任務(wù)驅(qū)動型作文的思維方式

1、關(guān)注思維關(guān)注思維 強(qiáng)化思辨強(qiáng)化思辨任務(wù)驅(qū)動型敘事體新材料作文任務(wù)驅(qū)動型敘事體新材料作文寫作初探寫作初探任務(wù)驅(qū)動型作文初識任務(wù)驅(qū)動型作文初識 任務(wù)型寫作是任務(wù)型寫作是2015年高考語文作文新出現(xiàn)的題型。年高考語文作文新出現(xiàn)的題型。任務(wù)型寫作旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特任務(wù)型寫作旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。作文試題考查明確增加了任務(wù)驅(qū)動別是思維能力。作文試題考查明確增加了任務(wù)驅(qū)動的導(dǎo)向。材料通過的導(dǎo)向。材料通過增加任務(wù)型指令增加任務(wù)型指令，發(fā)揮材料引導(dǎo)，發(fā)揮材料引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在寫作任務(wù)的功能，使考生在真實的情境真實的情境中中辨析關(guān)鍵辨析關(guān)鍵概念概念，在，在多維

2、度的比較多維度的比較中說理論證。中說理論證。 任務(wù)型寫作，任務(wù)型寫作，寫作目的、要求更加明確，寫作針對寫作目的、要求更加明確，寫作針對性增強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)對象感。性增強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)對象感。命題方向命題方向 新高考語文突出體現(xiàn)高考內(nèi)容改革方向，新高考語文突出體現(xiàn)高考內(nèi)容改革方向， 堅持堅持“一點一點”：以立德樹人為重點：以立德樹人為重點 “四面四面”： 社會主義核心價值觀、社會主義核心價值觀、 依法治國、依法治國、 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力 敘事體新材料：社會時事、文學(xué)故事敘事體新材料：社會時事、文學(xué)故事 寫作材料多涉及學(xué)生熟悉的話題、生活中學(xué)寫作材料多涉及學(xué)生熟悉的話題、生活中學(xué)生

3、經(jīng)常遇到的社會現(xiàn)象、學(xué)校生活、家庭生活以生經(jīng)常遇到的社會現(xiàn)象、學(xué)校生活、家庭生活以及文化社會現(xiàn)象。及文化社會現(xiàn)象。 “三貼近三貼近”：貼近時代、：貼近時代、 貼近社會貼近社會 貼近學(xué)生實際貼近學(xué)生實際選材常態(tài)選材常態(tài)當(dāng)前高考議論文的本質(zhì)當(dāng)前高考議論文的本質(zhì) 如今高考作文，基本都是議論文，也就是如今高考作文，基本都是議論文，也就是評論。每個人的內(nèi)里，其實都潛伏著一種評評論。每個人的內(nèi)里，其實都潛伏著一種評論的本能，都有評論的欲望和評論的能力。論的本能，都有評論的欲望和評論的能力。其實評論無非就是一種意見的表達(dá)，其實評論無非就是一種意見的表達(dá)，每個人每個人自小都有意見表達(dá)的沖動，那就是最原始最自小

4、都有意見表達(dá)的沖動，那就是最原始最樸素的評論，也是社會生活中用得最多、最樸素的評論，也是社會生活中用得最多、最重要的一種文體。重要的一種文體。2022-4-226關(guān)于關(guān)于“寫作教學(xué)寫作教學(xué)”的誤區(qū)的誤區(qū)寫作不是為了培養(yǎng)圣人、作家或?qū)懯?，寫寫作不是為了培養(yǎng)圣人、作家或?qū)懯郑瑢懽鳉w根到底是為了培養(yǎng)公民表達(dá)的意識與作歸根到底是為了培養(yǎng)公民表達(dá)的意識與素養(yǎng)；素養(yǎng)；以精英寫作的標(biāo)準(zhǔn)要求每一位學(xué)生，不僅以精英寫作的標(biāo)準(zhǔn)要求每一位學(xué)生，不僅挫傷了學(xué)生表達(dá)的熱情與信心，而且也扭挫傷了學(xué)生表達(dá)的熱情與信心，而且也扭曲了學(xué)生表達(dá)的態(tài)度與風(fēng)格曲了學(xué)生表達(dá)的態(tài)度與風(fēng)格。我的寫作教學(xué)之道：我的寫作教學(xué)之道：關(guān)注思維方式

5、關(guān)注思維方式以辯證為核心以辯證為核心一、思維的改變一、思維的改變 避免：避免：刻板思維刻板思維 二元對立思維二元對立思維憤青極端思維憤青極端思維請點評以下片段：請點評以下片段： 正義是校正邪惡的一把利劍，面對社會的黑正義是校正邪惡的一把利劍，面對社會的黑暗勢力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容暗勢力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡。忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡。“黑衣男黑衣男”憤怒的一腳，就是替天行道，對于地憤怒的一腳，就是替天行道，對于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。但正義常痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。但正義常常被邪惡遮擋，如果

6、一個社會缺乏必要的正義感，常被邪惡遮擋，如果一個社會缺乏必要的正義感，作為生活在社會底層的百姓的利益就受到威脅，作為生活在社會底層的百姓的利益就受到威脅，健康就會受到影響。健康社會，要有正義的力量健康就會受到影響。健康社會，要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。維護(hù)百姓的利益。正義不可滅，公道在人心正義不可滅，公道在人心二、思維的提升二、思維的提升 建立：建立： 反思思維反思思維比較思維比較思維辯證思維辯證思維（一）（一）建立建立反思思維反思思維 “我覺得我并不是百分百肯定自己我覺得我并不是百分百肯定自己那么對。我的平和是在于，我常常覺那么對。我的平和是在于，我常常覺得我可能是錯的，我常常有這種自我得

7、我可能是錯的，我常常有這種自我懷疑。懷疑?！绷何牡懒何牡婪此妓季S反思思維自我懷疑自我懷疑理性自省理性自省 “理性不是封閉的，而應(yīng)是開放的，理性不是封閉的，而應(yīng)是開放的， 時刻保持一種開放和包容的心態(tài)，時刻保持一種開放和包容的心態(tài)， 要有一種自我反思和自我批判的精神，要有一種自我反思和自我批判的精神，不要總霸道地以為自己是對的。每個人的認(rèn)知不要總霸道地以為自己是對的。每個人的認(rèn)知水平都是有限的，不可避免的存在某種盲區(qū)，水平都是有限的，不可避免的存在某種盲區(qū)，所以并不能保證我們做出的每個判斷都是正確所以并不能保證我們做出的每個判斷都是正確的，理性要有這種自我懷疑的精神。不要總懷的，理性要有這種自我

8、懷疑的精神。不要總懷疑別人是錯的，也要經(jīng)常反省自己是不是也錯疑別人是錯的，也要經(jīng)常反省自己是不是也錯了。要能夠被別人的理性說服，而不是盲目地了。要能夠被別人的理性說服，而不是盲目地相信自己。相信自己?！?曹林曹林（二）（二）建立建立比較思維比較思維 任務(wù)驅(qū)動型作文雖然是任務(wù)驅(qū)動型作文雖然是就事論事就事論事，同時也考驗學(xué)生將不同材料聯(lián)系起來同時也考驗學(xué)生將不同材料聯(lián)系起來的能力，從這則材料想起另一則材料，的能力，從這則材料想起另一則材料，在比較中凸顯觀點，由此及彼。在比較中凸顯觀點，由此及彼。注意：注意： 比較思維重在就是對材料類似事件或比較思維重在就是對材料類似事件或不同事件進(jìn)行歸納比較，不能

9、生硬地將一不同事件進(jìn)行歸納比較，不能生硬地將一堆材料放到一起，它們之間要有聯(lián)系；堆材料放到一起，它們之間要有聯(lián)系； 同時比較的目的是能同時比較的目的是能精辟和恰如其分精辟和恰如其分地反映其共性地反映其共性，而不是生搬硬套和牽強(qiáng)附，而不是生搬硬套和牽強(qiáng)附會。會。比較之法比較之法同類事例并舉同類事例并舉異類事例對比異類事例對比 如如“被被”字一語風(fēng)行后的權(quán)利焦慮字一語風(fēng)行后的權(quán)利焦慮中將一系列中將一系列“被字句被字句”歸納起來：被就業(yè)、歸納起來：被就業(yè)、被捐款、被統(tǒng)計、被代表、被失蹤被捐款、被統(tǒng)計、被代表、被失蹤 從從“被被”字的一語風(fēng)行中，可以看到字的一語風(fēng)行中，可以看到這個別扭的被動語態(tài)描述著

10、中國人作為一個這個別扭的被動語態(tài)描述著中國人作為一個公民別扭的被動現(xiàn)實。公民別扭的被動現(xiàn)實。以以“被被”字為前綴的字為前綴的詞組，它實質(zhì)上描述的是一種詞組，它實質(zhì)上描述的是一種“受人擺布受人擺布”的不自主狀態(tài)，一種弱勢的權(quán)利受強(qiáng)勢的權(quán)的不自主狀態(tài)，一種弱勢的權(quán)利受強(qiáng)勢的權(quán)利任意玩弄的被動狀態(tài)。利任意玩弄的被動狀態(tài)。 又如：如果范美忠的逃跑行為真讓又如：如果范美忠的逃跑行為真讓 北大歷史系感到恥辱的話，那王益北大歷史系感到恥辱的話，那王益 的落馬更應(yīng)讓北大歷史系感到恥辱了。的落馬更應(yīng)讓北大歷史系感到恥辱了。 范美忠的逃跑固然不道德，但那是一種危急狀態(tài)范美忠的逃跑固然不道德，但那是一種危急狀態(tài)下人

11、人都可能有的求生本能；范的自辯固然可惡，下人人都可能有的求生本能；范的自辯固然可惡，但那至多是一種言論之錯，并沒有傷害到別人的但那至多是一種言論之錯，并沒有傷害到別人的利益。而王益就不一樣了，他不僅失德而且涉嫌利益。而王益就不一樣了，他不僅失德而且涉嫌違法違規(guī)，并且涉嫌違法的情節(jié)可能還相當(dāng)嚴(yán)重，違法違規(guī)，并且涉嫌違法的情節(jié)可能還相當(dāng)嚴(yán)重，涉及的數(shù)額可能很巨大，危害可謂不小。涉及的數(shù)額可能很巨大，危害可謂不小。范跑跑范跑跑之惡與王益之惡相比，不過是小巫見大巫罷了。之惡與王益之惡相比，不過是小巫見大巫罷了。那么，以范跑跑為恥的北大歷史系，是否也當(dāng)以那么，以范跑跑為恥的北大歷史系，是否也當(dāng)以王益為恥

12、呢？王益為恥呢？ 昨天聲稱以范美忠為恥的北大歷史系，昨天聲稱以范美忠為恥的北大歷史系， 今天有沒有勇氣宣稱以王益為恥呢？今天有沒有勇氣宣稱以王益為恥呢？ 這將北大歷史系推入一個尷尬的境地。這將北大歷史系推入一個尷尬的境地。 所以北大歷史系啊，還是要厚道些，不要所以北大歷史系啊，還是要厚道些，不要太功利和太勢利了。太功利和太勢利了。自己培養(yǎng)出來的學(xué)生功成名就、自己培養(yǎng)出來的學(xué)生功成名就、身居高位，作為育人者應(yīng)該高興，并不事張揚(yáng)、不攬身居高位，作為育人者應(yīng)該高興，并不事張揚(yáng)、不攬功、默默地與之分享榮耀；如果學(xué)生走上社會后犯了功、默默地與之分享榮耀；如果學(xué)生走上社會后犯了錯，社會可以拋棄這個人，但母

13、校永遠(yuǎn)不能拋棄自己錯，社會可以拋棄這個人，但母校永遠(yuǎn)不能拋棄自己的學(xué)生，的學(xué)生，學(xué)生身上的毛病，學(xué)校應(yīng)有共同承擔(dān)和反省學(xué)生身上的毛病，學(xué)校應(yīng)有共同承擔(dān)和反省的責(zé)任，老師應(yīng)該有教育和批評的義務(wù)，與自己的學(xué)的責(zé)任，老師應(yīng)該有教育和批評的義務(wù)，與自己的學(xué)生站在一起反省，從學(xué)生的毛病和錯誤中反省自己的生站在一起反省，從學(xué)生的毛病和錯誤中反省自己的教育。對走出去的學(xué)生保持一份為師者的平和關(guān)愛，教育。對走出去的學(xué)生保持一份為師者的平和關(guān)愛，不要動輒勢利地不要動輒勢利地“以誰為恥以誰為恥”、“以誰為榮以誰為榮”，這樣，這樣才能避免才能避免“是否會以王益為恥是否會以王益為恥”這樣的尷尬拷問。這樣的尷尬拷問。（

14、三）（三）建立建立辯證思維辯證思維 “寫作教學(xué)寫作教學(xué)”的目的在于的目的在于以培養(yǎng)辯證以培養(yǎng)辯證思維為核心，思維為核心，培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生“以公民的姿態(tài)，以公民的姿態(tài)，就公共事務(wù)，做理性表達(dá)就公共事務(wù)，做理性表達(dá)”，以此作為寫，以此作為寫作教學(xué)改革的路徑作教學(xué)改革的路徑。辯證思維辯證思維聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點全面的觀點全面的觀點發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點（間接聯(lián)系、直接聯(lián)系）（間接聯(lián)系、直接聯(lián)系）1.聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點 所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。系。 聯(lián)系觀點的運(yùn)用要求我們

15、聯(lián)系觀點的運(yùn)用要求我們樹立整體觀念和全樹立整體觀念和全局的思想局的思想，從材料整體出發(fā)，在整體上選擇，從材料整體出發(fā)，在整體上選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。男子吐痰男子吐痰乘客指責(zé)乘客指責(zé)黑衣男飛踢黑衣男飛踢乘客勸架乘客勸架網(wǎng)友激論網(wǎng)友激論激化激化矛盾矛盾語言暴力語言暴力行為暴力行為暴力老陳高速打電話老陳高速打電話小陳屢勸不止小陳屢勸不止私信舉報私信舉報警方微博公布警方微博公布網(wǎng)友熱議網(wǎng)友熱議媒體報道媒體報道擴(kuò)大擴(kuò)大影響影響2.全面的觀點全面的觀點 簡單來說，即簡單來說，即一分為二地看問題一分為二地看問題。對思維對象對思維對象作作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位多方面、多角

16、度、多側(cè)面、多方位的考察的一的考察的一種觀點方法。種觀點方法。 一分為二地看待問題要求我們一分為二地看待問題要求我們具體問題具體分具體問題具體分析析，即可，即可避免泛泛而談，避免泛泛而談，使議論深刻，使議論深刻，挖掘事挖掘事物本質(zhì)物本質(zhì)，又可又可防止思維的片面性和見解的絕對化。防止思維的片面性和見解的絕對化。全面觀點的培養(yǎng)全面觀點的培養(yǎng)(1(1) )走出走出“選擇性失明選擇性失明”的誤區(qū)的誤區(qū) 為了證明自己的觀點，而故意對為了證明自己的觀點，而故意對一些事情采取視而不見的態(tài)度，有選一些事情采取視而不見的態(tài)度，有選擇性的挑選某種利于自己的觀點，把擇性的挑選某種利于自己的觀點，把不利自己的觀點遮蔽

17、，我們稱它為不利自己的觀點遮蔽，我們稱它為“選擇性失明選擇性失明”。 比如比如“我不吃狗肉，但是我不反對別人吃狗我不吃狗肉，但是我不反對別人吃狗肉。肉。”這個完整的信息表達(dá)，可能就會被別這個完整的信息表達(dá)，可能就會被別有用心的人通過有用心的人通過“選擇性失明選擇性失明”的方式，進(jìn)的方式，進(jìn)行曲線傳播，來混淆視聽。行曲線傳播，來混淆視聽。 他們可以說他們可以說“他不吃狗肉他不吃狗肉”，來表明陳述者，來表明陳述者反對吃狗肉；反對吃狗肉； 也可以這樣傳播，也可以這樣傳播，“他不反對吃狗肉他不反對吃狗肉”，來，來表明陳述者支持吃狗肉。表明陳述者支持吃狗肉。全面觀點的培養(yǎng)全面觀點的培養(yǎng)(2)(2)訓(xùn)練逆

18、向思考能力訓(xùn)練逆向思考能力 人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實，我們可以對司空見慣的似并尋求解決辦法。其實，我們可以對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考；對于某些問乎已成定論的事物或觀點反過來思考；對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化。題簡單化。 如：作家狄馬深思如：作家狄馬深思“苦難和偉大的關(guān)苦難和偉大的關(guān) 系系”，他說：，他說：沒有人喜歡苦難，卻有沒有人喜歡苦

19、難，卻有 無數(shù)贊美苦難的詩篇，這是不是很無數(shù)贊美苦難的詩篇，這是不是很 荒謬呢？其實，苦難并不總是導(dǎo)致偉大?；闹嚹?？其實，苦難并不總是導(dǎo)致偉大。相反，在很多時候，它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人相反，在很多時候，它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力。的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力?？嚯y可能是生命的苦難可能是生命的財富，但在多數(shù)情況下，苦難卻讓生命黯淡，甚至財富，但在多數(shù)情況下，苦難卻讓生命黯淡，甚至徹底沉寂。徹底沉寂。尤其是對那些沒有選擇權(quán)而不得不犧牲尤其是對那些沒有選擇權(quán)而不得不犧牲和受難的人，贊美他們的苦難無異于助紂為虐。和受難的人，贊美他們的苦難無異于助紂為虐。這這荒謬的苦難哲學(xué)，

20、常常以對受難者的贊美，來轉(zhuǎn)移荒謬的苦難哲學(xué)，常常以對受難者的贊美，來轉(zhuǎn)移我們對苦難根源的追問。我們對苦難根源的追問。從這個意義看，從這個意義看，苦難苦難哲學(xué)哲學(xué)不啻一味甜美的麻醉劑不啻一味甜美的麻醉劑，它的，它的功能正是功能正是魯迅先生所魯迅先生所說的說的“瞞和騙瞞和騙”。全面觀點的培養(yǎng)全面觀點的培養(yǎng)(3)(3)培養(yǎng)培養(yǎng)兼容兼容意識意識 每個人在生活中都有諸如喜歡什么、不喜歡每個人在生活中都有諸如喜歡什么、不喜歡什么，欣賞什么、不欣賞什么這樣的情感態(tài)度，什么，欣賞什么、不欣賞什么這樣的情感態(tài)度，以及應(yīng)當(dāng)怎樣、不應(yīng)當(dāng)怎樣，值得怎樣、不值得以及應(yīng)當(dāng)怎樣、不應(yīng)當(dāng)怎樣，值得怎樣、不值得怎樣一類的價值觀

21、念，當(dāng)人們所持有的情感態(tài)度怎樣一類的價值觀念，當(dāng)人們所持有的情感態(tài)度和價值觀念發(fā)生對抗和沖突的時候，如果有一方和價值觀念發(fā)生對抗和沖突的時候，如果有一方試圖用己方的態(tài)度和觀念壓制或者取代對方的態(tài)試圖用己方的態(tài)度和觀念壓制或者取代對方的態(tài)度、觀念，溝通與對話就會發(fā)生短路度、觀念，溝通與對話就會發(fā)生短路 。注意：注意：“兼容兼容”不同于不同于“包容包容” 寬容本質(zhì)上是在一種權(quán)威價值觀念支寬容本質(zhì)上是在一種權(quán)威價值觀念支配之下的寬宏大量，配之下的寬宏大量，這種寬宏大量通常是這種寬宏大量通常是有界限的，一旦突破這個界限，就不能容有界限的，一旦突破這個界限，就不能容忍；忍； 而而兼容的本質(zhì)則是允許多種價

22、值觀念兼容的本質(zhì)則是允許多種價值觀念的并存，的并存，它是一種比寬容更優(yōu)秀的溝通與它是一種比寬容更優(yōu)秀的溝通與對話的品質(zhì)。對話的品質(zhì)。 允許對抗性、沖突性態(tài)度和觀念的存在，允許對抗性、沖突性態(tài)度和觀念的存在，不是因為它們應(yīng)當(dāng)存在，而是因為它們已經(jīng)不是因為它們應(yīng)當(dāng)存在，而是因為它們已經(jīng)存在。存在。無論我們想消除一種已經(jīng)存在的態(tài)度無論我們想消除一種已經(jīng)存在的態(tài)度和觀念，還是想發(fā)揚(yáng)這種態(tài)度和觀念，總得和觀念，還是想發(fā)揚(yáng)這種態(tài)度和觀念，總得先承認(rèn)它的存在，并試圖充分地理解這種已先承認(rèn)它的存在，并試圖充分地理解這種已經(jīng)存在的態(tài)度和觀念，否則，溝通與對話就經(jīng)存在的態(tài)度和觀念，否則，溝通與對話就不能進(jìn)行。所以

23、，我們提倡以兼容性的態(tài)度不能進(jìn)行。所以，我們提倡以兼容性的態(tài)度和觀念展開溝通和對話。和觀念展開溝通和對話。全面觀點的培養(yǎng)全面觀點的培養(yǎng)(4)(4)關(guān)注對方立腳點關(guān)注對方立腳點 人們在溝通與對話中，人們在溝通與對話中，過分關(guān)注對方的態(tài)度過分關(guān)注對方的態(tài)度和立場，較少關(guān)注對方所持態(tài)度和立場的原因和和立場，較少關(guān)注對方所持態(tài)度和立場的原因和理由，理由，這種不良的思維習(xí)慣是導(dǎo)致思維混亂、溝這種不良的思維習(xí)慣是導(dǎo)致思維混亂、溝通不暢的一個重要原因。在人文性思考中，無論通不暢的一個重要原因。在人文性思考中，無論是理解、評價一種態(tài)度和觀念，還是選擇、贊賞是理解、評價一種態(tài)度和觀念，還是選擇、贊賞一種態(tài)度和觀

24、念，都不能不關(guān)注維護(hù)或支持這種一種態(tài)度和觀念，都不能不關(guān)注維護(hù)或支持這種態(tài)度和觀念的原因和理由。態(tài)度和觀念的原因和理由。 如：如：“我們可以看到傳家寶于人的我們可以看到傳家寶于人的 深刻影響。當(dāng)小張一家人端詳于青花深刻影響。當(dāng)小張一家人端詳于青花 罐，懷古感今，必然是一種感動與罐，懷古感今，必然是一種感動與 回憶，當(dāng)小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧回憶，當(dāng)小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧 追溯上個世紀(jì)的苦難與抗?fàn)?，懷親感概，必將勉勵追溯上個世紀(jì)的苦難與抗?fàn)帲瑧延H感概，必將勉勵今生今世的頑強(qiáng)不屈。所以小張和小杜的傳家寶同今生今世的頑強(qiáng)不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價值。而小程

25、的祖訓(xùn)，相比于小樣具有不可忽視的價值。而小程的祖訓(xùn)，相比于小張小杜，則影響更為深遠(yuǎn)，更有意義。當(dāng)小程回想張小杜，則影響更為深遠(yuǎn)，更有意義。當(dāng)小程回想起起“詩書繼世長詩書繼世長”，勉勵自己勤于詩書，感受到詩，勉勵自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實，從而勉勵自己的下一代人，書給自己帶來的充實，從而勉勵自己的下一代人，如此傳家之寶，顯得更為難能可貴。如此傳家之寶，顯得更為難能可貴?！闭詮B門外國語學(xué)校省檢優(yōu)秀作文摘自廈門外國語學(xué)校省檢優(yōu)秀作文詩書繼世，感諸書香詩書繼世，感諸書香好文推薦好文推薦體貼體貼“窮人的無奈之舉窮人的無奈之舉”是一種善是一種善對有些惡放棄干預(yù)，有時也是一種法治對有些惡放棄

26、干預(yù)，有時也是一種法治（曹林）（曹林）摔倒的老人為什么要訛救他的人摔倒的老人為什么要訛救他的人（白巖松）（白巖松）正眼看西方正眼看西方（龍應(yīng)臺）（龍應(yīng)臺） 好書推薦好書推薦明亮的對話明亮的對話（徐賁）（徐賁）野火集野火集（龍應(yīng)臺）（龍應(yīng)臺） 觀念的水位觀念的水位（劉瑜）（劉瑜）自由在高處自由在高處（熊培云）（熊培云）容忍與自由容忍與自由（胡適）（胡適） （三）發(fā)展觀點的運(yùn)用（三）發(fā)展觀點的運(yùn)用 就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來考察思就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對象的一種觀點方法，是從時間上維對象的一種觀點方法，是從時間上來考察思維對象的過去、現(xiàn)在和將來來考察思維對象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展

27、過程的一種觀點方式。的縱向發(fā)展過程的一種觀點方式。 如：如：當(dāng)當(dāng)“黑衣男黑衣男”的行為在廣大程度的行為在廣大程度 上得到了認(rèn)可，勢必會有更多的人產(chǎn)生一個觀上得到了認(rèn)可，勢必會有更多的人產(chǎn)生一個觀點點“我是在行仗義，在糾正不良風(fēng)氣，所以我是在行仗義，在糾正不良風(fēng)氣，所以我可以行使暴力。我可以行使暴力。”這就頻頻引發(fā)了當(dāng)下的一些這就頻頻引發(fā)了當(dāng)下的一些“暴力現(xiàn)象暴力現(xiàn)象”：同一公交車上的老師因?qū)W生不懂：同一公交車上的老師因?qū)W生不懂讓座而對學(xué)生進(jìn)行掌摑；大媽因認(rèn)為小伙子不懂讓座而對學(xué)生進(jìn)行掌摑；大媽因認(rèn)為小伙子不懂尊老愛幼而開始倚老賣老，對年輕人進(jìn)行尊老愛幼而開始倚老賣老，對年輕人進(jìn)行“拳打拳打腳踢

28、腳踢”式的做人教育式的做人教育當(dāng)不良的暴力行為被戴當(dāng)不良的暴力行為被戴上了仗義與道德之帽的時候，變相的暴力形式就上了仗義與道德之帽的時候，變相的暴力形式就會越來越多。會越來越多。當(dāng)前命題類型當(dāng)前命題類型權(quán)衡型材料作文權(quán)衡型材料作文爭議型材料作文爭議型材料作文權(quán)衡型作文寫作權(quán)衡型作文寫作1、從材料整體出發(fā)，選擇、從材料整體出發(fā)，選擇A，但注，但注意到意到B、C和和A的聯(lián)系。的聯(lián)系。2、關(guān)注、關(guān)注B、C的落腳點，對的落腳點，對A作一作一分為二的辯證分析分為二的辯證分析3、對、對A以后的發(fā)展提出自己的建議以后的發(fā)展提出自己的建議 如：如：“同時，我們也要知道，同時，我們也要知道，“識圣識圣人人 之言

29、，實踐為先者，識記次之。之言，實踐為先者，識記次之。” 家風(fēng)也是如此。對于祖訓(xùn)，不是坐而家風(fēng)也是如此。對于祖訓(xùn)，不是坐而 論道，一味空談，將其寶貴的精神內(nèi)涵加以踐行論道，一味空談，將其寶貴的精神內(nèi)涵加以踐行才是關(guān)鍵。不得不稱道，多少醫(yī)學(xué)世家謹(jǐn)記祖訓(xùn)，才是關(guān)鍵。不得不稱道，多少醫(yī)學(xué)世家謹(jǐn)記祖訓(xùn)，世代治病救人，為世代治病救人，為“妙手回春妙手回春”之匾增光添彩；之匾增光添彩；不得不贊嘆，多少教師世家歷代從教，教書育人，不得不贊嘆，多少教師世家歷代從教，教書育人，桃李滿天下。他們將家風(fēng)付諸實踐，讓家風(fēng)之光桃李滿天下。他們將家風(fēng)付諸實踐，讓家風(fēng)之光惠澤更多人。由此可見，少一分坐而論道，多一惠澤更多人。

30、由此可見，少一分坐而論道，多一分身體力行，讓家族的信仰在每一位后人心中漸分身體力行，讓家族的信仰在每一位后人心中漸次扎根、生長。次扎根、生長?！罢匀菀恢惺z優(yōu)秀作文摘自泉州一中省檢優(yōu)秀作文家風(fēng)永流傳家風(fēng)永流傳2016考試說明樣題改版考試說明樣題改版 美國全球語言研究所最近公布了美國全球語言研究所最近公布了21世紀(jì)全球十大新聞，世紀(jì)全球十大新聞，中國作為經(jīng)濟(jì)和政治大國的崛起排在第一位，是新世紀(jì)的中國作為經(jīng)濟(jì)和政治大國的崛起排在第一位，是新世紀(jì)的最大新聞。該所跟蹤全球最大新聞。該所跟蹤全球75萬家主要紙媒體、電子媒體和萬家主要紙媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，有關(guān)中國崛起的新聞已經(jīng)播

31、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，有關(guān)中國崛起的新聞已經(jīng)播發(fā)了發(fā)了3億次。億次。 對于中國的巨大變化，其中最值得展示的突出變化又是對于中國的巨大變化，其中最值得展示的突出變化又是什么呢？據(jù)什么呢？據(jù)中國青年報中國青年報和新浪網(wǎng)對中國公眾的調(diào)查，和新浪網(wǎng)對中國公眾的調(diào)查，得票率較高的有得票率較高的有“國際影響國際影響”、 “民生改善民生改善”、“開放程開放程度度”。 對于中國的這些變化，你覺得變化最大的是什么？請綜對于中國的這些變化，你覺得變化最大的是什么？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

32、要脫離求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。爭議型作文寫作爭議型作文寫作1.從材料整體出發(fā)，選擇寫作對象從材料整體出發(fā)，選擇寫作對象2.對所選對象作一分為二的辯證分析對所選對象作一分為二的辯證分析3.歸納同類或異類對象，對其今后的歸納同類或異類對象，對其今后的行為發(fā)展提出自己的見解行為發(fā)展提出自己的見解 在上海地鐵在上海地鐵上上，一男子因隨地吐痰，一男子因隨地吐痰遭到指遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客指責(zé)他的乘客對罵對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到一

33、黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男吐痰男”跟前跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)，此時，踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)，此時，有出來勸架的乘客指責(zé)有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男黑衣男”：“打人是不對打人是不對的。的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。 對于以上事情你對于以上事情你怎么看？怎么看？請你就其中某一個或某一請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角

34、度，確定立意，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。標(biāo)題自擬。閱讀材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。字的議論文。 如：乘客為何指責(zé)如：乘客為何指責(zé)“吐痰男吐痰男”？ 指責(zé)后結(jié)果如何？指責(zé)后結(jié)果如何？ 為何為何“吐痰男吐痰男”與乘客對罵？與乘客對罵？ 這場對罵最終以什么收場？這場對罵最終以什么收場？ 乘客的指責(zé)為何無效？乘客的指責(zé)為何無效？ 乘客的指責(zé)一定是對的嗎？（一分為二）乘客的指責(zé)一定是對的嗎？（一分為二） 以后再遇同類事件怎么辦？（聯(lián)系、發(fā)展）以后再遇同類事件怎么辦？（聯(lián)系、發(fā)展）方法：融思辨于追問方法：融思辨于追問 “乘客的指責(zé)一

35、定是對的嗎？乘客的指責(zé)一定是對的嗎？” （辨證分析，挖掘本質(zhì)）（辨證分析，挖掘本質(zhì)） 示范：示范：吐痰男的行徑明顯折射出他道德修養(yǎng)吐痰男的行徑明顯折射出他道德修養(yǎng)的教育缺失，的教育缺失，但這份缺失并沒有因乘客的但這份缺失并沒有因乘客的“指責(zé)指責(zé)” 而得到彌補(bǔ)。而得到彌補(bǔ)。不隨地吐痰的乘客們帶著不隨地吐痰的乘客們帶著道德上的道德上的優(yōu)越感優(yōu)越感以居高臨下的姿態(tài)以居高臨下的姿態(tài)“俯視俯視”吐痰男，一番吐痰男，一番貌似教育更勝教訓(xùn)貌似教育更勝教訓(xùn)的的“指責(zé)指責(zé)” 反而成了矛盾激反而成了矛盾激發(fā)的導(dǎo)火索，直接引發(fā)了后面黑衣男的暴力飛踢發(fā)的導(dǎo)火索，直接引發(fā)了后面黑衣男的暴力飛踢行為，這樣的結(jié)果怎能真正制

36、止吐痰男以后再犯？行為，這樣的結(jié)果怎能真正制止吐痰男以后再犯？聯(lián)系、發(fā)展：聯(lián)系、發(fā)展：去年一對內(nèi)地夫妻在香港街頭讓小孩在去年一對內(nèi)地夫妻在香港街頭讓小孩在 路邊小便，一路經(jīng)的香港人舉機(jī)拍路邊小便，一路經(jīng)的香港人舉機(jī)拍 攝，其舉動造成內(nèi)地夫妻不滿，引發(fā)雙攝，其舉動造成內(nèi)地夫妻不滿，引發(fā)雙 方推撞沖突。事件何其相似，我們希求一方推撞沖突。事件何其相似，我們希求一個文明的社會，但這種個文明的社會，但這種“未經(jīng)他人同意就私自曝光視未經(jīng)他人同意就私自曝光視頻頻”“”“不問青紅皂白就嚴(yán)厲指責(zé)不問青紅皂白就嚴(yán)厲指責(zé)”的方式，不僅損害的方式，不僅損害了他人人身權(quán)益，也損害了自身文明修養(yǎng)，以此建立了他人人身權(quán)益

37、，也損害了自身文明修養(yǎng)，以此建立起的文明只能是虛設(shè)的框架，毫無根基。起的文明只能是虛設(shè)的框架，毫無根基。文明的意義文明的意義除了不當(dāng)街便溺、不隨地吐痰，還有委婉的教育、善除了不當(dāng)街便溺、不隨地吐痰，還有委婉的教育、善意與寬容，前者是表象，后者才是根本。意與寬容，前者是表象，后者才是根本。真正的文明，真正的文明，是碰到這種情況，走過去善意地咨詢那位母親是否需是碰到這種情況，走過去善意地咨詢那位母親是否需要幫助，或者指引她找到廁所，而不是冷漠地拍照當(dāng)要幫助，或者指引她找到廁所，而不是冷漠地拍照當(dāng)成渲染大陸人素質(zhì)低下的又一個證據(jù)！同理，吐痰男成渲染大陸人素質(zhì)低下的又一個證據(jù)！同理，吐痰男需要的不也是

38、這樣一份正確有效的引導(dǎo)？需要的不也是這樣一份正確有效的引導(dǎo)？閱讀下面材料，寫一篇不少于閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的議論文。字的議論文。 近日，中國人民大學(xué)歷史系碩士近日，中國人民大學(xué)歷史系碩士 新生郝相赫，因在微信朋友圈批其新生郝相赫，因在微信朋友圈批其學(xué)術(shù)前輩為學(xué)術(shù)前輩為“庸才庸才”，被導(dǎo)師孫家洲教授斥，被導(dǎo)師孫家洲教授斥為為“狂徒狂徒”，并發(fā)表公開信，并發(fā)表公開信“斷絕師生關(guān)斷絕師生關(guān)系系”。9 9月月2121日晚，郝相赫微博發(fā)布道歉信，日晚，郝相赫微博發(fā)布道歉信，稱認(rèn)識到妄議前輩師長是年少無知，一定深稱認(rèn)識到妄議前輩師長是年少無知，一定深刻檢討?？虣z討。 對這個事件你有什么感觸或

39、想法？要求選好對這個事件你有什么感觸或想法？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。襲?！鞠嚓P(guān)鏈接】“事情的起因是事情的起因是20152015年年9 9月月1919日，我在人大圖日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的書館讀書。讀了李憑先生的北魏平城時代北魏平城時代后后，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候，我確實有點感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先，我確實有點感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名校的兩大文科名校人大、北大里執(zhí)教魏晉南北人大、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，讀過北