2019學(xué)年重慶市高二上期中考試語文試卷【含答案及解析】

1、2019 學(xué)年重慶市高二上期中考試語文試卷【含答案及解析】姓名_班級_分數(shù)_題號-二二三四五六七八總分得分、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面的文字，完成 小 題祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點是亙古不變的祖先與子 孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。正是為了表達子孫的感恩與孝思， 也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來。對祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān)。原始人認為，人 死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護本氏族成員，因此在原 始氏族公社時期，就出現(xiàn)了祖先崇拜。在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關(guān)系的先人，

2、同時祖先靈魂不滅，常 常具有超人的能力，令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時候，祖先觀念便與鬼神觀念 相結(jié)合，發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。將祖先作為神明來看待的觀念起源很早。國語？魯語中有一段關(guān)于歷代“祖先神”的 記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹； 商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！边@些列入國祀的“祖先神”可分為兩類：一類是沒有直接血緣關(guān)系，但是作為傳說中重要的氏族英雄，成 為超越氏族的遠世共祖而被祭祀。另一類是有一定血緣關(guān)系的傳說中的氏族英雄。另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對國家、民族、社會以

3、及家 族做出過巨大貢獻，就像禮記？祭法載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死 勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”的標(biāo)準(zhǔn)，只有生前具 備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。普通人之所以把自己的祖先當(dāng)作神明來崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關(guān)。事實 上，祖先與“祖先神不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神則是超人。人們對祖先的 祭祀，目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達。而對“祖先神”的崇拜，除了希望 他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御災(zāi)。同時，“祖先神”也具有懲罰 降禍的能力，但絕不會無緣無故禍害自己的子孫后代，除非子孫對祖先不敬，或者做出違 反

4、族規(guī)國法的事，才會受到“祖先神”的懲罰。很多時候，祖先直接被稱為鬼。稱呼祖先為“祖先鬼”，有時是為了凸顯對祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對 “祖先鬼”的祭祀也要特別隆重。由于“祖先鬼” 愛作祟害人，使人生病，平日生活中嚴禁說出祖先的名字。一旦說了祖先名字，就會把 “祖先鬼”招引出來作祟害人。在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不僅不會作祟害人，還能保護家人不受傷害。祖先除了被稱為“祖先神”、“祖先鬼”外，有時還鬼神并稱，孝經(jīng)?感應(yīng)載：“宗廟致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。” 禮記中也 記載：“夫宗廟，鬼神所

5、居?！边@里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。_（摘編自鳳凰網(wǎng)“文化國學(xué)欄目”，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述， 不正確 的一項是（ ）A 將祖先作為神明來看待的觀點源于國語 ?魯語，書中記敘了列入國祀的祖先神， 一類是有有一定血源關(guān)系的，一類是沒有直接的血源關(guān)系 的 。B 祖先可以被稱為神，也可被稱為鬼，祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利 害攸關(guān)的依存關(guān)系。C 原始人相信人死后靈魂不滅，具有超越自然的力量，能保護本族成員，于是出現(xiàn)祖 先崇拜，這也是我們對祖先祭祀行為的起源。D 無論是把祖先稱作“神”還是“鬼”，都是子孫表達對祖先的感恩與孝思的一種形 式，也是中元祭祀的源頭。2.下列理解和分析

6、， 不符合 原文意思的一項是（ ）A 國語 ?魯語中關(guān)于歷代“祖先神”的記載說明在虞夏時代，黃帝是氏族共同的 祖先，被人們當(dāng)作始祖祭祀。B 祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺，事 業(yè)發(fā)達，還能保境安民，捍患御安。C 禮記 ?祭法的話說明普通人的祖先要升格為“祖先神”，就要對國家、民族、 社會和家族做出過巨大貢獻。D “祖先神”有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力，而“祖先鬼”愛作祟人，使人生病，所 以平日生活里嚴禁說出祖先的名字。3.根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列現(xiàn)象 不屬 祭祀祖先的是（ ）A 今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀念隋末唐初的汪 華保障當(dāng)

7、地未受戰(zhàn)亂之苦而建祠供奉。B 自漢武帝開始，中國皇帝每年均會祭孔。漢以后，祭孔活動延續(xù)不斷，規(guī)模也逐步 提升，明清達到頂峰，被稱為國之大典。C 壯族人民每逢過節(jié)或遇重大危難事件，都要到土地廟跪拜求簽，他們認為土地公是 一方之王，能夠保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。D 浙江文成有座“劉基廟”，供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山， 古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。、文言文閱讀2.閱讀下面的文言文，完成文后 的題。欒布者，梁人也。始梁王彭越為家人時，嘗與布游。窮困，賃傭于齊，為酒人保。數(shù)歲， 彭越去之巨野中為盜，而布為人所略賣，為奴于燕。為其家主報仇，燕將臧荼舉以為都尉。 臧荼后為燕王，以布為將

8、。及臧荼反，漢擊燕，虜布。梁王彭越聞之，乃言上，請贖布以 為梁大夫。使于齊，未還，漢召彭越 ，責(zé)以謀反 ，夷三族。已而梟彭越頭于洛陽下，詔曰： “有敢收視者，輒捕之?！?布從齊還奏事彭越頭下祠而哭之吏捕布以聞。 上召布，罵曰： “若與彭越反邪？吾禁人勿收， 若獨祠而哭之， 與越反明矣。 趣烹之。 ”方提趣湯， 布顧 曰： “愿一言而死。 ”上曰： “何言？”布曰：“方上之困于彭城，敗滎陽、成皋間，項 王所以不能西，徒以彭王居梁地，與漢合從苦楚也。當(dāng)是之時，彭王一顧，與楚則漢破， 與漢而楚破。且垓下之會，微彭王，項氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲傳之萬世。 今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛

9、下疑以為反，反形未見，以苛小案誅滅之，臣恐功 臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，請就烹”于是上乃釋布罪，拜為都尉。孝文時，為燕相，至將軍。布乃稱曰：“窮困不能辱身下志，非人也；富貴不能快意， 非賢也?！庇谑菄L有德者厚報之，有怨者必以法滅之。吳、楚反時，以軍功封俞侯，復(fù)為 燕相。燕齊之間皆為欒布立社，號曰欒公社。景帝中五年薨。子賁嗣，為太常，犧牲不如令，國除。 太史公曰：欒布哭彭越，趣湯如歸者。彼誠知所處，不自重其死，雖往古烈士，何以加 哉?。ㄟx自史記 ?季布欒布列傳，有刪節(jié)）1.下列對文中畫線部分的斷句， 正確的一項是（ ）A 布從齊還/奏事彭越/頭下祠而哭之/吏捕布以聞。B 布從齊還/奏

10、事彭越/頭下祠/而哭之/吏捕布以聞。C 布從齊還/奏事彭越頭下祠/而哭之/吏捕布以聞。D 布從齊還/奏事彭越頭下/祠而哭之/吏捕布以聞。2.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說 不正確的一項是（ ）_A 窮困，常指不得志， 處境窘迫；有時也指貧窮。而“窮困不能辱身下志，非人 也”和“ 窮困，賃傭于齊，為酒人保 ”中的“窮困”都是指不得志，處境窘迫之意。B 詔是天子下達臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命 令文體。C 古人對人 死有多種描述方式，最常見的是“卒”，早亡一般用“殤”，而“薨” 是古代稱諸侯或有爵位的大官死去（唐以后二品以上官職死亦以此稱之）。D 表示古代官職任免的文言

11、詞很多：“拜” ， 表示授予官職 ，多指帝王授臣下官 職；“出”，表示出京做官；“乞骸骨”“致仕”，表示辭官。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括， 不正確的一項是 （）A 在燕時， 欒布因臧荼 推薦，做了都尉；經(jīng)彭越進言，被釋放并做了梁國大夫； 吳、楚反叛時，因有功被封為俞侯，擔(dān)任燕國丞相。B 在皇帝將要烹殺自己時，欒布仍為國著想，痛陳皇帝“以苛小案誅滅之”將導(dǎo)致功臣 人人自危。C欒布 認為漢王 被困彭城，兵敗于滎陽、成皋一帶的時候，漢能成功，彭越起了關(guān)鍵作用。D 司馬遷認為彭越把 赴湯鑊就死看得如同回家一樣，他真正曉得要死得其所，而不顧惜自己的生命，即使古代那些重義的人 也不能超過他 。4.

12、將原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 項王所以不能西，徒以彭王居梁地，與漢合從苦楚也。（2） 子賁嗣，為太常，犧牲不如令，國除。三、詩歌鑒賞3.古代詩歌閱讀清平樂春晚王安國 留春不住，費盡鶯兒語。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨。小憐 初上琵琶，曉來思繞天涯。不肯畫堂朱戶，春風(fēng)自在梨花。注：王安國：王安石的弟弟，后被罷官歸田。小憐：北齊后主高緯寵妃淑妃名，后 泛指歌女。1.上片描寫晚春圖象的手法新巧而饒有韻味，請結(jié)合詩句具體賞析。2.全詞表達了詞人怎樣的思想感情，請結(jié)合全詞簡要分析。四、名句名篇4.補寫出下列句子中的空缺部分。（1） 孟子在魚我所欲也中，以 “，表明了自己對不合禮義的高官厚祿

13、的否定態(tài)度。（2） 陶淵明在桃花源記中，描寫桃花源人精神面貌的句子 是： ，。（3） 逍遙游中， 莊周用一個比喻句來描述鯤鵬奮飛時的情形的句子是（4） 陳情表中為 了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在文中表明自己很想官職顯達的句子是：，。（5） “亡羊補牢，猶未為晚”意在告訴人們要決絕過去，放眼未來。 歸去來兮辭中也有相似的句子：五、現(xiàn)代文閱讀5.閱讀下面的文字，完成 小 題。貝聿銘：現(xiàn)代建筑的最后大師貝聿銘 10 歲時就對建筑產(chǎn)生濃厚興趣。 1935 年他到美國留學(xué)， 1939 年以優(yōu)異的成績從 麻省理工學(xué)院畢業(yè)。 1948 年，紐約市極有眼光和魄力的房地產(chǎn)開發(fā)富商柴根道夫打破美國 建筑界的慣例

14、，首次聘用中國人貝聿銘擔(dān)任建筑研究部主任。貝聿銘在建筑設(shè)計中最為人們稱道的，是關(guān)心平民的利益。他設(shè)計了許多既有建筑美感 又經(jīng)濟實用的大眾化的公寓。他在費城設(shè)計的三層社會公寓就很受工薪階層的歡迎。真正使貝聿銘聲名遠揚并躋身于世界級建筑大師行列的是他對肯尼迪圖書館的設(shè)計和建 造。起初，肯尼迪家族在一大群應(yīng)選的一流建筑師中沒有太注意貝聿銘這位“初生之犢”，但當(dāng)他生動地描述了根據(jù)建筑場地所作的設(shè)計、建筑材料的選用以及如何賦予這座建筑物 以特殊的目的和意義之后，深深地獲得了肯尼迪遺孀的賞識。她斷言：“貝聿銘的唯美世 界無人可與之相比，我再三考慮后選擇了他?！边@座圖書館在當(dāng)時的美國建筑界引起轟動， 被公認

15、為美國建筑史上最佳杰作之一。盧浮宮是法國最大的王宮建筑之一，可在 20 世紀 80 年代初期的時候，盧浮宮內(nèi)標(biāo)志不 清，仿佛迷宮。每年 370 萬名游客大多都會迷失在 224 間昏暗的屋子里，試圖找尋赫赫有 名的 3 件作品：米洛斯的“維納斯”、薩莫特拉斯的“勝利女神”和透過防彈玻璃對著參 觀者微笑的“蒙娜麗莎”。密特朗總統(tǒng)許諾：“讓盧浮宮恢復(fù)原來的用途。”隨即，總統(tǒng) 邀請了世界上 15 位博物館館長評選征集的改建方案，結(jié)果有13 位館長同時選中了同一個方案在拿破侖廣場上建一個“金字塔”入口，從地下通入盧浮宮內(nèi)。方案的設(shè)計者便 是貝聿銘。人們一直小心翼翼地避免把古跡變成藝術(shù)大市場，而貝聿銘卻希

16、望“讓人類最杰出的作 品給最多的人來欣賞”。 1983 年，貝聿銘參觀了盧浮宮 4 次，在他眼中盧浮宮正處于一種 “可憐”的境地。 8個世紀的不同用途和多次外貌改動使它成為一個雜亂無章的建筑。貝 聿銘的構(gòu)想是建造一座約 23 米高的金字塔，理論上每小時可以吸納 1 5 萬名參觀者。 在得知貝聿銘的設(shè)計方案時，法國人不分晝夜地表達他們的不滿。人們認為這一方案“既 毀了盧浮宮又毀了金字塔”。因此他不惜在盧浮宮前建造了一個 1 ： 1 的模型，邀請 6 萬巴黎人前往參觀并投票。結(jié)果，奇跡發(fā)生了，大部分人轉(zhuǎn)變了原先的態(tài)度，同意了這個 玻璃金字塔的設(shè)計方案。有人回憶，“金字塔”落成那天，記者采訪貝聿銘時

17、，“他的臉 亮得像金字塔”。他說，等這一刻等了很久了。同一年，他還獲得了被稱為“建筑界諾貝 爾獎”的普利茲克獎。20 世紀 70 年代，貝聿銘懷著一腔報國熱情回到大陸。他應(yīng)中國政府的邀請設(shè)計了北京香 山飯店。以貝聿銘的世界級名望來說，香山飯店只是一個小小的單子，但他卻看重這個報 效祖國的機會。他的步履遍及江南一帶的大小城市， 他參觀了無數(shù)的園林和庭院， 要為自 己設(shè)計的建筑風(fēng)格注入新的生機。最終，貝聿銘確立了香山飯店這幢建筑必須體現(xiàn)中國建 筑藝術(shù)的理念。香山飯店設(shè)計的層次感很強，逐漸展開，引人入勝。貝聿銘說：“在西方 窗戶就是窗戶，它要放進陽光和新鮮空氣。但對中國人來說，窗戶是鏡框，那里總有園

18、 林。”貝聿銘為香港中國銀行設(shè)計當(dāng)時香港最高的建筑物中銀大廈。他強調(diào)說，香港在1997 年要交還中國，這幢建筑必須使福斯特的銀行大樓和其他殖民統(tǒng)治的標(biāo)志相形見絀， 使香港著名的老公司放心，在中國政府的領(lǐng)導(dǎo)下香港會繼續(xù)繁榮昌盛。它應(yīng)該代表“中國 人民的抱負”。貝聿銘有三子一女。貝定中、貝建中、貝禮中三個兒子的名字里都含有一個“中”字， 寓意是：安定中國、建設(shè)中國、禮儀中國。貝聿銘原本不希望子女繼承自己的志向，他告 訴兒子們：建筑師是一種老年人的職業(yè)，只有到了四五十歲，才能取得成績。但三個兒子 都繼承了父親的事業(yè)。 1990 年，他和兒子貝禮中還因合作設(shè)計洛衫磯比利華山莊辦公大廈 而獲得“洛衫磯美

19、化獎”。（有刪改）相關(guān)鏈接1貝聿銘是在多重文化架構(gòu)下孕育而成的建筑藝術(shù)家。他的衣著等擇取了西方的范式一現(xiàn)代建筑、幾何學(xué)等，他的血脈和基因卻是東方華夏民族的自然融通、剛?cè)嵯酀?（“擁有兩個世界的精華”貝聿銘）2盧浮宮改建時，貝聿銘深知法國人對美國文化的不信任，他沒有立即表示對這一計劃的熱情，而是禮貌又決絕地回復(fù)：“我年紀大了，不想再為了一個項目去搞競爭，要么直 接把項目交給我，要么我放棄?！泵芴乩十?dāng)機立斷把這個項目單獨交給貝聿銘。（貝聿 銘：建 筑界的外交家（1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ〢 由于法國人的反對，迫于壓力的貝聿銘對盧浮宮的改造既要考慮“讓盧浮宮恢復(fù)原

20、 來的用途”，又要做到兩種建筑藝術(shù)的對接。B 年少對建筑的濃厚興趣，加上留學(xué)時的刻苦學(xué)習(xí)，特別是柴根道夫獨具的慧眼和大 膽的聘用，讓貝聿銘在美國建筑界嶄露頭角。C 肯尼 迪 家族最后采用貝聿銘的設(shè)計方案，最主要的原因是貝聿銘能夠生動地描述 自己的理念，并且受到肯尼迪遺孀的特別賞識。D 貝聿銘雖然身在外國，但仍心系祖國，骨子里對祖國有著深深的眷念情懷，同時對 祖國的發(fā)展與未來充滿信心。E 作為一個華裔建筑設(shè)計師，貝聿銘身上的多重文化性，使他能夠同時擁有東西文化 的精華，并在建筑設(shè)計領(lǐng)域取得輝煌的成就。（2） 本篇傳記在選材、人物塑造、語言方面有什么特點？請結(jié)合材料簡要分析。（3） 貝聿銘的設(shè)計理

21、念有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。（4） 貝聿銘在從事建筑設(shè)計工作中表現(xiàn)出怎樣的精神品質(zhì)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＡ⑦x擇題6.下列各句中加點成語的使用， 全都正確 的一項是 （ ）人大概要到了 30 歲以后，才會漸漸地收斂起往日招搖過市的鋒芒，而在遇到不遂心之 事的時候，做到 安之若素 吧！2因監(jiān)察機制缺失，權(quán)力無限膨脹，一些官員在自己的“一畝三分地”上講排場，比闊氣， 一言九鼎 ，終因貪腐丟官。3高尚的道德能夠產(chǎn)生強大的感召力，領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，應(yīng)當(dāng)也必須是道德的 楷模，這樣才能 上行下效 ，促進社會和諧發(fā)展。4一個國家需要的是有遠大理想、有創(chuàng)造激情、有頭腦且精神高揚的國民，而不是拾人牙

22、慧 、思想淺薄、斤斤于物質(zhì)生活和低級趣味的民眾。5經(jīng)過周密的調(diào)查，公安人員終于掌握了在逃人員的行蹤，然后兵分三路，按圖索驥一舉將他們?nèi)季兡脷w案。6天寒地凍，滴水成冰的季節(jié)終于過去，春天在大家的盼望中姍姍而來，到處都渙然冰釋 ，生機勃勃。A B C D 7.下列各句中， 沒有 語病的一句是 （）A 我們?yōu)g覽本地的幾個教育網(wǎng)站和學(xué)校網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)各個學(xué)校都在大興博客工程，教研 組博客、教師個人博客、班級博客、學(xué)生個人博客，應(yīng)有盡有。B 不管是有意還是無心，“農(nóng)民工逆襲”論調(diào)中隱含著農(nóng)民工階層和某些職業(yè)的歧視 和偏見，實屬不該。C 中國新聞出版研究院 4 月公布的數(shù)據(jù)顯示， 2015 年我國 0 至

23、8 周歲有閱讀行為的兒 童家庭中，平時有陪孩子讀書習(xí)慣的家庭占871% 。D 人們把高空墜物稱為“懸在城市上空的痛”，帶來的危害是難以估量的，像不定時 的炸彈，困擾著市民，嚴重威脅著市民的生命財產(chǎn)安全。8.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng) 的一句是 （）追求成功是一種態(tài)度，讓這種態(tài)度趨于理性平和而不是虛浮躁動，與駕馭心態(tài)的能力緊 密相關(guān)。因為人生一世，草木一秋，不奢求完美，方可輕松；不迷失自我，才能幸福。一個人什么都可以缺，就是不能缺少參透得失的明心。A 人生需要正確的幸福觀，在成功時保持本真，在追求中懂得取舍B 人生需要一顆平常心，在成功時保持本真，在追求中懂得取舍C 人生需要一顆平常心

24、，在追求中懂得取舍，在成功時保持本真D 人生需要正確的幸福觀，在追求中懂得取舍，在成功時保持本真七、語言應(yīng)用9.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯 嚴密。每處不超過 1 0 個字。真水無香，大音希聲。老子道德經(jīng)中所說“不言之教，無為而治，不爭之爭，知足 之足”等，都告誡我們，不要刻意去獲取功德， _ ，刻意地去樹碑立言人生在世，歲月短暫，如果整天滿腦子想著去立大德、建偉功、撰巨言， _ ，或者總是感嘆命運不濟，怨天尤人， _ 。答：_ 10.下面為近幾年來我國國民不同閱讀方式的調(diào)查統(tǒng)計表，閱讀后按要求答題。 p11.ly: 宋體 ; font-size:

25、10.5pt 年份 網(wǎng)上閱讀 手機閱讀 電子書閱讀 紙質(zhì)閱讀 2012 年 30 1%29 0% 3 9% 36 1% 2013 年 31 4% 31 8% 4 0% 32 8% 2014 年 32 9% 33 6%4 1% 29 4% 2015 年 34 6% 36 1% 4 2%27 1% 請簡要概括我國國民閱讀方式的變化，并就這種變化談兩點看法。八、材料作文12.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、 黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對 真實的掩蓋，是自

26、欺也是欺人。近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問世 ， 該軟件號稱能消 除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺 騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？你對此有何看法？要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不得套作，不得抄襲。參考答案及解析第 1 題【答案】第 3 題【答案】訥 辛孵作肯袖明來看待的觀點源于國語嚕語”與原文占將袒先作為神明來看待的觀尹是因為彭王齢梁地，和漢軍聯(lián)合而給楚助難機（舫、西1.D2. A3.D為祭祀所用的牲蓄謹背了君王的命令，封國被廢除了犧牲、不如.除各1分2）欒:嗣、嗣、【解析】【解析】1

27、一is ,t礎(chǔ)文f霆稱, fru_7Afru_7A結(jié)項i，注S虛題性工券1的的見當(dāng)M3WWS，和稱iA的團注音并列1. A2.E3.C【解析】1.第 2 題4.第 5 題【答案】巧南之E手普，雨丄此夜J露一畫吐國口覺春鶯鳥借，殘而歸一分童出用舌不繪俯之H3f心己BnERS 3奮為末琴関將未g?r上殳英漕.S、格顧1 Q暮口閑感 4WS冢V 靈空咼貴st -S深聲不者 N耗現(xiàn)絕作是寄表也了黨隱;一禺一一畫征活懷.M - n文達fx法篇數(shù)需述s*n用舊所修后出、最是現(xiàn)解聖仃。思、畳勢法情目表后表疋1無i$涯叟1此8Ik目KiE*親說地遐書普辻古個聽1厠i-Q(人*聽味以罰鳥合口有S1予聽霜敗暫疋巧

28、川詞迭矗可L-SW濟罷書疋天華計薪疳傑.斗+理杞花可-Bros醫(yī)一畀去目-概，那戲俗叢切春塵賣険匆皋BE不層不、謝夜天番春象壹呈一鳥人由H爹AHflss同這沖的不花了暢詞詞-hED 需析此E-一F F J J ;u;uS象宵斯5表表swf賞出路入杳占審面K方f _x一議兩口辭一從體盤8SN Rs（1）萬鐘貝用辯禮興而受之萬鐘于我何加焉2）黃發(fā)垂髻，并怕熱目樂怒而飛其翼若垂天之云*本團宦達不矜名節(jié)加亠冋的”醫(yī)子/ O1M清寫一量肓-暑“罵宀 rp 念畀S, fM詁不香還-H曆黑，內(nèi)此_時既歯i-耋記一句疋涇早75上注一一 FRSS 主?；怯昂纹湓诓蝗?4X1尤。二該榮理.SU去花課0字默梟害默數(shù)1，備書到臺理不辜清口八寥圧得fs目考 wewwt 來懸題禽粛經(jīng)下類電 SDK 正不 QJS此oi - ,8羞商內(nèi)話標(biāo)不參卷課字不課,分.1 fefM-第 5 題【答案】(I) D給3分E給2殂E給1分答JL C不給旅STT-9PW早工絆罪艇嚴第ftlSif?Q 寫黔i在簪鞋壤的甜與嚼朋 艮去貝體弓貝建號 ;囂收巒碼對n戲別入鎘合疽一的OSSSw+7頁點1(尋念i-重現(xiàn)理醬計術(shù)需ma 鞏5著a矍中現(xiàn)斤淨(jìng)子：本戸xt翌曇K-M&E用設(shè)計的fer方蠶帀設(shè)O不一的4)南己 最韓矗方?jīng)] 個洸錄孚不舀慮raff、 冋Mssrsfn備法普丄1