【創(chuàng)新設計】（遼寧專用）2014高考語文一輪復習 6-11 學會議論文的論證方法課件 新人教版

1、第十一講妙用論證佳作成第十一講妙用論證佳作成 學會議論文的論證方法學會議論文的論證方法寫作議論文，論點是解決寫作議論文，論點是解決“需要證明什么需要證明什么”的問題，論據(jù)的問題，論據(jù)是解決是解決“用什么來證明用什么來證明”的問題，那么，論證就是解決的問題，那么，論證就是解決“怎樣怎樣進行證明進行證明”的問題。這是議論文寫作的一大重點。在日常寫作的問題。這是議論文寫作的一大重點。在日常寫作訓練中，經(jīng)常見到學生不會論證，常常是提出論點后，堆砌三訓練中，經(jīng)常見到學生不會論證，常常是提出論點后，堆砌三四則材料，結(jié)尾進行簡單的總結(jié)。這樣的四則材料，結(jié)尾進行簡單的總結(jié)。這樣的“議論文議論文”，因為缺，因為

2、缺失了論證這個環(huán)節(jié)，肯定得不到閱卷老師的賞識。那么，如何失了論證這個環(huán)節(jié)，肯定得不到閱卷老師的賞識。那么，如何進行論證呢？最簡單的方法是掌握一些論證的方法，如事實論進行論證呢？最簡單的方法是掌握一些論證的方法，如事實論證、理論論證、比喻論證、對比論證等等。證、理論論證、比喻論證、對比論證等等。一、事實論證一、事實論證又又叫例證法，是指運用典型的事實做論據(jù)來證明觀點叫例證法，是指運用典型的事實做論據(jù)來證明觀點的論證方法，是議論文中最基本的論證方法。這種論證方法的論證方法，是議論文中最基本的論證方法。這種論證方法用得好，可以彰顯寫作者廣泛的閱讀積累和扎實的語文素養(yǎng)。用得好，可以彰顯寫作者廣泛的閱讀

3、積累和扎實的語文素養(yǎng)。當然，一定要避免以當然，一定要避免以“例例”代代“證證”的弊端，做到少敘多議，的弊端，做到少敘多議，揭示事物、問題的本質(zhì)和核心。揭示事物、問題的本質(zhì)和核心。如如2012年高考北京卷優(yōu)秀作文年高考北京卷優(yōu)秀作文迎新迎新中有這樣一段文中有這樣一段文字：字：還記得好萊塢金牌導演詹姆斯還記得好萊塢金牌導演詹姆斯卡梅隆在奧斯卡頒獎典卡梅隆在奧斯卡頒獎典禮上高聲歡呼禮上高聲歡呼“我是世界之王我是世界之王”嗎？縱觀他的電影生涯，從嗎？縱觀他的電影生涯，從一個不知名的小導演成長到今天最具票房影響的導演，我們一個不知名的小導演成長到今天最具票房影響的導演，我們是否也需要這樣的人才來填充我們

4、的電影界呢？張藝謀、馮是否也需要這樣的人才來填充我們的電影界呢？張藝謀、馮小剛的電影固然好，但隨著時代的發(fā)展，他們的輝煌早已成小剛的電影固然好，但隨著時代的發(fā)展，他們的輝煌早已成為過去，我們需要有鮮活的生命力注入到電影中去，讓觀看為過去，我們需要有鮮活的生命力注入到電影中去，讓觀看的人感受到新時代的氣息。電影已經(jīng)不是簡單的文化交流，的人感受到新時代的氣息。電影已經(jīng)不是簡單的文化交流，她也是經(jīng)濟、科技的一場較量。她也是經(jīng)濟、科技的一場較量。這段文字作者巧妙地運用了詹姆斯這段文字作者巧妙地運用了詹姆斯卡梅隆這一事例，卡梅隆這一事例，巧妙地論證了時代是發(fā)展的，我們要與時俱進這一論點，顯巧妙地論證了時

5、代是發(fā)展的，我們要與時俱進這一論點，顯得有根有據(jù)，很有說服力。當然，運用例證法的時候還要注得有根有據(jù)，很有說服力。當然，運用例證法的時候還要注意：作為事實的論據(jù)必須與論點相統(tǒng)一，論證中必須防止以意：作為事實的論據(jù)必須與論點相統(tǒng)一，論證中必須防止以偏概全，以點帶面。偏概全，以點帶面。二、理論論證二、理論論證又又叫引證法，是指引用已被實踐證明了的科學原理、定叫引證法，是指引用已被實踐證明了的科學原理、定義、定律、名人名言、警句、格言、成語、俗語以及盡人皆義、定律、名人名言、警句、格言、成語、俗語以及盡人皆知的常理作為論據(jù)來證明個別性的論點的論證方法。引證法知的常理作為論據(jù)來證明個別性的論點的論證方

6、法。引證法又可分為直接引用和間接引用。直接引用就是一字不差地引又可分為直接引用和間接引用。直接引用就是一字不差地引用原文原話，在文章中用引號標注明白。間接引用是指在保用原文原話，在文章中用引號標注明白。間接引用是指在保持原意的前提之下，在字句上稍有變動，引用時不在引文上持原意的前提之下，在字句上稍有變動，引用時不在引文上加引號。加引號。如如2011年江西高考優(yōu)秀作文年江西高考優(yōu)秀作文無愧鑄就人生之樂無愧鑄就人生之樂：俯，無愧于良心，亦人生之樂也。在物欲橫流的社會，俯，無愧于良心，亦人生之樂也。在物欲橫流的社會，很多人似乎對財富不屑一顧、嗤之以鼻，他們常常批判很多人似乎對財富不屑一顧、嗤之以鼻，

7、他們常常批判“天天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”的現(xiàn)象?？鬃右驳默F(xiàn)象。孔子也曾說過曾說過“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云而富且貴，于我如浮云”。但是，我們應該注意孔子所批判。但是，我們應該注意孔子所批判的的“于我如浮云于我如浮云”的的“富貴富貴”是是“不義不義”而來的。如果而來的。如果“富富貴貴”是正當手段而來的，我們該怎樣對待呢？孔子又有云是正當手段而來的，我們該怎樣對待呢？孔子又有云“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。財富是很多人所。財

8、富是很多人所希望得到的，關(guān)鍵是如何去獲得。希望得到的，關(guān)鍵是如何去獲得。 網(wǎng)壇名將李娜在接受采訪時就坦然地說：網(wǎng)壇名將李娜在接受采訪時就坦然地說：“我打比賽就是為我打比賽就是為了獎金。了獎金?！彼龑ω敻坏淖非螅]有受到人們的非議，相反，她對財富的追求，并沒有受到人們的非議，相反，大家卻更欣賞、佩服她，因為她的直爽，更因為她的錢財來大家卻更欣賞、佩服她，因為她的直爽，更因為她的錢財來得問心無愧。反觀那些高官巨貪，他們在臨刑前也許會懺悔得問心無愧。反觀那些高官巨貪，他們在臨刑前也許會懺悔說：說：“我這一生沒有過過一天快樂的日子。我這一生沒有過過一天快樂的日子。”是啊，他們的是啊，他們的錢財來得問

9、心有愧，這樣的人生何來快樂？錢財來得問心有愧，這樣的人生何來快樂？ 短短的文字中，先后引用了孔子、李娜等人的言論作為短短的文字中，先后引用了孔子、李娜等人的言論作為論據(jù)，并且進行了入木三分的分析，很好地論證了中心論點。論據(jù)，并且進行了入木三分的分析，很好地論證了中心論點。三、比喻論證三、比喻論證又又叫喻證法，是指在說理時，借用人們比較熟悉的通俗叫喻證法，是指在說理時，借用人們比較熟悉的通俗易懂的事物或故事作比喻，來論證人們比較生疏、抽象的道易懂的事物或故事作比喻，來論證人們比較生疏、抽象的道理的論證方法。運用比喻論證能把抽象的道理說得淺顯易懂，理的論證方法。運用比喻論證能把抽象的道理說得淺顯易

10、懂，并使枯燥的議論文顯得生動、形象。并使枯燥的議論文顯得生動、形象。魯迅先生在魯迅先生在拿來主義拿來主義一文中，就巧妙地運用了比喻論一文中，就巧妙地運用了比喻論證。在第九段中，作者用證。在第九段中，作者用“魚翅魚翅”，比喻文化遺產(chǎn)中的，比喻文化遺產(chǎn)中的“精華精華”部分；用部分；用“不用它來宴大賓不用它來宴大賓”，比喻不能只供少數(shù)人享用；用，比喻不能只供少數(shù)人享用；用“鴉片鴉片”，比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有些有益的成分；用，比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有些有益的成分；用“煙槍和煙燈煙槍和煙燈”，比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；用，比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；用“一群姨太一群姨太太太”，比喻只供剝削階級欣賞享

11、用的腐朽淫糜的東西。而這，比喻只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西。而這“煙槍和煙燈煙槍和煙燈”與與“一群姨太太一群姨太太”，顯然都是文化遺產(chǎn)中的糟，顯然都是文化遺產(chǎn)中的糟粕。粕。以上比喻，新穎別致，形象生動。巧妙運用比喻論證能使以上比喻，新穎別致，形象生動。巧妙運用比喻論證能使文章論述深刻、透徹，將深奧、抽象的道理淺顯化和具體化，文章論述深刻、透徹，將深奧、抽象的道理淺顯化和具體化，收到好的表達效果，能給人留下深刻的印象。收到好的表達效果，能給人留下深刻的印象。四、對比論證四、對比論證對對比論證是將對立的事物進行比較對照，以闡明論點的比論證是將對立的事物進行比較對照，以闡明論點的正確性。對比

12、論證主要有以下三種方式：縱比，橫比，自比。正確性。對比論證主要有以下三種方式：縱比，橫比，自比。如如2012年高考江西優(yōu)秀作文年高考江西優(yōu)秀作文知足云天淡，進取風雨知足云天淡，進取風雨行行：知足是針對物質(zhì)享受、生活待遇等方面而言的，是針對知足是針對物質(zhì)享受、生活待遇等方面而言的，是針對名利、私欲等方面而言的。而不滿足則是針對理想、事業(yè)、名利、私欲等方面而言的。而不滿足則是針對理想、事業(yè)、精神境界、人格品位等方面而言的。人生這兩方面的知足和精神境界、人格品位等方面而言的。人生這兩方面的知足和不滿足并不矛盾，而是相輔相成的。不滿足并不矛盾，而是相輔相成的。作者將知足和不知足進行了對比分析，通過對比

13、，我們作者將知足和不知足進行了對比分析，通過對比，我們對兩者觀點有了一個更明確的認識，為我們正確生活處理知對兩者觀點有了一個更明確的認識，為我們正確生活處理知足與不滿有了理論上的認識。對比論證在這里顯得尤為重要。足與不滿有了理論上的認識。對比論證在這里顯得尤為重要。閱讀下面的材料，按要求作文。閱讀下面的材料，按要求作文。大自然的美麗，讓人心蕩神馳，大自然的神奇，讓人嘆大自然的美麗，讓人心蕩神馳，大自然的神奇，讓人嘆為觀止。大自然賜給我們生命與靈感，它是美的源泉，它是為觀止。大自然賜給我們生命與靈感，它是美的源泉，它是生命的象征。讓我們親近自然、走進自然，感受大自然的神生命的象征。讓我們親近自然

14、、走進自然，感受大自然的神韻，領(lǐng)悟大自然給予我們的啟示。韻，領(lǐng)悟大自然給予我們的啟示。請根據(jù)你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于請根據(jù)你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。要套作，不得抄襲?！绢}目設計【題目設計】本篇作文寫作的重點應該明確本篇作文寫作的重點應該明確“自然神韻自然神韻”指什么，這指什么，這也是寫作的對象，這個對象應該是一種美好境界。寫作的難也是寫作的對象，這個對象應該是一種美好境界。寫作的難點是點是“領(lǐng)悟領(lǐng)悟”，為什么要領(lǐng)悟？如何去領(lǐng)悟？這是寫作的兩，

15、為什么要領(lǐng)悟？如何去領(lǐng)悟？這是寫作的兩個方向。提示語中說個方向。提示語中說“領(lǐng)悟大自然給予我們的啟示領(lǐng)悟大自然給予我們的啟示”，這句，這句話就是寫作的一個重點要求，也就是要求我們從自然啟示中話就是寫作的一個重點要求，也就是要求我們從自然啟示中闡發(fā)對人生、對人類種種行為的理解。從自然到人生，這才闡發(fā)對人生、對人類種種行為的理解。從自然到人生，這才是這個命題立意的本質(zhì)性要求。是這個命題立意的本質(zhì)性要求。【寫作導引【寫作導引】從文體上看，寫記敘文可以選擇敘寫某種自然現(xiàn)象或者從文體上看，寫記敘文可以選擇敘寫某種自然現(xiàn)象或者行為給予自己的啟示、啟發(fā)，而這種啟示、啟發(fā)應該是對美行為給予自己的啟示、啟發(fā)，而

16、這種啟示、啟發(fā)應該是對美的一種追求；寫議論文可以論述某種自然現(xiàn)象，可以從正反的一種追求；寫議論文可以論述某種自然現(xiàn)象，可以從正反兩個不同方面來寫作人類對于自然美好境界的行為，是欣賞、兩個不同方面來寫作人類對于自然美好境界的行為，是欣賞、保護還是破壞、掠奪，都可以。保護還是破壞、掠奪，都可以。領(lǐng)悟自然神韻領(lǐng)悟自然神韻自然是春的輕盈，夏的靈動，秋的沉穩(wěn)，冬的凝練。感自然是春的輕盈，夏的靈動，秋的沉穩(wěn)，冬的凝練。感悟自然，領(lǐng)略神韻，可以讓我們的人生更充實。悟自然，領(lǐng)略神韻，可以讓我們的人生更充實。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”這是陶潛對于自這是陶潛對于自然的感悟。順

17、應自然的變化，歸向生命的盡頭，快樂地聽從然的感悟。順應自然的變化，歸向生命的盡頭，快樂地聽從天命，還有什么猶疑呢？很顯然陶淵明通曉什么是自然，并天命，還有什么猶疑呢？很顯然陶淵明通曉什么是自然，并懂得順應自然，他便是領(lǐng)略到了自然的神韻。懂得順應自然，他便是領(lǐng)略到了自然的神韻。【原文在線【原文在線】自然擁有無窮的力量，正如李白所描述的那樣：夫天地自然擁有無窮的力量，正如李白所描述的那樣：夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。從中不難看出者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。從中不難看出李白明曉了自然的無窮和人生的短暫，領(lǐng)悟到了人生的真諦、李白明曉了自然的無窮和人生的短暫，領(lǐng)悟到了人生的

18、真諦、自然的神韻。自然的神韻。陶潛與李白從自然中領(lǐng)略到了兩種不同的神韻，并指引陶潛與李白從自然中領(lǐng)略到了兩種不同的神韻，并指引了他們的生活，他們都取得了各自領(lǐng)域的成功，為后人所銘了他們的生活，他們都取得了各自領(lǐng)域的成功，為后人所銘記。記?，F(xiàn)代社會對自然的破壞使得自然一次次發(fā)出怒吼。人類現(xiàn)代社會對自然的破壞使得自然一次次發(fā)出怒吼。人類突然發(fā)現(xiàn)大自然好像在懲罰著人類，無盡的掠奪最終導致了突然發(fā)現(xiàn)大自然好像在懲罰著人類，無盡的掠奪最終導致了大自然的反抗。大自然的反抗。請看：一片片森林迅速地消失，一條條河流被污染，生請看：一片片森林迅速地消失，一條條河流被污染，生物的多樣性在減少，地球的自凈能力在減弱

19、，這都是因為我物的多樣性在減少，地球的自凈能力在減弱，這都是因為我們沒能停下來領(lǐng)略一下什么是自然，而絕非是物質(zhì)的享受。們沒能停下來領(lǐng)略一下什么是自然，而絕非是物質(zhì)的享受。夕陽如畫的九寨溝如今已不堪重負，巍巍泰山之上到處是白夕陽如畫的九寨溝如今已不堪重負，巍巍泰山之上到處是白色垃圾，昔日美麗的天池也一再遭到破壞污染色垃圾，昔日美麗的天池也一再遭到破壞污染領(lǐng)略自然不等于參觀拍照。我們需要的是用心去感受自領(lǐng)略自然不等于參觀拍照。我們需要的是用心去感受自然的美麗，去領(lǐng)悟自然的神韻。我想，如果真的是要去親近然的美麗，去領(lǐng)悟自然的神韻。我想，如果真的是要去親近自然，哪怕房前屋后的池塘樹木也能讓用心的人感悟

20、到自然自然，哪怕房前屋后的池塘樹木也能讓用心的人感悟到自然吧！吧！蘇軾說蘇軾說“天地曾不能以一瞬天地曾不能以一瞬”。我們所做的只是歷史長。我們所做的只是歷史長河中的一粒微塵，又有什么影響呢？那是他忘記了去領(lǐng)悟，河中的一粒微塵，又有什么影響呢？那是他忘記了去領(lǐng)悟，他只是活在追逐之中，卻不曾停下來看看外界的變化，當他他只是活在追逐之中，卻不曾停下來看看外界的變化，當他靜下心來時會發(fā)現(xiàn)靜下心來時會發(fā)現(xiàn)“物與我皆無盡也物與我皆無盡也”?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。極視聽之娛，信可樂也?！币淮鷷ネ豸酥畬懴碌那Ч琶?/p>

21、一代書圣王羲之寫下的千古名帖正是由于他對人的感悟，對于人所生存的自然的感悟造就了正是由于他對人的感悟，對于人所生存的自然的感悟造就了他名垂千古的盛績。他名垂千古的盛績。人生需要感悟，而這片神奇的土地更需要感悟。領(lǐng)悟大人生需要感悟，而這片神奇的土地更需要感悟。領(lǐng)悟大自然的真諦、神韻，并用之指導我們的生活，我們的人生才自然的真諦、神韻，并用之指導我們的生活，我們的人生才會更加充實，更加有意義。會更加充實，更加有意義。 這是一篇得這是一篇得42分的考場作文。文章能夠很好地把分的考場作文。文章能夠很好地把握命題意圖，審題立意準確，但在論證等一些方面還有升格握命題意圖，審題立意準確，但在論證等一些方面還

22、有升格的必要：的必要：1論據(jù)宜精不宜多，重在典型。論據(jù)宜精不宜多，重在典型?！氨F精不在多兵貴精不在多”，論據(jù)也是如此。議論文中的論據(jù)需要典型、有公信力，同類論據(jù)也是如此。議論文中的論據(jù)需要典型、有公信力，同類型的論據(jù)再多也不能形成較大的合力。選擇議論文的論據(jù)可型的論據(jù)再多也不能形成較大的合力。選擇議論文的論據(jù)可以從正反、古今、中外等不同角度和層面來選擇，通過典型以從正反、古今、中外等不同角度和層面來選擇，通過典型論據(jù)以點帶面即可。論據(jù)以點帶面即可。2論證宜深不宜淺，重在挖掘。議論文的論證主要是論證宜深不宜淺，重在挖掘。議論文的論證主要是論點闡釋和論據(jù)分析，這兩者都需要縱深挖掘，不可流于表論點

23、闡釋和論據(jù)分析，這兩者都需要縱深挖掘，不可流于表面，否則議論文只能是一篇幼稚的、呆板的、毫無生氣的說面，否則議論文只能是一篇幼稚的、呆板的、毫無生氣的說教文。論點的闡釋和論據(jù)的分析可以通過假設法、追問法等教文。論點的闡釋和論據(jù)的分析可以通過假設法、追問法等技巧來進行縱深挖掘，探尋本質(zhì)。技巧來進行縱深挖掘，探尋本質(zhì)。3語言宜謹不宜泛，重在嚴密。議論文語言的嚴謹性、語言宜謹不宜泛，重在嚴密。議論文語言的嚴謹性、邏輯性比記敘文要求更高，議論文的語言太隨意、浮泛會嚴邏輯性比記敘文要求更高，議論文的語言太隨意、浮泛會嚴重削弱論證力度，甚至起到反作用。重削弱論證力度，甚至起到反作用。領(lǐng)悟自然神韻領(lǐng)悟自然神

24、韻自然是春的輕盈，夏的靈動，秋的沉穩(wěn)，冬的凝練。感悟自自然是春的輕盈，夏的靈動，秋的沉穩(wěn)，冬的凝練。感悟自然，領(lǐng)略神韻，可以讓我們的人生更充實。然，領(lǐng)略神韻，可以讓我們的人生更充實。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”這是陶潛對于自然的這是陶潛對于自然的感悟。順應自然的變化，歸向生命的盡頭，快樂地聽從天命，還感悟。順應自然的變化，歸向生命的盡頭，快樂地聽從天命，還有什么猶疑呢？很顯然陶潛明曉什么是自然，并懂得順應自然。有什么猶疑呢？很顯然陶潛明曉什么是自然，并懂得順應自然。于是他不為五斗米折腰，于是他欣然辭官歸田。他明白在那樣黑于是他不為五斗米折腰，于是他欣然辭官歸

25、田。他明白在那樣黑暗的社會，自己的理想是實現(xiàn)不了的。陶潛從自然中領(lǐng)略到了要暗的社會，自己的理想是實現(xiàn)不了的。陶潛從自然中領(lǐng)略到了要順應變化，不要逆天而行。于是，后世看到的是一個淡然的陶潛，順應變化，不要逆天而行。于是，后世看到的是一個淡然的陶潛，是一個睿智的五柳先生。是一個睿智的五柳先生?！旧裰鳌旧裰鳌?“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也?！睆闹胁浑y看出，李白認識到自然的無窮和人生的短暫，于是從中不難看出，李白認識到自然的無窮和人生的短暫，于是他領(lǐng)悟到的人生真諦是應該奮發(fā)進取，要他領(lǐng)悟到的人生真諦是應該奮發(fā)進取，要“乘風破浪會有

26、時，乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海直掛云帆濟滄?！?。于是，后世看到的是一個表面瀟灑狂放，。于是，后世看到的是一個表面瀟灑狂放，內(nèi)心卻火一般熱的李白，是一個可以不顧年已六十毅然從軍內(nèi)心卻火一般熱的李白，是一個可以不顧年已六十毅然從軍報國的李白。報國的李白。陶潛與李白從自然中領(lǐng)略到了兩種不同的甚至是相反的陶潛與李白從自然中領(lǐng)略到了兩種不同的甚至是相反的神韻，他們的人生一出一入，卻都為后世贊賞、膜拜。那么神韻，他們的人生一出一入，卻都為后世贊賞、膜拜。那么我們又究竟該如何去領(lǐng)略呢？我們又究竟該如何去領(lǐng)略呢？我們應停下來思考一下我們的未來?，F(xiàn)代社會對自然的我們應停下來思考一下我們的未來?，F(xiàn)代社會對自然

27、的破壞使得自然一次次發(fā)出怒吼。人類突然發(fā)現(xiàn)大自然好像是破壞使得自然一次次發(fā)出怒吼。人類突然發(fā)現(xiàn)大自然好像是在懲罰著人類在懲罰著人類無盡的掠奪最終導致了大自然的反抗。無盡的掠奪最終導致了大自然的反抗。人類不能再這樣發(fā)展?？?，一片片森林迅速地消失，一人類不能再這樣發(fā)展?？?，一片片森林迅速地消失，一條條河流被污染，生物的多樣性在減少，地球的自凈能力在條條河流被污染，生物的多樣性在減少，地球的自凈能力在減弱減弱夕陽如畫的九寨溝如今已不堪重負，巍巍泰山之上夕陽如畫的九寨溝如今已不堪重負，巍巍泰山之上到處是白色垃圾，昔日美麗的天池也一再遭到破壞污染到處是白色垃圾，昔日美麗的天池也一再遭到破壞污染領(lǐng)略自然不

28、應該只是參觀拍照，不應該是以欣賞的借口去破領(lǐng)略自然不應該只是參觀拍照，不應該是以欣賞的借口去破壞自然，更不應該是以開發(fā)的名義去人工化自然。我們需要的是壞自然，更不應該是以開發(fā)的名義去人工化自然。我們需要的是用心去感受自然的美麗，去領(lǐng)略自然的神韻。那么，為什么一定用心去感受自然的美麗，去領(lǐng)略自然的神韻。那么，為什么一定要是九寨溝、泰山和天池？為什么一定要在這些自然的遺跡上面要是九寨溝、泰山和天池？為什么一定要在這些自然的遺跡上面平添人為制造的痕跡？我想，如果真的是要去親近自然，哪怕房平添人為制造的痕跡？我想，如果真的是要去親近自然，哪怕房前屋后的池塘樹木也能讓用心的人感悟到自然吧？我想如果真的前

29、屋后的池塘樹木也能讓用心的人感悟到自然吧？我想如果真的是要走近自然，那么遠遠地欣賞也是可以領(lǐng)悟到自然的真正神韻是要走近自然，那么遠遠地欣賞也是可以領(lǐng)悟到自然的真正神韻吧？就像人生，很多時候很多事情不必非要去嘗試才會知道最后吧？就像人生，很多時候很多事情不必非要去嘗試才會知道最后的惡果吧？對自然的領(lǐng)悟，應該是我們?nèi)松囊环N修行與克制，的惡果吧？對自然的領(lǐng)悟，應該是我們?nèi)松囊环N修行與克制，而不應該是沒有任何敬畏之心、肆無忌憚地掠奪與占有！而不應該是沒有任何敬畏之心、肆無忌憚地掠奪與占有！用心去領(lǐng)略自然，應該用心靈去感受和欣賞，懷著一顆敬畏用心去領(lǐng)略自然，應該用心靈去感受和欣賞，懷著一顆敬畏之心，

30、去理解、去發(fā)現(xiàn)。之心，去理解、去發(fā)現(xiàn)。 經(jīng)過升格之后，本文成為一篇非常成功的議論文。與經(jīng)過升格之后，本文成為一篇非常成功的議論文。與原文相比，升格文的成功主要表現(xiàn)在以下兩個方面。原文相比，升格文的成功主要表現(xiàn)在以下兩個方面。1論點更具體、深刻、清晰，便于后文的論證。原文的中論點更具體、深刻、清晰，便于后文的論證。原文的中心論點是心論點是“感悟自然，領(lǐng)略神韻，可以讓我們的人生更充實感悟自然，領(lǐng)略神韻，可以讓我們的人生更充實”，進而說我們需要進而說我們需要“用心去感悟自然用心去感悟自然”。這個論點有點大而無當，。這個論點有點大而無當，不夠清晰，也有點流于表面。升格文則改為不夠清晰，也有點流于表面。

31、升格文則改為“感悟自然，領(lǐng)略神感悟自然，領(lǐng)略神韻，可以讓我們的人生更睿智、更積極韻，可以讓我們的人生更睿智、更積極”，然后舉例說明領(lǐng)略自，然后舉例說明領(lǐng)略自然神韻的意義，接著說明然神韻的意義，接著說明“我們應停下來思考一下我們的未來，我們應停下來思考一下我們的未來，人類不能再這樣發(fā)展人類不能再這樣發(fā)展”，進而闡發(fā)了，進而闡發(fā)了“用心去領(lǐng)悟自然，應該用用心去領(lǐng)悟自然，應該用心靈去感受和欣賞，懷著一顆敬畏之心，去理解、去發(fā)現(xiàn)心靈去感受和欣賞，懷著一顆敬畏之心，去理解、去發(fā)現(xiàn)”的觀的觀點，應該說這樣的論點更加具體也更有深度了，層次上也更為清點，應該說這樣的論點更加具體也更有深度了，層次上也更為清晰、

32、顯豁。晰、顯豁。2論據(jù)分析更有目的性。原文的論據(jù)分析有點馬虎了事，顯論據(jù)分析更有目的性。原文的論據(jù)分析有點馬虎了事，顯得倉促乏力。如文章一開始寫了陶淵明和李白這兩個論據(jù)，但在得倉促乏力。如文章一開始寫了陶淵明和李白這兩個論據(jù)，但在分析上卻沒有扣住題目，似是而非，草草帶過，這樣論據(jù)的指向分析上卻沒有扣住題目，似是而非，草草帶過，這樣論據(jù)的指向性和論證力度都大打折扣了。而升格文抓住性和論證力度都大打折扣了。而升格文抓住“自然自然”對陶淵明和對陶淵明和李白二人的人生啟示來深刻分析，李白二人的人生啟示來深刻分析，“陶潛從自然中領(lǐng)略到了要順陶潛從自然中領(lǐng)略到了要順應變化，不要逆天而行。于是，后世看到的是一個淡然的陶潛，應變化，不要逆天而行。于是，后世看到的是一個淡然的陶潛，是一個睿智的五柳先生。是一個睿智的五柳先生?！睂懤畎祝簩懤畎祝骸坝谑撬I(lǐng)悟到的人生真諦于是他領(lǐng)悟到的人生真諦是應該奮發(fā)進取是應該奮發(fā)進取”，“后世看到的是一個表面瀟灑放狂，內(nèi)心卻后世看到的是一個表面瀟灑放狂，內(nèi)心卻火一般熱的李白，是一個可以不顧年已六十毅然從軍報國的李火一般熱的李白，是一個可以不顧年已六十毅然從軍報國的李白白”。這樣就揭示了領(lǐng)悟自然神韻的重要意義，這樣