挑戰(zhàn)教皇權(quán)威教學(xué)設(shè)計(jì)

1、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威教學(xué)設(shè)計(jì)基本信息學(xué) 科歷史年 級(jí)高二教學(xué)形式新授課教 師吳浪思單 位佛山市順德區(qū)第一中學(xué)課題名稱挑戰(zhàn)教皇權(quán)威公開課學(xué)情分析基礎(chǔ)：本單元學(xué)生初中基本學(xué)習(xí)過，有一定的基礎(chǔ)，但沒有形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)了解的也不夠全面深入。困難：本單元有些概念不容易理解，比如：人文主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)、“因行稱義”、“因信稱義”、“先定論”等。興趣：基于以上的學(xué)情，可以通過一些具體的歷史細(xì)節(jié)把握生澀的概念和思想內(nèi)涵。同時(shí)本單元也沒有必要重復(fù)初中的知識(shí)，應(yīng)該從新的角度認(rèn)識(shí)和了解人文主義對(duì)理性科學(xué)時(shí)代到來的影響，這樣讓學(xué)生更全面的看待歷史。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容

2、。主要應(yīng)掌握西歐宗教改革的背景、過程、主要教派及重大歷史意義，馬丁路德及德國宗教改革，加爾文及其新教等知識(shí)。過程與方法：通過對(duì)宗教改革的產(chǎn)生、主要內(nèi)容、意義等的分析把握，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理分析問題的能力；通過對(duì)宗教改革時(shí)期主要人物及其思想、作品的分析，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史人物能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)了解，加深對(duì)宗教改革在歷史上作用的認(rèn)識(shí)，尤其通過對(duì)主要人物馬丁路德和加爾文改革精神的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索真理、不畏困難向前進(jìn)的精神，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)過程挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威第一部分：修道院生活【故事】1483年，馬丁路德生于神圣羅馬帝國艾斯萊本（今德國境

3、內(nèi)），父親是一名小礦主，對(duì)路德的教導(dǎo)頗為嚴(yán)厲。在父親的栽培下，路德畢業(yè)于知名的厄福大學(xué)法律系，看似前途似錦。他只需在皇宮中謀一份差事，后半輩子即可高枕無憂。1505年7月，路德在薩克遜村郊遭遇強(qiáng)烈的雷雨天氣，差點(diǎn)被閃電擊中。大難不死的路德發(fā)誓成為一名修士，遂放棄了法律專業(yè)，遁入奧古斯丁修道院。在修道院中，他從事最卑賤的工作，開關(guān)大門，敲鐘掃地，清理房間，甚至在街上逐門逐戶乞食。長期的超量齋戒，致使其看起來形銷骨立、憔悴不已。提問：為什么馬丁路德愿意放棄現(xiàn)世的榮華富貴，甘愿忍受苦行的修煉呢？（可與今人的態(tài)度對(duì)比）【解析】教師講解：上節(jié)課，我們講到了基督教的基本原理，在基督教的基本教義中，每個(gè)人生

4、來都是有“罪”的，因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃在毒蛇的引誘下偷食了智慧樹上的禁果，從而帶上了“罪”。這種罪在人類中世代相傳，成為人的“原罪”。“原罪”只有上帝能赦免，人類要求得上帝的赦免方能進(jìn)入天堂，這個(gè)過程被稱為“贖罪”。不過，人到底如何才能求得上帝的赦免，如何才能“贖罪”呢？我們通過下面這段材料，來了解一下天主教會(huì)對(duì)“贖罪”的觀點(diǎn)和看法。材料：羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院是最佳途徑。提問：天主教教會(huì)認(rèn)為，

5、人如何才能求得上帝的赦免（即“贖罪”）呢？回答過程中可能的設(shè)問：什么是“稱義？“行”指的是什么？教師講解：“稱義”是宗教用語，大意為得到上帝的寬恕和赦免的意思。天主教認(rèn)為，要得到上帝的赦免，人就要贖罪。如何贖罪？通過一系列的善行，比如遵守教會(huì)的規(guī)定、齋戒、安貧、守貞，甚至一些極端的方式，冬天冷水澆身、鞭子抽打身體、拉個(gè)麻袋在街上走等。通過“行”來尋求上帝的赦免，叫“因行稱義”。由此，我們現(xiàn)在知道了，馬丁路德之所以放棄現(xiàn)世的榮華，遁入修道院苦苦修行，是聽從了教會(huì)的指導(dǎo)，想通過積功行善來贖罪?！窘Y(jié)論】天主教教會(huì)的基本觀點(diǎn)：第二部分：路德的覺醒【故事】他整個(gè)人陷于極度可怖的不安，他的心神備受痛苦的煎

6、熬。良心的恍惚動(dòng)蕩，即使有什么風(fēng)吹草動(dòng)，也可以使他為之戰(zhàn)栗驚悚。提問：長期的修行，有沒有使馬丁路德得到解脫？頻繁的懺悔，艱苦的修行，沒有讓路德的精神得到任何解脫，反而加劇了他的痛苦。他覺得上帝越來越顯得面目可憎，離上帝越來越遠(yuǎn)了。他對(duì)修行的方法產(chǎn)生了疑惑1512年，路德被任命為圣經(jīng)學(xué)教授，并開始講授圣經(jīng)中的羅馬書。在預(yù)備教材時(shí)，他開始對(duì)信仰產(chǎn)生不同的看法。羅馬書中說：“因?yàn)樯竦牧x正在這福音上顯明出來；這義本于信，以致于信。如經(jīng)上所載，義人必因信而生”他歡喜雀躍地體會(huì)到上帝的恩典與大愛同在。圣經(jīng)里羅馬書竟使得他的7生命有了令一種翻轉(zhuǎn)！提問：馬丁路德為什么會(huì)因一句“義人必因信得生”而如此激動(dòng)不已呢

7、？【解析】提問：“義人必因信得生”，對(duì)應(yīng)課本上的哪句話？什么意思？（直接從課本得結(jié)論）教師講解：“因行稱義”和“因信稱義”，一字之差、天壤之別?！耙蛐欧Q義”的理論，一方面，讓馬丁路德的精神得到了空前的解脫，獲得了對(duì)基督和上帝的全新認(rèn)識(shí)；而另一個(gè)方面，這個(gè)理論也成為了天主教會(huì)最為恐懼的理論，具有顛覆性的歷史意義。下面，我們通過兩段對(duì)比材料，一起探討“因行稱義”。材料：天主教教會(huì)的觀點(diǎn)：“教會(huì)確立了圣事和宗教儀式的體系，這個(gè)體系消除了每個(gè)人與上帝的直接交往，不是上帝而是教會(huì)給予賜福和救贖”里夏德范迪爾門歐洲近代生活宗教、巫術(shù)、啟蒙運(yùn)動(dòng)馬丁路德的觀點(diǎn)：“信徒與上帝，猶如兩個(gè)相愛的戀人，他們之間不需要

8、第三者”提問：1. 為什么天主教會(huì)如此恐懼這個(gè)理論？ 2. 為什么馬丁路德的精神得到了空前的解脫？教師講解：1. 第一個(gè)問題，天主教為何恐懼。路德認(rèn)為，人要救贖，只需要一個(gè)字“信”。因信得生，因信稱義，因信蒙上帝的拯救。信仰是誰的事情？需要教會(huì)嗎？這就徹底否定了教會(huì)的地位和作用，完全否定了教會(huì)存在的必要；2. 第二個(gè)問題，馬丁路德得到了解脫，說明過去他的精神被“束縛”的。誰束縛了他的思想？是天主教會(huì)，因?yàn)榫融H靠善行，善行靠教會(huì)。而現(xiàn)在，路德發(fā)現(xiàn)了“因信稱義”，而信仰靠自己，路德使信仰回歸到人本身。只有人，才能掌握信仰的自由；只有人，才能把握信仰的高度；也只有人，只有人自身的信仰，才能求得上帝的

9、寬恕和赦免。按課本上的一句話，“這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。”精神上的自由，靈魂上的自主，路德的思想中閃爍著人文主義的光輝。【總結(jié)】馬丁路德的基本觀點(diǎn)：根據(jù)上述兩個(gè)問題，歸納馬丁路德觀點(diǎn)的歷史意義：第三部分：規(guī)模浩蕩的宗教改革【故事】（展示一張圖）九十五條論綱路德頓悟了，他獲得了前所未有的精神解脫。上帝從未如此溫和，世界從未如此美好，在他頓悟的那一刻，世界仿佛為之一變。然而，路德的故事遠(yuǎn)未結(jié)束，等待著他的，還有更為苛刻的人生考驗(yàn)。1517年10月31日，因不滿羅馬天主教會(huì)發(fā)放贖罪券，馬丁路德憤然將關(guān)于贖罪券效能的辯論（即九十五條論綱）按神學(xué)辯論的慣例公布在維騰堡大學(xué)教堂大門

10、上，要求將贖罪券的功效問題公開討論。教師講解和提問：這張圖，是馬丁路德的九十五條論綱。我們可以注意下，這篇文章，是用什么語言寫成的？（拉丁文）當(dāng)時(shí)只有誰能看懂拉丁文？（受過教育的人，比如僧侶，而普通的民眾是看不懂的）也就是說，馬丁路德并不希望這篇文章流傳出去，只是想和自己的同事進(jìn)行一場神學(xué)方面的辯論，僅此而已。然而，在短短的兩個(gè)月之內(nèi)，全歐洲都在討論馬丁路德的九十五條宣言。這個(gè)結(jié)果，大大出乎路德的意料（怎么搞的？我的文章難道上微博了嗎？）。（展示：天主教勢力范圍對(duì)比圖）在短短的一百年間，路德的思想竟然使原本強(qiáng)大的天主教世界分崩離析，統(tǒng)治歐洲千年之久的天主教會(huì)，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為什么，一個(gè)

11、微不足道的、地位低賤的修士，一次無意間貼出的神學(xué)辯論稿，竟然能引發(fā)一場如此規(guī)模浩大的宗教改革運(yùn)動(dòng)呢？我們都聽過這樣的一句話，“英雄造時(shí)勢，時(shí)勢造英雄”。同樣，時(shí)代呼喚著路德，路德引領(lǐng)時(shí)代。下面，讓我們通過對(duì)幾段材料的分析，去了解那個(gè)充滿著宗教狂熱的16世紀(jì)。解析：材料一：【思考：天主教會(huì)為何成為眾矢之的？】宗教改革時(shí)的教皇列奧十世整日沉湎于賭博、看戲、狩獵和釣魚。教會(huì)內(nèi)部賄賂成風(fēng)，據(jù)估計(jì)，1521年教廷內(nèi)部有2000多個(gè)神職可以用金錢買到。羅馬之外的教會(huì)也是腐敗透頂，教會(huì)醫(yī)院里神父與醫(yī)生合謀毒殺富有病人，以便侵吞病人的財(cái)產(chǎn)。高級(jí)神職人員為增加收入，竭力多占職位，甚至發(fā)生武力爭奪，造成流血事件。

12、神職人員生活放蕩，不務(wù)正業(yè)，紛紛兼營商業(yè)，放高利貸甚至開設(shè)妓院，把糜爛的風(fēng)氣散布到社會(huì)上。提問：請你用幾個(gè)詞來描述當(dāng)時(shí)的天主教會(huì)（腐敗、下流、褻瀆神明、淫穢等）材料二：【思考：為什么普通民眾支持他？】德國的神職人員要把收入的一部分上繳羅馬教廷，而在任職的第一年則必須把全年的薪金貢獻(xiàn)給教皇。教會(huì)的其他收入也部分流入了羅馬教廷的金庫。16世紀(jì)初，教皇每年僅僅通過教士俸祿的獻(xiàn)納就從德意志掠走了30萬古爾登金幣，而德國皇帝每年的帝國稅收才14000古爾登金幣，天主教會(huì)收入的1/2來自德國。德國有“教皇的奶?！钡姆Q號(hào)。提問：1. 為什么德意志特別容易被剝削？（四分五裂的狀態(tài)） 2. 為什么德意志人民長期

13、受剝削，這時(shí)候才起身反抗呢？（因行稱義，反抗教會(huì)死后要永遠(yuǎn)下地獄，人們心存畏懼。馬丁路德的“因信稱義”，則徹底消除了人們的這種顧慮）材料三：【思考：為什么諸侯們也支持他？】“就連德國的諸侯，也不滿羅馬教會(huì)勢力的猖獗。1446年，薩克森公爵威廉發(fā)布命令禁止薩克森的宗教法庭干預(yù)俗界事務(wù)，禁止薩克森人向羅馬法庭上訴，還規(guī)定官方有權(quán)視察、改革轄區(qū)內(nèi)的修道院皇帝馬克西米連一世本人也驚呼：教皇在德國的收入比皇帝多100倍，這種情況不能再繼續(xù)下去了?！笨紫槊竦聡诮谈母锱c農(nóng)民戰(zhàn)爭注意：此處不是王權(quán)和神權(quán)的斗爭，而是世俗權(quán)力和神權(quán)的爭斗。材料四：【為什么路德的思想只用了14天，就傳遍了德意志全境？】巴負(fù)城的那

14、個(gè)勇敢的印刷商傅洛本，已把（路德的）講章都搜集起來，印發(fā)合訂本。一五一九年二月，他向路德報(bào)告，存書只剩下十本了，而且說，他印行的書籍不但行銷德意志，也行銷其他國家，使路德不僅國內(nèi)知名，也使他成了負(fù)國際盛名的任務(wù)。有六百本已經(jīng)寄往法國和西班牙，其他的寄往布拉班和英國。美羅倫培這是我的立場馬丁路德傳記注意：德國是歐洲印刷術(shù)最發(fā)達(dá)的地方，推動(dòng)了路德思想的傳播。這點(diǎn)很重要，因?yàn)槿绻麤]有印刷術(shù)，路德的思想很可能完全不為人所知，印刷術(shù)就是那個(gè)時(shí)代的“微博”。【結(jié)論】根據(jù)以上四則材料，歸納宗教改革的歷史背景，并理清其中的邏輯關(guān)系。第四部分：加爾文的奮斗【故事】過渡：宗教改革在西歐如火如荼地展開了，路德的思想

15、也廣為傳播。1534年，受到路德思想的影響，加爾文從法國來到瑞士的日內(nèi)瓦，這位被譽(yù)為“宗教改革的第二位偉大人物”的思想家，接過了路德手中的旗幟，將宗教改革推向高潮。他恪守著最為嚴(yán)格的清規(guī)戒律，為了精神的緣故，他只允許身體享受最低限度的食物和休息。在夜里，他只睡三個(gè)小時(shí)，最多四小時(shí)。一天只匆忙地吃上一餐粗茶淡飯，還要在他面前打開一本書。他不會(huì)為了愉悅?cè)ド⒉?，也不?huì)玩任何形式的游戲，更不會(huì)尋求任何形式的消遣。所有那些有可能使他真正欣賞的事物，他都特別地拒而遠(yuǎn)之。茨威格異端的權(quán)利提問：讀了這段材料，你覺得加爾文是個(gè)什么樣的人？他的思想應(yīng)該是什么樣的？【解析】材料一：“我們唯有認(rèn)識(shí)到神在永恒中的揀選時(shí)

16、，才有可能相信我們的得救乃源自神白白的恩典。神并非不分青紅皂白地揀選所有的人有救恩的盼望，而是給某些人這個(gè)盼望，卻拒絕其他的人。由此可以看到神的恩典神的預(yù)定，乃揀選某些人有得生命的盼望，宣判其他的人得永死，這個(gè)教義是所有敬虔的人都不否認(rèn)的”約翰加爾文基督教要義提問：1.從這段材料中，你可以歸納出預(yù)定論有哪些特點(diǎn)？永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變；將人分為上帝的選民和棄民。2. 根據(jù)加爾文的預(yù)定論，我剛才摔了一跤，是上帝預(yù)定好的嗎？如果我是故意的呢？根據(jù)加爾文的觀點(diǎn)，人生的一切，不管有意識(shí)無意識(shí)，都是全知全能的上帝預(yù)先安排好的。3.根據(jù)預(yù)定論，一個(gè)人對(duì)人生的

17、正常態(tài)度應(yīng)該是什么樣的？（完全而徹底的宿命論，放棄一切努力）4. 可根據(jù)加爾文教分布圖和資本主義最發(fā)達(dá)地區(qū)的分布圖，發(fā)現(xiàn)基本是重合的，為什么加爾文教在那些最勤勞、最?yuàn)^進(jìn)、資產(chǎn)階級(jí)最強(qiáng)大的地區(qū)廣為接受？材料二：“外來的客商會(huì)使任何人民的道德受到腐化的影響。如果市民專心于做生意，他們有作出許多惡事的機(jī)會(huì)。因?yàn)楫?dāng)商人想要增加他們的財(cái)富的時(shí)候，其他的人也會(huì)充滿著貪婪心理。商人離開手工勞動(dòng)，享受舒適生活，因而身體軟弱，心靈委靡。為了這個(gè)原因，一個(gè)國家對(duì)它的商業(yè)活動(dòng)，應(yīng)加以限制?！蓖旭R斯阿奎那（13世紀(jì)天主教神學(xué)家）提問：根據(jù)材料，中世紀(jì)人們賺錢最大的心理障礙是什么？在中世紀(jì)，追求財(cái)富的行為，是罪惡、貪婪

18、、心靈萎靡的本源。在天主教的教義中，貪婪是七宗罪之一。一個(gè)人追求財(cái)富，來世要下地獄的。因而，中世紀(jì)的很多商人，皆為猶太人，從威尼斯商人這篇文章中，可以頗見當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)。討論：根據(jù)材料，加爾文宗如何消除了這種心理障礙？解析：1. 根據(jù)加爾文的理論，你是上天堂還是下地獄，你是“選民”還是“棄民”，會(huì)因?yàn)榻?jīng)商和追求財(cái)富而改變嗎？不可能的，因?yàn)樯系墼谌顺錾埃鸵呀?jīng)將人的命運(yùn)定好了。2.一切都已經(jīng)決定好了，還努力什么呢？問題是，你知道你是“選民”還是“棄民”嗎？加爾文又說了，人絕對(duì)無法洞察上帝的旨意。所以，你根本不知道，也不可能知道。加爾文徹底切斷了人與上帝的溝通之路。3. 但加爾文又說了，“選民”

19、的身份，是能在世俗的世界中表現(xiàn)出來的。所以，我們要做的，就是在世俗中證明自己是上帝的“選民”。4. 如何證明呢？即“內(nèi)信外證”，內(nèi)心堅(jiān)定相信自己是上帝的“選民”，這是路德對(duì)信仰的強(qiáng)調(diào)；外在積極投身商業(yè)，積累財(cái)富。5. 過去，商業(yè)活動(dòng)原本被斥為貪婪的行經(jīng)，行商者要下地獄；而現(xiàn)在，從事商業(yè)活動(dòng)是上帝的恩賜，上帝賜予人們的的天職，世俗的成功是為了給上帝增光添彩，恰好證明了其選民的身份。這種理論，一舉消除了資本主義者的心理負(fù)擔(dān)，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展?！窘Y(jié)論】加爾文的基本觀點(diǎn)及其歷史意義：板書設(shè)計(jì)請根據(jù)得出的結(jié)論，將其整合成本課的提綱，寫在黑板上。幾個(gè)地方?jīng)]有脫殼：1、宗教改革的對(duì)象是什么？2、因信稱義。為什么“信”就可以“稱義”？3、馬丁路德宗教改革運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)與影響。（思想改革運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)；借助宗教形式的資產(chǎn)階級(jí)反封建運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)資本主義發(fā)展；增強(qiáng)民族意識(shí)）作業(yè)或預(yù)習(xí)探究題：在對(duì)歐洲宗教改革的探究性學(xué)習(xí)中，某歷史興趣小組編排了教皇派和路德派國會(huì)辯論的情景模擬劇。請你幫助完成相關(guān)臺(tái)詞的編寫。時(shí)間：1521年地點(diǎn)：沃爾姆斯國會(huì)辯論雙方：神圣羅馬帝國皇帝卡爾五世VS馬