讓民間口承文藝走進語文課堂

1、小學(xué)語文讓民間口承文藝走進語文課堂摘要：在豐厚博大的中華文化中，湘西民間口承文藝是不可缺少的組成部分，它是我國這個多元文化大家庭里的一朵奇葩。我們將湘西民間口承文藝的精華滲透于語文教學(xué)中，就是要利用湘西民間口承文藝這一得天獨厚的資源，為學(xué)生創(chuàng)造訪談、調(diào)查、游覽、參觀、閱讀、寫作等語文實踐的機會，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文留出選擇的拓展空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要關(guān)鍵詞：湘西民間口承文藝、語文課堂、保護傳承語文課程對學(xué)生的發(fā)展起著奠基的作用，在九年義務(wù)教育階段占有極其重要的地位。新的語文性質(zhì)定義，體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的教育理念，有利于全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展。過去單純強

2、調(diào)工具性，在實踐中最大的弊端是應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)化考試相結(jié)合，派生出大量枯燥、繁瑣、重復(fù)、費時費力而效果不佳的機械訓(xùn)練，學(xué)習(xí)行為具有“工具”的某些特征，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力，天長日久，確實產(chǎn)生了鑄造“平面人”的趨勢。所以，語文課堂上正需要一種本土的、學(xué)生熟悉的東西進入課堂讓學(xué)生的思維活躍起來，讓課堂閃亮起來。同時，語文課程標(biāo)準(zhǔn)的“總目標(biāo)”中提出要求：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！痹凇皩嵤┙ㄗh”中又指出：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用”?！白匀伙L(fēng)光、文物古

3、跡、民俗風(fēng)情都可以成為語文課程的資源”這為語文校本課程內(nèi)容的選擇指明了方向?！罢Z文教師要高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力?！蔽覀円源藶槔碚撝笇?dǎo)，反復(fù)論證，在豐厚博大的中華文化中，千百年來，湘西各族人民創(chuàng)造了多姿多彩的民族民間文化，其神話、傳說、故事、歌謠、諺語、謎語、歇后語、民間口傳史詩等口承文藝更是浩如煙海，燦若星辰。我們將湘西民間口承文藝的精華滲透于語文教學(xué)中，利用民間口承文藝這一得天獨厚的資源，為學(xué)生創(chuàng)造訪談、調(diào)查、游覽、參觀、閱讀、寫作等語文實踐的機會，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文留出選擇的拓展空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)

4、習(xí)和發(fā)展的需要。應(yīng)該說，湘西民間口承文藝進入我們湘西孩子的語文課堂，既是對優(yōu)秀地方文化的保護和傳承，也是對語文課堂教學(xué)的充實，更是適應(yīng)新時期素質(zhì)教育要求的需要。一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教師匠心獨運、設(shè)計精美的導(dǎo)語常常能喚起學(xué)生的期待心理，它不僅可以使課堂教學(xué)得到有效的控制，集中學(xué)生注意力，而且還可以調(diào)動學(xué)生鑒賞的積極性和主動性?？梢哉f，課堂教學(xué)的導(dǎo)入是一項非常重要的教學(xué)藝術(shù)，精彩、高超、新穎、別致的導(dǎo)入必然會為課堂教學(xué)的展開奠定良好的基礎(chǔ)，使教學(xué)很快進入最佳境界。湘西民間的兒歌、謎語、山歌、故事、諺語等諸多口承文藝，都可以成為語文課堂教學(xué)的導(dǎo)語。比如：教學(xué)石榴笑了一課時，教師帶領(lǐng)學(xué)生唱起湘西民間

5、童謠：“妹兒妹兒你莫哭，轉(zhuǎn)個彎彎兒是你屋，田也有地也有，打開后門看石榴。石榴樹上一餅糖，滴滴達達看月亮”。然后出示石榴的圖片，帶領(lǐng)學(xué)生讀課文。老師的一步步導(dǎo)入，既能使學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高漲，也讓學(xué)生自然而然地進入了課文的學(xué)習(xí)。再比如：教學(xué)“蘑菇”時，謎語：“對門坡上有把傘，個個都去爭倒撿”引入，學(xué)生競猜以后，再引入這個詞，學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣非常濃厚。二、促進學(xué)生語言能力的發(fā)展。湘西民間的兒歌、謎語、山歌、諺語大多簡短有趣、富有想象力,故事則以積極向上的人物形象，質(zhì)樸健康的思想情感、簡單直接的做人道理深深感染著學(xué)生。教師在課堂上要動腦筋，創(chuàng)設(shè)情境，適時引入湘西民間的兒歌、謎語、山歌、諺語、故事。一段自

6、己民族的湘西民間兒歌、謎語、山歌、諺語、故事的引入，可以提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生打開話匣子，引起學(xué)生的共鳴。朗讀這些詩歌時，對學(xué)生的普通話從語調(diào)高低、音色圓潤、抑揚頓挫、表情等方面嚴(yán)格要求。使學(xué)生在聽說能力方面得到長足的發(fā)展。同時，也能積淀學(xué)生的語言，能幫助他們積累知識、拓寬視野、活躍思維、發(fā)展語言。三、鍛煉學(xué)生語文實踐能力修訂版大綱中把“聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實生活，加強語文實踐”作為積極進行教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。新的課程標(biāo)準(zhǔn)更是強調(diào)“綜合性”學(xué)習(xí)。開展綜合性學(xué)習(xí)，既能挖掘語文與其它課程之間的共享資源，又能綜合利用各科知識技能，推動學(xué)生走向社會，在社會的大課堂里學(xué)語文、用語文，豐富閱歷，增

7、長才干。為了鍛煉學(xué)生的語文實踐能力，我讓學(xué)生利用課外時間去大量收集閱讀湘西民間口承文藝的文字材料，結(jié)合我們的語文課堂，開展“講故事”、“土家兒歌朗誦”等一系列的活動，這項活動中，學(xué)生行動起來，一方面聽家里的老人們講故事，念兒歌；另一方面圖書館查閱湘西民間文化資料；同時，還可以上網(wǎng)尋找湘西民間故事。這項活動讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校、走向社會，開展社會調(diào)查、現(xiàn)象觀察，廣泛收集信息，活動中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生講完故事，還提到了很多湘西民間主要是土家族的風(fēng)俗習(xí)慣，并且對我們故事的很多人物比如土司王彭翼南，學(xué)生們對他的英雄事跡格外有興趣，主動收集了很多有關(guān)自己感興趣的有關(guān)資料。這讓我格外欣喜。說明學(xué)生在收集

8、資料活動中，學(xué)生提高了閱讀量，擴大了知識面。他們在活動中不再局限于學(xué)校課堂和已有教材，走出了學(xué)校，走出了教材，走向了社會，走向大自然，廣泛收集了許多課外信息，這無形之中激發(fā)了他們主動探究的興趣，培養(yǎng)他們積極求知、努力創(chuàng)新的意識。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，在社會調(diào)查研究活動中學(xué)習(xí)語文，學(xué)生的傾聽技能、發(fā)問技能、觀察技能、記錄技能、訪談技能、調(diào)查技能等無疑得到了充分的調(diào)動和培養(yǎng)。實施生活化教學(xué)的課堂，知識、能力的應(yīng)用都更加趨向綜合化，期望通過綜合性的活動，使各元智能都得到發(fā)展。由此，我還想到，語文課還可以依據(jù)教材特點，設(shè)計一些當(dāng)推銷員、導(dǎo)游、廣告設(shè)計師等綜合性的活動，使學(xué)生在實踐過程中自然發(fā)展多元智能。也就是

9、說，這種實踐活動教學(xué)的確可以將教育與個人的潛能、社會的需求協(xié)調(diào)一致，將教育的個人化和教育的社會化兩者協(xié)調(diào)一致，通過發(fā)展多元智能，提高學(xué)生能力，培養(yǎng)學(xué)生全面、綜合的素質(zhì)。正如新的課程標(biāo)準(zhǔn)所強調(diào)的那樣“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握應(yīng)用語文的規(guī)律?！毕嫖髅耖g口承文藝在語文課堂上的應(yīng)用，不僅讓學(xué)生親密接觸了本土文化，而且很好地鍛煉了學(xué)生的語文實踐能力。四、增強學(xué)生民族自豪感人立于世，不可沒有骨氣；一個國家、一個民族立于世，則不能沒有民族精神。民族精神是一個國家的脊梁，是一個國家在歷史的變遷、國與國的競爭中永不

10、落敗、永不消亡的支撐和動力。“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林”。土家族是湘西自治州人口最多的民族。土家族民族精神是中華民族精神的組成部分，包含了愛國主義、吸收、包容、創(chuàng)新、團結(jié)互助等內(nèi)容，同時又具有自身民族特征。我班學(xué)生多為土家族，所以這次收集，多為土家族的口承文藝。在收集湘西民間口承文藝的活動中，湘西土家族民間故事深深影響了學(xué)生們。這些故事中包含的土家人民的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、英雄事跡，讓學(xué)生們深深體會到了土家族民族精神，感受到自己身為土家人的驕傲。如土司王彭翼南的故事。明朝嘉靖三十四年（1555年）五月，彭翼南統(tǒng)兵三

11、千，其祖父致仕宣慰彭明輔統(tǒng)兵二千，保靖土司彭藎臣率兵四千，其子守忠亦選精兵三千，俱會于松江，其后協(xié)助地方部隊征繳倭寇，取得了輝煌的戰(zhàn)績，土兵首領(lǐng)彭翼南也因此成為明代著名的抗倭英雄。嘉靖三十五年八月，翼南再次奉調(diào)率土兵征倭。由總督胡宗憲指揮，永、保土兵與容美等司土兵會合，包圍徐海最后據(jù)點沈家莊。自八月二日至二十五日，發(fā)動進攻，全殲倭寇，徐海自殺，王直投降，東南倭亂，初告平定。為表彰第二十六代土司彭冀南率土兵抗倭有功，明嘉靖年間，在司城南面紫金山和若云書院之間的雅草坪上，修建了翼南牌坊，上刻“子孫永享”四字，用以激勵后人精忠報國?？吹竭@些資料，很多學(xué)生特意到老司城去游玩，紛紛表示，看著這塊牌坊，都

12、覺得自己身為土家人而自豪。當(dāng)學(xué)生們進一步從資料中得知，這次抗倭戰(zhàn)爭，土家士兵死傷無數(shù)時，很多學(xué)生都在日記中寫到”向我們土家英雄致敬”、“學(xué)習(xí)土家英雄，爭做土家好兒女”、“我驕傲，我是湘西人”等等。講故事比賽中，學(xué)生們用永順話講述著自己收集來的一個個流傳于自己家長輩的故事，故事中一個個真誠善良的故事人物，讓學(xué)生更深刻感受到，身為土家人，傳承土家文化，是一件光榮的歷史使命。作為一名土家人，有義務(wù)把土家文化一代代傳承下去。由此可見，這些活動，深深激發(fā)了學(xué)生們的熱愛祖國熱愛民族的熱情，大大增強了學(xué)生的民族自豪感。五、是對學(xué)生進行審美教育的近水樓臺。審美教育，即我們常說的美育。我國近代美學(xué)家、教育家蔡元

13、培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！本唧w地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。在我們小學(xué)語文教學(xué)活動中，對小學(xué)生進行審美教育，不僅非常必要，還具有很大的優(yōu)勢，那就是在教材中有許許多多反映自然美、社會美、科學(xué)美和藝術(shù)美的教育素材。同時，湘西民間口承文藝也是語文課堂中的進行審美教育的近水樓臺。如民間兒歌“排排坐，吃果果，你一個，我一個，妹妹睡著留一個?！焙⒆觽冇趦焊柚兄?，有了好吃的食物，必得想到不在場的他人；“這兒也

14、丑，那兒也丑，鼻子刮豬油。”意思是好吃是丟臉的，我們可不能這樣。勤勞是做人的根本，也是土家人的傳統(tǒng)美德。又如湘西民間諺語“山再高沒有腳高，路再長沒有腳長?！斌w現(xiàn)了土家人的果敢、頑強、知難而進的精神；“寧做餓死鬼，不做討米人?！备嬖V我們寧可餓死，也不能失節(jié)的道理。還如土家族民間故事西蘭卡普的傳說，學(xué)生們喜歡西蘭姑娘的心靈手巧，討厭多嘴的嫂子，更是讓學(xué)生們體會到善良能干才是美德等等。只要我們語文教師在思想上對小學(xué)生實施審美教育有足夠的認識，而且充分挖掘湘西口承文藝的審美因素，運用各種生動活潑、易被學(xué)生接受的手段和方法，對他們進行必要的感性教育、趣味教育和人格教育，相信我們的語文教學(xué)一定能幫助學(xué)生提高對美的感受能力、鑒賞能力、想象能力和創(chuàng)造能力，幫助他們形成初步的正確的審美觀，鑒別真、善、美與假、惡、丑，引導(dǎo)他們樹立崇高的審美理想和健康的審美情趣，使他們成為心靈美、行為美、語言美、儀表美的一代新人。勤勞