外國文學(xué)史復(fù)習(xí)題(附答案)

1、名詞解釋1、 自然派（1）自然派是19世紀(jì)俄國文學(xué)中的一個(gè)派別為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱（2）該派的領(lǐng)袖是果戈理。這一派的作家極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制度和專制制度，同情“小人物”的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放。在題材上多以“小人物”為主人公。題材以小說為主。2、 象征主義（1）象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派（2）代表人物有瓦萊里、里爾克、龐德、葉芝、艾略特等（3）該派的鮮明特征是：創(chuàng)造病態(tài)的“美”。表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；再換絕種構(gòu)筑意象；用音樂性來增加冥想效應(yīng)3、 吉爾伽美什（1）代表了古巴比倫文學(xué)的最高成就（2）是目前已發(fā)現(xiàn)的世界文

2、學(xué)中最早的完整史詩（3）在表現(xiàn)吉爾伽美什為明建立功勛的英勇行為時(shí)也描繪了他敢于違抗神意的探索精神4、 “布萊希特體系”（1）布萊希特革新了亞里士多德以來的喜劇模式，創(chuàng)立了“布萊希特體系”（2）受中國戲劇影響，他追求一種“陌生化效果”，擺脫情景交融狀態(tài)，時(shí)刻保持清醒理智的意識(shí)，領(lǐng)悟劇中的哲理5、 黑色幽默（1）20世紀(jì)60年代風(fēng)行美國的用戲劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的現(xiàn)代主義小說流派（2）“黑色”指可怕又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)“幽默”指對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的嘲諷（3）“反英雄”式的人物“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)方法6、 舊約全書共39卷，可分為律法書、歷史書、先知書、試問雜著4部分是古代希伯來文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集，

3、對(duì)人類社會(huì)和世界文學(xué)影響廣泛而深遠(yuǎn)。7、 古典主義指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國的帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅馬文學(xué)為典范，故稱為古典主義。主要特征是政治上擁護(hù)王權(quán)，主張國家統(tǒng)一；思想上崇尚理性；藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則。8、 人間喜劇是巴爾扎克創(chuàng)作的總稱，分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三部分，主要采用現(xiàn)實(shí)主義手法，通過資產(chǎn)者的發(fā)家、貴族的沒落、金錢的萬能來揭露和批判資本主義金錢社會(huì)9、 新感覺派20世紀(jì)上半葉在日本出現(xiàn)的一種文學(xué)流派。對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表示懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。他們依靠直觀直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的

4、表達(dá)方式，新奇的問題和辭藻，來刺激人們的感覺。代表作家主要有橫光利一、川端康成。10、多余人是19世紀(jì)俄國文學(xué)中出現(xiàn)的一批貴族知識(shí)青年形象。他們接受了西方新思想，對(duì)俄國專職農(nóng)奴制度不滿，試圖有所作為。但嚴(yán)重的貴族個(gè)人意識(shí)使他們不可能占到平民立場，不可能找到改革俄國社會(huì)的出路，因而成為誰也不需要的多余人。代表人物有奧涅金、畢巧林、羅亭等11、表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。其特征是抽象化、變形、面具運(yùn)用、時(shí)空的真幻錯(cuò)雜、注重聲光效果、象征和荒誕的手法。代表作家有卡夫卡、斯特林堡等12、亡靈書是部寫在草紙上，置于石棺和陵墓中的古埃及宗教性詩文集，是一部指導(dǎo)死者生活的詩

5、歌13、俄狄浦斯王是索?？死账沟拇碜鳎韵ＥD神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材，緊緊圍繞俄狄浦斯殺父娶母的預(yù)言和尋找兇手這兩條線索展開。這是一處十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，亞里士多德認(rèn)為該劇是希臘悲劇的典范14、莎士比亞化莎士比亞戲劇為世界戲劇藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是人類寶貴的精神財(cái)富。馬克思不僅非常欣賞莎士比亞還提出了“莎士比亞化”的美學(xué)原則，這就是要求戲劇創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過生動(dòng)豐富的情節(jié)和個(gè)性鮮明的人物形象及優(yōu)美的語言創(chuàng)作出富有藝術(shù)感染力的作品15、“埃及現(xiàn)代派”是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國的現(xiàn)實(shí)主義文

6、學(xué)流派。埃及作家塔哈.侯賽因是其卓越代表。他的自傳體小說日子被譽(yù)為阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的典范16、城市文學(xué)城市文學(xué)是反映中世紀(jì)城市生活和新興市民階層思想愿望的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽，贊頌市民的才智，主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，題材有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇等。代表作有法國的列那狐傳奇，他通過動(dòng)物間的斗爭來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突17、三一律規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事的發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。法國古典主義的成就是多方面的，尤以戲劇最突出，出現(xiàn)了以高乃依和拉辛為代表的悲劇家，以莫里哀為代表的戲劇家

7、，以及文藝?yán)碚摷也纪呗搴皖A(yù)言詩人拉.封丹等18、憲章派文學(xué)是世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的玩產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)。他是19世紀(jì)三四十年代英國憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其主要成就是詩歌。作者有工人活動(dòng)家，也有普通工人群眾，其作品有鮮明的政治傾向和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，反映公認(rèn)的苦難生活，表達(dá)爭取自由解放的愿望，抨擊資本家的罪惡。大多采用歌謠體節(jié)奏明快、格調(diào)高昂、語言通俗、風(fēng)格樸實(shí)。有名的憲章詩人有瓊斯、林頓19、文藝復(fù)興是14世紀(jì)-16世紀(jì)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期產(chǎn)生的信心資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)沖破了中世紀(jì)基督教文化的重重樊籬，打擊了中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)從觀念上開辟了道路。他的指導(dǎo)

8、思想是以“人”為中心的人文主義20、廢奴文學(xué)是美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的萌芽。他雖然體現(xiàn)了美國顯示主義的特征如展示社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭露蓄奴制罪惡、塑造典型環(huán)境中的人物等但仍洋溢著浪漫主義氣息，如熱衷于描繪人物傳奇是經(jīng)歷，不注意用細(xì)節(jié)來體現(xiàn)人物性格等21、白樺派是日本近代文學(xué)中的一個(gè)創(chuàng)作流派，由同人刊物白樺而得名。這些作家追求個(gè)性解放、提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志，在創(chuàng)作技巧上許多革新。主要作家志賀直哉等22、荷馬史詩包括伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)，是故希臘最早的兩部史詩，一般認(rèn)為是吟誦詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩描寫發(fā)生于公元12世紀(jì)末的特洛伊戰(zhàn)爭，各分為24卷，反映了氏族制度趨于瓦解，向奴隸

9、社會(huì)過渡時(shí)期的社會(huì)生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)成就23、托爾斯泰主義在托思想中，出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情批判以外，還熱切的鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我修養(yǎng)”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想24、“硬漢”形象是海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象，他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)，都表現(xiàn)出一種從容鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，即是這種“硬漢”形象的精神境界25、英雄史詩中世紀(jì)中期歐洲各國出現(xiàn)了一批歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長篇史詩。從作品時(shí)間和

10、內(nèi)容看（1）前英雄史詩形成于中世紀(jì)初期，具有較濃的神魔色彩（2）后英雄史詩形成于中世紀(jì)中心主題是愛國主義和英雄主義26、“小人物”是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中塑造的一批生活在社會(huì)底層的被剝削、被欺凌的典型形象，地位低下卻又逆來順受表達(dá)了作者對(duì)他們的同情、憐憫。并鞭撻了沙皇專制制度27、意識(shí)流小說20世紀(jì)初興起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，對(duì)此后崛起的現(xiàn)代主義諸多流派都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響28、人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭中形成的思想體系，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想

11、。用人權(quán)反對(duì)神權(quán)；用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用現(xiàn)世主義反對(duì)來世主義；用理性反對(duì)蒙昧主義；在政治思想上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)29、象征主義從浪漫主義中分離出來的一種文學(xué)思潮和派別，重視借助外在具體事物表達(dá)內(nèi)心感受，注重聯(lián)想暗示，講究詩歌神秘性、音樂性以及“交感”手法30、境遇劇是薩特對(duì)自己戲劇的稱謂也有人稱之為“自由劇”。其劇作給人提供一定的環(huán)境，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)即讓環(huán)境支配人物二、簡答題1、 簡述偽君子的主題思想（1）通過對(duì)心如蛇蝎的達(dá)爾丟夫偽裝虔誠的揭露與鞭撻，矛頭直指教會(huì)（2）突出批判了宗教偽善的欺騙性與危害性，表達(dá)了對(duì)宗教教義和宗教

12、上層人物的懷疑（3）具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)民主傾向2、 簡析玩偶之家的藝術(shù)特色（1）使用了“追溯法”，在戲劇開幕前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間，已到接近總爆發(fā)的時(shí)刻。整出戲十分集中、緊湊和精練（2）把“討論”帶進(jìn)了戲劇?？梢哉f，劇情的發(fā)展過程，也就是展開討論的過程（3）作品巧妙利用了細(xì)節(jié)和主人公的動(dòng)作來表現(xiàn)人物復(fù)雜激動(dòng)的內(nèi)心活動(dòng)，對(duì)主人公娜拉的心理描寫十分出色3、 簡述母親的思想內(nèi)容（1）是一部反映19世紀(jì)末至20世紀(jì)初俄國無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的作品（2）展現(xiàn)了俄國工人運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史進(jìn)程（3）反映了革命斗爭從自發(fā)到自覺，從經(jīng)濟(jì)斗爭到政治斗爭的過程4、 簡述浮士德在人物形象塑造方面最突出的特點(diǎn)（

13、1）最突出的是用辯證的方法突出人物形象（2）運(yùn)用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像5、 簡述“拜倫式英雄”（1）這些英雄大多出自拜倫的東方敘事詩里，大多是海盜、異教徒和放逐者（2）他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)，心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)帲?）由于他們?nèi)狈γ鞔_目標(biāo)，主人公的結(jié)局都是失敗或死亡6、 簡述卡夫卡小說城堡的主題從人與城堡的關(guān)系表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)（1）主人公K是資本主義社會(huì)小人物的象征，現(xiàn)代人命運(yùn)的象征，亦是卡夫卡的精神寫照（2）“城堡”是權(quán)力的寫照，是國家統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的縮影，神秘的異己力量的象征。百姓與國家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而對(duì)立，有一條不可逾越的鴻溝把兩者隔開。在龐大的官僚機(jī)構(gòu)與

14、大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無法滿足7、 西方浪漫主義文學(xué)有哪些主要特征（1）強(qiáng)烈的主觀色彩（2）喜歡描寫歌頌大自然（3）重視中世紀(jì)民間文學(xué)，喜歡采用民間文學(xué)的題材、語言和表現(xiàn)手法（4）注重藝術(shù)效果8、 簡析德伯家的苔絲中的女主人公苔絲的形象（1）苔絲是一個(gè)被損害侮辱但始終不向命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形象（2）在苔絲身上，哈代集中概括了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞善良、感情真摯、心地純潔、性格剛烈，具有剛毅強(qiáng)烈的反抗精神9、簡述老人與海中桑提亞哥的精神特征他是一個(gè)失敗的英雄。他認(rèn)為“痛苦在一個(gè)男子漢不算一回事”“一個(gè)人并不是生來就給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”，具有不屈服失敗

15、命運(yùn)的“硬漢子”精神10、簡述維吉爾和貝亞特麗奇在神曲中的象征意義維吉爾代表知識(shí)和理性，引導(dǎo)但丁走出迷茫和苦難。而貝亞特麗奇則代表一種圣愛，在天堂向但丁發(fā)出呼喚，使但丁從內(nèi)心產(chǎn)生神圣的向往和勇氣，最終到達(dá)至善至美的境地。因此，他們超越了世俗的角色，成為理性和信仰的象征11、試舉出普希金的5部作品致恰達(dá)耶夫強(qiáng)盜茨岡希臘的女兒斯金卡.拉辛之歌12、哈利貝克.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記的主題思想是馬克.吐溫的代表作，小說以南北戰(zhàn)爭之后的密西西比河沿岸為背景，通過白人孩子哈克和黑奴吉姆沿河順流而下、追求自由的故事，表達(dá)了反續(xù)奴制的思想和對(duì)民主、自由的真誠向往。對(duì)自由的向往是這部小說的突出主題13、等待戈多的藝術(shù)特色（

16、1）是部反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義戲劇（2）摒棄傳統(tǒng)戲劇情節(jié)，將生活撕成斷片碎塊（3）通過非理性的夸張，利用舞臺(tái)手段達(dá)到感情外化的目的14、啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的主要特征（1）有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)（2）自覺的把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌（3）創(chuàng)造性的運(yùn)用了多種形式的文體，如正劇、哲理小說等15、簡述萊辛對(duì)德國文學(xué)的貢獻(xiàn)是德國名族戲劇、民族文學(xué)的奠基人。他“完成了德國文學(xué)的轉(zhuǎn)變”。主要貢獻(xiàn)有：1、美學(xué)理論的探討2、戲劇理論的完善3、具有代表性的戲劇創(chuàng)作16、簡述戈?duì)柖∠壨醯南笳饕饬x寫一群英國少年因飛機(jī)失事被困一個(gè)荒無人煙的小島，開始他們還依靠文明教育互相幫助后來分成兩派相互

17、對(duì)立，在對(duì)立中這群孩子漸漸忘掉了文明，忘掉了燃起火堆呼救的計(jì)劃。最后被軍艦偶然發(fā)現(xiàn)搭救回國。小說用貌似現(xiàn)實(shí)注意的描寫，表達(dá)了一個(gè)象征主題，人類的本性屬惡文明教育會(huì)在特定環(huán)境中輕易丟失，救助者軍艦卻是現(xiàn)代文明用于戰(zhàn)爭的，戰(zhàn)爭的本意是殺戮。那么這群孩子的本性可能被現(xiàn)代文明救助嗎？作家通過這么一個(gè)荒島故事，暗示了人類根本問題的無法解決。因此蠅王可以說是一個(gè)有關(guān)人類本性的現(xiàn)代寓言17、簡述現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征現(xiàn)代派文學(xué)經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展變化，流派紛呈。作家的政治、思想傾向很不一致，但就其共性來說，有一、現(xiàn)代派各流派都強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”，他的中心是危機(jī)感和荒誕感。因此，現(xiàn)代派文學(xué)的共同主題是表現(xiàn)

18、現(xiàn)代人的困惑。反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。二、現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的尖銳對(duì)立作了深刻的反映，表現(xiàn)了異化這一主題三、現(xiàn)代派文學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。它深受唯心主義和非理性主義思潮的影響，具有虛無主義、神秘主義和悲觀主義、個(gè)人主義的色彩18、簡述吉檀迦利的思想內(nèi)容是泰戈?duì)栕钪挠⑽脑娂?，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！凹村壤泵霞永⒆g，意奉獻(xiàn)，主要表達(dá)世人對(duì)渴望與神結(jié)合的思想境界的追求及達(dá)到這種境界后的快樂。表面上看思想內(nèi)容：1、詩人日夜盼望與神相合、結(jié)合以達(dá)到合而為一的理想境界，且這種渴求十分急迫2、這種境界很難達(dá)到，詩

19、人很痛苦3、終于達(dá)到理想境界。深層來看：詩人筆下的神不是宗教中哪位具體的神，而是完美的象征。他無處不在，存在于一切生命也存在于人類社會(huì)。他既可求又飄渺既實(shí)際又神秘，表現(xiàn)了作家一切矛盾必歸和諧的哲學(xué)觀念。因此這是一部抒情哲理詩，表達(dá)了詩人對(duì)人生理想的探索和追求19、簡述偽君子的“開場”開場被歌德譽(yù)為“現(xiàn)存最偉大最好的開場”，主要表現(xiàn)其烘云托月的藝術(shù)手法上。一開場主要人物未出場卻處處都在介紹這個(gè)人物，通過爭論，引起懸念，每個(gè)人的身份以及他們?cè)谶@場沖突中的地位、態(tài)度都流露出來，這樣就收到了單刀直入、一舉數(shù)得之效：即擺出了喜劇的基本沖突，又表現(xiàn)了中心文物與其他人物的基本性格，為劇情的發(fā)展做了有力的鋪墊

20、20、簡述唐.璜的藝術(shù)特色（1）活潑的、口語化意大利八行詩體（2）辛辣的政治諷刺（3）在敘事過程中不時(shí)有意識(shí)的大規(guī)模插入議論（4）題材與風(fēng)格的無窮變幻（5）在格律、詩歌語言等方面有極大的創(chuàng)新21、簡析復(fù)活是“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”托爾斯泰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，在更高的水平上充分挖掘了文學(xué)的真實(shí)性。他從一開始就把真實(shí)奉為自己的創(chuàng)作原則，摒棄一切偶然和幻想因素，一切都盡力按照生活的本來面目不加粉飾、如實(shí)的反映出來。因此列寧稱托爾斯泰是“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”。復(fù)活中，小說揭露了法制制度的虛偽和反人民的本質(zhì)。一方面批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)；另一方面還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制

21、22、簡述西臘神話的特征希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩。神的故事中，諸神具有人的形象、性格、具備人的七情六欲、喜怒哀樂，即神人同形同性；英雄傳說中體現(xiàn)著人類征服自然的頑強(qiáng)英勇和美好理想，也表現(xiàn)了人的力量的強(qiáng)大。因此希臘神話充滿追求光明、酷愛現(xiàn)實(shí)生活、以人為本和肯定人的力量的思想。在藝術(shù)手法上既有浪漫夸張又有現(xiàn)實(shí)描寫，表現(xiàn)了故希臘人豐富的想象力和極大的創(chuàng)造力23、簡述19世紀(jì)后期文學(xué)的基本特征（1）三種基本思想并存。一是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義二是傳統(tǒng)性的人道主義思想三是叔本華、尼采、柏格森的非理性學(xué)說（2）開始“退回內(nèi)心”既重視對(duì)外界事物的描繪，更重視對(duì)心理活動(dòng)的把握和對(duì)直覺的捕捉（3）越來越重

22、視文學(xué)技巧。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重心理分析與內(nèi)心獨(dú)白；形式主義文學(xué)則注重象征和隱喻，講就交感和對(duì)應(yīng)24、簡述荒誕派戲劇的特征荒誕戲劇是有名的“反戲劇”特征有：一、荒誕、抽象的主題?；恼Q派作家認(rèn)為世界是荒謬的，人生是毫無意義的。因此其創(chuàng)作充斥著丑惡、恐怖、痛苦、絕望二、支離破碎的舞臺(tái)形象。既無時(shí)空觀念，又無戲劇結(jié)構(gòu)；既無鮮明的人物形象，又無扣人心弦的戲劇沖突，在舞臺(tái)上只有一群被世界壓扁了的可憐蟲，這些人舉止怪異，語言顛三倒四，思路混亂不清，動(dòng)作毫無連貫性。作家一次表現(xiàn)世界的“真相”三、奇特怪異的道具功能。通過舞臺(tái)形象、道具、燈光把人物的局促不安加以外化，把自己的思想變?yōu)橐曈X形象，延伸了戲劇語言。這

23、種掩藏在荒誕外形下的痛苦恐怖更深沉強(qiáng)烈，是西方社會(huì)不少人心理特征的真實(shí)寫照25、簡述罪與罰的思想內(nèi)容通過對(duì)彼得堡下層人民生活的描寫，表現(xiàn)作者對(duì)人民痛苦不幸的同情和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的切齒痛恨，同時(shí)他又反對(duì)通過暴力改變現(xiàn)狀，主張忍耐順從，以此建立一個(gè)和諧新世界。他的思想有虛妄軟弱的一面也有對(duì)生活表現(xiàn)深刻堅(jiān)實(shí)的一面26、簡述哈代的悲觀主義小說中常對(duì)人類命運(yùn)作出悲劇性暗示。這種暗示表現(xiàn)為人類生活中的矛盾以及在自己行為選中常處于無可奈何的狀態(tài)，所以小說人物必然帶有強(qiáng)烈悲劇意味。他批判現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)表關(guān)于資本主義世界的悲觀判斷又相信人格美個(gè)性美的偉大力量，相信生活會(huì)變得更美好27、簡述哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記在美國文

24、學(xué)中的地位及其藝術(shù)特色馬克吐溫公認(rèn)的世界名著，對(duì)美國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響美國英語從此以其鮮明的特點(diǎn)登上文學(xué)舞臺(tái)。其對(duì)小說的描寫對(duì)象、主題、語言都進(jìn)行了重大變革與創(chuàng)新。浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合是小說的一大特色，二者相互映照使之有一種抒情氣氛而收到強(qiáng)烈藝術(shù)效果28、簡述莎士比亞歷史劇的主題內(nèi)容共寫了9部歷史劇，主要取材于英國13世紀(jì)到15世紀(jì)中重要的百年戰(zhàn)爭和紅白玫瑰戰(zhàn)爭的歷史，再現(xiàn)王權(quán)確立時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。這些劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想：擁護(hù)中央集權(quán)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君如亨利四世29、簡析簡.愛的人格特點(diǎn)夏洛蒂.勃朗特作品。人格特點(diǎn)表現(xiàn)在其自尊、要求平等的性格上1、他是

25、孤兒，從小生活在寄宿學(xué)?；蚣酿B(yǎng)在親戚家，以勇敢叛逆的性格反抗屈辱與虐待，保護(hù)她做人的尊嚴(yán)2、具有強(qiáng)烈的女權(quán)意思認(rèn)為女性應(yīng)有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)和場地而不是整日為男人操勞貢獻(xiàn)3、對(duì)待愛情更看重人格的平等而不是門第、財(cái)產(chǎn)的般配。她是西方歷史上具有現(xiàn)代意識(shí)的新女性形象30、簡述現(xiàn)代東方文學(xué)的特征（1）反帝反封建傾向成為各國文學(xué)的共同主題（2）無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是現(xiàn)代東方文學(xué)的重要組成部分（3）一些主要國家產(chǎn)生了又組織的文學(xué)社團(tuán)，開展有組織的文學(xué)活動(dòng)（4）在創(chuàng)作方法上，以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法為主三、論述題1、 試析堂.吉訶德這一藝術(shù)形象（1）具有騎士幻想的人文主義者，既有悲劇因素又有喜劇因素的復(fù)雜形象。他具有淵博的

26、學(xué)識(shí)、出色的辯才、明晰的思路，而且能洞察社會(huì)的苦難，是為理想而奮斗的戰(zhàn)士（2）脫離實(shí)際，荒誕不經(jīng)的夢(mèng)想家（3）反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾2、 試述舊約文學(xué)的鮮明特征（1）文學(xué)與宗教、歷史緊密結(jié)合。人類社會(huì)初期，世界各民族的文學(xué)藝術(shù)都打上了深深的宗教烙印（2）民族心聲的傾訴。大部分作品都以愛憎分明的思想感情、清新純樸的語言，吟唱者名族災(zāi)難的悲歌，傾訴著整個(gè)民族的心聲（3）民間文學(xué)的奇葩。作品大多是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是流傳久遠(yuǎn)的民間口頭文學(xué)的書面總結(jié)（4）簡潔、生動(dòng)的文體和風(fēng)格。作品以詩歌和故事為主。結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)曲折、形象鮮明為后世作家稱道3、 論述莎士比亞戲劇藝術(shù)的主要特征

27、（1）從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)（2）情節(jié)生動(dòng)豐富。往往有兩條以上的線索和多樣化的戲劇沖突；善于在緊張尖銳的戲劇沖突中表現(xiàn)人物性格；富有戲劇性，波瀾起伏，扣人心弦（3）人物眾多，個(gè)性鮮明（4）擅長用內(nèi)心獨(dú)白手法揭示人物內(nèi)心世界（5）語言個(gè)性化，符合人物性格4、 論述古代東方文學(xué)的主要成就（1）古埃及文學(xué)，主要包括神話、故事、亡靈書等（2）古巴比倫文學(xué)主要包括神話、故事、史詩吉爾伽美什等（3）古印度文學(xué)主要包括吠陀、兩大史詩、寓言故事等（4）希伯來文學(xué)，主要是舊約文學(xué)5、 試述哈姆萊特形象的意義（1）他是一個(gè)悲劇形象。代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的人文主義理想，但原始積累時(shí)期的社會(huì)罪惡實(shí)力過于強(qiáng)大，他最終在肉體上被毀滅，

28、構(gòu)成了“歷史的必然要求于這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”的沖突，他的悲劇是一代人文主義者的悲?。?）他的意義不僅在于他是否實(shí)現(xiàn)了理想，關(guān)鍵在于提出了社會(huì)不合理的問題，從而鼓舞人們?nèi)ネ瓿伤幢M的理想，這使他的悲劇又超出了時(shí)代局限，具有永恒的精神價(jià)值6、 試述川端康成的代表作雪國的思想藝術(shù)成就（1）表現(xiàn)了生活在社會(huì)底層的藝妓駒子的悲慘命運(yùn)（2）表現(xiàn)了他的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛情的追求（3）創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西結(jié)合，自成一格（4）人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺、刻畫細(xì)微（5）結(jié)構(gòu)安排的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂（6）文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃7、 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的特征（1）思想內(nèi)容方面，以人文

29、主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊，對(duì)封建貴族和僧侶上層的惡德敗行加以嘲諷，并積極傳播人性、人權(quán)、現(xiàn)世幸福、科學(xué)知識(shí)和國家統(tǒng)一等新的思想觀念（2）在現(xiàn)實(shí)注意方法運(yùn)用上更加自覺?！叭说陌l(fā)現(xiàn)”和自然科學(xué)的發(fā)展，對(duì)古典文學(xué)的研究，特別是作家們參加了反封建反教會(huì)的實(shí)際斗爭，促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展（3）文學(xué)形式更加豐富多樣。為適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的需要，許多作家運(yùn)用了豐富多彩的文學(xué)體裁（4）獨(dú)特的名族風(fēng)格開始形成。文藝復(fù)興也使歐洲的民族意識(shí)覺醒8、 一千零一夜的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色思想內(nèi)容：（1）反映了勞動(dòng)群眾對(duì)美好生活的追求（2）通過婚戀故事反映人民對(duì)美好生活的向往（3）描繪了人民的苦難和不幸

30、并探討根源（4）反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的生活。藝術(shù)特色：（1）富有濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩。以絢麗多姿的筆觸，勾畫了中古阿拉伯的面貌（2）以靈活簡潔的框架式結(jié)構(gòu)的方式，將眾多的故事組織在一起，情節(jié)離奇曲折（3）善于用對(duì)比的手法來突出人物性格的主要特征（4）在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法9、簡述巴黎圣母院中女主人公的形象雨果。女主人公愛斯梅拉爾是作者理想的真善美的化身。他酷愛自由，純潔善良，面對(duì)克洛德的淫威寧死不屈，最后無辜的被送上絞架。她自尊、自強(qiáng)是流浪人的驕傲，是中世紀(jì)陰森黑暗的北京中出現(xiàn)的一個(gè)異常鮮亮的形象10、論述死魂靈的藝術(shù)成就一、死魂靈顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺。緊緊扣住地主資

31、產(chǎn)階級(jí)人物特有的那種高尚正經(jīng)的外表與被逼荒謬的內(nèi)心的尖銳矛盾，通過多種藝術(shù)手段鮮明的表現(xiàn)了人物的圓滑虛偽、墮落空虛和貪婪吝嗇。二、人物形象的典型化三、作品中廣泛運(yùn)用了抒情手法。如把祖國比喻成向前飛奔的三架馬車11、論述永別了.武器的思想意義是海明威的具有反戰(zhàn)傾向的小說。寫了一戰(zhàn)中，美青年亨利。這部作品通過亨利的戰(zhàn)爭與愛情故事，從兩個(gè)層面表達(dá)了海明威對(duì)世界人生的總體看法。一層面、屬于社會(huì)性的，亨利為義務(wù)責(zé)任戰(zhàn)爭丟掉愛情所以他停止義務(wù)。二層面、愛情的樂園亨利看透了理想義務(wù)背后的邪惡，希望在伊甸樂園，像亞當(dāng)夏娃一樣歡度歲月，但凱瑟琳卻因分娩不順?biāo)劳?，他只剩一顆麻木而絕望的心。這部小說一方面反對(duì)戰(zhàn)爭，

32、詛咒戰(zhàn)爭帶給人類的傷害，一方面則是對(duì)人生悲觀主義宿命觀的感嘆。人必有一死。這種觀點(diǎn)滲透在他的每一部作品中。他的“硬漢子”（亨利）面對(duì)的實(shí)際上就是這種根本性的結(jié)局。但對(duì)“硬漢子”來說結(jié)局是不重要的，重要的是重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度，是打不垮的精神。小說表現(xiàn)了一種情形冷峻的現(xiàn)代悲劇意識(shí)。12、分析戈丹中何利的形象，如何反應(yīng)印度傳統(tǒng)農(nóng)民的性格特征印度作家普列姆昌德的代表作戈丹，是印地語最優(yōu)秀的長篇小說。“戈丹”為印地語的中文譯音，意為“獻(xiàn)?！被颉盃奚?。(小說內(nèi)容)。何利是印度貧苦農(nóng)民的典型。他善良、勤勞、寬容也懦弱、愚昧、自私。小說描寫他“是一個(gè)性情溫和的人，走起路來總是低著頭，對(duì)什么事業(yè)能容忍”。他承受

33、了一次次打擊與災(zāi)難，最終依然是走投無路，在一無所有中結(jié)束了生命。這個(gè)形象證明了印度長期的封建思想的禁錮、殖民主義與封建勢(shì)力的勾結(jié)，使廣大農(nóng)民在窮苦中依然被麻痹著，惟命是從，何利就是這個(gè)特定時(shí)代的農(nóng)民典型13、結(jié)合變形記談?wù)効ǚ蚩ㄐ≌f的主體內(nèi)容卡夫卡變形記是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中描寫人的異化這一主題的杰作。作品通過格力高爾變成一只大甲蟲的荒誕故事，表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義社會(huì)中普遍存在的異化現(xiàn)象。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，科技與工業(yè)的迅猛發(fā)展，大大降低了人的價(jià)值，商品化和拜金主義的大潮，淹沒了正常的人性，人的所有創(chuàng)造都變成了與人對(duì)立的力量，形成了操縱人、奴役人的局面，在這種情況下人的本質(zhì)特征逐漸喪失，而變成非人

34、。（內(nèi)容簡介）。小說揭露了現(xiàn)代資本主義社會(huì)中人與人之間關(guān)系的“異化”，老板、親人的冷漠將資本主義社會(huì)中人與人的關(guān)系暴露的淋漓盡致。小說還寫了格力高爾變形后的內(nèi)心活動(dòng)，焦慮、孤獨(dú)、痛苦深刻揭示了現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)。但作者在揭露異化現(xiàn)象時(shí)卻不能揭示造成“異化”的根源，找不到消除“異化”的正確途徑。因此作品充滿了悲觀絕望的情緒14、論述我是貓的藝術(shù)特色（1）作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)框架，通篇以貓的見聞感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，無論是人物、故事、思想、觀念、表達(dá)起來都比較靈活自由（2）小說以貓為敘述者，隨心所欲的表達(dá)作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。既有動(dòng)物的特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人（3）出色的幽默和諷刺藝術(shù)既繼承了日本古典文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng)，又吸收了英國18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。被評(píng)論家譽(yù)為“他滑稽而不流于庸俗，詼諧中含有苦澀的余味”15、論述但丁在神曲中表現(xiàn)出來的思想上的兩重性但丁生于中世紀(jì)后期，新時(shí)代的萌芽已在崇尚古代文學(xué)的時(shí)尚中長出。一方面是10個(gè)世紀(jì)的基督教文化的浸透和培育，使但丁在總體上不可能全部超出舊時(shí)代的框架；另一方面是古希臘羅馬的知識(shí)和智慧，在人性層面形成啟蒙。但丁在神曲中既矛盾又統(tǒng)一的表現(xiàn)出其世