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1、老莊思想異同對道的看法 老子認(rèn)為萬物都是由道產(chǎn)生的，其過程是直線式的，所以說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。莊子卻認(rèn)為道產(chǎn)生萬物是圓環(huán)式的，所以說：萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環(huán)，莫得其倫，是謂天鈞。即萬物的產(chǎn)生，沒有起點，也沒有終點。在圓環(huán)上，任一點都是起點，任何一點也都是終點。就像我們說太陽從東邊出來，從西邊落下去，其實從東邊出來的也不是真的從東邊出來，從西邊落下的也不是真的從西邊落下去。太陽的出與入，還是同一位置沒有變動的，人的看法有出入的不同罷了。對知識論的看法 老子和莊子都主張隨順自然，莊子的不可知論與老子一樣，也并不否定知識，只是要人止于他所不知的，因為人認(rèn)為知道的，只是片

2、面的知識。 老子只是認(rèn)為主觀的知識，不足以判斷宇宙間客觀存在的事物。這一點莊子在齊物論中發(fā)揮得很透徹，對任何事，都抱以懷疑與不信任之態(tài)度。由于可見世間的知識都是片面的、不可靠的，而各人認(rèn)為自然。對政治思想的見解 老子所說的無為，事實上就是政治措施的一種手段，教執(zhí)政的人不要自作聰明，運用智謀，只要順應(yīng)自然而行，以自然為法，天下百姓就可以各安其業(yè)。西漢初年，老子思想在政治上還發(fā)生過實際的功效。 莊子的無為，則純?nèi)巫匀?，反對用任何方法與手段，人間世篇雖也提出奉事暴君要小心謹(jǐn)慎，先求自己站得住以及心齋的道理，但終歸于忘己。社會思想的比較社會思想的比較 老子所處的社會的動亂，過于激烈，哲人既不能有所改造，而又別無它法，因此他深知堅則毀、銳則挫、滿則溢、強(qiáng)則摧的道理，所以他的自全之道，就是在于防范過盈，柔弱謙下，和光同塵，不露頭角，最后得自隱無名。 而莊子的精神，在求超脫，但形骸是與生俱來的，沒有辦法棄之不顧，所以只有退求精神的自由而已。老莊同屬退隱的

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