《大戰(zhàn)風(fēng)車的唐·吉訶德》教材教學(xué)

1、?大戰(zhàn)風(fēng)車的唐·吉訶德?教材教學(xué)?堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車?教材教法一、教材分析?堂吉訶德?是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙文學(xué)巨匠塞萬提斯的經(jīng)典名著。作者描寫的生活畫面十分廣闊 ,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí) ,揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾 ,譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無恥 ,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。本文選自其中一段非常有趣的“堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車故事。1故事梗概堂吉訶德是一位富于夢(mèng)想的理想主義戰(zhàn)士。這位50來歲的窮鄉(xiāng)紳雖然身體不太健壯 ,甚至還有些瘦弱 ,但他卻沉迷于騎士小說 ,滿腦子盡是些比武、打仗和戀愛之類的荒唐故事。他決心要恢復(fù)古代的騎士精神 ,于是便學(xué)

2、著騎士的做法外出闖蕩江湖。在第一次短暫而失敗的單獨(dú)出游后 ,堂吉訶德說服了老實(shí)的窮鄰居桑丘做他的隨從一同冒險(xiǎn) ,條件是有朝一日讓桑丘做海島總督。第一天 ,他們來到郊野 ,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了三、四十架風(fēng)車。堂吉訶德對(duì)桑丘說：“那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人 ,我去跟他們交手 ,把他們打死 ,咱們得了戰(zhàn)利品 ,就發(fā)財(cái)了。盡管桑丘大喊這是風(fēng)車 ,想阻攔他 ,但堂吉訶德腦子里卻裝滿了各種妖魔鬼怪的東西 ,反而責(zé)備桑丘太膽小。他托著長槍沖著一架風(fēng)車殺上去 ,并用長槍刺進(jìn)了他認(rèn)為是巨人胳膊的風(fēng)車翼 ,這時(shí) ,恰好刮起一陣風(fēng) ,轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車翼把他的長槍折成了幾段 ,并將他連人帶馬地甩了出去。虧得桑丘上來攙扶 ,他才

3、好不容易從地上爬了起來。當(dāng)晚 ,他們?cè)诹肿永锒冗^了倒霉的一夜。2寫作背景：反騎士小說的騎士小說。真正理解一篇文章必須了解作者當(dāng)時(shí)的寫作背景。在當(dāng)時(shí)的西班牙文壇上 ,騎士小說泛濫成災(zāi)。這種小說結(jié)構(gòu)千篇一律 ,情節(jié)荒唐離奇 ,都是虛構(gòu)一個(gè)英勇無比的騎士 ,經(jīng)歷數(shù)不清的驚險(xiǎn)遭遇 ,遇上說不清的愛情糾葛 ,為國王、為貴族去拼命 ,而最后總能大獲全勝。宮廷和教會(huì)利用這種文學(xué) ,鼓吹騎士的榮譽(yù)與驕傲 ,鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)騎士精神 ,維護(hù)封建統(tǒng)治 ,去建立世界霸權(quán) ,而許多人也沉湎在這種小說中不能自拔。一直在社會(huì)底層掙扎的塞萬提斯親身體會(huì)了中世紀(jì)的封建制度給西班牙帶來的痛苦與災(zāi)難 ,因?yàn)樗骱掾T士制度和美化這一制

4、度的騎士文學(xué)。他要喚醒人們不再吸食這種麻醉人們的鴉片 ,從脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻中解脫出來 ,他在?堂吉訶德?自序里斬釘截鐵地宣稱 ,這部書的創(chuàng)作意圖就是“要把騎士文學(xué)的萬惡地盤完全搗毀 ,“要世人厭惡荒唐的騎士小說。塞萬提斯在小說中成心模仿騎士傳奇式的寫法 ,描寫了堂吉訶德帶著他的侍從桑丘潘沙的“游俠史。?堂吉訶德?是一部辛辣的挖苦作品。它以其犀利的語言 ,亦莊亦諧的情節(jié) ,鞭笞了茍延殘喘的封建制度與迎合統(tǒng)治者需要的騎士文學(xué) ,嘲笑了企圖用打抱不平的方式來改造社會(huì)的空想 ,歷史開展就如塞萬提斯預(yù)期的那樣 ,?堂吉訶德?的出版給了反動(dòng)騎士文學(xué)以致命的重?fù)?,從此 ,西班牙再也沒有出現(xiàn)過一部新的騎士傳奇

5、 ,當(dāng)然 ,騎士文學(xué)的消亡主要是封建制度日趨崩潰 ,作為其觀念形態(tài)的封建文學(xué)必然衰落的結(jié)果。?堂吉訶德?同時(shí)又是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著 ,它通過堂吉訶德主仆在西班牙大地游俠的經(jīng)歷 ,為我們展現(xiàn)了一幅宏大的社會(huì)生活畫面 ,真實(shí)地反映了16、17世紀(jì)西班牙的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)。在這部將近一百萬字的作品中 ,共描寫了近七百個(gè)形形色色從事各種職業(yè)的人物 ,他們有貴族、僧侶、地主、市民、農(nóng)民、士兵、演員、商人、理發(fā)師、牧羊人、強(qiáng)盜 ,等等。作者揭露了封建貴族的傲慢、自私、偽善、惡毒、殘忍 ,以鄙視的口吻描寫了封建上層社會(huì)的窮奢極欲、空虛無聊和庸俗自私。3寫作手法1本文采用了西班牙獨(dú)特的流浪漢小說的寫法 ,幽默

6、、挖苦、滑稽、夸張手法的廣泛運(yùn)用 ,是這部小說的重要藝術(shù)特色。塞萬提斯善于把悲劇與喜劇、嚴(yán)肅與滑稽巧妙地結(jié)合起來 ,提示出堂吉訶德這一形象的錯(cuò)綜復(fù)雜的品質(zhì)：堂吉訶德越是把自己認(rèn)作救世的英雄 ,就越落得個(gè)丑角的下場；他為人處世越嚴(yán)肅認(rèn)真 ,就愈加顯得滑稽荒唐；他的行為以喜劇情節(jié)開始 ,卻往往以悲劇告終 ,令讀者忍俊不禁 ,而在笑中又含著感慨、辛酸-這其中也蘊(yùn)含著對(duì)封建專制的深刻批判。2塞萬提斯還大量借用了騎士小說的描寫表達(dá)手段和那種裝腔作勢的語言 ,加以模擬、夸張并與現(xiàn)實(shí)社會(huì)作比照 ,形成了極不協(xié)調(diào)的可笑對(duì)照。如在騎士文學(xué)中 ,騎士受封典禮本是非常神圣莊嚴(yán)的宗教儀式 ,但在這部小說中 ,受封儀式

7、不是在任何重要的集會(huì)場所 ,卻是在一個(gè)破旅店的馬棚里進(jìn)行。主持人不是有威望的神職人員 ,卻是一位退隱下來的走江湖的流氓與騙子-旅店老板 ,而且他手里高擎的不是?圣經(jīng)? ,而是供給騾夫草料的賬簿 ,而為堂吉訶德掛寶劍的竟然是旅店中的妓女！4人物形象分析1塞萬提斯筆下的堂吉訶德是個(gè)矛盾、復(fù)雜的人物。當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)上黑暗重重 ,魯迅先生曾指出：“堂吉訶德立志去打不平 ,是不能說他錯(cuò)誤的。不自量力也并非錯(cuò)誤 ,錯(cuò)誤的選項(xiàng)是他的打法。堂吉訶德一心要匡正這個(gè)社會(huì) ,但卻一廂情愿地把騎士小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活。他無視已經(jīng)發(fā)生變化的時(shí)代 ,企圖以自己的游俠行為來復(fù)活過時(shí)的騎士制度 ,把單槍匹馬打抱不平當(dāng)作主

8、持正義、改造社會(huì)的途徑。他大聲疾呼：“不恢復(fù)騎士道的盛士是個(gè)大錯(cuò)。雖然他懷著滿腔真誠 ,卻總是四處碰壁 ,他沉浸在夢(mèng)想中 ,完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺 ,在他眼里 ,處處有妖魔為害 ,事事有魔法師搗亂 ,因此他到處不分青紅皂白 ,對(duì)著臆想出來的敵人橫沖直撞 ,亂劈亂刺 ,成為一個(gè)滑稽可笑的人物。其實(shí)他所做的那些荒唐可笑的蠢事 ,大都出自他善良的動(dòng)機(jī)：他攻打風(fēng)車 ,自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn)；他釋放了苦役犯 ,是為了反對(duì)奴役 ,給人自由；他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊(duì)伍 ,是把他們當(dāng)作搶劫美女的強(qiáng)盜但由于他無法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物做出正確判斷 ,往往是事與愿違。他放走了苦役犯 ,苦役犯不但不感謝 ,反而恩將仇

9、報(bào) ,把他揶揄一番 ,毒打一頓 ,并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯 ,剛一轉(zhuǎn)身走開 ,地主又把牧童綁起 ,打得更狠 ,以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士。盡管現(xiàn)實(shí)無情地嘲弄了堂吉訶德 ,但他卻執(zhí)迷不悟 ,不自量力 ,做事從不考慮方式方法 ,一味憑夢(mèng)想蠻干下去 ,一次又一次落得可悲的結(jié)局 ,成了一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子 ,一個(gè)既可笑又可嘆的人物。然而 ,作者筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義 ,拯救世人 ,甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨專制殘暴 ,同情被壓迫的勞苦群眾 ,向往自由 ,把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán) ,鋤強(qiáng)扶弱 ,消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義

10、勇為 ,從不害怕退縮。他具有民主、平等的思想 ,主張“一切東西都平等 ,社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的 ,只有“美德才是真正的高貴。他尊敬婦女 ,主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親 ,學(xué)識(shí)淵博。作者實(shí)際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。堂吉訶德又是理想主義的化身 ,他執(zhí)著于他那理想化的騎士道 ,從不怕人們議論與嘲笑 ,更不怕侮辱與打擊 ,雖然四處碰壁 ,但卻百折不悔 ,一片熱誠 ,無論什么都不能使他改變初衷 ,不愧為真理與正義的保衛(wèi)者。這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士 ,雖然屢戰(zhàn)屢敗 ,卻越戰(zhàn)越勇 ,不禁令人肅然起敬。在堂吉訶德外表的喜劇因素之下 ,實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)

11、。他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求 ,在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢力下 ,是不可能得以實(shí)現(xiàn)的 ,他以過時(shí)的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實(shí)社會(huì) ,更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì) ,完全缺乏為訓(xùn)。但他的進(jìn)步思想 ,閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝 ,他的失敗 ,是一個(gè)人文主義者的悲劇。堂吉訶德為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服 ,他是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、去除罪惡而忘我斗爭 ,不管碰到什么樣的敵人 ,他都毫不怯懦 ,永不退縮。他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人 ,毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去;他把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱 ,不顧一切的提矛殺去；他把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì) ,縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進(jìn)行惡

12、戰(zhàn) ,跟楊維斯人進(jìn)行搏斗；他為一個(gè)被曾經(jīng)誘騙她的人無情拋棄的女人 ,而和拋棄她的人進(jìn)行決斗；他甚至敢單槍匹馬面對(duì)一頭兇猛的獅子而毫無畏懼之心。堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來保衛(wèi)道德、正義和信仰 ,即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終 ,但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神 ,實(shí)在是足可令人敬佩的。從以上分析中 ,我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn) ,又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考；既荒唐絕倫 ,又崇高偉大；既有喜劇性 ,又有悲劇性 ,是一個(gè)可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。2小說中的桑丘潘沙那么是塞萬提斯刻意安排的與堂吉訶德相互對(duì)立、又相輔相成的角色。

13、作者在描寫他們的游俠生涯中 ,廣泛地采用比照與夸張的手法 ,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們從外形到性格上的某些特征 ,形成鮮明的對(duì)照。桑丘的外表愚鈍配合與堂吉訶德的瘋顛 ,取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。桑丘是一個(gè)又胖又矮的西班牙普通農(nóng)民 ,由于家境貧寒 ,在堂吉訶德的勸誘下當(dāng)了游俠的侍從 ,指望能通過游俠冒險(xiǎn)生涯 ,做個(gè)海島總督 ,他的駝背老婆也能坐上金光閃閃的馬車 ,沒有嫁妝的女兒說不定能成伯爵夫人。他性格中既有農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事 ,處處為自己打算的一面 ,又有講求實(shí)際、冷靜與清醒的一面。他時(shí)時(shí)在提醒堂吉訶德從夢(mèng)想中回到現(xiàn)實(shí)中來 ,在他眼里 ,風(fēng)車不是巨大 ,就是風(fēng)車；羊群不是大軍 ,就是羊群。在堂吉

14、訶德的每次冒險(xiǎn)之前 ,桑丘總是要?jiǎng)褡?,而每次勸阻都毫無效果 ,而最終卻總是證明桑丘的勸阻是正確的 ,這正好與堂吉訶德的狂熱形成了強(qiáng)烈的比照。5堂吉訶德形象的主要意義1堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其打倒騎士文學(xué)和騎士制度的使命。作者通過塑造堂吉訶德這一典型形象 ,通過描寫堂吉訶德的荒唐行徑 ,以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇 ,生動(dòng)地說明了騎士的長矛、甲胄已經(jīng)進(jìn)了歷史陳列館 ,逆時(shí)代車輪而行必將碰得頭破血流。作者利用堂吉訶德這一形象無情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說 ,指出它對(duì)人的毒害 ,從而給騎士小說以致命的打擊。實(shí)際上 ,它確實(shí)起到了這樣的作用 ,自?堂吉訶德?問世以后

15、 ,西班牙的騎士小說便銷聲匿跡了。2)堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想 ,表達(dá)出了其時(shí)代意義。?堂吉訶德?這部小說產(chǎn)生在“文藝復(fù)興這一新舊交替的轉(zhuǎn)折時(shí)代里 ,它表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口傳達(dá)出來 ,也就是說 ,作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。二、教學(xué)建議1將課文改編成喜劇小品 ,讓學(xué)生表演。表演的同時(shí)體會(huì)文中人物語言的特點(diǎn)。并且通過實(shí)際表演 ,能夠概括分析出人物的形象及其性格特點(diǎn)。2分析文章的結(jié)構(gòu)、理清文章的思路。分析本文的寫作手法。3領(lǐng)會(huì)課文人物的語言特點(diǎn) ,注意學(xué)習(xí)通過人物的語言、動(dòng)作來刻畫人物形象的

16、技巧。4了解騎士精神 ,激發(fā)欣賞小說的興趣。5課外補(bǔ)充：魯迅的阿Q被認(rèn)為頗有堂吉訶德的影子 ,盡管前者不具備后者的崇高。魯迅曾于1928年約請(qǐng)郁達(dá)夫?qū)⑼栏衲虻?哈姆雷特和堂吉訶德?從德文轉(zhuǎn)譯過來 ,發(fā)表在他們合編的?奔流?創(chuàng)刊號(hào)上。魯迅根據(jù)屠格涅夫的觀點(diǎn) ,在“編校后記中把堂吉訶德精神概括為“專憑理想勇往直前去做事 ,而哈姆雷特那么“一生冥想 ,疑心 ,以致什么事也不能做。同時(shí)他希望在自己主編的?朝花小集?叢書里出一個(gè)“可讀的?堂吉訶德?譯本。當(dāng)時(shí)行世的惟有1922年林琴南和陳家麟根據(jù)?堂吉訶德?第一部編譯的?魔俠傳? ,但上世紀(jì)30年代接連出版了4個(gè)版本 ,即1931年開明書店的賀玉波譯本、1933年世界書局的蔣瑞青譯本、1937年啟明書局的溫志達(dá)譯本和1939年商務(wù)印書館的傅東華譯本。而創(chuàng)造社、太陽社這時(shí)正攻擊魯迅為中國的吉訶德先生。30年代 ,魯迅還和瞿秋白一道前者從德文 ,后