尼二中董大進(jìn)

1、王安石王安石走近作者 王安石，字王安石，字介甫介甫，號(hào)號(hào)半山半山。江西臨川人。江西臨川人。北宋政治家、文學(xué)家北宋政治家、文學(xué)家。著有著有王臨川集王臨川集、王文公文集王文公文集，他，他是是唐宋八大家唐宋八大家之一，之一，本文選自其本文選自其臨川先臨川先生文集生文集。題解：題解：傷：哀傷，嘆惜。傷：哀傷，嘆惜。點(diǎn)明寫作意圖，表達(dá)點(diǎn)明寫作意圖，表達(dá)了作者對(duì)方仲永的了作者對(duì)方仲永的哀哀傷惋惜傷惋惜之情。之情。仲仲隸隸嘗嘗啼啼焉焉邑邑扳扳謁謁稱稱泯泯矣矣zhngzhngl lchngchngy yynynt tmnmnyypnpny ychnchn讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音朗讀時(shí)注意下列語(yǔ)句的停頓。朗讀時(shí)注意下列

2、語(yǔ)句的停頓。未嘗識(shí)書具，忽啼求之未嘗識(shí)書具，忽啼求之借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人余聞之也久余聞之也久金溪金溪民民方仲永，世方仲永，世隸隸耕。耕。仲永仲永生生五年，未五年，未嘗嘗識(shí)識(shí)書具書具，忽啼忽啼求求之之。父父異異焉，借焉，借旁近旁近與與之，之，即即書書詩(shī)四句，詩(shī)四句，并并自為其名自為其名。 屬于屬于曾經(jīng)曾經(jīng)書寫工具書寫工具代詞，代書寫工具。代詞，代書寫工具。異：對(duì)異：對(duì)感到詫異感到

3、詫異 寫寫附近附近 指鄰居指鄰居 平民平民其詩(shī)其詩(shī)以以養(yǎng)父母、養(yǎng)父母、收族收族為為意意，傳，傳一一鄉(xiāng)秀才觀之。鄉(xiāng)秀才觀之。（以為：把當(dāng)作，養(yǎng)：贍養(yǎng)。 ）自是自是指物指物作詩(shī)作詩(shī)立就立就，其其文理文理皆有可觀者。皆有可觀者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍/ /賓客賓客其父，其父，或或以錢幣以錢幣乞乞之。之。賓客：賓客：以賓客之禮相待。把以賓客之禮相待。把當(dāng)作賓客當(dāng)作賓客或：有的人。或：有的人。奇：對(duì)奇：對(duì)感到驚奇。感到驚奇。乞：求取乞：求取父父利利其其然然也，也，日扳日扳仲永仲永環(huán)謁環(huán)謁于邑人，于邑人，不使學(xué)不使學(xué)。余聞?dòng)嗦勚簿?。明道中，也久。明道中，從從先人先人還家，還家，于于舅家見(jiàn)舅家見(jiàn)之

4、之，十二三矣。，十二三矣。令作詩(shī)，不能令作詩(shī)，不能稱稱前時(shí)前時(shí)之聞之聞。然：這樣。然：這樣。每天。每天。 扳扳：通通“攀攀”，牽，牽，引引代詞，這件事，指仲永父代詞，這件事，指仲永父“不使學(xué)不使學(xué)”“”“環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人”。 跟從。跟從。介詞，在。介詞，在。之：的。聞：名聲之：的。聞：名聲代詞，指方仲永。代詞，指方仲永。又七年，又七年，還還自揚(yáng)州，自揚(yáng)州，復(fù)復(fù)到舅家問(wèn)到舅家問(wèn)焉焉。曰：曰：“泯然泯然眾人矣。眾人矣?！毖桑捍儆赖那闆r焉：代仲永的情況。王子曰：仲永王子曰：仲永之之通悟，受之天通悟，受之天也。也。其受之天也，其受之天也，賢賢于于材人材人遠(yuǎn)矣。遠(yuǎn)矣。卒卒之為眾人，之為眾人，則則其

5、其受受于于人人者者/不至不至也。也。比。比。最終。最終。被。被。賢：超過(guò)、勝過(guò)賢：超過(guò)、勝過(guò)有才能的人。有才能的人。彼其彼其受之天也，如此其受之天也，如此其賢賢也，不受之人，也，不受之人，且且為眾人；為眾人；今今夫不受之天，夫不受之天，固固眾人，又不受之人，眾人，又不受之人，得得為眾人而已耶為眾人而已耶？有才能。有才能。尚且。尚且。本來(lái)。本來(lái)。能夠。能夠。理解下列句式：理解下列句式：“不使學(xué)不使學(xué)”“還自揚(yáng)州還自揚(yáng)州”“受之天也受之天也” 省略句，省略了賓語(yǔ)，即省略句，省略了賓語(yǔ)，即“不使（之）學(xué)不使（之）學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。 倒裝句，正確的語(yǔ)序是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“

6、自自揚(yáng)州還揚(yáng)州還”：從揚(yáng)州回家。：從揚(yáng)州回家。 省略句，省略了介詞，即省略句，省略了介詞，即“受之（于）天受之（于）天”：從上天那里得到或：從上天那里得到或上天賦予的。上天賦予的。之：之：忽啼求之：它，指書具，代詞。忽啼求之：它，指書具，代詞。借旁近與之借旁近與之: :他，指仲永，代詞。他，指仲永，代詞。余聞之也久：這事。指仲永父余聞之也久：這事。指仲永父“ “不使不使學(xué)學(xué)”“ ”“環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人” ”，代詞。，代詞。不能稱前時(shí)之聞：的，助詞。不能稱前時(shí)之聞：的，助詞。卒之為眾人：語(yǔ)氣助詞，不譯。卒之為眾人：語(yǔ)氣助詞，不譯。于：于：環(huán)謁于邑人：到，介詞。環(huán)謁于邑人：到，介詞。于家舅見(jiàn)之：

7、在，介詞。于家舅見(jiàn)之：在，介詞。受于人者不至：從，介詞。受于人者不至：從，介詞。一詞多義邑人邑人奇奇之之奇，以奇，以為奇，形容詞作意動(dòng)詞。為奇，形容詞作意動(dòng)詞。賓客賓客其父其父賓客，把賓客，把當(dāng)做賓客，名詞作意動(dòng)詞。當(dāng)做賓客，名詞作意動(dòng)詞。利利其然其然利：以利：以為利，名詞作意動(dòng)詞。為利，名詞作意動(dòng)詞。詞類活用古今異義原文原文古義古義今義今義自自是是指物作詩(shī)指物作詩(shī)稍稍稍稍賓客其父賓客其父或或以錢幣乞之以錢幣乞之泯然泯然眾人眾人矣矣即即書書詩(shī)四句詩(shī)四句 理解課文結(jié)構(gòu)層次理解課文結(jié)構(gòu)層次全文可分為兩部分：全文可分為兩部分：第一部分（第第一部分（第1 1、2 2自然段）：簡(jiǎn)述方仲永才能發(fā)自然段）：

8、簡(jiǎn)述方仲永才能發(fā)展的三個(gè)階段。展的三個(gè)階段。 第二部分（第第二部分（第3 3自然段）：作者闡明觀點(diǎn)、看法。自然段）：作者闡明觀點(diǎn)、看法。1 1、方仲永的才能變化經(jīng)歷了哪三個(gè)階段、方仲永的才能變化經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？ 幼年時(shí)期幼年時(shí)期十二三歲時(shí)十二三歲時(shí)又過(guò)七年后又過(guò)七年后天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能。天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能。才能衰退，大不如前。才能衰退，大不如前。完全變成一個(gè)平庸之人。完全變成一個(gè)平庸之人?！昂龊鎏淝笾淝笾薄ⅰ凹醇磿?shī)四句書詩(shī)四句”；“指物作詩(shī)指物作詩(shī)立立就，其文理皆有可觀者就，其文理皆有可觀者” “父父異異焉焉”、“邑人邑人奇奇之之”“不能不能稱稱前時(shí)之聞。前時(shí)之聞?！薄般汇?/p>

9、眾人矣。眾人矣?！北憩F(xiàn)（用原文話說(shuō)） 2.2.文章第一段介紹方仲永的家世文章第一段介紹方仲永的家世和和“生五年未嘗識(shí)書具生五年未嘗識(shí)書具”的目的是什的目的是什么？么？ 襯托襯托方仲永非凡的天資。一個(gè)沒(méi)方仲永非凡的天資。一個(gè)沒(méi)有家學(xué)背景的人，生而知之，更見(jiàn)其有家學(xué)背景的人，生而知之，更見(jiàn)其天資非凡；也天資非凡；也暗示暗示下文其父下文其父“不使學(xué)不使學(xué)”的原因。的原因。 3.3.第二段寫方仲永才能衰竭，第二段寫方仲永才能衰竭，最終成為普通人的原因是什么？最終成為普通人的原因是什么？ 從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是“父利其父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人然也，日扳仲永環(huán)謁于邑

10、人”，貪圖小利，目，貪圖小利，目光短淺，而光短淺，而“不使學(xué)不使學(xué)”。（直接原因）。（直接原因） 從道理上來(lái)說(shuō)，方仲永從道理上來(lái)說(shuō)，方仲永“卒之為眾人卒之為眾人”，是因?yàn)槭且驗(yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢疗涫苡谌苏卟恢痢?，即沒(méi)有受到后天，即沒(méi)有受到后天正常的教育。（根本原因）正常的教育。（根本原因）4 4、文章對(duì)三個(gè)階段的敘述，、文章對(duì)三個(gè)階段的敘述，有見(jiàn)有有見(jiàn)有聞，有詳有略，聞，有詳有略，大力鋪陳其才能初大力鋪陳其才能初露的情形，僅用幾筆點(diǎn)出他才能衰露的情形，僅用幾筆點(diǎn)出他才能衰退、淪為平庸的結(jié)局，這樣處理有退、淪為平庸的結(jié)局，這樣處理有什么好處？什么好處？見(jiàn)聞結(jié)合，使敘事顯得真實(shí)可信。見(jiàn)聞結(jié)合，使敘事

11、顯得真實(shí)可信。詳略得當(dāng)，有力地突出文章主旨，詳略得當(dāng)，有力地突出文章主旨，“傷傷”這一主題。這一主題。5 5、作者對(duì)仲永一事有何看法？最后一段議論講作者對(duì)仲永一事有何看法？最后一段議論講了一個(gè)什么道理？了一個(gè)什么道理？ “受之天受之天” 人的天資人的天資“受之人受之人”人的后天學(xué)習(xí)和教育人的后天學(xué)習(xí)和教育作者認(rèn)為作者認(rèn)為“仲永之通悟仲永之通悟”是是“受之天受之天”，他才能衰，他才能衰退的原因是退的原因是“受于人者不至受于人者不至”，天資好的人，沒(méi)有天資好的人，沒(méi)有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。常

12、的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。 這這段話論說(shuō)事理，步步推進(jìn)，辨明了段話論說(shuō)事理，步步推進(jìn)，辨明了“受之天受之天”與與“受之人受之人” ” 的關(guān)系，指出的關(guān)系，指出后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的。是至關(guān)重要的。領(lǐng)悟課文語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔、洗練的特點(diǎn)。文中文中“ “忽忽啼求之啼求之”“ ”“即即書詩(shī)四句書詩(shī)四句”“ ”“自是指物作詩(shī)自是指物作詩(shī)立立就就” ”三句中的幾個(gè)副詞對(duì)表達(dá)文意有什么作三句中的幾個(gè)副詞對(duì)表達(dá)文意有什么作用？用？理解理解“ “父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人, ,不不使學(xué)使學(xué)” ”一句的語(yǔ)言特色一句的語(yǔ)言特色。 小結(jié)

13、小結(jié) 本文本文寓理于事寓理于事，通過(guò)方仲永，通過(guò)方仲永5 5歲到歲到2020歲才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了歲才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了人的人的天資和后天成才的關(guān)系天資和后天成才的關(guān)系。前兩段。前兩段敘事敘事，最后一段最后一段議論議論。敘事部分詳寫方仲永幼。敘事部分詳寫方仲永幼年才能出眾的情形，而略寫此后的情況年才能出眾的情形，而略寫此后的情況，先抑后揚(yáng)，對(duì)比鮮明，表達(dá)了作者的，先抑后揚(yáng)，對(duì)比鮮明，表達(dá)了作者的惋惜之情；然后惋惜之情；然后就事說(shuō)理就事說(shuō)理，提出作者的，提出作者的見(jiàn)解，見(jiàn)解，畫龍點(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛，起了突出中心的作用，起了突出中心的作用。 以以“ “由方仲永的悲劇所想到的由方仲永的悲劇所想

14、到的” ”為題發(fā)言，談感受。為題發(fā)言，談感受。要求：要求：聲音洪亮，用普通話發(fā)言。聲音洪亮，用普通話發(fā)言。中心鮮明，講話層次清楚。中心鮮明，講話層次清楚。時(shí)間一分鐘左右。時(shí)間一分鐘左右。語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練練習(xí) 解釋下列劃線的字。解釋下列劃線的字。A.A.世世隸隸耕（耕（）B.B.未未嘗嘗識(shí)書具（識(shí)書具（）C.C.即即書書詩(shī)四句（詩(shī)四句（）D.D.其詩(shī)以其詩(shī)以養(yǎng)養(yǎng)父母，父母，收收族為族為意意（）（）（）（）E.E.或或以錢幣以錢幣乞乞之（之（）（）（）F.F.從從先人還家（先人還家（）G.G.賢于賢于材人遠(yuǎn)矣（材人遠(yuǎn)矣（） 屬于屬于曾經(jīng)曾經(jīng)寫寫贍養(yǎng)贍養(yǎng)團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)內(nèi)容內(nèi)容有的人有的人求取求取跟

15、從跟從勝過(guò)、超過(guò)勝過(guò)、超過(guò) 指出下列句中的指出下列句中的“之之”各指代什么各指代什么？A A忽啼求之（忽啼求之（）B B借旁近與之（借旁近與之（）C C邑人奇之（邑人奇之（）D D或以錢幣乞之（或以錢幣乞之（） 書具書具方仲永方仲永這件事這件事方仲永寫的詩(shī)方仲永寫的詩(shī)翻譯下列文言句子。翻譯下列文言句子。1 1稍稍賓客其父。稍稍賓客其父。2 2則其受于人者不至也。則其受于人者不至也。漸漸地請(qǐng)他的父親去做客。漸漸地請(qǐng)他的父親去做客。是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。 方仲永的天資過(guò)人，表現(xiàn)在哪方仲永的天資過(guò)人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。里？在課文中找出原句。 “未嘗識(shí)書具

16、，忽啼求之未嘗識(shí)書具，忽啼求之”；“即書詩(shī)四句即書詩(shī)四句”；“指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者”。 方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ 第一階段：幼時(shí)天資過(guò)人。第一階段：幼時(shí)天資過(guò)人。第二階段：十二三歲時(shí)才能衰退。第二階段：十二三歲時(shí)才能衰退。第三階段：又過(guò)七年后變成平庸之人。第三階段：又過(guò)七年后變成平庸之人。 方仲永由天資過(guò)人變得方仲永由天資過(guò)人變得“泯然泯然眾人眾人”，原因是什么？用原句回答。，原因是什么？用原句回答。你還有什么新的、獨(dú)到的見(jiàn)解嗎？你還有什么新的、獨(dú)到的見(jiàn)解嗎？ 從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是其父

17、其父“不使學(xué)不使學(xué)”；從道理上來(lái)說(shuō)，原；從道理上來(lái)說(shuō)，原因是因是“其受于人者不至其受于人者不至”。 最后一段作者講了什么道理？最后一段作者講了什么道理？ 天資好的人，沒(méi)有得到良好的教天資好的人，沒(méi)有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。趕不上了。 文章敘述了方仲永從五歲到二十文章敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的三個(gè)階段，你認(rèn)為哪一歲間才能變化的三個(gè)階段，你認(rèn)為哪一個(gè)階段寫得最詳細(xì)？說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)。再個(gè)階段寫得最詳細(xì)？說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)。再想想：作者為什么要詳寫這一階段呢？想想：作者為什

18、么要詳寫這一階段呢？ 方仲永才能初露時(shí)的方仲永才能初露時(shí)的幼年階段幼年階段詳寫詳寫。詳寫這一階段，意在說(shuō)明一方面。詳寫這一階段，意在說(shuō)明一方面“仲仲永之通悟永之通悟”確實(shí)是確實(shí)是“受之天受之天”，有先天，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下了才能衰退的種子，即就已經(jīng)埋下了才能衰退的種子，即“父父利其然也，利其然也，不使學(xué)不使學(xué)”。以方仲永為以方仲永為反面的例子，來(lái)說(shuō)明反面的例子，來(lái)說(shuō)明“受之人受之人”即后天即后天教育的重要性。教育的重要性。 你怎樣認(rèn)識(shí)你怎樣認(rèn)識(shí)“受之天受之天”與與“受之人受之人”的關(guān)系，即的關(guān)系，即“人的天資人的天資”與與“后天

19、教后天教育育”的關(guān)系？假如你認(rèn)為自己很聰明的的關(guān)系？假如你認(rèn)為自己很聰明的話，讀了文章后，有什么感受和啟發(fā)？話，讀了文章后，有什么感受和啟發(fā)？假如你認(rèn)為自己還有點(diǎn)笨，讀了文章后假如你認(rèn)為自己還有點(diǎn)笨，讀了文章后，又有什么感受和啟發(fā)？，又有什么感受和啟發(fā)？ “吾生也有涯，而知也無(wú)涯。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。” ” “活到老，學(xué)到老活到老，學(xué)到老” ” 名言警句名言警句參考譯文參考譯文 金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，( (有一天有一天) )忽忽然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，鄰近人家借來(lái)給他，( (仲永仲永) )當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，指定物品讓他作詩(shī)，( (他能他能) )立即寫好，詩(shī)的文立即寫好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢驚奇，漸漸地