校本課程：朝鮮族舞蹈

1、朝鮮族手鼓舞手鼓舞是朝鮮族舞蹈表下中一個(gè)重要的表現(xiàn)形式,舞者左 手拿手鼓，右手擊鼓面，邊擊邊舞，表現(xiàn)舞者的愉快、歡樂(lè)的 心情。手鼓演奏時(shí)，左手拿手鼓，右手擊鼓面。擊鼓時(shí)冬”聲, 用于重拍；擊鼓邊時(shí)發(fā)“達(dá)”聲，用于輕拍。或搖動(dòng)鼓時(shí)，振動(dòng)鐵環(huán)發(fā)“沙沙”之聲。手鼓一般分為兩種，一種帶鼓棒，另一種帶鐵片。帶鼓棒 的手鼓的兩鼓面之間鯽繞著堅(jiān)韌的絲線，堅(jiān)固耐用，用右手持 20厘米長(zhǎng)的細(xì)長(zhǎng)孤棒。帶鐵片的手鼓，兩層顧眄之間有8個(gè)小 鐵片，這些鐵片2個(gè)一組，按十字形固定在4個(gè)點(diǎn)上，這種鼓 聲聲音響亮、外形精美。手鼓舞是朝鮮族舞蹈中一種重要的表現(xiàn)形式。形成手鼓舞 基本拍子的手鼓的擊打，是由跟各種舞蹈節(jié)拍融合在一塊

2、兒的 巧妙的擺弄和擊打動(dòng)作組成。舞者表演時(shí)，常邊擊邊舞，鼓擊部位、節(jié)奏部位，舞蹈動(dòng) 作難度大，并多有朝鮮族大鑼、大金、小金、杖鼓和鑲配合伴 奏。這種樂(lè)器在朝鮮族民間器樂(lè)合奏及伴奏中占重要的位置, 尤其是在歌舞中，是重要的伴奏樂(lè)器。朝鮮族舞蹈流傳在中國(guó)吉林省延邊朝鮮族自治州與黑龍江、遼寧等省 的朝鮮族聚住區(qū)。朝鮮族是從事水田種植的古老民族，其民間舞 蹈具有農(nóng)耕勞動(dòng)的特征，它是在三韓及朝鮮半島的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化 基礎(chǔ)上形成的，后又在中國(guó)東北地區(qū)的特定環(huán)境中，育成具有 風(fēng)韻典雅、含蓄等特色的舞蹈。朝鮮族舞蹈動(dòng)作多為即興性的。其特點(diǎn)是幅度大，表演者的內(nèi)在情緒與動(dòng)作和諧一致，長(zhǎng)于表現(xiàn)瀟灑、歡快的情緒。其伴奏

3、音樂(lè)旋律優(yōu)美，節(jié)奏多變。朝鮮族舞蹈的主要形式有農(nóng)樂(lè)舞、假夕中、劍舞、長(zhǎng)鼓舞、扁鼓舞、扇舞、拍打舞等。一、簡(jiǎn)介朝鮮族舞蹈流傳在中國(guó)吉林省延邊朝鮮族自治州與黑龍江、 遼寧等省的朝鮮族聚住區(qū)。朝鮮族是從事水田種植的古老民族, 其民間舞蹈具有農(nóng)耕勞動(dòng)的特征，它是在三韓及朝鮮半島的傳 統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化基礎(chǔ)上形成的，后又在中國(guó)東北地區(qū)的特定環(huán)境中， 育成具有風(fēng)韻典雅、含蓄等特色的舞蹈。朝鮮族舞蹈動(dòng)作多為 即興性的。其特點(diǎn)是幅度大，表演者的內(nèi)在情緒與動(dòng)作和諧一 致，長(zhǎng)于表現(xiàn)瀟灑、歡快的情緒。其伴奏音樂(lè)旋律優(yōu)美，節(jié)奏 多變。朝鮮族舞蹈的主要形式有農(nóng)樂(lè)舞、假面舞、劍舞、長(zhǎng)鼓 舞、扁鼓舞、扇舞、拍打舞等。朝鮮族歷來(lái)以能

4、歌善舞著稱于 世，被稱為歌舞的民族。二、歷史起源朝鮮族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)在現(xiàn)、當(dāng)代得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。1959年先后成立了中國(guó)音樂(lè)、舞蹈協(xié)會(huì)的各延邊分會(huì)。馳名中 外的延邊歌舞團(tuán)已有50年左右的歷史，他們出色地創(chuàng)作和表演 了大量民族歌舞，受到中外人士的普遍喜爰。成立于20世紀(jì) 80年代初期的延邊殘疾人藝術(shù)團(tuán)同樣以精湛的表演藝術(shù)得到 了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。自20世紀(jì)40年代中期以后，東北朝鮮 族先后成立了東北新興藝術(shù)協(xié)會(huì)、哈爾濱朝鮮藝術(shù)館、牡丹江 市朝鮮族藝術(shù)館等全面負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐某r族文化藝術(shù)活動(dòng)的組織 與管理，積極促進(jìn)了朝鮮族文化事業(yè)的發(fā)展。舞蹈理論研究也取得了一定進(jìn)展。1982年延邊人民出版社 先后用朝

5、鮮文出版了舞蹈專著長(zhǎng)鼓舞（李錄順編寫(xiě)）、頂水 舞（李仁淑編寫(xiě)），推動(dòng)了朝鮮族民間舞蹈的理論研究。朝鮮族人民具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其是 能歌善舞，節(jié)日或勞動(dòng)之余，都喜歡用歌舞來(lái)表達(dá)自己的感情。 家庭中遇有喜事，便高歌歡舞，形成有趣的家庭歌舞晚會(huì)。伽椰琴?gòu)棾?、頂水舞、扇子舞、長(zhǎng)鼓舞、農(nóng)樂(lè)舞等都是受人喜 爰的傳統(tǒng)歌舞節(jié)目。三、風(fēng)格特色朝鮮族民間舞蹈的特點(diǎn)是動(dòng)律優(yōu)美、細(xì)膩、柔和而悠長(zhǎng), 動(dòng)中有靜、柔中帶剛的舞步恰似輕靈高雅的白鶴。其中著名的 民間舞蹈有：歡快喜慶豐收的農(nóng)樂(lè)舞、身挎長(zhǎng)鼓抒情柔美 的長(zhǎng)鼓舞、代表了朝鮮族民間舞蹈藝術(shù)精華的僧舞。此外，假面舞、劍舞、頂水舞、扇舞、鶴舞、績(jī)麻舞等民

6、間舞 蹈也廣為流傳。四、綜合特征朝鮮族舞蹈優(yōu)美典雅，其舞姿或柔婉裊娜，如仙鶴展翅, 如柳枝拂水；或剛勁跌巖，活潑瀟灑，反映了明朗激昂與細(xì)膩 委婉、含蓄深沉的民族性格。因?yàn)槌r族歷來(lái)受漢族的儒家中庸思想嚴(yán)重，禮 學(xué)這潛意識(shí)的體現(xiàn)出，朝鮮族舞蹈具有風(fēng)韻典雅，含蓄等特色。對(duì)稱關(guān)系更是朝鮮舞蹈中的重要體現(xiàn)。首先，從動(dòng)作上看， 朝鮮族舞蹈動(dòng)作多是圓形的。手臂是圓形的，身體是圓形的， 路線也是圓形運(yùn)動(dòng)，因此不管是靜態(tài)造型還是動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)軌跡都 體現(xiàn)出這種完美的對(duì)稱方式。例如朝鮮族舞蹈中的典型動(dòng)作劃 圓手。即是由小臂帶動(dòng)經(jīng)手腕到指尖的劃圓動(dòng)作。又如翻攤扛手：雙手交替做扛頂手時(shí)，兩只手運(yùn)動(dòng)路線是對(duì)稱的， 一只手頂

7、起后向下落，另一只手抽起向上，頂起的手油手心向 上轉(zhuǎn)至手心向下，而抽起的手則手心向下轉(zhuǎn)至手心向上，最后 落于橫開(kāi)手位時(shí)已經(jīng)變化為一陰一陽(yáng)相互平衡的狀態(tài)。其二，從舞蹈形態(tài)角度看，朝鮮舞蹈在形態(tài)上體現(xiàn)為圍、 檸、含、曲、圓，主要的動(dòng)作部位在上肢，而上肢的基本形態(tài) 由主要體現(xiàn)在手臂、手位上。然而，不論是折臂行，還是各種 手位，也都具有上述的對(duì)稱關(guān)系。在舞蹈中體現(xiàn)為一種整 齊、沉靜、穩(wěn)重、和諧之美感。其三，從表演形式上，特別是氣息運(yùn)用上朝鮮舞蹈也體現(xiàn) 出對(duì)稱關(guān)系。氣息運(yùn)用是朝鮮舞蹈表演中一個(gè)非常重要的 環(huán)節(jié)，它是動(dòng)律與風(fēng)韻、內(nèi)在美與舞姿美的融合，都是通過(guò)特 有的節(jié)奏形勢(shì)，經(jīng)由呼吸方法及氣息運(yùn)用達(dá)成的。

8、每種節(jié)奏都 有其特定的鼓點(diǎn)和鼓擊方法，亦有與其特點(diǎn)相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作， 而且要求舞者的呼吸必須與節(jié)奏相吻合。五、部分舞蹈特征朝鮮舞蹈種類繁多，尤其各種長(zhǎng)短所產(chǎn)生不同性格舞 蹈更具有獨(dú)特風(fēng)格，常用的有以下七種長(zhǎng)短的性格舞,即： 古格里舞、陽(yáng)山道舞、它令舞、扎津古格里舞、沙爾普里、安 旦舞及揮毛里舞。古格里特點(diǎn)：它的特殊性就是在于以氣息的運(yùn)用來(lái)帶動(dòng)膝 部的屈伸與步伐，并貫穿于全身。使舞蹈呈現(xiàn)出含蓄、柔韌、 細(xì)膩、動(dòng)靜相間的風(fēng)格特點(diǎn)，即以內(nèi)之動(dòng)，帶動(dòng)外之動(dòng)，動(dòng)中 有線，靜時(shí)線不斷。陽(yáng)山道特點(diǎn)：音韻顛簸、感覺(jué)游蕩、情緒激昂、動(dòng)作流暢。 它令舞特點(diǎn)：音韻沉重、感覺(jué)伸展、情緒詼諧、動(dòng)作瀟灑。 扎津古格里特點(diǎn)：

9、它活潑、伶俐、快捷，帶有跳躍同時(shí)又 有向上升的感覺(jué)，是一種跳躍彈挑動(dòng)律呈現(xiàn)出”彈 提碎 點(diǎn) 移的動(dòng)感特征。安旦舞特點(diǎn)：它是一個(gè)頓移動(dòng)律，動(dòng)作大方、感覺(jué)跳 躍、情緒高漲。六、主要形式農(nóng)樂(lè)舞：朝鮮族表現(xiàn)農(nóng)耕生活內(nèi)容歷史最長(zhǎng)的舞蹈，它源 于古代的祭祀和狩獵活動(dòng)，后發(fā)展成為農(nóng)事勞動(dòng)中的自?shī)市晕?蹈形式。農(nóng)樂(lè)舞分情節(jié)表演與技巧表演兩種。其表演隊(duì)伍，均 由持小鑼的舞者指揮，一般隊(duì)伍由29人組成，先導(dǎo)者持令 旗或農(nóng)旗，后面是樂(lè)隊(duì)及扮演的各種人物，其中有瞠吶、 太平釜、上劍、副劍、從劍、首長(zhǎng)鼓、無(wú)杖鼓、首鼓、副鼓、 首法鼓、副法鼓及官吏、獵人、執(zhí)事、農(nóng)嫗、假女、舞童等。 舞蹈中象帽（戴一種斗笠）的表演別具一格

10、，舞者頭戴系 有長(zhǎng)短兩根飄帶的特制斗笠，邊擊小鼓邊轉(zhuǎn)動(dòng)飄帶起舞，同時(shí) 將舞蹈表演引向高潮。農(nóng)樂(lè)舞的伴奏音樂(lè)，由12段曲調(diào)組成, 音樂(lè)歡快熱烈,舞蹈風(fēng)趣活潑。巫舞：對(duì)整個(gè)朝鮮民族舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展，曾起過(guò)重要促 進(jìn)作用。在巫舞中，有神游舞"、請(qǐng)神舞、送神舞、娛神舞、逐鬼舞等種類。巫舞又分降神舞、世 襲舞兩大類，有多種表演形式，如，紙錢(qián)舞、神劍舞、花舞、 扇舞、鈴舞等。長(zhǎng)鼓舞：朝鮮族民間舞蹈。流傳于朝鮮族，歷史悠久，在 敦煌的北魏（公元386534年）壁畫(huà)中,已有類似長(zhǎng)鼓的擊 鼓舞樂(lè)圖。長(zhǎng)鼓舞源于農(nóng)樂(lè)舞中的個(gè)人表演，最早以男性獨(dú)舞 為主，后來(lái)，舞臺(tái)上的即興對(duì)唱表演對(duì)長(zhǎng)鼓舞發(fā)展起了一定的 影

11、響，使長(zhǎng)鼓舞有了男、女長(zhǎng)鼓舞、雙人長(zhǎng)鼓舞及長(zhǎng)鼓群舞等 多種形式。長(zhǎng)鼓舞在朝鮮族廣泛流傳。朝鮮族長(zhǎng)鼓為兩面鼓, 兩端鼓面分別為高、低不同，舞者兩手同時(shí)擊打出各種不同節(jié) 奏的鼓點(diǎn)?，F(xiàn)代長(zhǎng)鼓舞有兩種擊打法：一為女舞者用鼓鞭（一 尺許細(xì)長(zhǎng)的竹鞭）兼用鼓槌（一端圓粗，長(zhǎng)約尺許的木槌）； 一為只用鼓鞭不用鼓槌。前者開(kāi)頭只用鼓鞭按慢鞭拍子邊擊邊 舞，鼓插在長(zhǎng)鼓上，舞至高潮時(shí)，方抽出鼓槌進(jìn)行技巧表演。 后者春持鼓鞭隨樂(lè)起舞。扇舞：持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動(dòng)及民俗 活動(dòng)中的扇子表演，后發(fā)展成為單扇舞、雙扇舞兩種形式。扇 舞有持一把或兩把扇具的不同形式，它具有朝鮮族特有的節(jié)奏、 含而不露的內(nèi)在情緒、曲

12、線性的律動(dòng)和自由自在的表演，隨著 隊(duì)形的不斷變化，舞者將手中的扇具可組合成豐富多樣的圖案 和造型。扁鼓舞：持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原為朝鮮族古老的打 擊樂(lè)器，后發(fā)展成為男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴 隨著激動(dòng)人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動(dòng)的情緒感受。 豐收的喜悅、生活的快樂(lè)，以及現(xiàn)代人的歡快情緒等，都是扁 鼓表現(xiàn)的內(nèi)容。扁鼓舞不僅能表現(xiàn)朝鮮族婦女細(xì)膩的內(nèi)在感情, 還可以表現(xiàn)男性爽朗樂(lè)觀的性格特征。劍舞：又稱劍器舞，是手持短劍表演的女性舞蹈。短劍的 劍柄與劍體之間有活動(dòng)裝置，表演者可自由甩動(dòng)、旋轉(zhuǎn)短劍,使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔相成，造成一種戰(zhàn) 斗氣氛。舞蹈節(jié)奏為打令。劍舞

13、原為男性舞蹈，經(jīng)長(zhǎng)期流 傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多， 一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來(lái)的少年劍舞，其 風(fēng)格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。劍舞的音樂(lè)基本上以打鈴節(jié)奏 的曲調(diào)貫串始終，并與劍聲相諧。除此之外，朝鮮族舞蹈還有杖鼓舞、圓鼓舞、拍 胸舞等表演形式。七、基本動(dòng)作朝鮮族舞蹈家們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)兄弟民族舞蹈家的長(zhǎng)處的同時(shí), 依然保存著朝鮮族舞蹈固有的姿勢(shì)和身形，手與腳、臂與腿的 動(dòng)作依然配合得很和諧。手臂的動(dòng)作，基本上還是采用甩手、圍手、扛手、頂手等 多種姿勢(shì)，并且以轉(zhuǎn)、跳等舞姿，巧妙地體現(xiàn)靜中有動(dòng)的美感, 表現(xiàn)出快速與緩慢的交替美，點(diǎn)與線的曲線美和張弛相間的空 白美。這種情

14、況，不僅在朝鮮族舞蹈節(jié)目中司空見(jiàn)慣，就是在 聞名遇還的朝鮮族大型舞劇（春香傳）、舞蹈史詩(shī)（長(zhǎng)白情）中也使觀眾深深為朝鮮族舞蹈的這種形體動(dòng)作美運(yùn)作得淋漓盡致而點(diǎn)頭。朝鮮族舞蹈體態(tài)與動(dòng)態(tài)淺析一簡(jiǎn)述朝鮮民族文化歷史悠久，與漢民族有著密切的聯(lián)系。從歷 史上看中國(guó)古代稱東方諸部落為夷，夷在東方亦稱東夷。說(shuō)文: 夷，東方之人也，從大從弓。夷人種類繁多，故常稱九夷。 九字，泛指其多，其數(shù)非必為九。先秦時(shí)期，東夷主要是指分布于今山東、江蘇等省一帶的夷人。它們和西部的夏部落 共同結(jié)成夷夏部落聯(lián)盟，后來(lái)發(fā)展成為華夏族（漢族前身x -,秦漢以后，境內(nèi)的東夷已融合為漢族，此時(shí)的東夷則別指滿洲I、朝鮮、日本而言。論語(yǔ)-

15、子罕疏曰：東有九夷: 一玄菟、二樂(lè)浪、三高麗、四滿飾、五鳧臾、六索家、七東屠、 八倭人、九天鄙J此九夷中之樂(lè)浪、高麗即指朝鮮半島。 在古代，中國(guó)與朝鮮兩國(guó)不僅同屬于東夷文化圈，且有著深厚 的近親血緣關(guān)系。另一方面，由于歷史條件和地理環(huán)境的不同， 使得兩個(gè)民族各自走上獨(dú)立發(fā)展的道路。盡管如此，兩個(gè)民族 在外貌、姓氏、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、信仰、藝術(shù) 等方面，仍然是世界上關(guān)系最為密切的。舞蹈藝術(shù)也是如此，由于早期的文化交流導(dǎo)致了朝鮮民族在接 受漢文化的思想觀念中對(duì)其自身精神生活進(jìn)行了變革。特別是 在理解了儒釋道三家文化以及宋明理學(xué)之后，產(chǎn)生了現(xiàn)今文化 藝術(shù)形態(tài)中，濃墨重彩的傳統(tǒng)意韻和追求。

16、因此，我們?cè)诋?dāng)代 朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈中能夠透視這種宗教與哲學(xué)思想的遺存。這種 遺存給舞蹈的形態(tài)構(gòu)成了濃郁的傳統(tǒng)審美精神。二、舞蹈現(xiàn)象與本質(zhì)分析1 .體態(tài)分析朝鮮族舞蹈從其體態(tài)上看，是追求一種外化圓與節(jié) 制感。正是由于這種夕M名圓與節(jié)制感產(chǎn)生了朝鮮族舞 蹈的審美特征。這種審美本身已經(jīng)被賦予了厚重的文化功能和 虔誠(chéng)的信仰。這一切都是必須通過(guò)身體感覺(jué)來(lái)傳達(dá)信息。那么 我們也就可以從身體體態(tài)的認(rèn)識(shí)來(lái)理解其中的傳統(tǒng)意韻。以下 是按人體的部位進(jìn)行的逐一分析。、上半身的分析頭部分析在朝鮮族舞蹈體態(tài)中，頭部的體態(tài)主要是以中立、略微向 下和無(wú)棱角的綜合狀態(tài)來(lái)表現(xiàn)。頭部的運(yùn)動(dòng)位置，基本上遵循 著上抬中立下低、左旁中立

17、右旁、左下斜中低右下斜、左上斜 中高右下斜的動(dòng)作結(jié)構(gòu)關(guān)系。例如，在舞蹈中的橫開(kāi)手全蹲屈 伸動(dòng)作，頭部形態(tài)基本上是遵循著上述的狀態(tài)和關(guān)系來(lái)完成。 伴隨著屈伸的律動(dòng)，頭部在中立的狀態(tài)下，通過(guò)眼神的左右斜 視，保持下腭略微向下的綜合形態(tài)來(lái)展現(xiàn)頭部的風(fēng)格。并且缺 少棱角分明的狀態(tài)。這種關(guān)系與狀態(tài)形成了頭部的獨(dú)特風(fēng)格與 審美特征。在這種風(fēng)格與特征背后，我們可以看到的是一種對(duì) 現(xiàn)實(shí)的回避、世俗環(huán)境的無(wú)奈、以及追求心靈的美好升華。在 歷史長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，由于外部環(huán)境的影響導(dǎo)致了人民飽受 戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。所以在舞蹈體態(tài)中自然會(huì)對(duì)這種情緒作一種外化， 形成一種無(wú)奈、無(wú)為、抵抗、堅(jiān)持、自我陶醉的狀態(tài)。同時(shí)，與禮教的影

18、響也有著直接的關(guān)系。我們知道朝鮮民 族很早就接受并吸收了中國(guó)的儒家文化。并且，逐步本土化, 形成了自己的傳統(tǒng)思維和外化方式。舞蹈肯定也受到了這種觀 念的影響。就像易傳序卦云：有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女。有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。有父 子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后禮儀有所措 中的觀念，正是在這種思想被外化為詩(shī)（語(yǔ)言）、樂(lè)（音樂(lè)1 舞（動(dòng)作）之后。其舞（動(dòng)作）之中的身體語(yǔ)言自然而然地會(huì)去遵循其中的禮儀關(guān)系。那么，也就會(huì)形成其頭部較多的中立 現(xiàn)也是頭部狀態(tài)的主要構(gòu)成部分。我們知道眼睛是心靈的門(mén) 戶。在朝鮮族舞蹈中所體現(xiàn)的下斜視眼神，充分地代表著一種 含蓄、一種悠然自得

19、、一種節(jié)制精神的外化表現(xiàn)。它并不講究 面部眼睛中精神的凸現(xiàn)，更加強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)心的收斂。這也是與 上述兩個(gè)方面是分不開(kāi)的，是其頭部審美特征的多方面表現(xiàn)。這兩方可能都是形成其頭部特征的原因。而眼睛的表胸背分析在朝鮮舞蹈體態(tài)中，胸背的體態(tài)主要是以胸部?jī)?nèi)含與 背部撐圓兩種狀態(tài)來(lái)表現(xiàn)。這兩種狀態(tài)又基本形成了胸背 的外化圓。而胸背的這種狀態(tài)是對(duì)內(nèi)在呼吸的最初表現(xiàn)，當(dāng)呼 吸的一進(jìn)一出則表現(xiàn)為陰陽(yáng)二氣的循環(huán)往復(fù)，象征著生命 不息和自然的圓滿。然而，對(duì)于陰陽(yáng)二氣的控制，運(yùn)用， 協(xié)調(diào)就顯得非常重要了。細(xì)想一下呼吸通暢胸部狀態(tài)則自然平 和，憋氣則呼吸停止。這種呼吸的抑揚(yáng)頓挫，自然而然就會(huì)產(chǎn) 生胸部的外化節(jié)奏。這種節(jié)奏

20、同時(shí)又是在胸部?jī)?nèi)含的狀態(tài) 下完成的。并且，胸部的內(nèi)含必然導(dǎo)致背部的撐圓之 勢(shì)，兩者缺一不可。最終，胸背的外圓與體內(nèi)的呼吸共同形成 一個(gè)整體的虛象。從傳統(tǒng)陰陽(yáng)的兩種呼吸構(gòu)成關(guān)系來(lái) 理解，呼吸借于胸腔達(dá)到氣息暢通無(wú)阻的狀態(tài)。在自然界，陰 陽(yáng)二氣既是對(duì)立的，又是渾然一體的，相互交流的，正是這種 等量交流才構(gòu)成了事物關(guān)系的平衡，協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。反之，則發(fā) 生變化，小變化是正常的，也是必要的，否則自然界社會(huì)就會(huì) 死氣沉沉，沒(méi)有生機(jī)。正是陰陽(yáng)的矛盾沖突造成了世界的千變 萬(wàn)化，豐富多彩。但是，無(wú)論它怎樣變化，最終都必須達(dá)到和 諧，順調(diào)和統(tǒng)一。這正是朝鮮族舞蹈體態(tài)所強(qiáng)調(diào)由內(nèi)到外的關(guān) 系所在。手臂分析在朝鮮舞蹈體態(tài)

21、中，手臂的姿態(tài)主要是以周圓來(lái)表現(xiàn)。 這種周圓更重要的是姿態(tài)與意識(shí)的結(jié)合。所謂意識(shí)先行， 形是自然。這樣，手臂才能形成一個(gè)周圓之勢(shì)，才會(huì)有意 韻可言。比如說(shuō)，手臂在抬至橫開(kāi)手臂位置時(shí)，姿態(tài)從外觀上 看，手臂三節(jié)不是筆直的線條呈現(xiàn)，而是有一種包容宇宙般的 質(zhì)感。同樣，在額頭斜上頂手位和腹前腰后圍手位等位置都有 著一種周圓的狀態(tài)與意識(shí)。這樣，才會(huì)與上身的整體形態(tài) 風(fēng)格相吻合。另外，從手指的狀態(tài)來(lái)看，食指微微上翹是代表 著生命力的旺盛，無(wú)名指、小拇指稍稍向下則意味著生命的衰 落。手指的旺盛與衰落，這不僅是表面的簡(jiǎn)單對(duì)立統(tǒng)一，更是 理解為一種陰陽(yáng)關(guān)系的存在。生命的生與死本身就是一個(gè) 自然現(xiàn)象。然而，這種

22、現(xiàn)象轉(zhuǎn)化的意識(shí)精神卻是永恒不滅的。這也是通過(guò)手臂的整體姿態(tài)轉(zhuǎn)換為舞蹈精神意念的外化表現(xiàn)。(2 X軀干的分析腹部與腰部的分析在朝鮮舞蹈體態(tài)中，小腹的狀態(tài)主要是以弓狀來(lái)表現(xiàn)。 這種感受的形成與朝鮮民族所處的環(huán)境和文化影響是分不開(kāi)的。一方面從傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)小腹乃陰陽(yáng)二氣與精血的固本之處。所謂丹田之氣須有充實(shí)，飽滿之勢(shì)。正是因?yàn)樗侨梭w氣 息的集散地，所以在朝鮮族舞蹈狀態(tài)中對(duì)其的控制是非常重要 的。而且，只有把握好中段，在節(jié)制氣息的前提下讓呼吸形成 一種內(nèi)循環(huán)。這樣上半身才會(huì)形成一種空曠飽滿之勢(shì)，也就是 所謂的外虛內(nèi)實(shí)之象。而腰部的體態(tài)主要是以撐形來(lái)表 現(xiàn)。這種狀態(tài)的形成與小腹的弓狀是分不開(kāi)的。正是由于

23、 小腹的狀態(tài)才導(dǎo)致了腰部的形態(tài)。所謂小腹充實(shí)、飽滿，這樣 腰力才可源源不斷。腰部也是人體力源的集中點(diǎn)。腰腹不分、 不離、不棄。同時(shí)，從生理角度來(lái)說(shuō)，軀干在受到攻擊時(shí)，它 的第一反應(yīng)便是收腹和弓腰，以盡量縮小身體的空間，免 受攻擊。從心理的角度來(lái)說(shuō)它是痛苦、不安、恐懼、戒備、防 備、審慎、消沉、孤僻、自卑的表現(xiàn)。這些也都與朝鮮民族過(guò) 去所處的歷史環(huán)境密切相關(guān)。腰腹從弓到撐的狀態(tài)是 與傳統(tǒng)禮儀文化分不開(kāi)的。對(duì)這種體態(tài)的把握是跳好朝鮮族傳 統(tǒng)舞蹈的關(guān)鍵所在，也是朝鮮族舞蹈體態(tài)中最重要的部位。、下半身的分析胯部分析在朝鮮舞蹈體態(tài)中，胯部體態(tài)主要是以自然體態(tài)，不凸現(xiàn) 來(lái)表現(xiàn)。更加講究的是一種禮儀規(guī)范。在

24、其舞蹈中胯部與臀部 是被隱藏和保護(hù)的對(duì)象。因?yàn)椋趥鹘y(tǒng)舞蹈里，發(fā)乎于情，止 乎于禮的觀念是其舞蹈意識(shí)的根本所在。體現(xiàn)在體態(tài)中就是 要保護(hù)和隱藏好人的私處。所以在其動(dòng)作體態(tài)中沒(méi)有對(duì)胯部 的渲染。而且，還要有意識(shí)地隱藏和避諱。比如說(shuō)，在舞蹈結(jié) 束時(shí)都必須行禮，在行禮的過(guò)程中必須上身前俯4 5度，雙手 置于舞者的隱私處以示遮擋，這也是禮儀規(guī)范所要求做的。 同時(shí)，兩個(gè)部位在舞蹈中的表現(xiàn)追尋的還是一種周圓之感。膝蓋分析在朝鮮舞蹈體態(tài)中，膝蓋的體態(tài)主要是以彎曲向上來(lái)表現(xiàn)。 以膝蓋為中心的彎曲，能夠使人的體態(tài)語(yǔ)言向放松，自卑，虔 誠(chéng)，順從，依戀，柔弱等感覺(jué)靜化。這也是朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈在 審美上所追求的一種自然

25、狀態(tài)。比如說(shuō)，在舞蹈靜態(tài)舞姿中， 膝蓋一般處于略彎狀態(tài)，很少有直立的時(shí)候。典型的舞姿就算 是單腿重心抬腿，其外化表現(xiàn)還是盡力保持膝蓋與身體的彎曲 狀態(tài)，追求身體的外化圓。這也是符合其最終的審美。同時(shí)， 我們知道朝鮮民族的男、女在坐姿上是有區(qū)別的。男性一般盤(pán) 腿而坐，雙膝外開(kāi)，有一種威嚴(yán)之感，代表著正陽(yáng)。女性一般 關(guān)腿而坐，膝蓋并攏，有一種柔美之情，代表著順陰。這些都 是符合男，女雙方各自的生理與心理特征。比如說(shuō)，在朝鮮族 舞蹈中男性的屈伸動(dòng)作，雙膝是不需要刻意夾緊的，這也是非 常符合男性的生理結(jié)構(gòu)特征。因此，我們可以看出膝蓋的狀態(tài) 最終還是追尋一種自然。在這種自然關(guān)系的背后，卻是朝鮮民，兩形族

26、對(duì)陰陽(yáng)觀念的實(shí)踐。所謂陽(yáng)為開(kāi)、陰為關(guān) 缺一不可。從中又產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)關(guān)系的延伸。腳部分析|/CA /在朝鮮舞蹈體態(tài)中，腳部的體態(tài)主要是以中和，平 中來(lái)表現(xiàn)。兩足是其主要展現(xiàn)之處，步法也是較多。但是，腳 部在固態(tài)中，是不需要把腳勾繃到頭，而是追求兩極靜態(tài)狀態(tài) 中的平衡性，終極的目的是達(dá)到一種和諧。因此，在舞蹈中， 不論步法是動(dòng)還是靜，快還是慢，都非常強(qiáng)調(diào)在節(jié)制狀態(tài)下的 平衡之美。比如說(shuō)，一個(gè)抬腿動(dòng)作。腳部的形態(tài)與身體狀態(tài)是 一致的，都是在一種節(jié)制感的體態(tài)下，控制氣息來(lái)外化體 態(tài)，追求身體各部位的和諧，完整，固中，圓潤(rùn)，絕對(duì)不極端。 這是傳統(tǒng)審美中最重要的特征。2 .動(dòng)態(tài)分析舞蹈畢竟是一種身體的運(yùn)動(dòng)

27、，身體作為一個(gè)整體會(huì)自然地 體現(xiàn)出一種文化。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在朝鮮族舞蹈中撐圓感 體現(xiàn)出的是一種傳統(tǒng)精神的外化，而節(jié)制感體現(xiàn)出的是一 種傳統(tǒng)意識(shí)的收斂。那么，自然而然地在它的身體動(dòng)態(tài)中，也 就會(huì)透露出兩種關(guān)系的傳統(tǒng)意蘊(yùn)。以下是按人體上肢（手臂） 與下肢（膝蓋）進(jìn)行的動(dòng)態(tài)分析。上肢的分析在朝鮮族舞蹈中上肢（手臂）的動(dòng)態(tài)基本上是遵循著三圓 的規(guī)律。同時(shí)，這也是舞蹈動(dòng)態(tài)中最基本的體現(xiàn)。三圓分為平 圓、立圓、8字圓。事實(shí)上，舞蹈動(dòng)態(tài)的圓如同太極圖的外圈 圓。而太極圖圖畫(huà)以黑為陰、以白為陽(yáng)、黑白相依、陰陽(yáng)環(huán)抱 之中，有陰陽(yáng)消長(zhǎng)、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。也是動(dòng)作中所謂逆向起 動(dòng)、負(fù)抱陰陽(yáng)、欲前先后、欲左先右、欲揚(yáng)先抑、

28、欲進(jìn)先 退、欲沖先避、反復(fù)其道的動(dòng)態(tài)。這些都是形成它舞蹈動(dòng) 態(tài)的規(guī)律。平圓分析平圓的動(dòng)勢(shì)過(guò)程是手的局部動(dòng)作與整個(gè)上肢動(dòng)作相配合， 產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)規(guī)律如同盤(pán)狀。展現(xiàn)在人視覺(jué)面前的是一個(gè)平 面的圓線運(yùn)動(dòng)。在朝鮮族舞蹈中體現(xiàn)的是，前后平圓肩圍手臂、 腰圍手臂、胸圍手臂。這些手臂動(dòng)勢(shì)都是遵循著平面運(yùn)動(dòng)的圓 規(guī)律。立圓分析立圓的動(dòng)勢(shì)過(guò)程是，手臂的運(yùn)動(dòng)軌跡如同車(chē)輪狀，展 開(kāi)在人視覺(jué)面前的是一個(gè)豎面的圓線運(yùn)動(dòng)。比如說(shuō)在其舞蹈中 的，左右立圓扛背手臂、上下立圓頂手與交叉手臂、前后立圓 飛提手臂。這些也都遵循著豎面運(yùn)動(dòng)的圓規(guī)律。8字圓分析8字圓的動(dòng)勢(shì)過(guò)程是，肩部與雙臂同時(shí)進(jìn)行相反方向的兩個(gè)圓線運(yùn)動(dòng)，形成前后，左右兩

29、個(gè)車(chē)輪式的圓線運(yùn)動(dòng)。 比如說(shuō)在其動(dòng)作中，上下8字圓繞劃手臂、左右8字圓雙劃手 臂、手腕繞翻8字圓。這些動(dòng)作還是包含著相反運(yùn)動(dòng)與同步運(yùn) 動(dòng)的圓規(guī)律?？傊?，這三圓不僅僅是對(duì)其形的展現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)其線的 凸現(xiàn)。在其舞蹈動(dòng)態(tài)中是特別強(qiáng)調(diào)這種圓的意識(shí)。而且， 是無(wú)處不在體現(xiàn)著這種傳統(tǒng)意蘊(yùn)。特別是從其舞蹈體態(tài)運(yùn)動(dòng)的 規(guī)律來(lái)看，也基本上是遵循著圓融與周圓的陰陽(yáng)合一。下肢的分析下肢支撐著人的重心，是人體移動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的媒介。通過(guò)移 動(dòng)和運(yùn)動(dòng)則產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)。在朝鮮族舞蹈中下肢（膝蓋）動(dòng)態(tài)基 本遵循著上下、左右、前后的律動(dòng)關(guān)系。通過(guò)這種律動(dòng)關(guān)系， 膝蓋再與各種步伐相配合，產(chǎn)生了半圓、弧線圓、曲線圓的周 圓”動(dòng)態(tài)。這些周

30、圓也是動(dòng)態(tài)中最基本的律動(dòng)規(guī)律。上下律動(dòng)在朝鮮舞蹈體態(tài)中，膝蓋的上下律動(dòng)是最基本和最重要的 下律動(dòng)本身的垂直線運(yùn)動(dòng)關(guān)系，它在外在形態(tài)上是最基礎(chǔ)的運(yùn) 動(dòng)規(guī)律。但是，我們需要清楚的是，它的內(nèi)在核心意識(shí)是什么？ 我們可以把它理解為一種惟心意識(shí)，這種意識(shí)是必須遵循周 圓的觀念。比如說(shuō)，在做上下屈伸律動(dòng)時(shí)，其形是上下，但 是舞者的意識(shí)必須是圓的觀念。同時(shí)，身體內(nèi)在的呼吸也 是遵循著圓的規(guī)律。兩者配合才能神形一致，協(xié)調(diào)自然， 所以說(shuō)它是最基本的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。另一方面是因?yàn)樯舷侣蓜?dòng)的基 本關(guān)系能夠使得左右律動(dòng)、前后律動(dòng)在與各種步伐位置的轉(zhuǎn)換 相配合下，產(chǎn)生下肢律動(dòng)中的半圓、弧線圓、曲線圓的關(guān)系， 以此使身體的動(dòng)態(tài)最終產(chǎn)生周圓的態(tài)勢(shì)。所以說(shuō)上下律動(dòng) 又是最重要的。運(yùn)動(dòng)方式。之所以說(shuō)它是最基本和最重要的。一方是因?yàn)樯献笥衣蓜?dòng)在朝鮮舞蹈體態(tài)中，膝蓋以上下律動(dòng)為基礎(chǔ)，通過(guò)左右移 動(dòng)重心。產(chǎn)生上弧線圓與下弧線圓的律動(dòng)。它的動(dòng)態(tài) 規(guī)律也是在弧線圓的律動(dòng)下完成的。比如說(shuō)，大八字腳左 右移動(dòng)屈伸（上行）律動(dòng)與大八字腳左右移動(dòng)屈伸（下行）律 動(dòng)，兩者不論是從左到右還是相反運(yùn)動(dòng)，其律動(dòng)規(guī)律都是一致 的。只是，一