[語文]語文：21《王好戰(zhàn)_請以戰(zhàn)喻》課件人教選修之《先秦諸子選讀》

1、2022-3-312022-3-322022-3-33 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞亞圣。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最劇烈的時期，圣。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最劇烈的時期，他提出他提出“民貴君輕、反對民貴君輕、反對“霸道，提倡以霸道，提倡以“仁仁“義為中心的義為中心的“仁政、仁政、“王道。王道。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時劇烈混戰(zhàn)的社會狀況不

2、符，所以均未被與當(dāng)時劇烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成?孟子孟子?。2022-3-34 善辯。孟子是一位有名的雄辯家。善辯。孟子是一位有名的雄辯家。其門人公都子對他說：其門人公都子對他說：“外人皆稱外人皆稱夫子好辯。孟子答復(fù)說：夫子好辯。孟子答復(fù)說：“我豈我豈好辯哉？不得已也好辯哉？不得已也!孟子確實是為孟子確實是為了推行自己的政治主張，對付那班了推行自己的政治主張，對付那班見利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才見利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的。施展他的辯才的。 2022-3-35 ?孟子孟子?是先秦諸子杰出的散文

3、著作，內(nèi)是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。學(xué)思想和個性修養(yǎng)。?孟子孟子?與與?論語論語?同同是語錄體散文，但與是語錄體散文，但與?論語論語?相比，它篇相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。致。?孟子孟子?比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。2022-3-36一、給括號前一個字注音。一、給括號前一個字注音。 1棄甲曳 兵 2涂 有餓殍 ( ) (3) 雞豚 狗彘 之畜( ) (4) 數(shù) 罟 不入洿 池

4、(5) 無 失其時 (6) 謹(jǐn)庠 序之教 (7) 頒 白者不負(fù)戴于道路矣 (8) 申之以孝悌 之義 y t，通，通“途途 pio tn zh x C g w w，通，通“毋毋 xing bn，通，通“斑斑 t2022-3-37時代背景介紹戰(zhàn)國時期，諸侯們戰(zhàn)國時期，諸侯們“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城 “弒君三十六，亡國五十二弒君三十六，亡國五十二 一部春秋就是一部戰(zhàn)爭史。在一部春秋就是一部戰(zhàn)爭史。在春秋三百年里，春秋三百年里，“戰(zhàn)伐侵功不可勝數(shù)。在戰(zhàn)國期間戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)伐侵功不可勝數(shù)。在戰(zhàn)國期間戰(zhàn)爭頻繁，僅大規(guī)模的戰(zhàn)爭即達(dá)僅大規(guī)模的戰(zhàn)爭即達(dá)222次

5、。戰(zhàn)國名將白起長平之戰(zhàn)坑趙卒次。戰(zhàn)國名將白起長平之戰(zhàn)坑趙卒40萬，萬，所到之處，殺人盈城，尸骨遍野，頭顱成山，血流成河。成為古所到之處，殺人盈城，尸骨遍野，頭顱成山，血流成河。成為古今中外戰(zhàn)爭史上最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的行為。鬼谷子的弟子孫臏和今中外戰(zhàn)爭史上最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的行為。鬼谷子的弟子孫臏和龐涓兩人的私怨，使兩國人民深受戰(zhàn)火之苦。由此我們就可以想龐涓兩人的私怨，使兩國人民深受戰(zhàn)火之苦。由此我們就可以想象得出當(dāng)時的社會是一個什么樣的世界。象得出當(dāng)時的社會是一個什么樣的世界。 孟子一針見血的指出孟子一針見血的指出“春秋無義戰(zhàn)連年的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人民流春秋無義戰(zhàn)連年的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人民流離失所，在宋國甚至發(fā)生

6、了人吃人的慘劇。離失所，在宋國甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。2022-3-38 面對這樣的局面，圣人之心在滴血。在那個強者爭霸，弱者受苦，生靈涂炭的年代里，孟子心痛得四處奔波呼喚，他在列國間疲憊地奔波，馬不停蹄從一個國家奔向另一個國家宣傳他的仁政主張。他想用他的仁政，開明政治，將人民從水深熾熱之中拯救出來。本文就是記錄了他不遠(yuǎn)千里來進(jìn)諫梁惠王的情況。2022-3-39二、通假字：找出各項中所通假的字二、通假字：找出各項中所通假的字 1、那么無望民之多于鄰國也。、那么無望民之多于鄰國也。 無失其時；王無罪歲無失其時；王無罪歲 2、頒白者不負(fù)戴于道路矣、頒白者不負(fù)戴于道路矣 3、涂有餓莩而不知發(fā)、涂有餓

7、莩而不知發(fā) “無通無通“毋毋“頒通頒通“斑斑“涂通涂通“途途2022-3-310三、詞類活用：三、詞類活用：找出活用字并解釋用法和意義找出活用字并解釋用法和意義 1、填然鼓之、填然鼓之 2、樹之以桑、樹之以桑 3、五十者可以衣帛矣、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者、然而不王者 5、王無罪歲、王無罪歲 6、是使民養(yǎng)生喪死無憾、是使民養(yǎng)生喪死無憾也也名詞活用動詞名詞活用動詞 鼓鼓樹樹衣衣王王罪罪喪喪2022-3-311 謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)庠序之教 是使民養(yǎng)生喪死無憾也是使民養(yǎng)生喪死無憾也形容詞活用動詞形容詞活用動詞動詞作名詞動詞作名詞死死生生謹(jǐn)謹(jǐn)2022-3-312四、古今異義：寫出紅色字的古今義四、古

8、今異義：寫出紅色字的古今義 1、河河內(nèi)內(nèi)兇兇2、請請以戰(zhàn)喻以戰(zhàn)喻3、棄甲曳兵而、棄甲曳兵而走走4、然而然而不王者不王者黃河黃河/河流河流 荒年荒年/兇惡，不吉利兇惡，不吉利請允許我請允許我/禮貌用語，讓對方禮貌用語，讓對方 跑跑/行走行走這樣卻這樣卻/連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折2022-3-313五、特殊句式：五、特殊句式： 寫出以下各項各屬何句式。寫出以下各項各屬何句式。 1、是亦走也。、是亦走也。 2、王道之始也。、王道之始也。 3、非我也，歲也。、非我也，歲也。 4、非我也，兵也。、非我也，兵也。 5、未之有也。、未之有也。判斷句判斷句賓語前置賓語前置2022-3-314 7、那么無望民之

9、多于鄰國也、那么無望民之多于鄰國也 8、樹之以桑、樹之以桑 9、申之以孝悌之義、申之以孝悌之義 10、頒白者不負(fù)戴于道路矣、頒白者不負(fù)戴于道路矣狀語后置狀語后置2022-3-315六、寫出下各項六、寫出下各項“以字用法和意以字用法和意義義 申之以孝悌之義申之以孝悌之義 斧斤以時入山林斧斤以時入山林 以五十步笑百步以五十步笑百步 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻介詞，介詞，把把介詞，按照介詞，按照介詞，憑介詞，憑借借介詞，用介詞，用2022-3-316問題探討問題探討2022-3-317找出實行找出實行“王道的七種措施的句王道的七種措施的句子子 不違農(nóng)時，谷不可勝食也不違農(nóng)時，谷不可勝食也 數(shù)罟

10、不入洿池，魚鱉不可勝食也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣 謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴 于道路矣。于道路矣。把這七個方面按書上提示分成兩層，會把這七個方面按書上提示分成兩層，會分在哪里？最后一分在哪里？最后一層層又可分為幾又可分為幾小小層？層？20

11、22-3-318討論：孟子否認(rèn)了魏國及鄰國之政，那么他討論：孟子否認(rèn)了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治的理想政治“仁政的具體內(nèi)容是什么？仁政的具體內(nèi)容是什么？ 不違農(nóng)時不違農(nóng)時 保護魚類保護魚類 按時砍伐按時砍伐 鼓勵養(yǎng)蠶鼓勵養(yǎng)蠶 繁興六畜繁興六畜 生產(chǎn)糧食生產(chǎn)糧食 興辦教育興辦教育農(nóng)農(nóng)漁漁林林紡紡牧牧農(nóng)農(nóng)不可勝食不可勝食不可勝用不可勝用王道王道之始之始王道王道之成之成教民教民保民保民2022-3-319思考：最后一層用了什么說理方法？思考：最后一層用了什么說理方法？ 比照 狗彘食人食貴族 涂有餓莩百姓比喻 涂有餓莩歸罪于年成不好本體 刺人而殺人歸罪于武器喻體2022-3-320旨在闡述統(tǒng)治者

12、想使民旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)反加多應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)反省自己，去除虐政，施省自己，去除虐政，施行仁政。行仁政。孟子在最后孟子在最后一層旨在說一層旨在說明什么？明什么？2022-3-321孟子是繼孔子之后的第二位儒學(xué)大師，他開展了孔子“仁的主張，提出了“仁政說，我們剛學(xué)過的?寡人之于國也?孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱為“亞圣的大儒，?射雕英雄傳?中的東邪黃藥師卻頗有微詞，請看他寫的這首詩; 齊乞何能有妾妻， 鄰家安可日攘雞。 當(dāng)時尚有周天子， 何事紛紛說魏齊？ 他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑，那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢？今天我們一起來學(xué)習(xí)孟子的?齊人有一妻一妾?，

13、來看看黃藥師的批評是否有道理。 2022-3-322第二那么學(xué)習(xí)第二那么學(xué)習(xí)齊人有一妻一妾齊人有一妻一妾2022-3-323字音字音 處處 室室 饜饜 瞷瞷 施施 從從 墦墦 訕訕 ch yn jin y fn shn讀讀ch作動詞義；讀作動詞義；讀ch作名作名詞義，如詞義，如“處所處所“到處等。到處等。 2022-3-3241、其良人出，那么必饜酒肉而后反。其妻問所與、其良人出，那么必饜酒肉而后反。其妻問所與飲飲 食者，那么盡富貴也。食者，那么盡富貴也。 而未嘗有而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之；顯者來。吾將瞷良人之所之； 2、蚤起、蚤起 施從良人之所之；卒之東郭墦間；施從良人之所之；卒之東

14、郭墦間； 1、良人：丈夫；、良人：丈夫； 饜：吃飽；饜：吃飽； 反：同反：同“返；所與飲返；所與飲食者：在一起吃喝的；食者：在一起吃喝的； 富貴：有錢有地位的人；顯富貴：有錢有地位的人；顯者：有名望有地的人；瞷：窺視；者：有名望有地的人；瞷：窺視； 之：往，到之：往，到去；去； 2、蚤：同、蚤：同“早；早； 施：同施：同“迤，斜行；迤，斜行； 卒：最終。卒：最終。重點字詞重點字詞2022-3-3252、此此其其為為饜足之道饜足之道也也 3、良人者，所良人者，所仰望仰望而終身也而終身也。 訕訕 相泣相泣相相 施施施施從外來。從外來。 4、驕驕其妻妾；其妻妾； 其妻妾不其妻妾不羞羞也；也； 2、其

15、：大概；為：判斷句標(biāo)志，是；、其：大概；為：判斷句標(biāo)志，是； 饜足之道：吃飽喝足的方法。饜足之道：吃飽喝足的方法。3、仰望：指望、依靠；、仰望：指望、依靠； 訕：嘲笑怨罵訕：嘲笑怨罵 相泣：面對面哭；施施：喜悅自得的樣子。相泣：面對面哭；施施：喜悅自得的樣子。4、驕：輕視、傲慢；、驕：輕視、傲慢； 羞：意動用法，以羞：意動用法，以-為羞；為羞； 2022-3-326 1文中賓語前置句：良人未之知也。 2曾學(xué)過的賓語前置句： 無乃爾是過與 然而不王者，未之有也 余之人不余欺也 大王來何操 夫晉，何厭之有 2022-3-327問題探究：問題探究：文中文中“良人的良人的“饜足之道饜足之道是什么？是什

16、么？“遍國中無與立談?wù)弑閲袩o與立談?wù)?“之墦間，之祭者，乞其余。缺乏，顧而之他之墦間，之祭者，乞其余。缺乏，顧而之他2022-3-328指責(zé)社會上那些用齷指責(zé)社會上那些用齷齪的手段謀求富貴顯齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人，連他們自己達(dá)的人，連他們自己的妻妾的妻妾對此對此都感到無都感到無地自容。地自容。本那么寓言內(nèi)本那么寓言內(nèi)容是什么？容是什么？2022-3-329辯“齊乞何能有妾妻？學(xué)生先按個人的理解談看法，教師最后總結(jié)： 這是一篇挖苦性很強的寓言故事，帶有濃厚的文學(xué)色彩，而文學(xué)的特征是合情未必合理。如果從理上分析，這個問題是荒唐的。但從突出主題和情節(jié)安排看，妻妾二人的互訕互助，表達(dá)效果要比一個女

17、人自怨自艾更突出。 2022-3-330第三那么學(xué)習(xí)第三那么學(xué)習(xí)2022-3-331重點字詞重點字詞 1、 什一什一 2、今今茲未能茲未能 3、請、請輕輕之之 4、今有人、今有人日日攘攘 其鄰之者其鄰之者 5、斯斯速速已已矣矣十分之一十分之一今今年年形容詞作動詞，減輕形容詞作動詞，減輕日：名詞作狀語，每日日：名詞作狀語，每日攘：竊取攘：竊取斯：那么；已：停止斯：那么；已：停止2022-3-332運用偷雞者知道自己的行運用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，為不符合道義卻不能停止，來挖苦宋國君臣知道賦稅來挖苦宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國君

18、明年才改變，顯示宋國君臣不施臣不施“仁政，不關(guān)心仁政，不關(guān)心民生的道理民生的道理本那么內(nèi)容本那么內(nèi)容是什么？是什么？2022-3-333第四那么學(xué)第四那么學(xué)習(xí)習(xí)2022-3-334解釋以下詞語在句子中的用法。卒 A卒然問曰：“天下惡乎定？ 同 “猝，突然 B每得降卒必親引問之 士兵 C初,魯肅聞劉表卒 死 D卒歲之收,不過畝四石整個 全 2022-3-335 一 A誰能一之 統(tǒng)一 B用心一也 專一 C一鼓作氣 第一次 D一夫作難而七廟隳 一個 E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng) 2022-3-336 就 A由水之就下也 往 B金就礪那么利 靠近 C指物作詩立就 完成 D于是荊軻就車而去 登上 2022-3

19、-337重點字詞梳理重點字詞梳理 出，語人曰出，語人曰 卒然問曰卒然問曰 天下惡乎定天下惡乎定 定于一定于一 孰能與之孰能與之 浡然興之浡然興之 今夫天下之人牧今夫天下之人牧 那么天下皆引領(lǐng)而望之矣那么天下皆引領(lǐng)而望之矣 由水之就下由水之就下告訴告訴通通“猝，突然猝，突然何、哪里何、哪里數(shù)詞作動詞：統(tǒng)一；數(shù)詞作動詞：統(tǒng)一；y同同“歟；歟；y參與；余義為參與；余義為y如作介詞、動詞如作介詞、動詞然：形容詞后；然：形容詞后； 之：動后助詞，無義之：動后助詞，無義夫：讀夫：讀“f，那；人牧：人君，那；人牧：人君期待期待由：通由：通“猶；猶； 就：流向就：流向2022-3-338文中用了怎樣的寓言故事

20、？文中用了怎樣的寓言故事？禾苗：禾苗：百姓：百姓： 遇暴政而痛遇暴政而痛苦苦遇仁政而歸之遇仁政而歸之百姓歸附百姓歸附大水流向低處大水流向低處2022-3-339“如有不嗜殺人者，那么如有不嗜殺人者，那么天下之民皆引領(lǐng)而望之矣天下之民皆引領(lǐng)而望之矣反映了孟子主張要用反映了孟子主張要用“仁政來獲得民心，從仁政來獲得民心，從而統(tǒng)一天下的仁政思想。而統(tǒng)一天下的仁政思想。本那么內(nèi)容本那么內(nèi)容是什么？是什么？2022-3-340通觀全文四那么：通觀全文四那么：孟子說理的方法主要是什么？孟子說理的方法主要是什么？ “寓言和比喻寓言和比喻 關(guān)于關(guān)于“寓言：一般認(rèn)為，寓言就是寓言：一般認(rèn)為，寓言就是帶有勸誡或挖

21、苦性質(zhì)的故事，通常是帶有勸誡或挖苦性質(zhì)的故事，通常是用假托的故事來說明某個道理或教訓(xùn)。用假托的故事來說明某個道理或教訓(xùn)。 “故事是故事是“賓，賓，“寓意是寓意是“主，主， 如何理解全文四那么中的如何理解全文四那么中的“賓與賓與“主？主？寫法寫法探究探究2022-3-341“寓言和寓言和“比喻說理有什么好比喻說理有什么好處？處？ 使抽象的變?yōu)榫唧w；使抽象的變?yōu)榫唧w； 使深奧的變?yōu)闇\顯；使深奧的變?yōu)闇\顯； 比直接說理更美妙、更誘人比直接說理更美妙、更誘人。此外，孟子在結(jié)構(gòu)故事、刻畫人物、此外，孟子在結(jié)構(gòu)故事、刻畫人物、表達(dá)細(xì)節(jié)方面，都有相當(dāng)高的造詣。表達(dá)細(xì)節(jié)方面，都有相當(dāng)高的造詣。2022-3-3

22、42 總結(jié)：總結(jié)： 孟子設(shè)喻的特點孟子設(shè)喻的特點A、取材于熟悉的，喜歡的，具體的事物。“禾苗雨露一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生動地說明君恩對老百姓的重要性，以及實行仁政的好處。“水之就下一喻更是說明實行仁政，老百姓就自然而然歸附。 B、取譬設(shè)喻，形象生動。 孟子論辯善于運用比喻。如?齊桓晉文之事?中用“力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽、“明足以察秋毫之末，而不見輿薪、“挾泰山以超北海、“為長者折枝來說明“不為和“不能的區(qū)別。用“緣木求魚來指出齊宣王企圖以武力稱霸天下是多么的可笑。 2022-3-343 探討：你認(rèn)為孟子的思想在當(dāng)時在歷史和現(xiàn)實中有什探討：你認(rèn)為孟子的思想在當(dāng)時在歷

23、史和現(xiàn)實中有什么意義。么意義。 提示：在那個諸侯爭霸的年代，孟子的主張不提示：在那個諸侯爭霸的年代，孟子的主張不會成功。仁政，從某種意義上來說就意味著排斥戰(zhàn)爭。會成功。仁政，從某種意義上來說就意味著排斥戰(zhàn)爭。孟子似乎是個理想主義者，認(rèn)為哪個君主孟子似乎是個理想主義者，認(rèn)為哪個君主“明，民明，民自然就會歸附他，天下自然就會歸他所有。這一點上，自然就會歸附他，天下自然就會歸他所有。這一點上，他未免過低的估計了戰(zhàn)爭的作用，又過于樂觀的估計他未免過低的估計了戰(zhàn)爭的作用，又過于樂觀的估計了仁政的力量。兼并天下本來就是一項殘酷的政治斗了仁政的力量。兼并天下本來就是一項殘酷的政治斗爭，必然要付出血的代價。爭

24、霸，是國力、智謀、武爭，必然要付出血的代價。爭霸，是國力、智謀、武力的綜合較量，乖乖在家等著，有誰會拱手送上土地？力的綜合較量，乖乖在家等著，有誰會拱手送上土地？2022-3-344 孟子的失敗，不是他個人的原因，而是歷史的孟子的失敗，不是他個人的原因，而是歷史的原因?？梢哉f，不是孟子的失敗，而是歷史的原因?？梢哉f，不是孟子的失敗，而是歷史的失敗，是歷史的悲哀。正因為歷史沒有選擇孟失敗，是歷史的悲哀。正因為歷史沒有選擇孟子，所以戰(zhàn)國才會如此硝煙彌漫，人民才會困子，所以戰(zhàn)國才會如此硝煙彌漫，人民才會困頓不堪。歷史沒有選擇孟子，但是我們還是需頓不堪。歷史沒有選擇孟子，但是我們還是需要孟子。要孟子。

25、/在當(dāng)今的社會，當(dāng)美國人以暴易暴，在當(dāng)今的社會，當(dāng)美國人以暴易暴，無法從伊拉克脫身時，當(dāng)朝鮮用開展核武器威無法從伊拉克脫身時，當(dāng)朝鮮用開展核武器威脅美國陷入戰(zhàn)爭的陰影之中時，當(dāng)日本的軍國脅美國陷入戰(zhàn)爭的陰影之中時，當(dāng)日本的軍國主義開始抬頭時，我們需要孟子和孟子的仁政主義開始抬頭時，我們需要孟子和孟子的仁政思想。思想。 2022-3-345 戰(zhàn)爭，本身就是一個優(yōu)勝劣汰的過程，勝者為王敗者戰(zhàn)爭，本身就是一個優(yōu)勝劣汰的過程，勝者為王敗者寇，不存在孟子所希望的那種和平的方式。毛主席有寇，不存在孟子所希望的那種和平的方式。毛主席有句話極有道理，句話極有道理，“槍桿子里面出政權(quán)。秦始皇以鐵槍桿子里面出政權(quán)。秦始皇以鐵騎長矛完成了霸業(yè)，宣告了孟子的仁政某種意義上的騎長矛完成了霸業(yè)，宣告了孟子的仁政某種意義上的失敗。失敗。