時(shí)評(píng)作文新建 Microsoft PowerPoint 演示文稿

1、高二高二1 1班班“今天今天是您的生日是您的生日我的中國(guó)我的中國(guó)”詩(shī)歌朗誦會(huì)以詩(shī)歌朗誦會(huì)以“莊重節(jié)儉、莊重節(jié)儉、愛國(guó)奮進(jìn)愛國(guó)奮進(jìn)”為為宗旨，（宗旨，（2 2分）分）班干部負(fù)責(zé)活班干部負(fù)責(zé)活動(dòng)發(fā)動(dòng)、節(jié)目動(dòng)發(fā)動(dòng)、節(jié)目編審及采買物編審及采買物品，（品，（2 2分）團(tuán)分）團(tuán)干部負(fù)責(zé)朗誦干部負(fù)責(zé)朗誦會(huì)主持、詩(shī)歌會(huì)主持、詩(shī)歌配樂(lè)及場(chǎng)地布配樂(lè)及場(chǎng)地布置、邀請(qǐng)老師。置、邀請(qǐng)老師。 “喊停已夠捐款喊停已夠捐款”不能僅靠道德自覺不能僅靠道德自覺“錢已基本夠用，拜托大家別再捐錢已基本夠用，拜托大家別再捐了了”“”“捐款若有剩余，會(huì)捐出去捐款若有剩余，會(huì)捐出去”“”“我不我不希望大家的愛心被浪費(fèi)希望大家的愛心被浪費(fèi)”

2、“”“已停掉網(wǎng)上捐已停掉網(wǎng)上捐款項(xiàng)目，將銷銀行卡款項(xiàng)目，將銷銀行卡”這樣的話語(yǔ)，這樣的話語(yǔ)，出自受助者家人口中，的確令人感動(dòng)。受出自受助者家人口中，的確令人感動(dòng)。受助者需要幫助，但并不貪婪，也很有底線助者需要幫助，但并不貪婪，也很有底線與準(zhǔn)則，如果受助者都能像這樣，愿意獻(xiàn)與準(zhǔn)則，如果受助者都能像這樣，愿意獻(xiàn)出愛心的人，必然會(huì)越來(lái)越多，因?yàn)槊總€(gè)出愛心的人，必然會(huì)越來(lái)越多，因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己的愛心，不是被騙了，也不人都希望自己的愛心，不是被騙了，也不是被揮霍了，而是實(shí)實(shí)在在地用在是被揮霍了，而是實(shí)實(shí)在在地用在“愛心愛心事業(yè)事業(yè)”上。上。 對(duì)于這次受助人的表態(tài)，網(wǎng)上也是好評(píng)對(duì)于這次受助人的表態(tài)，網(wǎng)

3、上也是好評(píng)一片。有人表示，這樣的道德自覺，值一片。有人表示，這樣的道德自覺，值得肯定，也值得更多的人學(xué)習(xí)與借鑒得肯定，也值得更多的人學(xué)習(xí)與借鑒; ;也有人表示，呼吁也有人表示，呼吁“錢已夠別捐了錢已夠別捐了”的的說(shuō)法，也是一種慈善說(shuō)法，也是一種慈善從網(wǎng)上輿論來(lái)從網(wǎng)上輿論來(lái)審視，對(duì)此事好評(píng)頗高。但一個(gè)不容否審視，對(duì)此事好評(píng)頗高。但一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這樣的做法，看起來(lái)更像認(rèn)的事實(shí)是：這樣的做法，看起來(lái)更像是一種底線之舉，只不過(guò)由于之前一些是一種底線之舉，只不過(guò)由于之前一些受助者的素質(zhì)不高，才顯得如今這受助受助者的素質(zhì)不高，才顯得如今這受助者的高尚。畢竟，不讓者的高尚。畢竟，不讓“愛心流失愛心流

4、失”，應(yīng)該是慈善的應(yīng)有之義。應(yīng)該是慈善的應(yīng)有之義。審視現(xiàn)實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在慈善方面，現(xiàn)實(shí)的審視現(xiàn)實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在慈善方面，現(xiàn)實(shí)的狀況的確不容樂(lè)觀。一些慈善機(jī)構(gòu)的信狀況的確不容樂(lè)觀。一些慈善機(jī)構(gòu)的信息不夠公開透明，令捐助者息不夠公開透明，令捐助者“很受傷很受傷”。此外，網(wǎng)上一些人利用公眾的同情心募此外，網(wǎng)上一些人利用公眾的同情心募捐，也沒(méi)有得到嚴(yán)厲的懲戒，同樣是對(duì)捐，也沒(méi)有得到嚴(yán)厲的懲戒，同樣是對(duì)慈善的一種慈善的一種“傷害傷害”。當(dāng)然，還有一些。當(dāng)然，還有一些人，沒(méi)有騙捐，但收到的慈善款遠(yuǎn)遠(yuǎn)超人，沒(méi)有騙捐，但收到的慈善款遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的需要，但他們也沒(méi)有過(guò)他們的需要，但他們也沒(méi)有“退還退還”的意思，甚至

5、用于改善自己的生活，這的意思，甚至用于改善自己的生活，這樣的行為，在樣的行為，在“捐贈(zèng)者捐贈(zèng)者”看來(lái)，同樣的看來(lái)，同樣的不甚合適的，甚至是令人不甚合適的，甚至是令人“心寒心寒”的。的。 通過(guò)這些案例足以發(fā)現(xiàn)，慈善領(lǐng)域任通過(guò)這些案例足以發(fā)現(xiàn)，慈善領(lǐng)域任何的一件小事，一旦處理不當(dāng)，都可能讓何的一件小事，一旦處理不當(dāng)，都可能讓“愛心愛心”受到損傷。而并不是每一次，受受到損傷。而并不是每一次，受助者都能有足夠的道德自覺，都能合理地助者都能有足夠的道德自覺，都能合理地進(jìn)行善款的管理與分配。這就意味著，對(duì)進(jìn)行善款的管理與分配。這就意味著，對(duì)善款的管理，應(yīng)該有統(tǒng)一性的規(guī)范?？梢陨瓶畹墓芾?，應(yīng)該有統(tǒng)一性的規(guī)范

6、。可以說(shuō)，無(wú)論是通過(guò)個(gè)人募捐還是機(jī)構(gòu)募捐的說(shuō)，無(wú)論是通過(guò)個(gè)人募捐還是機(jī)構(gòu)募捐的善款，都應(yīng)該保持充分的信息公開與透明，善款，都應(yīng)該保持充分的信息公開與透明，在這方面，政府部門應(yīng)當(dāng)好監(jiān)管者的角色，在這方面，政府部門應(yīng)當(dāng)好監(jiān)管者的角色，唯有如此，才能避免唯有如此，才能避免“善款善款”合理地用在合理地用在刀刃上。刀刃上。 遺憾的是，當(dāng)前對(duì)此的約束，遺憾的是，當(dāng)前對(duì)此的約束，似乎還停留在道德自覺的高度似乎還停留在道德自覺的高度上，但這顯然是不夠的。希望上，但這顯然是不夠的。希望有關(guān)部門的能夠及時(shí)介入，并有關(guān)部門的能夠及時(shí)介入，并當(dāng)好當(dāng)好“守夜人守夜人”的角色，為善的角色，為善款的合理利用保駕護(hù)航，讓款的

7、合理利用保駕護(hù)航，讓“善款善款”落到實(shí)處，維護(hù)好慈落到實(shí)處，維護(hù)好慈善行業(yè)的良性制度。善行業(yè)的良性制度。 三、近日，一段三、近日，一段“櫻桃核有毒，櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人顆毒倒成年人”的視頻在微信的視頻在微信朋友圈熱傳。記者向醫(yī)學(xué)、營(yíng)朋友圈熱傳。記者向醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)專家求證，專家表示，這養(yǎng)學(xué)專家求證，專家表示，這一消息為假命題，櫻桃核致病一消息為假命題，櫻桃核致病的可能性微乎其微。的可能性微乎其微。(5月月26日日京華時(shí)報(bào)京華時(shí)報(bào)) 紛飛的謠言與我們浮躁焦慮的內(nèi)心世界 微信朋友圈作為一個(gè)區(qū)別于家庭、工作場(chǎng)所的“第三空間”，曾經(jīng)給老百姓帶來(lái)了愉悅的用戶體驗(yàn)。然而，不論是屢見不鮮的“炫耀性曬娃”

8、，還是不厭其煩的拉票，抑或?qū)映霾桓F的謠言，微信朋友圈不斷上演著“變形記”，早已面目全非，讓一些人選擇了遠(yuǎn)離甚至退出。那些缺乏科學(xué)依據(jù)的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道? 在不確定因素增加的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，在不確定因素增加的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，“櫻櫻桃核有毒桃核有毒”無(wú)疑觸碰了老百姓關(guān)于身無(wú)疑觸碰了老百姓關(guān)于身體健康、生命安全的敏感神經(jīng)。在一體健康、生命安全的敏感神經(jīng)。在一個(gè)個(gè)“吃貨吃貨”盛行的時(shí)代，有不少愛吃盛行的時(shí)代，有不少愛吃櫻桃的消費(fèi)者櫻桃的消費(fèi)者; ;危言聳聽的危言聳聽的“櫻桃核有櫻桃核有毒毒”不僅會(huì)影響商家的生意，也會(huì)加不僅會(huì)影響商家的生意，也會(huì)加劇老百姓的心理恐慌劇老百姓的心理恐慌盡管吃盡管吃5

9、 5顆櫻顆櫻桃核是一個(gè)小概率事件，為了最大限桃核是一個(gè)小概率事件，為了最大限度地自我保護(hù)，人們往往采取一種封度地自我保護(hù)，人們往往采取一種封閉性的社會(huì)排斥，對(duì)櫻桃閉性的社會(huì)排斥，對(duì)櫻桃“望而生望而生畏畏”。 美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓將謠言看成一種社美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓將謠言看成一種社會(huì)情境，它一旦被許多人相信，就會(huì)會(huì)情境，它一旦被許多人相信，就會(huì)進(jìn)一步增加相信者的人數(shù)，進(jìn)而對(duì)社進(jìn)一步增加相信者的人數(shù)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)功能造成影響，導(dǎo)致人們的認(rèn)知偏會(huì)功能造成影響，導(dǎo)致人們的認(rèn)知偏差，激發(fā)負(fù)面的社會(huì)情緒，形成單向差，激發(fā)負(fù)面的社會(huì)情緒，形成單向度價(jià)值判斷和同質(zhì)化思維。在有效信度價(jià)值判斷和同質(zhì)化思維。在有效信息供應(yīng)不

10、足的背景下，具有刺激性的息供應(yīng)不足的背景下，具有刺激性的謠言對(duì)受眾的精神需求的滿足，謠言謠言對(duì)受眾的精神需求的滿足，謠言內(nèi)容與受傳者預(yù)期的吻合以及受傳者內(nèi)容與受傳者預(yù)期的吻合以及受傳者之間的相互印證，進(jìn)一步加劇了謠之間的相互印證，進(jìn)一步加劇了謠言言“亂花漸欲迷人眼亂花漸欲迷人眼”。 許多謠言并不高明，只要我們多一許多謠言并不高明，只要我們多一些獨(dú)立思考和審慎思維的能力，謠些獨(dú)立思考和審慎思維的能力，謠言就會(huì)被粉碎。在微信朋友圈，謠言就會(huì)被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為言為何成為“打不死的小強(qiáng)打不死的小強(qiáng)”? ?說(shuō)說(shuō)到底，急劇的社會(huì)變遷，讓人們普到底，急劇的社會(huì)變遷，讓人們普遍缺乏定力，處于一

11、種浮躁、焦慮遍缺乏定力，處于一種浮躁、焦慮的狀態(tài)的狀態(tài); ;而在一個(gè)多元的時(shí)代里，而在一個(gè)多元的時(shí)代里，多種不良社會(huì)心態(tài)交織雜糅，讓謠多種不良社會(huì)心態(tài)交織雜糅，讓謠言有了乘虛而入的機(jī)會(huì)。言有了乘虛而入的機(jī)會(huì)。 紛飛的謠言，讓虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界紛飛的謠言，讓虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界走調(diào)、變味。在微信朋友圈，每個(gè)人走調(diào)、變味。在微信朋友圈，每個(gè)人都有那么幾個(gè)喜歡轉(zhuǎn)發(fā)、分享謠言的都有那么幾個(gè)喜歡轉(zhuǎn)發(fā)、分享謠言的朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂(lè)此不疲、信誓旦旦地地討伐，他卻樂(lè)此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對(duì)你進(jìn)行相信謠言是真的，甚至對(duì)你進(jìn)行“道道德捆綁德

12、捆綁”。思考的惰性和文化的快餐。思考的惰性和文化的快餐化，讓許多人化，讓許多人“寧可信其有不可信其寧可信其有不可信其無(wú)無(wú)”，原本沒(méi)有什么生命力的謠言，原本沒(méi)有什么生命力的謠言，就又多了一些生存空間。就又多了一些生存空間。 在社會(huì)信任缺失的當(dāng)下，謠言進(jìn)在社會(huì)信任缺失的當(dāng)下，謠言進(jìn)一步切割了稀薄的信任存量。一步切割了稀薄的信任存量?！皺褭烟液擞卸咎液擞卸尽豹q如一面鏡子，觀照出猶如一面鏡子，觀照出一個(gè)時(shí)代的病癥。只有讓真相越早一個(gè)時(shí)代的病癥。只有讓真相越早抵達(dá)，謠言才會(huì)越快攻破。不論是抵達(dá)，謠言才會(huì)越快攻破。不論是提升制造謠言的違規(guī)成本，還是公提升制造謠言的違規(guī)成本，還是公共部門、科研機(jī)構(gòu)及時(shí)以共部

13、門、科研機(jī)構(gòu)及時(shí)以“信信”辟辟謠，抑或提升公眾參與、減少謠言謠，抑或提升公眾參與、減少謠言的以訛傳訛，治理五花八門的謠言，的以訛傳訛，治理五花八門的謠言，顯然需要多方合力。顯然需要多方合力。 “因?yàn)槭菍W(xué)中文的，所以就很敏感，因?yàn)槭菍W(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個(gè)字不對(duì)第一眼看到就覺得這四個(gè)字不對(duì)勁。勁?！比涨?，在重慶大學(xué)中文系讀日前，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場(chǎng)聚餐，幾個(gè)人在新世紀(jì)超市旁的場(chǎng)聚餐，幾個(gè)人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時(shí)，被一組雕塑吸引，雕空地等人時(shí)，被一組雕塑吸引，雕塑上塑上“昭君牧羊昭君牧羊”四個(gè)大字引起了四個(gè)大字引

14、起了大家的討論。對(duì)此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門大家的討論。對(duì)此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門表示：昭君生活在塞外，應(yīng)該是有表示：昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。牧羊經(jīng)歷的。(5月月22日日重慶晨重慶晨報(bào)報(bào)) “昭君牧羊昭君牧羊”，權(quán)力無(wú)文化很可怕，權(quán)力無(wú)文化很可怕 對(duì)于對(duì)于“蘇武牧羊蘇武牧羊”“”“昭君出昭君出塞塞”，讀過(guò)歷史我們都知道，我們還，讀過(guò)歷史我們都知道，我們還真不知道真不知道“昭君牧羊昭君牧羊”，不過(guò)，當(dāng)?shù)?，不過(guò)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門卻表示，昭君生活在塞外，有關(guān)部門卻表示，昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。于是想當(dāng)然地應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。于是想當(dāng)然地就有了就有了“昭君牧羊昭君牧羊”的城市雕塑，且的城市雕塑，且存

15、在多年了。期間想必也有大學(xué)生提存在多年了。期間想必也有大學(xué)生提出過(guò)質(zhì)疑，但由于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的固出過(guò)質(zhì)疑，但由于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的固執(zhí)己見，卻讓執(zhí)己見，卻讓“昭君牧羊昭君牧羊”，成為了，成為了當(dāng)?shù)厝巳私灾漠?dāng)?shù)厝巳私灾摹暗孛孛?，這實(shí)在是，這實(shí)在是悲哀。悲哀。 城市雕塑是一座城市的名片。城市雕塑是一座城市的名片。不僅僅是不僅僅是增添城市美景，更是一種人文教育，因增添城市美景，更是一種人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科學(xué)性、此，需要追求美感，更要追求科學(xué)性、真實(shí)性。顯然，真實(shí)性。顯然，“昭君牧羊昭君牧羊”不符合歷不符合歷史事實(shí)，退一步說(shuō)，歷史上真有史事實(shí)，退一步說(shuō)，歷史上真有“昭君昭君牧羊牧

16、羊”，也應(yīng)該是經(jīng)過(guò)考證的，而不是，也應(yīng)該是經(jīng)過(guò)考證的，而不是相關(guān)部門所說(shuō)的相關(guān)部門所說(shuō)的“應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的的”，如此猜測(cè)而成的，如此猜測(cè)而成的“昭君牧羊昭君牧羊”等等同于兒戲。同于兒戲。“萬(wàn)一這些孩子以后只曉得萬(wàn)一這些孩子以后只曉得有有昭君牧羊昭君牧羊，不曉得昭君出塞、蘇，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦武牧羊怎么辦?”?”市民的憂慮顯然不無(wú)市民的憂慮顯然不無(wú)道理。道理。 城市雕塑花的是納稅人的錢，本應(yīng)該謹(jǐn)慎用之。城市雕塑花的是納稅人的錢，本應(yīng)該謹(jǐn)慎用之。既既要有預(yù)算，又要相關(guān)的審核。不知道要有預(yù)算，又要相關(guān)的審核。不知道“昭君牧羊昭君牧羊”是誰(shuí)出的注意，又是誰(shuí)審核的，怎么相關(guān)

17、人員就沒(méi)是誰(shuí)出的注意，又是誰(shuí)審核的，怎么相關(guān)人員就沒(méi)覺得不妥，這真是不可思議。不過(guò)，現(xiàn)在城市雕塑，覺得不妥，這真是不可思議。不過(guò)，現(xiàn)在城市雕塑，以怪異來(lái)吸引眼球的也不少。由某知名網(wǎng)站發(fā)起的以怪異來(lái)吸引眼球的也不少。由某知名網(wǎng)站發(fā)起的“20122012年十大丑陋雕塑評(píng)選年十大丑陋雕塑評(píng)選”活動(dòng)曾引起全國(guó)網(wǎng)民活動(dòng)曾引起全國(guó)網(wǎng)民的強(qiáng)烈反響，在全國(guó)大中城市矗立的許多著名和不的強(qiáng)烈反響，在全國(guó)大中城市矗立的許多著名和不著名的雕塑作品引發(fā)了全民的共同討伐和質(zhì)疑。不著名的雕塑作品引發(fā)了全民的共同討伐和質(zhì)疑。不過(guò)，質(zhì)疑歸質(zhì)疑，只要權(quán)力部門不想拆，仍然會(huì)繼過(guò)，質(zhì)疑歸質(zhì)疑，只要權(quán)力部門不想拆，仍然會(huì)繼續(xù)矗立于城市

18、街頭，老百姓又能奈若何續(xù)矗立于城市街頭，老百姓又能奈若何? ?其實(shí)，即其實(shí)，即便是拆了，浪費(fèi)的還是納稅人的錢，誰(shuí)又會(huì)受到問(wèn)便是拆了，浪費(fèi)的還是納稅人的錢，誰(shuí)又會(huì)受到問(wèn)責(zé)呢責(zé)呢? ? 歷史文學(xué)允許想象，但將一種歷史文學(xué)允許想象，但將一種文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名或地標(biāo)，這是不允許的，因?yàn)榛虻貥?biāo)，這是不允許的，因?yàn)闀?huì)造成誤解，不利于對(duì)孩子的會(huì)造成誤解，不利于對(duì)孩子的教育。對(duì)城市雕塑，應(yīng)該尊重教育。對(duì)城市雕塑，應(yīng)該尊重歷史，少些歷史，少些“戲說(shuō)戲說(shuō)”。 最近微信和最近微信和QQQQ上常出現(xiàn)這樣的信息：上常出現(xiàn)這樣的信息：“孩子正在參加評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)大家?guī)兔⒆诱趨⒓釉u(píng)選活動(dòng)

19、，請(qǐng)大家?guī)兔o給XXXX號(hào)孩子投上寶貴的一票，麻煩大家號(hào)孩子投上寶貴的一票，麻煩大家了。了?！?面對(duì)此類現(xiàn)象，有人說(shuō)這是家長(zhǎng)愛面對(duì)此類現(xiàn)象，有人說(shuō)這是家長(zhǎng)愛孩子的表現(xiàn)，也有人說(shuō)這樣做有失公平，孩子的表現(xiàn)，也有人說(shuō)這樣做有失公平，還有人說(shuō)這是用媒體謀私利還有人說(shuō)這是用媒體謀私利 你對(duì)此有何看法你對(duì)此有何看法? ? 請(qǐng)自擬題目寫一篇文章，文體不限，請(qǐng)自擬題目寫一篇文章，文體不限，不少于不少于800800字。字。 拉選票拉選票 這些天來(lái)充斥著我的朋友圈的已經(jīng)由這些天來(lái)充斥著我的朋友圈的已經(jīng)由各種自拍轉(zhuǎn)變?yōu)闉楹⒆永x票了。這樣的各種自拍轉(zhuǎn)變?yōu)闉楹⒆永x票了。這樣的信息讓人不勝其煩，可這樣的做法仔細(xì)想信

20、息讓人不勝其煩，可這樣的做法仔細(xì)想想也沒(méi)有什么錯(cuò)。想也沒(méi)有什么錯(cuò)。 首先這種拉選票的做法表現(xiàn)了父母對(duì)首先這種拉選票的做法表現(xiàn)了父母對(duì)自己孩子的愛，及對(duì)孩子的鼓勵(lì)。自己孩子的愛，及對(duì)孩子的鼓勵(lì)。這種評(píng)這種評(píng)選活動(dòng)外人不覺得有什么，可對(duì)孩子來(lái)說(shuō)選活動(dòng)外人不覺得有什么，可對(duì)孩子來(lái)說(shuō)如果獲得了好的名次可能就有天大的好處，如果獲得了好的名次可能就有天大的好處，對(duì)提升孩子的自信心有著不小的益處。對(duì)提升孩子的自信心有著不小的益處。 其次，微信和其次，微信和QQQQ作為一種社交類軟作為一種社交類軟件，為使用者提供社交平臺(tái)本就是件，為使用者提供社交平臺(tái)本就是他們的職責(zé)。他們的職責(zé)。用他們來(lái)為自己的孩用他們來(lái)為自

21、己的孩子拉選票更是天經(jīng)地義、無(wú)可厚非子拉選票更是天經(jīng)地義、無(wú)可厚非的事情。與其說(shuō)是用媒體謀私利，的事情。與其說(shuō)是用媒體謀私利，倒不如說(shuō)是資源的充分利用，同時(shí)倒不如說(shuō)是資源的充分利用，同時(shí)你的好友，你的人際關(guān)系網(wǎng)也是你你的好友，你的人際關(guān)系網(wǎng)也是你的資源，將這些資源充分的利用起的資源，將這些資源充分的利用起來(lái)又有什么錯(cuò)呢來(lái)又有什么錯(cuò)呢? ? 再次，拉票這種事古來(lái)有之，現(xiàn)在更是不再次，拉票這種事古來(lái)有之，現(xiàn)在更是不少。少。除中國(guó)以外的各個(gè)大國(guó)在臨近總統(tǒng)大除中國(guó)以外的各個(gè)大國(guó)在臨近總統(tǒng)大選、首相更新時(shí)，那些各黨派領(lǐng)導(dǎo)人不是選、首相更新時(shí)，那些各黨派領(lǐng)導(dǎo)人不是各個(gè)都要深入基層群眾演講拉票嗎各個(gè)都要深入

22、基層群眾演講拉票嗎? ?甚至在甚至在你小學(xué)時(shí)每每迎來(lái)班內(nèi)獎(jiǎng)項(xiàng)、職務(wù)評(píng)選時(shí)你小學(xué)時(shí)每每迎來(lái)班內(nèi)獎(jiǎng)項(xiàng)、職務(wù)評(píng)選時(shí)老師還會(huì)給你三分鐘讓你來(lái)為自己拉一拉老師還會(huì)給你三分鐘讓你來(lái)為自己拉一拉選票呢。公平是相對(duì)的，世上本來(lái)就沒(méi)有選票呢。公平是相對(duì)的，世上本來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的公平，而拉選票這種事更談不上破絕對(duì)的公平，而拉選票這種事更談不上破壞公平規(guī)則。它更能體現(xiàn)人們的人際關(guān)系壞公平規(guī)則。它更能體現(xiàn)人們的人際關(guān)系及交友能力，人緣好的人無(wú)論在哪里都更及交友能力，人緣好的人無(wú)論在哪里都更吃香。吃香。 最后，在中國(guó)這樣一個(gè)看重人際關(guān)系最后，在中國(guó)這樣一個(gè)看重人際關(guān)系的國(guó)家，社會(huì)交往能力的高低往往是的國(guó)家，社會(huì)交往能力的

23、高低往往是一個(gè)人最終成就的量尺。一個(gè)人最終成就的量尺。你的社交能你的社交能力強(qiáng)，你就能擁有不錯(cuò)的職位和待遇。力強(qiáng)，你就能擁有不錯(cuò)的職位和待遇。而這種為孩子拉選票的活動(dòng)就像是一而這種為孩子拉選票的活動(dòng)就像是一個(gè)測(cè)量你人際關(guān)系的一個(gè)媒介。所以個(gè)測(cè)量你人際關(guān)系的一個(gè)媒介。所以為孩子拉票這件事情并沒(méi)有錯(cuò)。為孩子拉票這件事情并沒(méi)有錯(cuò)。 人際關(guān)系的重要性在這拉選票給人際關(guān)系的重要性在這拉選票給孩子這一種小事都可以體現(xiàn)，孩子這一種小事都可以體現(xiàn)，所以為所以為了以后的生活和道路，努力提升自己了以后的生活和道路，努力提升自己的社交能力吧的社交能力吧! ! 理性愛國(guó)理性愛國(guó) 中國(guó)自古以來(lái)便是深受詩(shī)書禮儀熏陶的大國(guó)

24、。中國(guó)自古以來(lái)便是深受詩(shī)書禮儀熏陶的大國(guó)。這大國(guó)不僅僅是地域廣闊的這大國(guó)不僅僅是地域廣闊的“大大”，更是寬厚大，更是寬厚大度，海納百川的度，海納百川的“大大”。生為這悠悠古國(guó)的一份。生為這悠悠古國(guó)的一份子，也理應(yīng)在為人處事方面體現(xiàn)我國(guó)人民的大度子，也理應(yīng)在為人處事方面體現(xiàn)我國(guó)人民的大度與理性。與理性。 蔡銘超的做法卻沒(méi)有讓我們看到理性的光輝。蔡銘超的做法卻沒(méi)有讓我們看到理性的光輝。 蔡銘超高價(jià)拍下這兩件我國(guó)流失的兔首、鼠首蔡銘超高價(jià)拍下這兩件我國(guó)流失的兔首、鼠首銅像卻拒絕付款，以此捍衛(wèi)我國(guó)的利益。他的行銅像卻拒絕付款，以此捍衛(wèi)我國(guó)的利益。他的行為確實(shí)讓所有中國(guó)人感到他濃濃的愛國(guó)深情，也為確實(shí)讓

25、所有中國(guó)人感到他濃濃的愛國(guó)深情，也甚至有人拍手稱好，稱其為民族英雄，但我卻對(duì)甚至有人拍手稱好，稱其為民族英雄，但我卻對(duì)他的做法不敢茍同。他的做法不敢茍同。 首先，他的行為不僅損害了世界對(duì)于中國(guó)商人的首先，他的行為不僅損害了世界對(duì)于中國(guó)商人的看法，更有損我國(guó)的大國(guó)形象。看法，更有損我國(guó)的大國(guó)形象。眾所周知，在商眾所周知，在商人的世界里，誠(chéng)信為基礎(chǔ)。很久以前，中國(guó)商人人的世界里，誠(chéng)信為基礎(chǔ)。很久以前，中國(guó)商人給世界留下的印象便是誠(chéng)信缺失，缺乏對(duì)自主知給世界留下的印象便是誠(chéng)信缺失，缺乏對(duì)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，愛貪小便宜。近幾年，這樣的情識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，愛貪小便宜。近幾年，這樣的情況已經(jīng)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的腳步

26、有了改善。而蔡銘超況已經(jīng)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的腳步有了改善。而蔡銘超這樣的做法無(wú)疑又損害了我們尚在努力提升的誠(chéng)這樣的做法無(wú)疑又損害了我們尚在努力提升的誠(chéng)信為商形象。史上，中國(guó)追回流失在外的國(guó)寶的信為商形象。史上，中國(guó)追回流失在外的國(guó)寶的行為并不少見，有的通過(guò)海外華商高價(jià)拍下，并行為并不少見，有的通過(guò)海外華商高價(jià)拍下，并無(wú)償獻(xiàn)于祖國(guó)，有的則是通過(guò)政府的外交手段協(xié)無(wú)償獻(xiàn)于祖國(guó)，有的則是通過(guò)政府的外交手段協(xié)商追回。這些追回國(guó)寶的方法都讓無(wú)數(shù)中華兒女商追回。這些追回國(guó)寶的方法都讓無(wú)數(shù)中華兒女驕傲自豪。驕傲自豪。而蔡銘超的做法除了向當(dāng)年掠我國(guó)寶而蔡銘超的做法除了向當(dāng)年掠我國(guó)寶的行為表示憤慨與不滿，又真切地追回了

27、什么呢？的行為表示憤慨與不滿，又真切地追回了什么呢？ 其二，蔡銘超的行為有違我國(guó)傳統(tǒng)美德教育。其二，蔡銘超的行為有違我國(guó)傳統(tǒng)美德教育。此事自發(fā)生后已由簡(jiǎn)單的事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N現(xiàn)象。此事自發(fā)生后已由簡(jiǎn)單的事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N現(xiàn)象。引發(fā)國(guó)人討論是應(yīng)理性還是應(yīng)熱情愛國(guó)。這已經(jīng)引發(fā)國(guó)人討論是應(yīng)理性還是應(yīng)熱情愛國(guó)。這已經(jīng)涉及一個(gè)國(guó)家的民族精神了。我能清楚地想起那涉及一個(gè)國(guó)家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相參拜靖國(guó)神社時(shí)，游行示威的韓國(guó)民年日本首相參拜靖國(guó)神社時(shí)，游行示威的韓國(guó)民眾中有人毅然斷指以示抗議，此舉一出，震驚了眾中有人毅然斷指以示抗議，此舉一出，震驚了無(wú)數(shù)人。我們可以很明晰地看到大韓民國(guó)激進(jìn)的

28、無(wú)數(shù)人。我們可以很明晰地看到大韓民國(guó)激進(jìn)的精神，但卻要十分質(zhì)疑此舉是否理性、明智。精神，但卻要十分質(zhì)疑此舉是否理性、明智。 我國(guó)是至今國(guó)人乃至全世界人民都尊敬的泱我國(guó)是至今國(guó)人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大國(guó)，身為她的子民，我們是應(yīng)該滿懷熱情去泱大國(guó)，身為她的子民，我們是應(yīng)該滿懷熱情去愛她，守護(hù)她，然而在理性與熱情發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)愛她，守護(hù)她，然而在理性與熱情發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)如何抉擇？如何抉擇？ 我相信只有理性的愛國(guó)方式才我相信只有理性的愛國(guó)方式才能贏得世人的尊重。蔡銘超的能贏得世人的尊重。蔡銘超的作法讓新時(shí)代的青年人反思，作法讓新時(shí)代的青年人反思，也許只有懷仁愛國(guó)，懷理愛國(guó)，也許只有懷仁愛國(guó)，懷理愛國(guó)

29、，我們才有資格稱為中華的子女。我們才有資格稱為中華的子女。 理性愛國(guó)！讓愛國(guó)閃爍理理性愛國(guó)！讓愛國(guó)閃爍理性的光輝！性的光輝！ 沒(méi)時(shí)間想未來(lái)沒(méi)時(shí)間想未來(lái)”的人生如何出彩的人生如何出彩 “現(xiàn)在的學(xué)生壓力太大，某些重點(diǎn)現(xiàn)在的學(xué)生壓力太大，某些重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行全封閉式管理，每天中午只中學(xué)進(jìn)行全封閉式管理，每天中午只給學(xué)生半小時(shí)午餐時(shí)間。學(xué)生沒(méi)有自給學(xué)生半小時(shí)午餐時(shí)間。學(xué)生沒(méi)有自己的時(shí)間，當(dāng)然更沒(méi)有時(shí)間思考人生己的時(shí)間，當(dāng)然更沒(méi)有時(shí)間思考人生和未來(lái)的方向。和未來(lái)的方向?！苯眨贝笤ｉL(zhǎng)近日，北大原校長(zhǎng)許智宏院士在廣州演講時(shí)告訴在座家許智宏院士在廣州演講時(shí)告訴在座家長(zhǎng)。（長(zhǎng)。（5 5月月1919日日廣州日?qǐng)?bào)

30、廣州日?qǐng)?bào)） （引述材料，直接引用材料的關(guān)鍵（引述材料，直接引用材料的關(guān)鍵句）句） “沒(méi)時(shí)間想未來(lái)沒(méi)時(shí)間想未來(lái)”之所以引發(fā)關(guān)注，之所以引發(fā)關(guān)注，就在于他指出了一些當(dāng)下看似成功就在于他指出了一些當(dāng)下看似成功的教育模式中潛在的教育危機(jī)的教育模式中潛在的教育危機(jī)只關(guān)心知識(shí)學(xué)習(xí)，卻忽視學(xué)生精神只關(guān)心知識(shí)學(xué)習(xí)，卻忽視學(xué)生精神世界的發(fā)育和建設(shè)；只注重培養(yǎng)考世界的發(fā)育和建設(shè)；只注重培養(yǎng)考試能手，卻忽視生活技能的習(xí)得和試能手，卻忽視生活技能的習(xí)得和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累；只活在當(dāng)下，卻社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累；只活在當(dāng)下，卻不著眼未來(lái)。不著眼未來(lái)。 （對(duì)材料中心進(jìn)行議論，從而引出（對(duì)材料中心進(jìn)行議論，從而引出自己觀點(diǎn)）自己觀點(diǎn)）

31、 緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，沉重的學(xué)習(xí)壓力，緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，沉重的學(xué)習(xí)壓力，帶給學(xué)生的，不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)的枯燥帶給學(xué)生的，不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發(fā)條，讓中學(xué)生缺生活猶如上緊了的發(fā)條，讓中學(xué)生缺乏自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，思考人生乏自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，思考人生和未來(lái)的方向更是一種奢望。畢竟，和未來(lái)的方向更是一種奢望。畢竟，每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，一每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，一旦學(xué)習(xí)過(guò)度擠占，難免會(huì)導(dǎo)致學(xué)生旦學(xué)習(xí)過(guò)度擠占，難免會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“沒(méi)時(shí)間想未來(lái)沒(méi)時(shí)間想未來(lái)”。 （這一節(jié)，是從材料的結(jié)果分析造成（這一節(jié)，是從材料的結(jié)

32、果分析造成這種現(xiàn)象的原因。）這種現(xiàn)象的原因。） 法國(guó)社會(huì)學(xué)家托克維爾曾說(shuō)，法國(guó)社會(huì)學(xué)家托克維爾曾說(shuō)，“當(dāng)過(guò)去不再揭示當(dāng)過(guò)去不再揭示未來(lái)未來(lái), ,人心將在黑暗中徘徊人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個(gè)快餐。在這樣一個(gè)快餐時(shí)代，許多人缺乏安頓期許的空間；時(shí)間就像一時(shí)代，許多人缺乏安頓期許的空間；時(shí)間就像一個(gè)緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂(lè)。個(gè)緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂(lè)?！皼](méi)有時(shí)沒(méi)有時(shí)間想未來(lái)間想未來(lái)”不僅是中學(xué)生面臨的困境，也是許多不僅是中學(xué)生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。成年人面臨的瓶頸。 （延伸議論，引用法國(guó)社會(huì)學(xué)家的話，分析這樣延伸議論，引用法國(guó)社會(huì)學(xué)家的話，分析這樣的一種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致怎

33、樣的結(jié)果，以小見大，是這的一種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，以小見大，是這一節(jié)典型寫法，延伸開去，達(dá)到了層層深入、步一節(jié)典型寫法，延伸開去，達(dá)到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節(jié)，如果材料是一種好步拓展的良好效果。這一節(jié)，如果材料是一種好的結(jié)果，那么就要分析延伸到社會(huì)生活的方面將的結(jié)果，那么就要分析延伸到社會(huì)生活的方面將可以帶來(lái)怎樣良好的社會(huì)效果，否則，如這篇文可以帶來(lái)怎樣良好的社會(huì)效果，否則，如這篇文章一樣相反。）章一樣相反。） 當(dāng)高考成為不可繞行的當(dāng)高考成為不可繞行的“獨(dú)木橋獨(dú)木橋”，自主選擇在許多人看來(lái)或許就沒(méi)有多自主選擇在許多人看來(lái)或許就沒(méi)有多大的意義。更為關(guān)鍵的是，習(xí)慣替孩大的意義。更為

34、關(guān)鍵的是，習(xí)慣替孩子做主的家長(zhǎng)，通常采取一種居高臨子做主的家長(zhǎng)，通常采取一種居高臨下的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，而下的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠(chéng)對(duì)話，傾聽孩子的誠(chéng)對(duì)話，傾聽孩子的“沉沒(méi)的聲沉沒(méi)的聲音音”。 （繼續(xù)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展開去，更加深入（繼續(xù)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展開去，更加深入剖析會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，這一節(jié)盡量剖析會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，這一節(jié)盡量例舉現(xiàn)實(shí)生活的種種典型事例，增強(qiáng)例舉現(xiàn)實(shí)生活的種種典型事例，增強(qiáng)議論文的說(shuō)服力）議論文的說(shuō)服力） 俗話說(shuō)，俗話說(shuō)，“可憐天下父母心可憐天下父母心”。為了讓孩子。為了讓孩子的成長(zhǎng)道路更加平穩(wěn)、順暢，許

35、多家長(zhǎng)從自己的的成長(zhǎng)道路更加平穩(wěn)、順暢，許多家長(zhǎng)從自己的人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷出發(fā)，替孩子制定人生規(guī)劃。人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷出發(fā)，替孩子制定人生規(guī)劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實(shí)做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實(shí)質(zhì)上卻缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，很可能在執(zhí)行過(guò)程中大打質(zhì)上卻缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，很可能在執(zhí)行過(guò)程中大打折扣。折扣。 “沒(méi)時(shí)間想未來(lái)沒(méi)時(shí)間想未來(lái)”的孩子如何經(jīng)營(yíng)人生？這的孩子如何經(jīng)營(yíng)人生？這個(gè)沉重的話題，考驗(yàn)著每一個(gè)利益相關(guān)者。在現(xiàn)個(gè)沉重的話題，考驗(yàn)著每一個(gè)利益相關(guān)者。在現(xiàn)實(shí)的阻礙短時(shí)間難以根本消除的情況下，應(yīng)給孩

36、實(shí)的阻礙短時(shí)間難以根本消除的情況下，應(yīng)給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時(shí)間來(lái)思考人子多一些自主選擇的空間，多一些時(shí)間來(lái)思考人生和未來(lái)的自由。生和未來(lái)的自由。 （設(shè)身處地，最后收縮全文的時(shí)候，要學(xué)會(huì)設(shè)身（設(shè)身處地，最后收縮全文的時(shí)候，要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴，）處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴，） 勿以同情弱者之名無(wú)視契約精神勿以同情弱者之名無(wú)視契約精神 最近有這樣兩則新聞最近有這樣兩則新聞, ,標(biāo)題分別是標(biāo)題分別是乘乘客在溫州機(jī)場(chǎng)坐頭等艙擺渡車客在溫州機(jī)場(chǎng)坐頭等艙擺渡車,300,300米收費(fèi)米收費(fèi)398398元元和和國(guó)務(wù)院扶貧辦回應(yīng)國(guó)務(wù)院扶貧辦回應(yīng)“手機(jī)話費(fèi)判定手機(jī)

37、話費(fèi)判定貧困生貧困生”: :不全面不全面。前者說(shuō)的是。前者說(shuō)的是, ,一位坐經(jīng)一位坐經(jīng)濟(jì)艙的乘客濟(jì)艙的乘客, ,因?yàn)閹皖I(lǐng)導(dǎo)拿行李坐了頭等艙擺因?yàn)閹皖I(lǐng)導(dǎo)拿行李坐了頭等艙擺渡車渡車, ,結(jié)果結(jié)果300300米左右的距離被收費(fèi)米左右的距離被收費(fèi)398398元。后元。后者說(shuō)的是者說(shuō)的是, ,江蘇大學(xué)對(duì)月平均手機(jī)消費(fèi)江蘇大學(xué)對(duì)月平均手機(jī)消費(fèi)100100元元- -150150元的學(xué)生降低貧困等級(jí)；對(duì)月平均消費(fèi)超元的學(xué)生降低貧困等級(jí)；對(duì)月平均消費(fèi)超過(guò)過(guò)150150元的學(xué)生取消貧困生資格。記者就此詢?cè)膶W(xué)生取消貧困生資格。記者就此詢問(wèn)扶貧辦問(wèn)扶貧辦, ,官員回應(yīng)官員回應(yīng)“不能說(shuō)不好不能說(shuō)不好, ,但不一定但不

38、一定全面全面”。 最近最近, ,天價(jià)蝦、天價(jià)魚都成了熱天價(jià)蝦、天價(jià)魚都成了熱門新聞門新聞, ,如今又來(lái)了個(gè)如今又來(lái)了個(gè)“天價(jià)服務(wù)天價(jià)服務(wù)”。不過(guò)不過(guò), ,之前的天價(jià)魚蝦都在一個(gè)關(guān)鍵環(huán)之前的天價(jià)魚蝦都在一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上模糊不清節(jié)上模糊不清, ,那就是那就是“是否涉嫌價(jià)格是否涉嫌價(jià)格欺詐與強(qiáng)買強(qiáng)賣欺詐與強(qiáng)買強(qiáng)賣”。如果單純只是市。如果單純只是市場(chǎng)行為的場(chǎng)行為的“天價(jià)天價(jià)”, ,可以驚嘆一聲卻無(wú)可以驚嘆一聲卻無(wú)可厚非。但是可厚非。但是, ,在在300300米路程收費(fèi)米路程收費(fèi)398398元元的的“天價(jià)服務(wù)天價(jià)服務(wù)”事件中事件中, ,此關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻此關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻是清楚明白的是清楚明白的工作人員明確告知工作人

39、員明確告知了要收費(fèi)了要收費(fèi), ,乘客同意了并且開具了發(fā)票乘客同意了并且開具了發(fā)票, ,怎么還能叫怎么還能叫“被宰被宰”呢呢? ? 當(dāng)事人放著大擺渡車不坐當(dāng)事人放著大擺渡車不坐, ,為了幫坐頭等為了幫坐頭等艙的領(lǐng)導(dǎo)拿行李艙的領(lǐng)導(dǎo)拿行李, ,非要跟著坐頭等艙擺渡非要跟著坐頭等艙擺渡車車, ,人家明確告知要收費(fèi)人家明確告知要收費(fèi), ,交了錢開了發(fā)交了錢開了發(fā)票票, ,完全不涉及完全不涉及“宰客宰客”。如果當(dāng)事人覺。如果當(dāng)事人覺得價(jià)格高得價(jià)格高, ,就應(yīng)該當(dāng)場(chǎng)拒絕就應(yīng)該當(dāng)場(chǎng)拒絕, ,去坐普通擺去坐普通擺渡車。更何況渡車。更何況,398,398元包括了貴賓室使用元包括了貴賓室使用費(fèi)費(fèi), ,單純突出單純突

40、出“300300米收費(fèi)米收費(fèi)398398元元”也不客也不客觀。頭等艙和經(jīng)濟(jì)艙同樣都是坐一趟飛觀。頭等艙和經(jīng)濟(jì)艙同樣都是坐一趟飛機(jī)機(jī), ,價(jià)格相差那么多價(jià)格相差那么多, ,你覺得這樣收費(fèi)不你覺得這樣收費(fèi)不公平公平, ,可如果讓你免費(fèi)坐可如果讓你免費(fèi)坐, ,頭等艙的旅客頭等艙的旅客豈不是更要喊不公平了豈不是更要喊不公平了? ? 這個(gè)話題涉及的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是契約精這個(gè)話題涉及的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是契約精神。乘客沒(méi)有被強(qiáng)買強(qiáng)賣神。乘客沒(méi)有被強(qiáng)買強(qiáng)賣, ,也沒(méi)有遇到也沒(méi)有遇到價(jià)格欺詐價(jià)格欺詐, ,交易完成后又聲稱交易完成后又聲稱“被宰被宰”, ,實(shí)際上是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。如果這種不實(shí)際上是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。如果這種不誠(chéng)信

41、行為誠(chéng)信行為, ,都可以在保護(hù)弱者的名義下都可以在保護(hù)弱者的名義下得到聲援得到聲援, ,那還談什么契約精神那還談什么契約精神? ?沒(méi)有沒(méi)有契約精神契約精神, ,又哪來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又哪來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)? ?并非所并非所有類似事件有類似事件, ,都適合用都適合用“天價(jià)天價(jià)”套之套之, ,若覺得凡事都要政府定價(jià)才合理若覺得凡事都要政府定價(jià)才合理, ,這是這是過(guò)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維。過(guò)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維。 相比之下相比之下, ,江蘇大學(xué)通過(guò)手機(jī)話費(fèi)江蘇大學(xué)通過(guò)手機(jī)話費(fèi)大數(shù)據(jù)尋找大數(shù)據(jù)尋找“裝窮貧困生裝窮貧困生”有其合有其合理性理性, ,貧困生手機(jī)消費(fèi)高貧困生手機(jī)消費(fèi)高, ,本身就不本身就不正常。最重要的正常。最重

42、要的, ,這種識(shí)別方法成這種識(shí)別方法成本低廉本低廉, ,盡管盡管“不全面不全面”但是有效但是有效而且可操作。如果要突出而且可操作。如果要突出“全面全面性性”, ,識(shí)別貧困生將是非常復(fù)雜的識(shí)別貧困生將是非常復(fù)雜的工作工作, ,成本必然不菲成本必然不菲這筆錢這筆錢, ,本本可以用來(lái)資助更多貧困生可以用來(lái)資助更多貧困生, ,而不是而不是用于用于“全面全面”地識(shí)別貧困生。地識(shí)別貧困生。 那些一邊接受資助一邊亂花錢的貧困那些一邊接受資助一邊亂花錢的貧困生生, ,無(wú)論當(dāng)初是否無(wú)論當(dāng)初是否“裝窮裝窮”, ,事實(shí)上都事實(shí)上都已經(jīng)違反了契約已經(jīng)違反了契約, ,讓資助貧困生變得低讓資助貧困生變得低效而錯(cuò)配。超過(guò)一

43、定限額以上的手機(jī)效而錯(cuò)配。超過(guò)一定限額以上的手機(jī)消費(fèi)消費(fèi), ,并不是生活必須開支并不是生活必須開支, ,你愿意如你愿意如何分配你的生活費(fèi)固然是你的自由何分配你的生活費(fèi)固然是你的自由, ,但但資助者也有權(quán)拒絕那些在非必要開支資助者也有權(quán)拒絕那些在非必要開支上大筆花錢的學(xué)生。生活得像個(gè)上大筆花錢的學(xué)生。生活得像個(gè)“隱隱形富二代形富二代”卻去申請(qǐng)貧困生補(bǔ)貼卻去申請(qǐng)貧困生補(bǔ)貼, ,本就本就是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。 “天價(jià)服務(wù)天價(jià)服務(wù)”也好也好,“,“手機(jī)話費(fèi)判定手機(jī)話費(fèi)判定貧困生貧困生”也罷也罷, ,之所以成為熱門話之所以成為熱門話題題, ,都是因?yàn)槲覀円酝槿跽叩拿际且驗(yàn)槲覀円酝槿跽叩拿?/p>

44、義無(wú)視了契約精神。這種泛濫的同義無(wú)視了契約精神。這種泛濫的同情情, ,我們貌似無(wú)須支付任何代價(jià)；我們貌似無(wú)須支付任何代價(jià)；殊不知殊不知, ,無(wú)視契約精神的后果無(wú)視契約精神的后果, ,必然必然由我們每個(gè)人來(lái)承擔(dān)。由我們每個(gè)人來(lái)承擔(dān)。 3838萬(wàn)手表看點(diǎn)不再炫富而在工匠精神萬(wàn)手表看點(diǎn)不再炫富而在工匠精神 “我不怕跟你們講，我手上戴的我不怕跟你們講，我手上戴的這塊手表這塊手表3838萬(wàn)。但是你們看，我們中萬(wàn)。但是你們看，我們中國(guó)人，花三十多萬(wàn)買人家一塊手表，國(guó)人，花三十多萬(wàn)買人家一塊手表，是不是傻？真的值是不是傻？真的值3838萬(wàn)嗎？不值！我萬(wàn)嗎？不值！我們買的就是人家的一個(gè)品牌。們買的就是人家的一

45、個(gè)品牌?！? 3月月9 9日上午，在工商聯(lián)小組討論會(huì)上，全日上午，在工商聯(lián)小組討論會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、新華聯(lián)集團(tuán)董事局主席國(guó)政協(xié)委員、新華聯(lián)集團(tuán)董事局主席兼總裁傅軍為了說(shuō)明中國(guó)亟需振興民兼總裁傅軍為了說(shuō)明中國(guó)亟需振興民族品牌，不惜抬起手腕族品牌，不惜抬起手腕“秀秀”出自己出自己的手表。（的手表。（3 3月月9 9日中青網(wǎng)）日中青網(wǎng)）傅軍曬出這塊傅軍曬出這塊3838萬(wàn)的手表，很多人萬(wàn)的手表，很多人卻從中看到了卻從中看到了“炫富炫富”的信號(hào)。但事的信號(hào)。但事實(shí)上，這種想法只是一種單純的貼標(biāo)實(shí)上，這種想法只是一種單純的貼標(biāo)簽。不是所有戴名表的人，都一定是簽。不是所有戴名表的人，都一定是“表哥表叔表哥表叔”。傅軍作為一名民營(yíng)企。傅軍作為一名民營(yíng)企業(yè)，只要這塊表的錢，是他合法收入業(yè)，只要這塊表的錢，是他合法收入所得，他戴這塊表就沒(méi)什么不可以。所得，他戴這塊表就沒(méi)什么不可以。與過(guò)分苛責(zé)他相比，更應(yīng)該思考的是，與過(guò)分苛責(zé)他相比，更應(yīng)該思考的是，為什么國(guó)外知名手表能賣出為什么國(guó)外知名手表能賣出3838萬(wàn)的價(jià)萬(wàn)的價(jià)格？而我們自己的民族品牌卻無(wú)法占格？而我們自己的民族品牌卻無(wú)法占領(lǐng)自身以及國(guó)外的高端市場(chǎng)？領(lǐng)自身以及國(guó)外的高端市場(chǎng)？ 一塊一塊3838萬(wàn)的手表所反映的是萬(wàn)的手表所反映的是“工匠精工匠精神神”的重要。從經(jīng)濟(jì)視野審視，中國(guó)的重要。從經(jīng)濟(jì)視野審視，中國(guó)不少傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)正面臨