項(xiàng)脊軒志練習(xí)題

1、項(xiàng)脊軒志練習(xí)題一、閱讀下面的文字，完成13題?！白帧庇卸嘟鈴募坠俏牡胶?jiǎn)體字，漢字的定型經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。形音義三者一體的“六書”構(gòu)造系統(tǒng)，使得漢字本身具備相當(dāng)?shù)耐暾?，從而能夠靈活組詞。比及表音文字，漢字筆畫繁復(fù)，卻是當(dāng)今世界上仍在通行的最古老文字。漢字結(jié)構(gòu)精致，形狀優(yōu)美，韻律協(xié)調(diào)，內(nèi)涵雋永。中央電視臺(tái)舉辦的“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”之所以能夠引起國(guó)人那么大的興趣，除了出于對(duì)母語(yǔ)的情感外，還因?yàn)闈h字本身具有活泛的靈性、睿智的義理、幽深的趣味，蘊(yùn)涵著豐富多彩的歷史和文化?！白帧钡谋玖x是生孩子?！白帧钡慕Y(jié)構(gòu)，上有屋宇，下有子息，合起來(lái)會(huì)意，即在家中產(chǎn)子。乍一聽來(lái)，似乎有點(diǎn)奇怪，其實(shí)這里說(shuō)的是漢字的派

2、生原理。唐代書家張懷瓘說(shuō)：“文字者，總而為言。若分而為義，則文者祖父，字者子孫。察其物形，得其文理，故謂之曰文；母子相生，孳乳浸多，因名之為字?！痹谖覈?guó)的經(jīng)史典籍中，“字”含有“孳乳”“懷孕”“生殖”“繁衍”“養(yǎng)育”“愛撫”“教化”等意思。在今人眼中，“字”，就是文字，沒(méi)人會(huì)把它與生孩子聯(lián)系起來(lái)。倘若仔細(xì)考究，即便是后來(lái)，乃至現(xiàn)在，“字”的表意盡管不再與生孩子相關(guān)，但也不限于記錄語(yǔ)言的符號(hào)，還可以拓展為文書、信函、書法、人名、嫁娶等意涵。稱文書為字。簽署合同、契約、協(xié)議，訂立遺囑、保證書以及書寫借條、收條、欠條、領(lǐng)條、發(fā)條等，口頭語(yǔ)叫“立字據(jù)”，所謂“空口無(wú)憑，立字為據(jù)”。為防日后爭(zhēng)訟，涉及利

3、益交割的字據(jù)還要有擔(dān)保人簽字畫押。字條，也稱條子，可視為憑據(jù)。字條雖小，有時(shí)也能辦大事。管事的條子往往是走后門的通行證，遞條子辦事的做法自古就有。稱書簡(jiǎn)為字?！耙娮秩缑妗钡囊馑际牵嚎吹竭@封信，就像見到了本人一樣；“由字度人”的意思是：通過(guò)這封信，想象對(duì)方是個(gè)什么樣的人；“字如其人”的意思是：書寫的風(fēng)格就像他本人的品性。稱書法為字。人們把書法繪畫作品統(tǒng)稱為字畫。北宋書畫家米芾，將蔡襄、沈遼、黃庭堅(jiān)、蘇軾以及自己的書法分別稱為“勒字”“排字”“描字”“畫字”“刷字”。米芾的概括簡(jiǎn)明通俗，說(shuō)的是書法的運(yùn)筆風(fēng)格。稱別名為字。過(guò)去的讀書人因禮節(jié)相關(guān)，姓名之外有表字。禮記曲禮云：“男子二十冠而字?！蹦凶映?/p>

4、年后就要取字，以便他人尊稱，同輩及晚輩不得直呼其名，所以有名諱一說(shuō)。命名取字的講究很多，通常要“名字呼應(yīng)，互為表里”。三國(guó)演義里的曹操，字孟德，孟為排行，“德”與“操”相呼應(yīng)；孫權(quán)，字仲謀，仲為排行，“權(quán)”與“謀”相呼應(yīng)。這一古風(fēng)延續(xù)到近代，乃至上世紀(jì)五十年代。如辜鴻銘、孫中山、胡適之、梁實(shí)秋等稱謂，都是表字冠姓而不是姓名。稱嫁女為字。待字閨中指的是成年待聘的女子。古時(shí)女子“十五及笄”，盤起頭發(fā)，插上簪子，這叫“上頭禮”，表示已經(jīng)成年?！凹绑恰焙笤偃∫粋€(gè)“字”，表示嫁人了。所以，成年女子尚未婚配，就叫“待字閨中”。1、下列對(duì)于“字”的表示，不符合原文意思的一項(xiàng)是A今人眼中的“字”就是“文字”，

5、與它的本義“生孩子”相去甚遠(yuǎn)。但根據(jù)漢字的派生原理，“字”就是“在家中產(chǎn)子”。B唐代書家張懷瓘對(duì)“字”有“母子相生，孳乳浸多，因名之為字”的看法。這與經(jīng)史典籍中“字”有“孳乳”之意是一致的。C現(xiàn)在，“字”的表意已與“生孩子”無(wú)關(guān)，也不含有“繁衍”“養(yǎng)育”“教化”等含義，它只是作為一種記錄語(yǔ)言的符號(hào)。D“字”的多解，由最初的“生孩子”，拓展為今人眼中的文書、信函、書法、人名、嫁娶等意涵，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A漢字是集形音義于一體的至今通行的最古老文字，它經(jīng)歷了從甲骨文到簡(jiǎn)體字的漫長(zhǎng)演變過(guò)程，本身具有完整性，能夠靈活組詞。B“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”引起國(guó)人興

6、趣的最主要原因是漢字本身具有靈性、義理和趣味，蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史和文化等因素。C口頭語(yǔ)的“立字據(jù)”指的是簽署合同、訂立遺囑和書寫借條等，為了防止以后利益糾紛還需要擔(dān)保人在字據(jù)上簽字畫押。D古代讀書人“名”之外還要有“字”，這與禮節(jié)無(wú)關(guān)，這種古風(fēng)甚至延續(xù)到世紀(jì)年代，孫中山的“中山”不是名而是字。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A漢字作為當(dāng)今世界上仍在通行的最古老文字，有很多令人驕傲的地方：結(jié)構(gòu)精致，形狀優(yōu)美，韻律協(xié)調(diào)，內(nèi)涵雋永。B平常我們所說(shuō)的“見字如面”“字如其人”，這里的“字”常被狹義理解為“記錄語(yǔ)言的符號(hào)”，其實(shí)這里稱書簡(jiǎn)為字。C北宋書畫家米芾稱自己和蔡襄、沈遼、黃庭堅(jiān)、蘇

7、軾的運(yùn)筆風(fēng)格分別是“勒字”“排字”“描字”“畫字”“刷字”，用語(yǔ)簡(jiǎn)明通俗。D古代“字”有“嫁女”之意。“待字閨中”，是指女子還未出嫁；若表述為“笄而字”，就是說(shuō)女子已將成年，嫁人了。二、閱讀下面的文字，完成46題?？婆e是中國(guó)的第五大發(fā)明，它塑造了中國(guó)文明的一個(gè)重要特征政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬(wàn)歷年間，利瑪竇到中國(guó)，一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)是，中國(guó)的科舉制度實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的“理想國(guó)”：中國(guó)的“知識(shí)階級(jí)即哲人對(duì)帝國(guó)的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的重大事實(shí)”是，“他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來(lái)治理的。”科舉制度并沒(méi)有

8、實(shí)現(xiàn)“理想國(guó)”，但促成了封建社會(huì)時(shí)期世界上最合理的政教制度?？婆e千年，以人文化天下，朝廷立國(guó)，文人立命，社會(huì)長(zhǎng)治久安，個(gè)人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說(shuō)，科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞。就社會(huì)政治而言，面向整個(gè)社會(huì)的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；同時(shí)，科舉又是一個(gè)制度化的流動(dòng)性晉升渠道，社會(huì)基層的優(yōu)秀分子由此可以進(jìn)入統(tǒng)治階層，參與管理國(guó)家?？婆e真正溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相。而官宦子弟，不解經(jīng)書，無(wú)緣科場(chǎng)，則可能淪為平民?？婆e不僅是中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的主體，它包

9、含著思想與制度兩個(gè)層面的意義。思想層面上，儒家經(jīng)學(xué)化，使儒學(xué)從一種普通學(xué)說(shuō)變成圣典。制度層面上，儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)地位?？婆e制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了權(quán)力化，它使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，從而創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。從某種意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)文明最顯著的標(biāo)志就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁?jiǎn)⒊?jīng)從四個(gè)方面對(duì)科舉的歷史作用做過(guò)公正評(píng)價(jià)。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會(huì)精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進(jìn)了官民階層的流動(dòng)，使社會(huì)充滿活力；再次，使儒家思想和社會(huì)意識(shí)形態(tài)一體化；最后，使個(gè)人有出

10、路，社會(huì)穩(wěn)定。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明。在封建社會(huì)時(shí)期的世界各國(guó)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)最具開放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有這些，都是由科舉制度造成的。 4有關(guān)“科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是 A科舉使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。 B科舉面向全社會(huì)公開選拔，為官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)。C科舉的公正性使出身顯赫但又不解經(jīng)書的官宦子弟也可能淪為平民，保證了官僚體系的精英特點(diǎn)。D科舉形成了流動(dòng)性晉升機(jī)制，使社會(huì)優(yōu)秀分子可能進(jìn)入封建皇權(quán)體系，參與社會(huì)管理，維

11、持了社會(huì)穩(wěn)定。 5下列說(shuō)法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 A科舉保證了帝制政權(quán)的活力，從晉升機(jī)制的合理性等方面入手，鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。 B科舉制度是當(dāng)時(shí)“朝廷立國(guó)，文人立命”的基礎(chǔ)，使古代封建統(tǒng)治制度能夠“人文化天下”，保證了社會(huì)長(zhǎng)治久安。 C科舉文明促成了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的開放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實(shí)踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。 D科舉制度始終自覺(jué)堅(jiān)持傳播儒家思想，保證了儒家思想的延續(xù)，是中華民族文化傳承的最有力保證。6根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 A以科舉為基礎(chǔ)的中國(guó)古代政教一體化制度，具有建立柏拉圖“理想國(guó)”的可能性，但這種

12、制度下的中國(guó)古代社會(huì)還不是真正的“理想國(guó)”。 B柏拉圖的“理想國(guó)”看重哲學(xué)在政治中的影響，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 C借助科舉制度，儒家思想與當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、文化與政治達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)，使儒家思想的權(quán)力化得到了保證。 D科舉之所以成為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心”，是因?yàn)樗谥袊?guó)文化的發(fā)展中始終扮演著主導(dǎo)角色，是中國(guó)文化無(wú)可爭(zhēng)議的進(jìn)步性標(biāo)志。三、閱讀下面的文言文，完成 題。 先妣事略歸有光先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來(lái)歸。逾年生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑順，一

13、歲又生有功。 有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦?！崩蠇炓员⒍葸M(jìn)，曰：“飲此后，妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡，喑不能言。 正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫工畫，出二子。命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。”以二子肖母也。 孺人諱桂。外曾祖諱明；外祖諱行，太學(xué)生；母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里，由千墩浦而南直橋，并小港以東，居人環(huán)聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡(jiǎn)直，與人姁姁說(shuō)村中語(yǔ)，見子弟甥侄無(wú)不愛。孺人之吳家橋則治木棉入城則緝燈火熒熒每至夜分外祖不二日使人問(wèn)遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕，冬月

14、爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇童仆有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅鉺，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。 有光七歲與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦孝經(jīng)，即熟讀無(wú)一字齟齬，乃喜。孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，馀則茫然矣。世乃有無(wú)母之人，天乎！痛哉！【注】孺人：明代七品官之妻的封號(hào)。 吳家橋：作者外祖家。7、對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的

15、解釋，不正確的一項(xiàng)是 A年十六來(lái)歸來(lái)歸：出嫁，嫁過(guò)來(lái) B室靡棄物 靡：沒(méi)有C每至夜分夜分：半夜 D遇童仆有恩 遇：遇見8、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A以二子肖母也 久之，能以足音辨人B撫愛之，益念孺人 先妣撫之甚厚C諸兒見家人泣，則隨之泣 于其身也，則恥師焉D十六年而有婦 君子博學(xué)而日參省乎己9、對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A孺人之吳家橋 / 則治木棉 / 入城 / 則緝 / 燈火熒熒 / 每至夜分 / 外祖不二日使人問(wèn)遺B孺人之吳家橋 / 則治木棉 / 入城 / 則緝燈火 / 熒熒每至夜分 / 外祖不二日使人問(wèn)遺C孺人之吳家橋 / 則治木棉入城 / 則緝燈火

16、/ 熒熒每至夜分 / 外祖不二 / 日使人問(wèn)遺D孺人之吳家橋 / 則治 / 木棉入城 / 則緝燈 / 火熒熒 / 每至夜 / 分外祖不 / 二日使人問(wèn)遺10. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是A先妣周孺人 先，指已經(jīng)去世，如：思厥先祖父；妣，母親，考妣：父親和母親，多指去世的父母。B孺人諱桂 諱，按禮對(duì)君主、尊長(zhǎng)的名字避開，不直稱而又不得不說(shuō)。C促有光暗誦孝經(jīng) 孝經(jīng)，六經(jīng)之一；六經(jīng)指詩(shī)經(jīng)尚書禮記易經(jīng))孝經(jīng)春秋D有光補(bǔ)學(xué)官弟子 古之“學(xué)官”，指的是古代學(xué)校的官舍。這里的“學(xué)官”指官府辦的學(xué)校。11、下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A“諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。”

17、這是用兒時(shí)的無(wú)知來(lái)反襯今日的深切悲痛。B“家中人聞吳家橋人至，皆喜?！睆膫?cè)面道出了母親的為人寬厚。C“十六年而有婦，孺人所聘者也。”這一筆道出了母親去世前牽掛幼子的慈愛。D“追惟一二，仿佛如昨，馀則茫然矣”中“馀則茫然矣”道出了自己當(dāng)時(shí)因年幼，對(duì)母親記憶模糊，感情不深。12、把文言文中劃?rùn)M線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦。 (2) 外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡(jiǎn)直，與人姁姁說(shuō)村中語(yǔ)，見子弟甥侄無(wú)不愛. (3)遇童仆有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。 四、閱讀上面的一首詞，回答1213問(wèn)題。浣溪紗納蘭性德誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭

18、書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。注詞為納蘭懷念其早逝的妻子盧氏而作。酒：醉酒。書潑茶：用李清照、趙明誠(chéng)典，形容伉儷情深，志趣相投。13、詞的上闋刻畫了一個(gè)怎樣的人物形象?是如何刻畫的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 14、你認(rèn)為“當(dāng)時(shí)只道是尋?！币痪溆泻紊钜?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 五、15、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ， 。（2）杜牧在阿房宮賦中用比喻和反問(wèn)的手法描寫樓閣之間通道壯麗之美的句子是： ， 。（3）杜牧在阿房宮賦中“ ， ”兩句描寫宮殿、樓閣隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)，宮殿結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工整。（4）阿房宮賦中，作者杜牧借“ ，

19、 ”兩句告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取秦滅亡的教訓(xùn)，否則會(huì)重蹈覆轍。（5）阿房宮賦一文中，運(yùn)用比喻的修辭，以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣，強(qiáng)烈抨擊秦統(tǒng)治者殘民以自肥的兩句是“ ， ”。六、16、閱讀下面的小說(shuō)，完成（1）（4）題。雨 傘 川端康成春雨似霧，雖然不會(huì)濡濕，卻會(huì)沾潤(rùn)人的肌膚。跑出門口的少女看見少年的傘，這才察覺(jué)：“呀，下雨吶？” 少女正坐在店門前。少年撐開雨傘，與其說(shuō)是為了擋雨，莫如說(shuō)是為了掩藏自己走過(guò)少女面前時(shí)流露出來(lái)的羞澀。 但是，少年默默地將雨傘移過(guò)去給少女擋雨。少女只有一側(cè)肩膀在雨傘下。盡管挨淋，少年卻難以啟齒說(shuō)出：“請(qǐng)過(guò)來(lái)”，然后讓少女靠近過(guò)來(lái)。少女雖然也曾想過(guò)自己用一只手扶著傘把，但總是想從雨傘下

20、溜走。 兩個(gè)人走進(jìn)了照相館。少年的父親是個(gè)官吏，即將調(diào)任遠(yuǎn)方。這是為他拍的臨別贈(zèng)相。 “二位請(qǐng)并排坐在這兒?！睌z影師指著長(zhǎng)椅子說(shuō)。 少年無(wú)法同少女并肩而坐，就站在少女的背后。為了讓兩人的身體在某一點(diǎn)上接合起來(lái)，他把扶著椅子的手指輕輕地觸模少女的短外褂。這是他初次觸及少女的身體。透過(guò)手指?jìng)鲗?dǎo)過(guò)來(lái)的微微的體溫，使少年感受到一陣似是緊緊擁抱著赤身少女的溫馨。 這一生中每逢看到這幀照片，也許就會(huì)想起她的體溫來(lái)吧。 “再照一張好嗎？二位肩并肩，把上半身照大些?！?少年只顧點(diǎn)點(diǎn)頭。 “頭發(fā)”少年對(duì)少女小聲地說(shuō)。 少女猛然抬頭望了望少年，臉頰倏地緋紅，眼睛閃爍著光芒，充滿了明朗的喜悅。像孩子般乖乖地碎步走到

21、了化妝室。 方才少女看見少年經(jīng)過(guò)門口，顧不及整理一下頭發(fā)就飛跑出來(lái)，頭發(fā)蓬亂得像是剛摘下游泳帽似的。少女一直為這亂發(fā)耿耿于懷，可是在男子面前連攏攏兩鬢的短發(fā)修飾一下也覺(jué)著害羞。少年也覺(jué)得，如果對(duì)她說(shuō)聲“攏攏頭發(fā)吧”都會(huì)羞辱少女的。向化妝室走去的少女那股子快活勁兒，也感染了少年，喜悅之余，兩個(gè)人理所當(dāng)然地互相偎依坐在長(zhǎng)椅子上。 剛要走出照相館，少年尋找起雨傘來(lái)。忽然看見先走的少女已經(jīng)手里拿著那把雨傘站在門口。少女發(fā)現(xiàn)少年望著自己才意識(shí)到自己是拿著少年的雨傘走出來(lái)的，她不覺(jué)一驚。這種無(wú)意識(shí)的舉止，難道不正是流露出她已經(jīng)感覺(jué)到“那是他的東西”了嗎？ 少年難以啟齒說(shuō)出“讓我拿雨傘吧”，少女則無(wú)法把雨傘

22、交給少年。然而，此時(shí)此刻兩個(gè)人與在來(lái)照相館的路上迥異，突然間變成了大人，帶著夫妻般的心情踏上了歸途。這僅僅是關(guān)于雨傘的一樁韻事（選自世界經(jīng)典短篇小說(shuō)選讀） 愛張愛玲這是真的。 有個(gè)村莊的小康之家的女孩子，生得美，有許多人來(lái)做媒，但都沒(méi)有說(shuō)成。那年她不過(guò)十五六歲吧，是春天的晚上，她立在后門口，手扶著桃樹。她記得她穿的是一件月白的衫子。對(duì)門住的年青人，同她見過(guò)面，可是從來(lái)沒(méi)有打過(guò)招呼的，他走了過(guò)來(lái)，離得不遠(yuǎn)，站定了，輕輕地說(shuō)了一聲：“噢，你也在這里嗎？” 她沒(méi)有說(shuō)什么，他也沒(méi)有再說(shuō)什么，站了一會(huì)，各自走開了。 就這樣就完了。 后來(lái)這女人被親眷拐了，賣到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的

23、驚險(xiǎn)的風(fēng)波，老了的時(shí)候她還記得從前那一回事，常常說(shuō)起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那個(gè)青年。 于千萬(wàn)人之中遇見你所要遇見的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕地問(wèn)一聲：“噢，你也在這里嗎？”（原刊1944年4月雜志月刊第13卷第1期） （1）下列對(duì)兩篇文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A愛一文語(yǔ)言華麗絢爛，在不動(dòng)聲色當(dāng)中一種人生苦難和滄桑卻被輕輕觸及；一份愛的無(wú)奈和哀痛也被暗暗地激起。B雨傘幾百字的文章里，傳達(dá)出的意緒是極為豐厚的：羞怯，嗔怨，嬌矜，喜悅我們不得不驚嘆文學(xué)大家的筆力之深厚。C愛中借

24、女人想要把握自身命運(yùn)而抗掙的故事傳達(dá)出了張愛玲對(duì)于逝水流年的敏感，對(duì)于美和愛稍縱即逝的無(wú)奈，這些無(wú)不透著一種蒼茫感和悲涼感。D雨傘一文中作者將故事安排在一個(gè)朦朧的雨天。通讀全文，毫無(wú)疑問(wèn)，這場(chǎng)雨合適那綿綿的初戀的感受。E雨傘與愛雖分別出自日本作家與中國(guó)作家之手，但都是以初戀為題材，故事短小精悍而余味悠長(zhǎng)。（2）小說(shuō)以“雨傘”命名，雨傘對(duì)全文起了怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。 （3）張愛玲認(rèn)為“就像蔥綠配桃紅，在一種參差的對(duì)照下，蒼涼才有更深長(zhǎng)的回味?！闭?qǐng)結(jié)合愛一文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分） （4）川端康成與張愛玲都善于運(yùn)用“小處著墨，大處著眼”的藝術(shù)手法，這兩篇文章都注重細(xì)部勾勒，試分析

25、它們各自是如何借細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物心理或主題的。（8分） 七、語(yǔ)言文字運(yùn)用17.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)慕M是“什么樣的人很快樂(lè)？能接受快樂(lè)信息的人很快樂(lè)”女作家      ，詮釋了她的快樂(lè)觀。面對(duì)中外記者的提問(wèn)，李克強(qiáng)總理不慌不忙 ，讓國(guó)人看到了一位睿智的領(lǐng)導(dǎo)人形象。中國(guó)高鐵走向世界，設(shè)計(jì)師要對(duì)相關(guān)情況了如指掌，只有這樣，在客戶面前才可以 ，贏得信任。A.侃侃而談     娓娓而談 款款而談 B.娓娓而談     款款而談 侃侃而談C.娓娓而談   

26、60; 侃侃而談 款款而談 D.侃侃而談     款款而談 娓娓而談18.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是當(dāng)年在軍中，老長(zhǎng)官雖不富有，對(duì)我們卻能 ，讓我們這些新兵感到無(wú)比溫暖。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，世界各地都有善心人士 ，救助受到戰(zhàn)火摧殘的孩童。在我國(guó)歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)不少儒商，他們躬行勤勞儉樸、誠(chéng)實(shí)不欺、 、崇尚教化、“君子富，好行其德”的儒家之道，頗受社會(huì)的尊重和稱贊。A. 樂(lè)善好施 慷慨解囊 解衣推食來(lái)源:ZxxkB. 解衣推食 慷慨解囊 樂(lè)善好施C. 解衣推食 樂(lè)善好施 慷慨解囊 D. 樂(lè)善好施 解衣推食 慷慨解囊19.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的

27、一句是 A.2015年版第五套人民幣100元紙幣增加了防偽性能較高的光彩光變數(shù)字、光變鏤空開窗安全線、磁性全埋安全線等，并提升了人像水印等防偽性能。B.北京時(shí)間12月17日，亞冠聯(lián)賽冠軍廣州恒大隊(duì)將在橫濱國(guó)際綜合體育場(chǎng)與歐冠聯(lián)賽冠軍已塞羅那隊(duì)展開了 2015年FIFA世俱杯一場(chǎng)半決賽的爭(zhēng)奪。C.巴黎氣候大會(huì)與會(huì)各國(guó)專家通過(guò)交流一致認(rèn)為，全球溫室氣體減排無(wú)論幅度大小，都為減緩地球溫度的不斷上升和海平面的持續(xù)上漲提供了可能。D.在烏鎮(zhèn)第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，來(lái)自全世界120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2000多位嘉賓，圍繞以“互聯(lián)互通共享共治”為主題展開討論，凝聚共識(shí)。20、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.國(guó)

28、內(nèi)走私牛肉的主要來(lái)源來(lái)自巴西、印度、美國(guó)等地，國(guó)內(nèi)牛肉每千克售價(jià)達(dá)50元甚至更高。B.不僅秋海棠是吸甲醛的好手，而且花、葉、莖、根均可入藥，可治療咽喉腫痛和胃潰瘍等疾病。C.規(guī)劃浪費(fèi)是建筑浪費(fèi)之源，我國(guó)許多地方，任意擴(kuò)規(guī)劃、樹地標(biāo)、建廣場(chǎng)，這樣的重復(fù)建設(shè)帶來(lái)的浪費(fèi)無(wú)法估計(jì)，也助長(zhǎng)了各地互相攀比的不良風(fēng)氣。D.某品牌汽車 正式推出了全新智能車速控制系統(tǒng)，該系統(tǒng)能夠識(shí)別交通標(biāo)識(shí)，主要是為了避免駕駛員不要在無(wú)意識(shí)的情況下超速。21.填入下面-段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?#160;     如何讓“國(guó)家”里的感情共鳴與信仰共識(shí)變得順理成章，應(yīng)當(dāng)成為廣大青

29、年的時(shí)代共識(shí)。  ，與國(guó)家進(jìn)步的同頻共振倒成了偶然。當(dāng)很多人還常常抱怨“國(guó)不如外，此不及彼”時(shí)，卻忘了一個(gè)民族從獨(dú)立走向復(fù)興的陣痛與艱辛，更忽視了“與其說(shuō)得好不如干得好”的樸素道理。A.快節(jié)奏的生活、高壓力的工作、殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，讓一些人無(wú)暇停下來(lái)思考自己與國(guó)家的關(guān)系B.競(jìng)爭(zhēng)使得大家生活節(jié)奏加快、工作充滿高壓力，讓一些人無(wú)暇停下來(lái)思考自己與國(guó)家的關(guān)系C.些人無(wú)暇停下來(lái)思考自己與國(guó)家的關(guān)系，造就了快節(jié)奏的生活、高壓力的工作、殘酷的競(jìng)爭(zhēng)D.些人無(wú)暇停下來(lái)思考自己與國(guó)家的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)使得大家生活節(jié)奏加快、工作充滿髙壓力22、填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?在雅安市雨城區(qū)南郊鄉(xiāng)的深山密林中，隱藏著一座千年古寺。這座古寺修建于南北朝宋元嘉年間，距今約1500年，它原名“佛會(huì)寺”，明朝時(shí)，經(jīng)過(guò)改建，更名為“石梯庵”。歷經(jīng)1000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨， ，使得寺廟充滿了古樸神秘的氣息。A古寺墻院青苔叢生、環(huán)境幽暗，再加上周圍古木參天、渾身氤滿歲月滄桑，B古寺墻院青苔叢生、渾身氤滿歲月滄桑，再加上