我的幾種閱讀教學(xué)法

1、我的幾種閱讀教學(xué)法在“升學(xué)率的重壓之下，語文教師陷入了重教不重學(xué)的怪圈。為應(yīng)付考試，不得不把學(xué)生變成“教參的翻版，變成“長腳的書櫥。然而現(xiàn)代科技的迅猛開展向教學(xué)提出了更高的要求。教育應(yīng)較少致力于傳遞和儲(chǔ)存知識，而應(yīng)更努力尋求獲得知識的方法?？磥斫處煹淖饔靡巡粌H僅只是“傳遞、授業(yè)、解惑而更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)法的指導(dǎo)。語文教學(xué)是根底教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)法指導(dǎo)，重新確立學(xué)生的主體地位，必將給令人窒息的現(xiàn)狀帶來很大的改觀。下面本人僅就閱讀方面列舉幾種較為可行的閱讀方法。一、框架閱讀法這是一種著眼于文章整體的閱讀方法。根據(jù)某一類文體的內(nèi)容特點(diǎn)和規(guī)律性，經(jīng)過分析和歸納，形成一個(gè)個(gè)構(gòu)造“框架。在學(xué)習(xí)有關(guān)方面的內(nèi)容時(shí)，便可按

2、已有的“框架去歸納和比照，迅速找到相應(yīng)的內(nèi)容，更好地把握記憶。如學(xué)習(xí)議論文?談骨氣?反對自由主義?開動(dòng)機(jī)器?等即可采用此法。論文具有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，那么這三個(gè)要素就可以構(gòu)成議論文的閱讀框架。按這一框架，我們在讀以上幾篇文章時(shí)，就要看它們提出了什么樣的論點(diǎn)，怎樣提出來的，用了哪些內(nèi)容作論據(jù)，是怎樣用論據(jù)來證明論點(diǎn)的，也就是使用什么樣的論證方法。邊讀邊考慮框架中所涉及到的內(nèi)容，讀完以后就會(huì)對這一類文體的內(nèi)容和特點(diǎn)掌握得更清楚全面。當(dāng)然，框架閱讀法的關(guān)鍵在于制定出適宜的“框架。而且該“框架要具有高度的概括性和廣泛的適用性。一般教科書的知識體系，如記敘文的六要素，小說的三要素，就是現(xiàn)成的框架。

3、詳細(xì)的閱讀依靠框架的引導(dǎo)，而框架又不斷受詳細(xì)閱讀內(nèi)容的補(bǔ)充、豐富和完善，這樣便能使閱讀既多快好省，又不失其靈敏性。從而掌握的知識也會(huì)越來越豐富，越來越條理化，越來越穩(wěn)固。二、逆向閱讀法“逆向是與“一般“習(xí)慣相悖的。即閱讀時(shí)不按常規(guī)先閱讀文章內(nèi)容，而是看到文章標(biāo)題或文章論點(diǎn)時(shí)，先考慮這樣的標(biāo)題，這樣的論點(diǎn)讓我自己來寫該如何寫。如在閱讀?駁“實(shí)惠論?一文之前。同學(xué)們先對“學(xué)雷鋒，不實(shí)惠的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法。同學(xué)們有的說“學(xué)雷鋒，做好事，不收錢不留可謂名利雙失對自己來說不是太吃虧了嗎？有的說“邵逸夫做好事捐給咱們大陸那么多錢造圖書館建醫(yī)院，對大陸來說不是挺實(shí)惠的嗎？有的說“倘假設(shè)當(dāng)張亞奇在路邊苦苦掙

4、扎時(shí)，有一位雷鋒式的好人，熱心把他送進(jìn)醫(yī)院，對亞奇來說，難道僅僅用實(shí)惠二字能概括嗎？不，因?yàn)槔卒h為她挽回的是用金錢所無法換回的性命在大量的個(gè)人觀點(diǎn)發(fā)表后，再去閱讀課文，審查作者巍巍的論證思路，發(fā)現(xiàn)巍巍正是從邏輯上，從人生觀上，從提醒“實(shí)惠論的本質(zhì)是“拜金主義和“利己主義三個(gè)方面來層層駁斥“學(xué)雷鋒不實(shí)惠的觀點(diǎn)。與剛剛同學(xué)們自己的想法比較，其差異是明顯的。這樣的閱讀對文章的理解會(huì)更深化，留下的印象也更強(qiáng)烈。綜上所述，我們可以歸納出逆向閱讀法一般遵循的順序是：問題考慮求證對照徹底理解。同時(shí)也可以看出，這種閱讀方法的核心是獨(dú)立考慮，只有強(qiáng)調(diào)擅長獨(dú)立考慮，充分調(diào)動(dòng)思維的積極性，才能收到良好的效果。三、立

5、體穿插式綜合閱讀法完形心理學(xué)認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)不是對個(gè)別刺激作出個(gè)別反映，而是對學(xué)習(xí)對象作出反響，即一種整體性的把握。因此“肢解課文，著眼局部的分析是一種極端。然而本人認(rèn)為“僅從整體入手，無視了局部乃至細(xì)節(jié)的研究同樣也是一種極端，正確地閱讀理解方法應(yīng)是整體、局部、細(xì)節(jié)、大整體諸要素的主體穿插和綜合。四、比較閱讀法“有比較才有鑒別在閱讀過程中對有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)展比較、對照和鑒別，既可以開闊眼界、活潑思想，使認(rèn)識更加充分、深化，又可以看到差異，發(fā)現(xiàn)矛盾，把握特點(diǎn)，進(jìn)步鑒賞力。詳細(xì)有同中求異比較法和異中求同比較法。一同中求異比較法在看似一樣的內(nèi)容中，仔細(xì)尋找細(xì)微差異，往往會(huì)有不到的收獲。如在學(xué)習(xí)?孔乙己

6、?一文時(shí)，大家注意到：寫孔乙己到酒店喝酒受人嘲笑、奚落后，同樣表現(xiàn)孔乙己死愛面子，自欺欺人的情景，在文中前后兩處的描寫卻極不一樣。A.孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。孔乙己便漲紅了臉，額上青筋條條綻出，爭辯道：“竊書B.取笑？要是不偷，怎會(huì)打斷腿？孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。A處雖不可辯卻硬要辯成心混淆“偷“竊的概念，迂腐可笑、自欺欺人。B處無法辯而不得辯。雖已寫服辯但還是遭悶打，無可奈何，只能自欺欺人，謊稱“跌斷。假設(shè)說A處的“自欺欺人還能為孔乙己爭回一點(diǎn)所謂“讀書人的清高的話，那么B處的“自欺欺人

7、已完全陷一種弱者的可憐的“哀求。A到B處的變化，正顯示了孔乙己從窘迫到窮途末路的生活軌跡，透露出悲劇的色彩。二異中求同比較所謂異中求同就是從個(gè)別中尋找一般，在個(gè)性中尋找共性。如對?故土?中閏土人物形象的分析，除了可以通過少年閏土和中年閏土的前后變化來分析，還可結(jié)合其它的人物加以比較來分析：如本文中的楊二嫂、?祝福?中的祥林嫂、?阿Q正傳?中的阿Q。這些人，盡管他們所處時(shí)代不同、地域不同、身份各異，但他們都是舊社會(huì)下層人民群眾的形象，他們同樣熱愛生活向往自由，但又同樣愚昧麻木，最終被封建制度無聲無息地吞噬，卻又對自己的命運(yùn)百思不得其解。找到這些共同特點(diǎn)，我們就會(huì)對魯迅以“改造國民性的思想出發(fā)提醒痛苦，引起療救的注意和“哀其不幸，怒其不爭的寫作動(dòng)機(jī)有新的認(rèn)識。閱讀方法的列舉已此已告一段落，但還必須指出的是閱讀的方法總是常規(guī)的，關(guān)鍵的不是那些法的知道于否，也不是對法本身的理解于否，而是在學(xué)生運(yùn)用“得法于否。同一方法同一教師相授，學(xué)生或得法或不得法，悟的才能，過程各