天時(shí)不如地利

1、會(huì)計(jì)學(xué)1天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。 孟子的思想孟子的思想：性本善性本善 施仁政施仁政 民貴君輕民貴君輕 孟子孟子一書相傳是一書相傳是孟子和孟子和他的弟子他的弟子所作，現(xiàn)存所作，現(xiàn)存七七篇，記篇，記錄錄孟子孟子言論活動(dòng)，是言論活動(dòng)，是儒家儒家經(jīng)典經(jīng)典之一。之一。 孟子曰：孟子曰：“天時(shí)天時(shí) 不如不如 地利地利，地利不如地利不如人和人和?！?三里之城，七里之三里之城，七里之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而不勝而攻之而不勝。適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候有利于作戰(zhàn)的地形有利于作戰(zhàn)的地形

2、得人心，上下團(tuán)結(jié)得人心，上下團(tuán)結(jié)外城外城圍圍孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“擁有適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候，擁有適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候，比不上擁有利于作戰(zhàn)的地形，比不上擁有利于作戰(zhàn)的地形，擁有利于作戰(zhàn)的地形，比不上擁有作戰(zhàn)中上擁有利于作戰(zhàn)的地形，比不上擁有作戰(zhàn)中上下團(tuán)結(jié)的人心。下團(tuán)結(jié)的人心。”周圍三里的城，周圍三里的城，七里的外城，七里的外城， 包圍著攻打它卻不包圍著攻打它卻不能取勝。能取勝。比不上比不上夫夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而然而不勝者不勝者，是是天時(shí)不如地利也。天時(shí)不如地利也。城非不高也，城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵兵 革革非不非不堅(jiān)利堅(jiān)利也也，護(hù)城河護(hù)城河武器武器

3、堅(jiān)固鋒利堅(jiān)固鋒利這樣卻這樣卻這這包圍著攻打它，包圍著攻打它，必定是得到了有利必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令；這樣卻不能取勝，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)閾碛羞m宜作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上擁有這是因?yàn)閾碛羞m宜作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上擁有利于作戰(zhàn)的地形。利于作戰(zhàn)的地形。城墻不是不高，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固武器裝備不是不堅(jiān)固鋒利，鋒利，發(fā)語(yǔ)詞發(fā)語(yǔ)詞甲衣甲衣米粟米粟非不多也；非不多也；委委而而去去之，之，是地利不如人和也。是地利不如人和也。故故曰：曰：域域民不民不以以封疆之界封疆之界,固國(guó)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)不以山溪之險(xiǎn)，糧食糧食拋棄拋棄離開(kāi)離開(kāi)限制限制劃定的

4、邊疆界限劃定的邊疆界限鞏固國(guó)防鞏固國(guó)防用用糧食不是不多，糧食不是不多，但是守城者拋棄城池逃跑了，但是守城者拋棄城池逃跑了，這是因?yàn)閾碛凶鲬?zhàn)有利的地形比不上擁有作戰(zhàn)這是因?yàn)閾碛凶鲬?zhàn)有利的地形比不上擁有作戰(zhàn)中上下團(tuán)結(jié)的人心。中上下團(tuán)結(jié)的人心。所以說(shuō)：限制百姓不能用疆域所以說(shuō)：限制百姓不能用疆域的界限，的界限，鞏固國(guó)防不能用山河的鞏固國(guó)防不能用山河的險(xiǎn)要，險(xiǎn)要，所以所以施行仁政的人，幫助支持他施行仁政的人，幫助支持他的人就多，的人就多， 威威天下不以兵革之利。天下不以兵革之利。得道得道者多助，者多助，失道者失道者寡寡助。助。 寡助寡助之至之至， 親戚親戚 畔畔之，之，多助之至，天下多助之至，天下順順

5、之。之。以天下之所順，以天下之所順，建立威信建立威信達(dá)到極點(diǎn)達(dá)到極點(diǎn)施行仁政施行仁政少少內(nèi)親外戚內(nèi)親外戚, ,指自家里的人指自家里的人同同“叛叛”，背叛，背叛服從服從在天下建立威信不能用武器在天下建立威信不能用武器裝備的強(qiáng)大。裝備的強(qiáng)大。不施行仁政的人，幫不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。助支持他的人就少。幫助他的人幫助他的人少到了極點(diǎn)少到了極點(diǎn)，內(nèi)親外戚都會(huì)背叛他。內(nèi)親外戚都會(huì)背叛他。幫助他的多幫助他的多到了極點(diǎn)，到了極點(diǎn)，天下人都天下人都服從他。服從他。用天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，用天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，道：仁政道：仁政攻親戚之所畔，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。戰(zhàn)必勝

6、矣。攻打內(nèi)親外戚都攻打內(nèi)親外戚都背叛他的人，背叛他的人，所以施行仁政的所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。作戰(zhàn)就一定勝利。讀課文，思考討論下列問(wèn)題讀課文，思考討論下列問(wèn)題1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.中心論點(diǎn)提出來(lái)后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？天時(shí)不如地利，地利不如人和。城城攻攻攻方攻方守方守方天時(shí)天時(shí)而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利城城守守城高池深兵革利米粟多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下治治國(guó)國(guó)得道多助失道寡助主張（結(jié)論主張（結(jié)論）施行“仁

7、政”論點(diǎn)范圍論點(diǎn)范圍得人心得人心深化主題深化主題推及推及 作者認(rèn)為作者認(rèn)為“天時(shí)天時(shí)”，“地利地利”，“人和人和”這三者之間的關(guān)系是怎樣的？這三者之間的關(guān)系是怎樣的？為什么？為什么？ 三者之間是三者之間是遞進(jìn)關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系，“天時(shí)天時(shí)”和和“地利地利” ” 是是作戰(zhàn)的作戰(zhàn)的客觀外在客觀外在條件，而條件，而“人和人和”是是“上下一心，上上下一心，上下團(tuán)結(jié)下團(tuán)結(jié)”，講的是參戰(zhàn)人的士氣和勇氣，完全是主觀，講的是參戰(zhàn)人的士氣和勇氣，完全是主觀的人的能動(dòng)性，是作戰(zhàn)的的人的能動(dòng)性，是作戰(zhàn)的主觀內(nèi)在條件主觀內(nèi)在條件。從三者的比。從三者的比較中，作者更強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)時(shí)主觀的重要性，也即更較中，作者更強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)時(shí)主觀的重

8、要性，也即更強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“人和人和”。 “城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。利也，米粟非不多也?！边@幾句話運(yùn)用了什么這幾句話運(yùn)用了什么句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？ 雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條件的優(yōu)越，以示理應(yīng)守住。件的優(yōu)越，以示理應(yīng)守住。 “域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。，威天下不以兵革之利?！边\(yùn)用什么修辭方法運(yùn)用什么修辭方法？有什么作用？有什么作用？ 運(yùn)用了排比修辭，使文章氣勢(shì)更充沛，推

9、論出運(yùn)用了排比修辭，使文章氣勢(shì)更充沛，推論出“得得道者多助，失道者寡助道者多助，失道者寡助”。強(qiáng)調(diào)了。強(qiáng)調(diào)了“人和人和”的重要性的重要性。 草船借箭草船借箭 赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)地道戰(zhàn)地道戰(zhàn)陳勝吳廣起義陳勝吳廣起義抗日戰(zhàn)爭(zhēng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文章論證了文章論證了“天時(shí)不如地利，地利不天時(shí)不如地利，地利不如人和如人和”這一觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了“人人和和”的重要性，的重要性，“和和”是克敵制勝的首是克敵制勝的首要條件，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人要條件，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背又取決于心的向背，而人心的向背又取決于統(tǒng)治者是否統(tǒng)治者是否“得道得道”。全文從戰(zhàn)爭(zhēng)談。全文從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸

10、結(jié)到治國(guó)道路，那就是起，最終歸結(jié)到治國(guó)道路，那就是君主要施行君主要施行“仁政仁政” 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。 孟子的思想孟子的思想：性本善性本善 施仁政施仁政 民貴君輕民貴君輕米粟米粟非不多也；非不多也；委委而而去去之，之，是地利不如人和也。是地利不如人和也。故故曰：曰：域域民不民不以以封疆之界封疆之界,固國(guó)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)不以山溪之險(xiǎn)，糧食糧食拋棄拋棄離開(kāi)離開(kāi)限制限制劃定的邊疆界限劃定的邊疆界限鞏固國(guó)防鞏固國(guó)防用用糧食不是不多，糧食不是不多，但是守城者拋棄城池逃跑了，但是守城者拋棄城池逃跑了，這是因?yàn)閾碛凶?/p>