第二節(jié)真理與價(jià)值

1、第二節(jié)真理與價(jià)值第1頁，共29頁。人類認(rèn)識(shí)的兩種結(jié)果人類認(rèn)識(shí)的兩種結(jié)果n真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；n謬誤是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)謬誤是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 “智者千慮，必有一失智者千慮，必有一失” ” ； “ “吃一塹，長一智吃一塹，長一智” 說是者是，或非者非，即為真；說是者是，或非者非，即為真； 說是者非，或非者是，即為假說是者非，或非者是，即為假。 亞里士多德亞里士多德第2頁，共29頁。真理問題上的唯物論真理問題上的唯物論n真理的內(nèi)容是客觀的。真理當(dāng)中不能包含有真理的內(nèi)容是客觀的。真理當(dāng)中不能包含有同客觀實(shí)際相違背的主觀成分；

2、同客觀實(shí)際相違背的主觀成分；n檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，不能以不同的人或不同的階級(jí)只能是實(shí)踐，不能以不同的人或不同的階級(jí)的利益、愿望、好惡、意志為標(biāo)準(zhǔn)。的利益、愿望、好惡、意志為標(biāo)準(zhǔn)。n真理的客觀性決定了真理的真理的客觀性決定了真理的一元性一元性。對(duì)于某。對(duì)于某個(gè)特定的問題和對(duì)象來說，真理只有一個(gè)，個(gè)特定的問題和對(duì)象來說，真理只有一個(gè)，即與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。即與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。第3頁，共29頁。a2+b2=c2baca2+b2c2acb勾股定理的真理性分析勾股定理的真理性分析第4頁，共29頁。真理問題上的辯

3、證法真理問題上的辯證法 無條件性無條件性n任何真理都包含著同客觀對(duì)象任何真理都包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都不能被相符合的客觀內(nèi)容，都不能被推翻；推翻；n人類認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)人類認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。 有條件性有條件性n任何真理所反映的對(duì)象都是任何真理所反映的對(duì)象都是有條件的、有限的；有條件的、有限的；n任何真理反映客觀對(duì)象的程任何真理反映客觀對(duì)象的程度也是有條件的、有限的。度也是有條件的、有限的。v相對(duì)真理之中包含著絕對(duì)真理的顆粒，絕對(duì)真理總是通過相對(duì)真理表現(xiàn)相對(duì)真理之中包含著絕對(duì)真理的顆粒，絕對(duì)真理總是通過相對(duì)真理表現(xiàn) 出

4、來（出來（）。割裂二者的辯證關(guān)系就會(huì)走向絕）。割裂二者的辯證關(guān)系就會(huì)走向絕 對(duì)主義和相對(duì)主義。對(duì)主義和相對(duì)主義。第5頁，共29頁。（20062006年研究生入學(xué)考試試題）年研究生入學(xué)考試試題） 從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，據(jù)說是對(duì)流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無計(jì)可施，待到計(jì)可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對(duì)石獸年后募金重修山門，才感到那對(duì)石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河

5、之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生里地，也不見其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。此言有理。 第6頁，共29頁。 不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大

6、不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭中。如此年復(fù)一年地倒，

7、就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。 第7頁，共29頁。 請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理 ，結(jié)合材料，結(jié)合材料 回答問題回答問題（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。（從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。（4分）分） （2）守河堤老兵關(guān)于石獸）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上逆流而上”的見的見解對(duì)我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一解對(duì)我們辯證地思考問題有何

8、啟示？并舉一例說明之。（例說明之。（6分）分）第8頁，共29頁。 （1）任何真理都是具體的，抽象的真理）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它是要受條件的制約的，關(guān)隨著條件的變化而是要受條件的制約的，關(guān)隨著條件的變化而變化的；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真變化的；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的

9、。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對(duì)待常理，因而判斷失誤定的條件，抽象地對(duì)待常理，因而判斷失誤。（4分） 第9頁，共29頁。 （2）所謂的辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、）所謂的辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對(duì)立全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有中把握同一，從同一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有思維定勢(shì)的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問思維定勢(shì)的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問

10、題都要題的新思路，其見解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。問題。（3分）舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有逆向思維和舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有逆向思維和“換位思考換位思考”的一個(gè)事例（故事亦可），說明所蘊(yùn)含的辯的一個(gè)事例（故事亦可），說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征證思維特征。（3分） 第10頁，共29頁。真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)伽利略伽利略( 15641642)( 15641642) 伽利略做落體實(shí)驗(yàn)的比薩斜塔伽利略做落體實(shí)驗(yàn)的比薩斜塔第11頁，共29頁。 19901990年，意大利文化部由于年，意大利文化部由

11、于擔(dān)心比薩斜塔的傾斜度太大而有擔(dān)心比薩斜塔的傾斜度太大而有可能倒塌，宣布正式對(duì)游人關(guān)閉。可能倒塌，宣布正式對(duì)游人關(guān)閉。當(dāng)時(shí)比薩斜塔的塔頂中心已經(jīng)偏當(dāng)時(shí)比薩斜塔的塔頂中心已經(jīng)偏離垂直線超過離垂直線超過4.54.5米，為了拯救米，為了拯救這一歷史名勝，各國建筑學(xué)家和這一歷史名勝，各國建筑學(xué)家和糾偏技術(shù)專家想盡了辦法并隨后糾偏技術(shù)專家想盡了辦法并隨后展開了長達(dá)展開了長達(dá)1010年之久的維修和糾年之久的維修和糾偏工程。偏工程。20012001年年1212月月1515日，關(guān)閉了日，關(guān)閉了1212年年的比薩斜塔重新向游人開放。的比薩斜塔重新向游人開放。第12頁，共29頁。n真理的本性與實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐

12、是檢驗(yàn)真理的本性與實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)n從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與及其規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。客觀相符合。n從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)?？陀^的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。第13頁，共29頁。n實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐再也沒有別的標(biāo)準(zhǔn)。

13、實(shí)踐再也沒有別的標(biāo)準(zhǔn)。n實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性，即任何實(shí)踐都認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性，即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都有一定的受到一定具體條件的制約，因而都有一定的局限。局限。第14頁，共29頁。（2005年研究生入學(xué)考試試題）年研究生入學(xué)考試試題） 元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭(zhēng)相摘梨解渴，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問他為何不摘？他眾人爭(zhēng)相摘梨解渴，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問他為何不摘？他回答說：回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘

14、！不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：那人勸解道：“這梨是這梨是沒有主人的。沒有主人的?！痹S衡答道：許衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？梨無主人，難道我心中也無主嗎？” 請(qǐng)透過請(qǐng)透過“這道旁的梨該不該摘？這道旁的梨該不該摘？”這一問題，用馬克這一問題，用馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀的有關(guān)原理對(duì)上述材料加以辨析。思主義哲學(xué)價(jià)值觀的有關(guān)原理對(duì)上述材料加以辨析。第15頁，共29頁。 （1）“該不該摘該不該摘”是一個(gè)價(jià)值觀問題。價(jià)值是客體的屬性是一個(gè)價(jià)值觀問題。價(jià)值是客體的屬性對(duì)主體需要的滿足，即客體對(duì)主體的意義，既有客觀性，又對(duì)主體需要的滿足，即客體對(duì)主體的意義，既有客觀性，又有主體性。有主體性。

15、（2）同一客體對(duì)不同主體的價(jià)值是有區(qū)別的，因此，同一）同一客體對(duì)不同主體的價(jià)值是有區(qū)別的，因此，同一主體對(duì)客體價(jià)值的追求也是有層次的，主體（人）對(duì)事物的主體對(duì)客體價(jià)值的追求也是有層次的，主體（人）對(duì)事物的價(jià)值要做正確的評(píng)價(jià)和選擇。價(jià)值要做正確的評(píng)價(jià)和選擇。（3）價(jià)值問題說到底是人與人的關(guān)系問題，）價(jià)值問題說到底是人與人的關(guān)系問題，“該不該摘該不該摘”反映了人的價(jià)值取向和精神境界。反映了人的價(jià)值取向和精神境界。（注：如考生從社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值關(guān)系的角度加以辨（注：如考生從社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值關(guān)系的角度加以辨析，言之有理，亦可給分）析，言之有理，亦可給分）第16頁，共29頁。 “動(dòng)物只是按照它所動(dòng)物

16、只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。上去?！?馬克思馬克思n所謂真理原則，就是人所謂真理原則，就是人類必須按照世界的本來類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。追求和服從真理。n所謂價(jià)值原則，就是人所謂價(jià)值原則，就是人類必須按照自己的尺度類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界符合人的生界，使世界符合人的生存和發(fā)展。存和發(fā)展。

17、第17頁，共29頁。真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，價(jià)值原則體。真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，價(jià)值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，二者的側(cè)重點(diǎn)不同?，F(xiàn)主體尺度的要求，二者的側(cè)重點(diǎn)不同。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)真理的把握，真理在實(shí)。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)真理的把握，真理在實(shí)踐中被檢驗(yàn)的過程則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀踐中被檢驗(yàn)的過程則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。況。實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，真理的不斷。實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值要求。發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值要求。真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)。真理的發(fā)展促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)著真

18、理的發(fā)展。著真理的發(fā)展。第18頁，共29頁。價(jià)值服從真理價(jià)值服從真理真理與價(jià)值之間的取舍原則真理與價(jià)值之間的取舍原則第19頁，共29頁。 黃禹錫生于黃禹錫生于1953年，年，5歲喪父，母親為歲喪父，母親為養(yǎng)活養(yǎng)活6個(gè)孩子，放牛養(yǎng)家。黃禹錫孩提時(shí)代幫個(gè)孩子，放牛養(yǎng)家。黃禹錫孩提時(shí)代幫母親照顧生病的牛，從而立下做獸醫(yī)的志向。母親照顧生病的牛，從而立下做獸醫(yī)的志向。他埋頭苦讀，終于考上首爾國立大學(xué)獸醫(yī)系，他埋頭苦讀，終于考上首爾國立大學(xué)獸醫(yī)系，29歲便獲得博士學(xué)位，不久便成為教授。此歲便獲得博士學(xué)位，不久便成為教授。此后，黃禹錫將一切金錢、精力、時(shí)間都投放到后，黃禹錫將一切金錢、精力、時(shí)間都投放到實(shí)

19、驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室，1995年研制出超級(jí)乳牛，年研制出超級(jí)乳牛，1999年年培育出全球首只克隆牛，隨后更培育出全球首培育出全球首只克隆牛，隨后更培育出全球首只克隆狗。這些成果，令他成為國際生命科學(xué)只克隆狗。這些成果，令他成為國際生命科學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威人物，也成為韓國的民族英雄。領(lǐng)域的權(quán)威人物，也成為韓國的民族英雄。 第20頁，共29頁。n2004年年2月，黃禹錫領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在世月，黃禹錫領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在世界上率先用卵子培育成功人類胚胎干細(xì)胞。界上率先用卵子培育成功人類胚胎干細(xì)胞。2005年年5月，他們?cè)谠?，他們?cè)诳茖W(xué)科學(xué)雜志上發(fā)表雜志上發(fā)表論文說，他的研究小組攻克了用患者體細(xì)胞論文說，他的研究小組攻克

20、了用患者體細(xì)胞克隆胚胎干細(xì)胞的科學(xué)難題。該篇論文署了克隆胚胎干細(xì)胞的科學(xué)難題。該篇論文署了20個(gè)研究人員的名字，其中，美國匹茲堡個(gè)研究人員的名字，其中，美國匹茲堡大學(xué)著名教授杰拉爾德大學(xué)著名教授杰拉爾德夏騰作為主要研究夏騰作為主要研究者名列其中。者名列其中。第21頁，共29頁。n2005年年11月，夏騰突然表示要與黃禹錫月，夏騰突然表示要與黃禹錫分道揚(yáng)鑣，因?yàn)樗弥S禹錫研究中可能存分道揚(yáng)鑣，因?yàn)樗弥S禹錫研究中可能存在采集人類卵子時(shí)違反科研倫理的問題。夏在采集人類卵子時(shí)違反科研倫理的問題。夏騰在給騰在給科學(xué)科學(xué)雜志的信中寫道：雜志的信中寫道：“我重新我重新仔細(xì)研究了論文中的數(shù)據(jù)和圖表，并考

21、慮新仔細(xì)研究了論文中的數(shù)據(jù)和圖表，并考慮新得到的讓人生疑的信息，使我對(duì)論文的準(zhǔn)確得到的讓人生疑的信息，使我對(duì)論文的準(zhǔn)確性產(chǎn)生了重大的懷疑。性產(chǎn)生了重大的懷疑?！彼f，他說，“上周末，上周末，一名實(shí)驗(yàn)相關(guān)人員給我信息，稱那篇論文有一名實(shí)驗(yàn)相關(guān)人員給我信息，稱那篇論文有些部分可能是編造的。些部分可能是編造的。” 第22頁，共29頁。n2005年年12月，一名美國科學(xué)家致信月，一名美國科學(xué)家致信科科學(xué)學(xué)雜志，要求從其刊登的黃禹錫研究小組雜志，要求從其刊登的黃禹錫研究小組細(xì)胞克隆研究論文中除去他的名字，并指出細(xì)胞克隆研究論文中除去他的名字，并指出韓國首爾大學(xué)科學(xué)家黃禹錫等人的報(bào)告中有韓國首爾大學(xué)科學(xué)家

22、黃禹錫等人的報(bào)告中有些部分是些部分是“編造的編造的”。第23頁，共29頁。n12月月15日，黃禹錫教授的重要合作伙伴、日，黃禹錫教授的重要合作伙伴、韓國韓國Mizmedi醫(yī)院盧圣一理事長稱，黃禹醫(yī)院盧圣一理事長稱，黃禹錫當(dāng)天承認(rèn)，錫當(dāng)天承認(rèn)，2005年在年在科學(xué)科學(xué)發(fā)表的論發(fā)表的論文中的干細(xì)胞其實(shí)不存在。文中的干細(xì)胞其實(shí)不存在。 當(dāng)天上午當(dāng)天上午9時(shí)時(shí)30分，盧圣一到黃教授住院的首爾大學(xué)醫(yī)分，盧圣一到黃教授住院的首爾大學(xué)醫(yī)院看望黃教授，當(dāng)時(shí)黃教授說院看望黃教授，當(dāng)時(shí)黃教授說“心境慘淡心境慘淡”，并說出了胚胎干細(xì)胞其實(shí)不存在的事實(shí)。并說出了胚胎干細(xì)胞其實(shí)不存在的事實(shí)。第24頁，共29頁。n12月

23、月23日，韓國首爾大學(xué)調(diào)查委員會(huì)就日，韓國首爾大學(xué)調(diào)查委員會(huì)就“黃禹錫黃禹錫造假事件造假事件”發(fā)表階段性調(diào)查結(jié)果稱，發(fā)表階段性調(diào)查結(jié)果稱，2005年刊載年刊載于美國于美國科學(xué)科學(xué)雜志上的黃禹錫論文數(shù)據(jù)純屬偽造。雜志上的黃禹錫論文數(shù)據(jù)純屬偽造。調(diào)查委員會(huì)指出，這不是一起單純的失誤，而是蓄調(diào)查委員會(huì)指出，這不是一起單純的失誤，而是蓄意造假的重大事件。經(jīng)調(diào)查核實(shí)，黃禹錫教授論文意造假的重大事件。經(jīng)調(diào)查核實(shí)，黃禹錫教授論文所指所指11個(gè)克隆胚胎干細(xì)胞系中，個(gè)克隆胚胎干細(xì)胞系中，9個(gè)是偽造，另外個(gè)是偽造，另外2個(gè)的真?zhèn)文壳罢跈z驗(yàn)之中。個(gè)的真?zhèn)文壳罢跈z驗(yàn)之中。第25頁，共29頁。n12月月26日，韓國媒體報(bào)道，首爾大學(xué)調(diào)查日，韓國媒體報(bào)道，首爾大學(xué)調(diào)查委員會(huì)上周末已接到委員會(huì)上周末已接到“黃禹錫胚胎干細(xì)胞造黃禹錫胚胎干細(xì)胞造假假”基因分析結(jié)果，認(rèn)定黃禹錫今年在基因分析結(jié)果，認(rèn)定黃禹錫今年在科科學(xué)學(xué)雜志論文中所標(biāo)榜的雜志論文中所標(biāo)榜的11個(gè)胚胎干細(xì)胞，個(gè)胚胎干細(xì)胞，除上次公布的除上次公布的9個(gè)是假的以外，另外個(gè)是假的以外，另外2個(gè)經(jīng)個(gè)經(jīng)過基因分析也是假的。過基因分析也是假的。 第26頁，共29頁。n2006年年1月月10日，韓國首爾大學(xué)調(diào)查委員日，韓國首爾大學(xué)調(diào)查委員會(huì)委員長鄭明熙教授在首爾大學(xué)文化