第16課《誡子書》

1、w誡子書誡子書諸葛亮諸葛亮學(xué)習目標：學(xué)習目標：1.1.了解作者及其作品；掌握重點實詞，借助了解作者及其作品；掌握重點實詞，借助注釋理解文章大意。注釋理解文章大意。（重點）（重點）2.2.理解文中成才的所需條件，學(xué)習正反對比理解文中成才的所需條件，學(xué)習正反對比論證的寫法。論證的寫法。（難點）（難點）3.3.領(lǐng)悟文章表達的思想感情，培養(yǎng)領(lǐng)悟文章表達的思想感情，培養(yǎng)“靜以修靜以修身，儉以養(yǎng)德身，儉以養(yǎng)德”的良好品質(zhì)的良好品質(zhì) 。（重點）（重點） 諸葛亮，名諸葛亮，名亮亮，字，字孔明孔明，號號臥龍先生臥龍先生；瑯琊（今山東；瑯琊（今山東臨沂市沂南縣）人，臨沂市沂南縣）人，三國三國時時期著名的期著名的政

2、治家、軍事家政治家、軍事家。被稱為被稱為“古今第一賢相古今第一賢相”。漢末避亂南陽，躬耕隱居。漢末避亂南陽，躬耕隱居。“三顧茅廬三顧茅廬”后輔佐劉備，后輔佐劉備，建立蜀漢政權(quán)。劉備死，受建立蜀漢政權(quán)。劉備死，受托輔佐后主劉禪。托輔佐后主劉禪。代表作有代表作有前出師表前出師表、后出師后出師表表、誡子書誡子書等。等。諸葛亮諸葛亮 誡子書誡子書是諸葛亮是諸葛亮5454歲臨終前寫給歲臨終前寫給8 8歲兒歲兒子諸葛瞻的一封家書。其對后代的教育問題十分子諸葛瞻的一封家書。其對后代的教育問題十分重視。重視。誡子書誡子書中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后裔

3、的持的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進取。成為后世歷代續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進取。成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。學(xué)子修身立志的名篇。背景簡介背景簡介 夫夫/ /君子之行君子之行, ,靜靜/ /以修身以修身, ,儉儉/ /以以養(yǎng)德；非淡泊養(yǎng)德；非淡泊/ /無以明志無以明志, ,非寧靜非寧靜/ /無無以致遠。夫以致遠。夫/ /學(xué)學(xué)/ /須靜也，才須靜也，才/ /須學(xué)也。須學(xué)也。非學(xué)非學(xué)/ /無以廣才，非志無以廣才，非志/ /無以成學(xué)。淫無以成學(xué)。淫慢慢/ /則則/ /不能勵精，險躁不能勵精，險躁/ /則則/ /不能治性。不能治性。年與時年與時/ /馳，意與日馳

4、，意與日/ /去，遂成去，遂成/ /枯落，枯落，多不多不/ /接世，悲守接世，悲守/ /窮廬，將窮廬，將/ /復(fù)何及！復(fù)何及！ 夫（夫（f） 淡泊（淡泊（b） 淫淫（y yn n）慢慢 遂（遂（su）成）成 窮廬（窮廬（l） 治（治（ y ）性）性讀準字音，熟讀成誦讀準字音，熟讀成誦解解 題題w誡子書誡子書，告誡兒子的，告誡兒子的一封家書。一封家書。重點句子翻譯w1 1）夫夫君子君子之之行行，靜靜以以修身，儉修身，儉以以養(yǎng)德。養(yǎng)德。w2 2）非澹泊無以）非澹泊無以明志明志，非寧靜無以，非寧靜無以致遠致遠。 不恬淡寡欲就不能不恬淡寡欲就不能表明自己的志向表明自己的志向，不清，不清凈、集中精神就不

5、能凈、集中精神就不能達到遠大的目標達到遠大的目標。 有道德修養(yǎng)的人的品行，是有道德修養(yǎng)的人的品行，是用摒除雜念用摒除雜念來修養(yǎng)身心來修養(yǎng)身心，用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。 介詞，來介詞，來 （3）夫（）夫（f）學(xué)須靜也，才須學(xué)也，）學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以非學(xué)無以廣才廣才，非志無以，非志無以成學(xué)成學(xué)。增長才干增長才干 成就學(xué)業(yè)成就學(xué)業(yè)學(xué)習必須靜心專一，而才干必須學(xué)習才能增長。學(xué)習必須靜心專一，而才干必須學(xué)習才能增長。 不學(xué)習就不能增長才干，沒有志向就不能不學(xué)習就不能增長才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)。成就學(xué)業(yè)。 w（4 4） 淫淫慢慢則不能則不能勵精勵精，險躁險躁則不則不能

6、能治性治性。 放縱懈怠就不能振奮精神，輕放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能陶冶性情。薄浮躁就不能陶冶性情。 放縱放縱懈怠懈怠振奮精神振奮精神輕薄浮躁輕薄浮躁修養(yǎng)性情修養(yǎng)性情（5）年與時）年與時馳馳，意意與日與日去去，遂遂成枯成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！及！于是，就于是，就 意志意志消失消失 年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月而消失。就會變成年老志衰，沒有用處而消失。就會變成年老志衰，沒有用處之人，（這樣的人）之人，（這樣的人）大多對社會沒有任大多對社會沒有任何貢獻何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，那時，可悲地守著貧寒的居舍，那時

7、（悔恨）又怎么來得及！（悔恨）又怎么來得及！迅速逝去迅速逝去1.文中表達中心意思的中心句（文中表達中心意思的中心句（中心論點中心論點）是哪一句？是哪一句？ “ “夫君子之行，靜以修身，夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。儉以養(yǎng)德?！?.2.作者從哪幾方面進行了論述？這幾個方面作者從哪幾方面進行了論述？這幾個方面是如何展開論述的？是如何展開論述的？ A.A.作者從作者從治學(xué)治學(xué)和和修身修身兩個方面進行了兩個方面進行了論述。論述。 B.B.作者作者先從正面進行闡述先從正面進行闡述，他認為：，他認為：無論做人，還是學(xué)習無論做人，還是學(xué)習，作者，作者強調(diào)的是強調(diào)的是一個一個“靜靜”字；接著字；接著又從反面

8、進行論證，把失又從反面進行論證，把失敗歸結(jié)為一個敗歸結(jié)為一個“躁躁”字字，進而，進而把把“靜靜”與與“躁躁”加以對比，增強了論述效果，達到加以對比，增強了論述效果，達到了論證的目的。了論證的目的。w3.3.諸葛亮圍繞學(xué)習告誡兒子要成才必須具諸葛亮圍繞學(xué)習告誡兒子要成才必須具備哪三個條件？這三個條件的關(guān)系如何？備哪三個條件？這三個條件的關(guān)系如何？ 理想的人才必須具備理想的人才必須具備三個基本條件：三個基本條件：1.淡泊淡泊（非淡泊無以明志，非寧靜無以致（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠）遠）2.立志立志（非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)）（非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)）3.惜時惜時（年與時弛，意與日去，遂

9、成枯落，（年與時弛，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及）多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及）w3.3.諸葛亮圍繞學(xué)習告誡兒子要成才必須具諸葛亮圍繞學(xué)習告誡兒子要成才必須具備哪三個條件？這三個條件的關(guān)系如何？備哪三個條件？這三個條件的關(guān)系如何？ 關(guān)系：關(guān)系：他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。修養(yǎng)開始。4.從全文看，諸葛亮寫這封家書的用意從全文看，諸葛亮寫這封家

10、書的用意是什么是什么? 告誡兒子要注重修身養(yǎng)性，生活節(jié)告誡兒子要注重修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此培養(yǎng)自己的品德，表達了他希儉，以此培養(yǎng)自己的品德，表達了他希望后代志存高遠、能成為一名君子。望后代志存高遠、能成為一名君子。 中心論點中心論點靜以修身靜以修身儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德論證論證修身修身治學(xué)治學(xué)正正反反對比對比論證論證惜時惜時請簡要分析本文的論證過程請簡要分析本文的論證過程w首先首先提出提出“靜以修身，儉以養(yǎng)德靜以修身，儉以養(yǎng)德”的論的論點。點。w接著接著分別從治學(xué)（正面論證）、修身分別從治學(xué)（正面論證）、修身（反面論證）和惜時三個方面來論證論（反面論證）和惜時三個方面來論證論點。點。w最后最后得出結(jié)論得出結(jié)論“將復(fù)何及！將復(fù)何及！” 本文主要寫了諸葛亮勸本文主要寫了諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最要從淡泊寧靜中下功夫，最忌淫慢險躁。忌淫慢險躁。正面論證正面論證與與反面論證反面論證 是什么意思：是什么意思： 這是這是議論文議論文寫作中寫作中的兩種論證方的兩種論證方法法，當你確定論點之后，就要用論據(jù)，當你確定論點之后，就要用論據(jù)來證明你的論點是正確的。來證明你的論點是正確的。例如，例如，你你的的論點是只有堅持不懈就能取得成功，論點是只有堅持不懈就能取得成功，你舉的例子是雅典奧運會時，中國女你舉的例子是