讀《論語(yǔ)》有感_六年級(jí)作文_1

1、讀論語(yǔ)有感古人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人 都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了 “三軍可奪帥也，匹夫不可 奪志也?！钡氖钢静挥?，有人讀出了 “三人行，必有我?guī)熝??！钡闹t卑， 而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生心得，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命 中的每一天，作為一個(gè)平庸人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。論語(yǔ)所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，即是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情， 看到比你富裕的人，看到比你生 活的更好的人，往往就會(huì)失去心理均衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇 貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不快樂(lè)

2、的問(wèn)他， 怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的答復(fù)，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì) 因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至尷尬得，而他之所以能夠安于 貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支 點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃悠鋵?shí)不掩飾對(duì)富有生活的向往，他 坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即便去做辛苦的事情，我也愿意?！?但他也其實(shí)不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜歡的工作?！?達(dá)致幸福的途徑有很多，金錢并不是唯一路徑，關(guān)鍵在于心田的高興。他贊嘆他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了， 能夠在物質(zhì)的貧寒之外，找到

3、自己心靈的安穩(wěn)和高興，因?yàn)樗麄兊南才鋵?shí)不依賴于外物，而存在于心田的寧?kù)o與平和。在侍坐一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的理想，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭?？梢?jiàn)孔子在心田其實(shí)不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，依然是要?dú)w結(jié)到心田的平靜，要能夠體味到平庸生 活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。人應(yīng)該如何生活呢？孔子給出的第二個(gè)答案即是 “愛(ài)工讀過(guò)論 語(yǔ)的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客， 如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治 國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁

4、，如樂(lè)何？”。 可見(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾重復(fù)論 述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是贍養(yǎng)父母，而他 卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？事實(shí)上， 也只有基于真摯的親子之愛(ài)，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)他人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的答復(fù)：“與其易也，寧戚”，與其在面子上 搞得隆重，不如從心底里真的為逝者哀痛，一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮，才是 對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不管是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都 是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸福高興的階梯， 不懂愛(ài)的人 便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多 孩子比那個(gè)時(shí)候更聰慧更

5、乖巧，卻很少看到他們對(duì)父母的諒解和感激， 父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)別人讓 孩子覺(jué)得接受他人的關(guān)愛(ài)是天經(jīng)地義的事情。而愛(ài)的缺失，不單單會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折， 更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài) 的人，無(wú)法領(lǐng)會(huì)到生活中最高的高興。因此，真摯的仁愛(ài)之心，是孔 子重復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。人活在世上高興與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中 得到高興?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。 他用一句話為這個(gè)原則做了最好論述：“君子和而不同，小人同而不 和”。即告訴人們，與朋友之間，不論相處的多投合多歡快，也不用 強(qiáng)求

6、兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持心田 精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能取得別人的尊重，進(jìn)而取得 真正的情誼。當(dāng)受到別人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨， 因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩惠的人， 所 以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。 在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它 需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的心田世界，才能夠知道什么 是自己應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是可以容納的，什么是應(yīng)該還擊的，這一切 的前提，即是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，即 是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分

7、自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任， 而 不是從外界或別人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中發(fā)奮 而起，不管外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的 出路?！皽毓识隆甭?tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)略，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可 以做教師了呢？其實(shí)細(xì)想一下，要真正做到這一點(diǎn)其實(shí)不容易。 很小 的時(shí)候我們就讀過(guò)狗熊掰棒子的寓言，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰 棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè)，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上再做到 不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，而不是止步不前，故步自封。我們每天學(xué)習(xí)一 個(gè)漢字，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞，每月讀一本有益的書，這樣做其實(shí)不艱 難，如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持，不忘舊知，學(xué)習(xí)新知，幾十年后必然宏儒碩學(xué)。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當(dāng)前倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的 理念。我感覺(jué)論語(yǔ)和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平庸人的平庸生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福， 它是和 煦人