2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第1講中國古代文明的形成—先秦時期習(xí)題

1、2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第1講中國古代文明的形成一先秦時期習(xí)題練真題1.1. （20192019 全國卷田）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是（）（）A.A.宗法制 B.B.禪讓制C.C.郡縣制 D.D.察舉制解析材料“孝”“悌”“禮”表明這一思想產(chǎn)生的制度淵源與宗法制有關(guān)，A A 項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會末期的政治制度，郡縣制是秦朝開始推行全國的地方行政制度，察舉制是漢代的選官制度，均與題意不符，B B、C C、D D 三項(xiàng)錯誤。答案 A A2.2. （20192019 全國卷 I I）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了 171

2、7 代 3030 位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了 1111 代 1212 位王。這反映出（）（）A.A.禪讓制度的長期影響 B.B.王位繼承方式的變化C.C.君主壽命的時代差異 D.D.血緣紐帶關(guān)系的弱化解析從材料信息可知，商朝王位繼承方式多為兄終弟及，而“西周產(chǎn)生了 1111 代 1 12 2位王”說明西周王位繼承方式以父死子繼為主，這反映出王位繼承方式的變化，故選 B B項(xiàng)；材料信息反映的是王位世襲制，無法體現(xiàn)禪讓制度的長期影響，故 A A 項(xiàng)錯誤；材料中商周時期王位繼承情況與君主壽命長短無必然聯(lián)系，故 C C 項(xiàng)錯誤；兄終弟及體現(xiàn)了兄弟大家庭之間的權(quán)力繼承，父死子繼體現(xiàn)了父子小家庭之間

3、的權(quán)力繼承，與前者相比，血緣紐帶關(guān)系更加強(qiáng)化，故 D D 項(xiàng)錯誤。答案 B B3.3. （20192019 全國卷 H H）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)椋ǎǎ〢.A.公田制度逐漸完善 B.B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.D.國家組織能力強(qiáng)大解析結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，秦國能夠建造大型水利工程，主要是因?yàn)榻?jīng)過商鞅變法，強(qiáng)化了中央集權(quán)，國家可以調(diào)動人力、物力和財(cái)力從事大型工程建設(shè)，即國家組織能力強(qiáng)大，故選 D D 項(xiàng)；戰(zhàn)國后期，公田制度逐漸瓦解，故 A A 項(xiàng)與史實(shí)不符；B B 項(xiàng)中的“普

4、及”表述不當(dāng)，排除；交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢有利于大型工程建設(shè)，但并非支撐大型工程建設(shè)的主要因素，故 C C 項(xiàng)錯誤。答案 D D4.4. （20182018 全國卷陰據(jù)史記記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明（）（）A.A.商湯的成功緣于他的仁德之心B.B.捕獵是夏商時的主要經(jīng)濟(jì)活動C.C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.D.資源爭奪是更商更替的主因解析史記成書于獨(dú)尊儒術(shù)的漢代，仁德的解釋符合儒家價值觀，從題干和選項(xiàng)的意思對應(yīng)關(guān)系來看，A A 項(xiàng)符合試題的要求；當(dāng)時存在捕獵活動，但是題干不能

5、說明其是主要經(jīng)濟(jì)活動，排除 B B 項(xiàng)；題干不能說明“已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)”，排除 C C 項(xiàng)；題干同樣也沒有說明“資源爭奪是更商更替的主因”，排除 D D 項(xiàng)。答案 A A5.5. （20182018 全國卷 I I） 墨子中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，墨子（）（）A.A.匯集了諸子百家的思想精華B,B,形成了完整的科學(xué)體系C.C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣解析材料是關(guān)于墨子一書中對古代科技成就的記載，沒有反映出匯集了諸子百家的思想精華，A A 項(xiàng)從材料中無法得出，排除；B

6、B 項(xiàng)形成了完整的科學(xué)體系的說法過于絕對，也不符合基本史實(shí)，故排除；墨家學(xué)派代表的是平民階級的利益，D D 項(xiàng)說法明顯與史實(shí)不符，亦可排除；據(jù)題干，墨子一書中包含數(shù)學(xué)、物理學(xué)等相關(guān)知識，是在社會生活實(shí)踐中觀察、總結(jié)的現(xiàn)象或規(guī)律，是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，故選 C C 項(xiàng)。答案 C C6.6.（20172017 全國卷田）如圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是（）（）箕年冬一焉A.A.文字的頻繁使用 B.B.書寫材料的不同C.C.各國變法的實(shí)施 D.D.“書同文”的推行解析春秋戰(zhàn)國時期，隨著私學(xué)的興起和發(fā)展，土階層崛起，文字的使用更加頻繁，

7、由此促進(jìn)漢字由繁向簡轉(zhuǎn)變，故 A A 項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國時期，書寫材料變化不大，排除 B B 項(xiàng)；各國變法與文字的變化關(guān)系不大，排除 C C 項(xiàng)；D D 項(xiàng)發(fā)生在秦滅六國之后。答案 A A練模擬7.7. （20192019 西寧檢測）左傳記述：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟?！庇袑W(xué)者認(rèn)為：“政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授士授民給諸侯叫做建國，諸侯授土授民給卿大夫叫做立家，因此對于士、庶民而言，就有國與家的對立，他們把自己的宗族稱為家，只知效忠于家，而不知效忠于國。該學(xué)者認(rèn)為（）（）A.A.西周的分封制與宗法制互為表里8.8.宗法制與分封制蘊(yùn)含著家

8、國對立的隱患C.C.宗法制是維系分封制的基礎(chǔ)D.D.士與庶民是宗法制下的最底層解析材料反映的是宗法分封制下“國”與“家”的矛盾， 未反映分封制與宗法制的關(guān)系，故 A A 項(xiàng)錯誤，B B 項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)宗法制是維系分封制的基礎(chǔ)，故 C C 項(xiàng)錯誤；士是宗法制下的最底層，故 D D 項(xiàng)錯誤。答案 B B8 8 . .下表中內(nèi)容整理自考工記中對西周城邑的記述，這表明西周（）（）類別天子的王城諸侯的國都卿大夫的都城城墻圖度九雉（一雉等于一丈）七雉五雉南北向道路寬度寬九軌（一軌等于八尺）寬七軌寬五軌A.A.天子嚴(yán)控諸侯與卿大夫B.B.建筑制度突出禮制觀念C.C.統(tǒng)治者對城邑進(jìn)行改建D,D,對城市進(jìn)行

9、合理的規(guī)劃解析根據(jù)表格信息可知，西周時期，天子的王城、諸侯的國都和卿大夫的都城在城墻高度、南北向道路寬度上依次遞減，有嚴(yán)格的禮制規(guī)范，突出等級觀念，B B 項(xiàng)正確。A A、C C、D D 三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，故排除。答案 B B9 9 . .商周時期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無憂；春秋戰(zhàn)國之際，土發(fā)生分化，或成為傳授知識的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化（）（）A,A,成為“百家爭鳴”的根源B.B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.C.有利于推動社會變革D.D.是宗法制瓦解的產(chǎn)物解析“百家爭鳴”的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，故 A A 項(xiàng)錯誤；土地私有

10、出現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的破壞，故 B B 項(xiàng)錯誤； 春秋戰(zhàn)國時期，士的分化是社會變革的產(chǎn)物，土的分化與活躍，推動了“百家爭鳴”，士希望按照自己的階級利益來改造世界，故 C C項(xiàng)正確；士的分化應(yīng)該是分封制瓦解的產(chǎn)物，不是宗法制，故 D D 項(xiàng)錯誤。答案 C C1010 . .（20192019 長春質(zhì)檢）某學(xué)者提出，西周末期井田制已開始瓦解，當(dāng)時鐵農(nóng)具和牛耕還沒有出現(xiàn)；戰(zhàn)國中期，井田制的變革已經(jīng)完成，此后鐵農(nóng)具開始大量使用，牛耕只在個別地方使用。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為（）（）A.A.井田制的瓦解是鐵犁牛耕出現(xiàn)的前提條件B,B,鐵犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因C.C.土地私有制在西周

11、末期已經(jīng)確立D.D.經(jīng)濟(jì)制度滯后于政治體制的變革解析 A A 項(xiàng)信息在材料中無從體現(xiàn)，故 A A 項(xiàng)錯誤；由材料“西周末期井田制已開始瓦解，當(dāng)時鐵農(nóng)具和牛耕還沒有出現(xiàn)；戰(zhàn)國中期，井田制的變革已經(jīng)完成，此后鐵農(nóng)具開始大量使用，牛耕只在個別地方使用”，可知該學(xué)者認(rèn)為井田制瓦解時，鐵農(nóng)具和牛耕還沒有出現(xiàn)或沒有大量使用，以此說明鐵犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因，故 B B 項(xiàng)正確；材料中學(xué)者僅說明井田制瓦解與鐵犁牛耕使用的關(guān)系，沒有提供關(guān)于土地私有制確立的信息，故 C C 項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)了土地制度與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度與政治體制的關(guān)系，故 D D 項(xiàng)錯誤。答案 B B11. .據(jù)錢穆

12、考證，周人語稱雅，故雅言又稱正言。孔子魯人，日常操魯語，惟于誦詩、讀書、執(zhí)禮，此三者必雅言。這表明（）（）A,A,諸侯各國尊崇傳統(tǒng)文化B B.儒家思想依靠雅言傳播C.C.禮制尚能維護(hù)天子權(quán)威D.D.孔子對天下一家的認(rèn)同解析材料主要強(qiáng)調(diào)的是雅言，而未涉及諸侯各國對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故 A A 項(xiàng)錯誤；“惟于誦詩、讀書、執(zhí)禮，此三者必雅言”可知儒家思想傳播與雅言無關(guān)，故B B 項(xiàng)錯誤；春秋戰(zhàn)國時期周王失去天下共主的地位，故 C C 項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“雅言又稱正言”、孔子“日常操魯語，惟于誦詩、讀書、執(zhí)禮，此三者必雅言”可知，孔子對西周文化的認(rèn)同，故 D D 項(xiàng)正確。答案 D D12. .（201920

13、19 吉林名校調(diào)研）下表為有關(guān)甲骨文與金文的比較。據(jù)此可知（）（）項(xiàng)目甲骨文金文時間盤庚遷殷至紂辛亡國殷冏晚年至戰(zhàn)國之末識別字?jǐn)?shù)T 多一兩千用途占卜頌揚(yáng)功烈慶賞，多有子孫永垂后世之意內(nèi)容農(nóng)業(yè)、畜牧、貨幣、交通、家族宗法、戰(zhàn)爭、國家起源、階級關(guān)系、土地制度等祀典、賜命、征伐、契約、銘刻，結(jié)尾常見“其子子孫孫永寶用”等語篇幅每篇一、二字到一百多字?jǐn)?shù)十字到幾百字A.A.甲骨文是記述商王朝興亡的史書B.B.金文的造字方法來源于甲骨文C.C.商朝的史料只有金文和甲骨文D.D.金文作為載體是有歷史意識的解析甲骨文是商代的文字，為研究商代歷史和古文字留下豐富資料，但不是記述商王朝興亡的史書，故 A A 項(xiàng)錯

14、誤；材料體現(xiàn)的是金文記載的內(nèi)容，不能體現(xiàn)出金文的造字方法來源于甲骨文，故 B B 項(xiàng)錯誤；甲骨文與金文是商周記載史實(shí)的文字，不是史書，故商朝的史料只有金文和甲骨文表述過于絕對，故 C C 項(xiàng)錯誤；金文是商周時期記載史料的文字，記載了商周時期的史實(shí)，故 D D 項(xiàng)正確。答案 D D13 . .（20192019 齊魯名校聯(lián)考）春秋戰(zhàn)國時期貴族教育的內(nèi)容，如六藝之學(xué)，通過孔子這樣的士人，傳遞到一般社會?！坝薪虩o類”的教育原則，讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會文化。貴族文化的下移（）（）A.A.反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束B.B.導(dǎo)致了“百家爭鳴”局面的形成C.C.使儒家思想成為中國古代主流思想

15、D.D.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展解析據(jù)材料“以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會文化”可知貴族文化的下移能進(jìn)一步促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展，故 D D 項(xiàng)正確。答案 D D練大題綜合題14.閱讀材料，完成下列要求。材料一在“家政統(tǒng)于家長”的中國封建宗法制度下，不忠不孝是十惡之首。家長對子女不僅有主焙權(quán)，而且大清律例有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中，已把處死權(quán)賦予封建家長了。直到解放前，還有家族對“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任，宗法制家庭成為維護(hù)封建國家的有利因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者也有意識地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用

16、強(qiáng)化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會組織一樣由三個子系統(tǒng)組成。15摘編自金觀濤、劉青峰興盛與危機(jī)一一論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)材料二直到晚清時期， 傳統(tǒng)的中國家庭同一個微型王國一樣， 家長擁有君主之權(quán)威，他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用，而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是，隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入，許多研究西學(xué)的學(xué)者開始推行這樣一些基本觀念：家長的權(quán)利邏輯上隸屬于國家，個人擁有不可剝奪的、不受家長控制的權(quán)利；男女作為國家的基本分子，是平等的。這些觀點(diǎn)，動搖著家庭關(guān)系的根基，在年輕人中間廣為流行。摘編自徐中約中國近代史（1 1

17、）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代家族制度呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)，并說明它對近現(xiàn)代中國產(chǎn)生的影響。（1212 分）（2 2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析清末傳統(tǒng)家族思想發(fā)生巨變的主要原因，并說明你對古代中國的家族制度的認(rèn)識。（1313 分）解析（1 1）第一小問，要緊扣材料一的首尾兩句話以及它與封建政治、思想之間的關(guān)系等方面進(jìn)行概括；第二小問，要結(jié)合宗法制對本族的發(fā)展、民族的團(tuán)結(jié)所起的進(jìn)步作用以及對近代中國思想解放潮流的負(fù)面作用等進(jìn)行說明。（2 2）需要結(jié)合清末的時代背景，從政治狀況、思想解放潮流等方面進(jìn)行分析。答案（1 1）特點(diǎn)：以宗法制為依托；與封建等級制、倫理道德觀緊密相連；宋明時

18、期空前加強(qiáng)。影響：進(jìn)步性：強(qiáng)化了中國人的宗族觀，團(tuán)結(jié)族人。局限性：抑制了自由民主平等思想的傳播；易禁錮思想，一定程度上阻礙了近現(xiàn)代思想解放潮流的發(fā)展。（2 2）原因：近代中國國門被打開，西方民主、平等和自由思想傳入中國；近代中國思想解放潮流的興起與發(fā)展；傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；自給自足自然經(jīng)濟(jì)的解體和儒家思想觀念受到?jīng)_擊。認(rèn)識：與儒學(xué)聯(lián)系十分緊密；包含了許多中華民族的傳統(tǒng)美德，值得大力弘揚(yáng)；是專制制度和等級制度發(fā)展的產(chǎn)物，在一定程度上不利于民主政治的發(fā)展。探究題1515.閱讀材料，完成下列要求。材料作者大膽地將系統(tǒng)整體研究方法運(yùn)用到歷史研究中， 從中國封建社會延續(xù)兩千余年與每兩三百年爆發(fā)一次大動亂之間的關(guān)系入手分析，提出中國社會是一個超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說，并用這一套模式去解釋中國社會、文化兩千年來的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點(diǎn)。下圖是根據(jù)作者的假說