(xué)校/廣屯田興/治茹陂及吳塘/以溉稻田/官民有

10、蓄陂塘之利/至今為用/又高為城壘/多積木石/為戰(zhàn)守備C于是聚諸生/立學(xué)校/廣屯田/興治茹陂及吳塘/以溉稻田/官民有蓄陂塘之利/至今為用/又高為城壘/多積木石/為戰(zhàn)守備3D于是聚諸生/立學(xué)校/廣屯田興/治茹陂及吳塘/以溉稻田/官民有蓄/陂塘之利/至今為用/又高為城壘多/積木石/為戰(zhàn)守備2下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A郡縣，是古代兩級(jí)行政單位。秦始皇推行郡縣制，將全國(guó)分成若干郡，郡以下置縣。B三更種稻，是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)中分區(qū)休耕的輪作方法；文中的“三更”指輪作三次。C守宰，泛指各級(jí)官員，文中“守”是州府地方長(zhǎng)官， 宰”是輔佐國(guó)君的百官之長(zhǎng)。D丈

11、夫，古代泛指成年男子，因?yàn)槠渖砀咭拦胖萍s合一丈；亦指英武有志節(jié)的男子。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A劉馥為政安民有法，教化百姓。他臨危受命出任揚(yáng)州刺史時(shí)，大行恩化，流民歸集；興修水利，興校屯田，富民有法，施以教化，百姓樂其政。B劉靖為政以民為本，便民利民。他出任河南尹一職時(shí)，為政便利百處；做鎮(zhèn)北將軍時(shí)，既屯邊據(jù)險(xiǎn)，又重視農(nóng)業(yè)，興修水利，而使得邊民獲利。C劉弘平亂精于軍事，用人不疑。張昌作亂時(shí)，他重用陶侃和皮初，進(jìn)據(jù)襄陽(yáng)，收復(fù)荊州；陳敏進(jìn)犯后，他調(diào)兵遣將，精心布局，終將陳敏擊退。D劉氏祖孫三代為官，有所傳承。劉馥為政，大行恩化，深受百姓愛戴：劉靖以民為

12、本，有劉馥遺風(fēng)；劉弘重視農(nóng)業(yè)，寬刑減賦，百姓連年豐收。三、語(yǔ)言文字綜合選擇閱讀下面文字，完成 1-3 題正如當(dāng)年 AI 技術(shù)風(fēng)靡一時(shí)，人人都在談?wù)?#160;AI 的價(jià)值一樣，()。作為第五代移動(dòng)通信技術(shù)，5G 不僅能夠提供至少十倍于 4G 的峰值速率，還將在增強(qiáng)型移動(dòng)寬帶、大規(guī)模機(jī)械通信、高可靠低時(shí)延通信等三大典型應(yīng)用場(chǎng)景下衍生出豐富的新功能。根據(jù)國(guó)際電信聯(lián)盟發(fā)布的標(biāo)準(zhǔn)，5G 時(shí)代用戶體驗(yàn)速率將達(dá)到 Gbps 量級(jí)，峰值速率為 20Gbps。也就是說(shuō)，一部 8GB

13、 的 HD 電影，3G 網(wǎng)絡(luò)下載需要 70 分鐘，4G 網(wǎng)絡(luò)需要 7 分鐘，5G 網(wǎng)絡(luò)只需 6秒便可。這種的“速度與激情”，吊足了人們的胃口。除峰值速率外，5G 更追求人與物、物與物的全面互聯(lián)。從三大應(yīng)用場(chǎng)景來(lái)看，5G 的互聯(lián)特性將展現(xiàn)得。以大規(guī)模機(jī)械通信場(chǎng)景為例，5G 可以實(shí)現(xiàn)大量終端設(shè)備的髙密度連接，通過(guò)降低網(wǎng)絡(luò)能耗滿足智慧安防、樓宇監(jiān)測(cè)的要求，由此，智慧城市的設(shè)想似乎也不再是。作為前沿核心科技，5G 已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重

14、要引擎。5G 商用雖然尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，才能在信號(hào)槍響的那一瞬間，像離弦之箭一樣迅速與其他參賽者之間拉開距離。5G 時(shí)代的較量因而愈發(fā)令人期待。41下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（）A今天 5G 又起波瀾，人們開始憧憬 5G 時(shí)代的各種便利B5G 今天又起波瀾，5G 時(shí)代的各種便利開始為人們所憧憬C5G 今天又起波瀾，人們開始憧憬 5G 時(shí)代的各種便利D今天 5G 又起波瀾，5G 時(shí)代的各種便利開

15、始為人們所憧憬2依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（）A大功告成令人矚目酣暢淋漓海市蜃樓B大功告成令人神往淋漓盡致空中樓閣C一蹴而就令人矚目淋漓盡致空中樓閣D一蹴而就令人神往酣暢淋漓海市蜃樓3文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（）A5G 商用雖然尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，在信號(hào)槍響的那一瞬間，才能像離弦之箭一樣迅速與其他參賽者之間拉開距離。B5G 商用雖然尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，在信號(hào)槍響的那瞬間，才能像離弦之箭一樣迅速拉開與其他參賽者之間的距離C雖然 5G

16、60;商用尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，才能在信號(hào)槍響的那一瞬間，像離弦之箭一樣迅速拉開與其他參賽者之間的距離。D雖然 5G 商用尚未落地，但只有提前嗅到商機(jī)、搶先布局的玩家，在信號(hào)槍響的那一瞬間，才能像離弦之箭一樣迅速拉開與其他參賽者之間的距離。5答案與解析【解析】一、1此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中 A 項(xiàng)，顛倒了目的和手段的關(guān)系；B 項(xiàng)，“就只追求在”理解偏頗；C 項(xiàng)，兩個(gè)“就會(huì)”不合文意，原文是“可能”。2此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證

17、方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中 B 項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，文章不是按照“士”和“大夫”的關(guān)系、“士”向“大夫”的轉(zhuǎn)變和“士”和“大夫”的職責(zé)逐層展開的。文章逐層論述的是儒家士大夫的身份不同，其價(jià)值取向就不同。3此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文章的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中 A 項(xiàng)，“而要成為大夫，必須先做好士”的說(shuō)法武斷，且沒有依據(jù)。二、1本題考查文言斷句能力。文言斷句的前

18、提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題“于是聚諸生，立學(xué)校，廣屯田；興治茹陂及吳塘，以溉稻田，官民有蓄，陂塘之利，至今為用；又高為城壘，多積木石，為戰(zhàn)守備。”，結(jié)合文本理解意思，這段話是說(shuō)“于是，劉馥把眾儒生集中起來(lái)，興建學(xué)校，大范圍實(shí)施屯田制，興修治理茹陂（水利設(shè)施）和吳塘，用來(lái)灌溉稻田，官府和百姓都有儲(chǔ)備，（至于）他所興修的水利設(shè)施所帶來(lái)的便利，到今天還在發(fā)揮作”用；（他）又加高城壘，積蓄很多木石等，為作戰(zhàn)防守做準(zhǔn)備。本題可根據(jù)專有名詞先斷句，“興治”為動(dòng)詞“興修治理”，“茹陂及吳塘”指茹陂（水利設(shè)施）和吳塘，是“興治”，的

19、賓語(yǔ)，排除 B、D 兩項(xiàng)；其次根據(jù)句子“官民有蓄”是“官府和百姓都有儲(chǔ)備”“陂塘，之利”的意思是“他所興修的水利設(shè)施所帶來(lái)的便利” 兩句話之間應(yīng)該斷開，可排除 C項(xiàng)。故選 A。2本題考核了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題C 項(xiàng)，“宰是輔佐國(guó)君的百官之長(zhǎng)”錯(cuò)誤，根據(jù)語(yǔ)境“時(shí)荊部守宰多闕，弘請(qǐng)補(bǔ)選” 這里的“宰”與“守”6相同，屬于地方官員。這里說(shuō)“百官之長(zhǎng)”，

20、屬于錯(cuò)誤理解為“宰相”之意。故選 C。3本題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題 C 項(xiàng)，“陳敏進(jìn)犯后，他調(diào)兵遣將，精心布局，終將陳敏擊退”錯(cuò)誤，原文是“陳敏寇揚(yáng)州，引兵欲西上”和“敏竟不敢窺境”。故選 C?！緟⒖甲g文】劉馥字元穎，是沛郡相縣人。建安初年(196)，劉馥前去游說(shuō)袁術(shù)部將戚寄、秦翊，讓他們率領(lǐng)部眾同自己一同投奔曹操。曹操為這件事很高興，司徒府征召他為掾吏。后來(lái)孫策設(shè)置的廬江太守

21、李述引兵攻打殺害揚(yáng)州刺史嚴(yán)象，廬江的梅乾、雷緒等人在江淮地區(qū)聚集幾萬(wàn)人馬（攻掠州縣），各郡縣殘破不堪。曹操正趕上與袁紹苦戰(zhàn)，認(rèn)為可以把東南方的（事務(wù)托付給劉馥，就上表舉薦他為揚(yáng)州刺史。劉馥接受任命后， 他）獨(dú)自一人騎馬前往合肥，（在那里）建立揚(yáng)州治所，到南邊安撫梅乾、雷緒。幾年之間大力實(shí)施感化恩撫的政策（效果顯著），百姓對(duì)他的治理感到高興，成千上萬(wàn)流離逃難的人渡江越嶺返回故鄉(xiāng)。于是，劉馥把眾儒生集中起來(lái)，興建學(xué)校，大范圍實(shí)施屯田制，興修治理茹陂（水利設(shè)施）和吳塘，用來(lái)灌溉稻田，官府和百姓都有儲(chǔ)備，（至于）他所興修的水利設(shè)施所帶來(lái)的便利，到今天還在發(fā)揮作用；（他）又加高城壘，積蓄很多木

22、石等，為作戰(zhàn)防守做準(zhǔn)備。建安十三年(208)劉馥去世，揚(yáng)州地區(qū)的官吏百姓對(duì)劉馥追思懷念。劉馥的兒子劉靖，黃初年間(220226)出任河南尹。劉靖施政之初雖然比較瑣碎細(xì)密，最終便利了百姓，行事有他父親劉馥的遺風(fēng)。后來(lái)，他升任鎮(zhèn)北將軍總管河北地區(qū)的軍事，于是，他開拓邊疆的防線，在險(xiǎn)要的地方屯兵據(jù)守；又修鑿?fù)貙捔遂辶昵笱?，引水灌溉薊州南北的大片農(nóng)田；他還以三次輪作的方法來(lái)耕種稻田，邊境百姓都獲得好處。嘉平六年(254)，劉靖去世。劉靖的兒子劉弘，多次升遷官至寧朔將軍。太安年間，張昌作亂，朝廷任命劉弘為鎮(zhèn)南將軍總管荊州地區(qū)軍事。劉弘讓南蠻長(zhǎng)史陶侃擔(dān)任大都護(hù)，牙門將皮初擔(dān)任都戰(zhàn)帥，進(jìn)駐襄陽(yáng)。陶侃、皮初

23、等人多次打敗張昌，張昌害怕逃走，他的部下全部投降，荊州被平定。當(dāng)時(shí)荊州各地地方長(zhǎng)官很多空缺，劉弘請(qǐng)求補(bǔ)選，皇帝（惠帝）同意了他的請(qǐng)求。劉弘于是就評(píng)定（大家的）功績(jī)，衡量（大家的）德行，根據(jù)（各人的）才能補(bǔ)缺授予官員， 這些做法）得到當(dāng)時(shí)評(píng)論者的贊賞。劉弘于是鼓勵(lì)、督促民眾從事農(nóng)桑生產(chǎn)，寬免刑律減少賦稅，百姓每年的用度都有富余。陳敏進(jìn)犯揚(yáng)州后，又帶兵準(zhǔn)備西進(jìn)，劉弘于是解除（自己）南蠻校尉之職，將其授予前北軍中候蔣超，（劉弘）統(tǒng)領(lǐng)江夏太守陶侃、武陵太守苗光，率領(lǐng)眾7多士卒在夏口屯兵駐守。又派遣何松統(tǒng)領(lǐng)建平、宜都、襄陽(yáng)三郡的軍隊(duì)在巴東駐守，又加南平太守應(yīng)詹（為寧遠(yuǎn)將軍）都督三郡水軍增援蔣超

24、。陶侃與陳敏是同郡人，又在同一年被舉薦為官。有人（到劉弘那里）說(shuō)陶侃壞話挑撥離間，陶侃讓自己的兒子到劉弘處做人質(zhì)，劉弘讓他回去，并說(shuō)：“普通人之間的交往尚且不彼此辜負(fù)信任，更何況我們大丈夫呢！”于是他任命陶侃為前鋒都護(hù)，把討伐陳敏的任務(wù)交給他。陳敏最終不敢出兵西進(jìn)侵犯荊州，當(dāng)時(shí)人沒有不稱贊（這件事）的。（后來(lái)）劉弘在襄陽(yáng)去世，百姓哀嘆悲痛，如同失去了自己的親人。三、1本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，前語(yǔ)境是從時(shí)間寫起，所以把今天放前面與上文形成鮮明對(duì)照，排除 BC；前語(yǔ)境的主語(yǔ)是人人，所以要填的句子也要應(yīng)該以“人們”為主體對(duì)象銜接會(huì)更好，據(jù)此排除&