【實(shí)用】高中歷史比較型選擇題

1、題型6比較型選擇題（時(shí)間：45分鐘）【題型解讀】比較型選擇題，就是要求對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的歷史事物作出比較分析的選擇題，考查比較分析能力。一般分為求同型和求異型兩類，即比較相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。解答關(guān)鍵在于，抓住歷史事物的共性和個(gè)性，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能作出正確比較。1. （2014廣東江門一模）“中國(guó)文明，這個(gè)唯一在任何時(shí)候都未產(chǎn)生過祭司階級(jí)的偉大文明，具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義。固然，皇帝也是祭士，他為了所有臣民的利益而向蒼天獻(xiàn)祭，但是，他履行的宗教職責(zé)比起他的統(tǒng)治職責(zé)來，始終居于次要地位?！迸c中國(guó)的“現(xiàn)世主義”關(guān)系最小的是（）A.儒家B.道家C.法家D.墨家解析儒家強(qiáng)調(diào)德治、仁政，重視現(xiàn)實(shí)治理，故A項(xiàng)

2、與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，但不符合題意；道家提倡順乎自然，無為而治，超脫現(xiàn)實(shí)之上，故B項(xiàng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系最小，符合題意；法家強(qiáng)調(diào)法治，與現(xiàn)實(shí)最密切，故C項(xiàng)不符合題意；墨家主旨是“兼相愛，交相利”，貫穿實(shí)際功利精神，與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故D項(xiàng)不合題意。答案B2. （2014廣東汕頭二模）漢代中央機(jī)構(gòu)中的九卿更多是辦理皇室內(nèi)廷事務(wù)的家務(wù)官，到了唐代，六部尚書明顯成為管理國(guó)家政務(wù)的機(jī)構(gòu)。這種變化反映了（）A.皇權(quán)的顯著削弱B.中央集權(quán)的強(qiáng)化C.政治制度的成熟D.選官制度的成熟解析材料中沒有涉及對(duì)皇權(quán)的限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講的是中央行政體制的變化，沒有涉及中央集權(quán)的強(qiáng)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中從漢代的家務(wù)官到唐代政務(wù)官

3、，說明政治制度成熟，故C項(xiàng)正確；體現(xiàn)選官制度成熟的是科舉制，而材料主要體現(xiàn)的是中央行政體制的變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C3. （2014廣東揭陽二模）皇天后土，土地神在宋代以前是各個(gè)地域的保護(hù)神，地位崇高，城隍只是一個(gè)具體城池的保護(hù)神，但宋代之后土地神卻成了城隍的下屬。這一變化反映了()A.統(tǒng)治者對(duì)神祗利用的變化B.宋代之前是農(nóng)業(yè)社會(huì)，宋代之后是商業(yè)社會(huì)C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)和文化功能增強(qiáng)D.城市的政治、軍事統(tǒng)治功能增強(qiáng)解析土地神、城隍神地位變化與統(tǒng)治者無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了城隍神的地位提高，高出土地神，城隍是具體城池的保護(hù)神，結(jié)合宋代城市發(fā)展，可知其地位

4、提高反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)和文化功能增強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；宋代以前城市主要是政治、軍事統(tǒng)治功能，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C4. (2014四川樂山一診)蘇軾在欣賞王維的畫作時(shí)說道：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩?！毕铝凶髌吩诶L畫風(fēng)格上與之相似的是()A寤CD解析解讀題干“詩中有畫畫中有詩”，可知是文人畫的典型特征，觀察可知B項(xiàng)正確；A項(xiàng)為明清時(shí)期流行的仕女圖，排除；C項(xiàng)不能體現(xiàn)“詩中有畫畫中有詩:排除；D項(xiàng)為典型的花鳥畫，排除答案B5. (2014黑龍江模擬)“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)獲得局部成功，是以中國(guó)社會(huì)的大動(dòng)亂、大破壞、大倒退為代價(jià)的。”以下觀點(diǎn)與此說法立場(chǎng)一致的是()A.太平大國(guó)運(yùn)動(dòng)阻礙

5、了近代化發(fā)展B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)加速半殖民地化進(jìn)程C.近代化總是以某些領(lǐng)域的倒退為代價(jià)D.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)揭開了民主革命的序幕解析解讀題干觀點(diǎn)，可知是對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的看法，重在于其對(duì)中國(guó)社會(huì)的破壞，即“是以中國(guó)社會(huì)的大動(dòng)亂、大破壞、大倒退為代價(jià)的"，故C項(xiàng)正確。題干并沒有認(rèn)為太平天國(guó)阻礙了近代化發(fā)展，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)錯(cuò)在“加速”；D項(xiàng)與題干觀點(diǎn)不一致。答案C6. （2014北京東城區(qū)檢測(cè)）有學(xué)者認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政是清朝統(tǒng)治者在面臨民族危亡的情況下實(shí)行的三次自救運(yùn)動(dòng)。這三次運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)是（）都是學(xué)習(xí)西方的活動(dòng)都加劇了社會(huì)矛盾都推動(dòng)了政治制度變革都促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步A.B.C.D

6、.解析解答抓住關(guān)鍵詞“共同點(diǎn)”分析。三次運(yùn)動(dòng)都是學(xué)習(xí)西方的運(yùn)動(dòng)，正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并未加劇社會(huì)矛盾，錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張“中體西用”，沒有推動(dòng)政治制度變革，錯(cuò)誤；三者都推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)或經(jīng)濟(jì)、政治、思想的進(jìn)步，正確，故選A項(xiàng)。答案A7. （2014山東濟(jì)南調(diào)研）1912年，宋教仁以國(guó)民黨代理事長(zhǎng)身份參與中華民國(guó)第一屆國(guó)會(huì)選舉時(shí)說：“我們要在國(guó)會(huì)里頭獲得半數(shù)以上的議席，進(jìn)而在朝，就可以組成一黨的責(zé)任內(nèi)閣；退而在野，也可以嚴(yán)密地監(jiān)督政府，”宋教仁試圖成立的“內(nèi)閣”在組織形式上與下列哪個(gè)國(guó)家相似A.英國(guó)B.法國(guó)C.德國(guó)D.美國(guó)解析解答提取題干有效信息是“在國(guó)會(huì)里頭獲得半數(shù)以上的議席，就可以組成一黨的責(zé)任內(nèi)閣

7、”，可知組閣符合英國(guó)責(zé)任制內(nèi)閣的組織形式，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題干不符，排除。答案A19121919年和19271936年8. （2014北京石景山調(diào)研）中國(guó)近代民族工業(yè)在兩個(gè)階段都出現(xiàn)了較迅速的發(fā)展。這兩個(gè)階段能迅速發(fā)展的共同原因主要是()A.列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略B.政府政策的支持鼓勵(lì)C.群眾反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中提倡國(guó)貨D.自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體解析遷移所學(xué)知識(shí)，可知19121919年民族工業(yè)短暫發(fā)展得到南京臨時(shí)政府的鼓勵(lì)，19271936年民族工業(yè)較快發(fā)展得到國(guó)民政府的支持，故選B項(xiàng)。列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，群眾反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中提倡國(guó)貨，只符合19121919年民族工業(yè)短暫發(fā)展的原因，

8、排除A、C兩項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體是民族工業(yè)發(fā)展的條件，但不是這兩個(gè)階段能迅速發(fā)展的主要原因，排除D項(xiàng)。答案B9. (2014福建福州質(zhì)檢)老照片是塵封的歷史。圖1和圖2共同見證了新中國(guó)()圖1圖2A.國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的組成B.社會(huì)主義憲法的誕生C.社會(huì)主義制度的基本確立D.依法治國(guó)方針的確立解析觀察圖可知，圖1反映的是1949年9月政協(xié)會(huì)議召開，代行人大職權(quán)，成為建國(guó)初期國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；圖2反映的是1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開，人大成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)只符合圖2,排除。社會(huì)主義制度基本確立的標(biāo)志是1956年社會(huì)主義三大改造完成，依法治國(guó)方針的確立是在1997年中共

9、十五大上，故排除C、D兩項(xiàng)。答案A10. (2014河南鄭州一模)下列兩幅圖反映的共同主題是農(nóng)民請(qǐng)加入合作社上海全行業(yè)公私合營(yíng)A.新中國(guó)成立人民當(dāng)家作主B.三大改造取得階段性成果C.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)遍及城鄉(xiāng)D.聯(lián)產(chǎn)承包激發(fā)生產(chǎn)積極性解析據(jù)圖片信息“合作社”和“全行業(yè)公私合營(yíng)”，可知當(dāng)時(shí)正在對(duì)農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)內(nèi)容在圖片信息中未體現(xiàn)，排除。答案B11. （2014湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考）改革開放后，我國(guó)政府根據(jù)一些地區(qū)的歷史和現(xiàn)狀設(shè)立了特區(qū)。特區(qū)分為兩類：一類是“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，如深圳、廈門、珠海、汕頭等；一類是“特別行政區(qū)”，如香港、澳門。這兩類特區(qū)的共同點(diǎn)是（

10、）A.都實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)制度B,都有較大的自治管理權(quán)和行政自主權(quán)C.都實(shí)行特殊的民族政策和管理體制D,都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán)解析據(jù)所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)特區(qū)“特”在：實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行不同于內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)管理體制；特別行政區(qū)“特”含義是祖國(guó)大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，港澳臺(tái)地區(qū)保持原有的資本主義制度；兩類特區(qū)建立的前提是中央政府的領(lǐng)與，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的完整，D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)不屬于兩類特區(qū)的共同點(diǎn)，C項(xiàng)與題意無關(guān)。答案D12. （2014河北邯鄲檢測(cè)）1978年，鄧小平發(fā)表談話支持和推動(dòng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論；1992年初，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”。這兩次談話都A.完成了撥亂反正

11、B.打破了思想束縛C.推動(dòng)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移D.深化了體制改革解析據(jù)所學(xué)可知，兩次談話都打破了思想束縛（前者打破了對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜，后者打破了左的思想的束縛），故B項(xiàng)正確。撥亂反正任務(wù)在80年代已完成，排除A項(xiàng)；推動(dòng)工作重心轉(zhuǎn)移是1978年談話的影響，排除C項(xiàng)；兩次談話主要從思想層面推動(dòng)思想解放而非具體的體制改革，排除D項(xiàng)。答案B13. （2014東中山期末廣）費(fèi)正清在劍橋中華人民共和國(guó)史中說：“毛及其同僚依靠組織方式上的變化，通過大規(guī)模的勞力動(dòng)員，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)奇跡；鄧及其同僚同樣依賴改變組織方式一一盡管在類型上二者十分不同一一來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率?！辈牧现兴f的兩次“組織方式”改變（）A.都是在

12、農(nóng)民完全自愿基礎(chǔ)上B.都得益于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社C.都改變了農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)方式D.都實(shí)現(xiàn)了土地歸農(nóng)民所有解析“毛及其同僚依靠組織方式上的變化，通過大規(guī)模的勞力動(dòng)員，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)奇跡”這指的是人民公社化運(yùn)動(dòng)，“鄧及其同僚同樣依賴改變組織方式盡管在類型上二者十分不同一一來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率”這指的是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這兩者都堅(jiān)持集體土地所有制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；人民公社化運(yùn)動(dòng)開展較快，有些不是自愿的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制不是得益于生產(chǎn)合作社，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)方式上，前者是集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，后者是統(tǒng)分結(jié)合的經(jīng)營(yíng)方式，故C項(xiàng)正確。答案C14. （2014湖南常德統(tǒng)考）古代羅馬和古代中國(guó)在執(zhí)法方面有很大

13、差異，中國(guó)有較多的濫施刑罰和野蠻執(zhí)法現(xiàn)象。造成兩者差異的主要原因在于（）A.法律實(shí)施目的不同C.司法程序不同B.執(zhí)法者的法制觀念不同D.法律的適用范圍不同解析羅馬法講究證據(jù)，注重法律的程序性；古代中國(guó)屬于“人治”，執(zhí)法過程中以個(gè)人喜好和性情而定的情況較多，故選C項(xiàng)。兩者法律實(shí)施目的主要都是為了維護(hù)統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)雖有道理，但不是主要原因，排除；兩者差異與法律的適用范圍沒有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。答案C15. (2014浙江六校聯(lián)考)在人類文明史上，許多思想都具有相似的傾向，下列思想要素屬于智者學(xué)派、蘇格拉底、李贄共同傾向的是()A.理性B.美德C.民主D.童心解析智者學(xué)派和蘇格拉底都強(qiáng)調(diào)人

14、類的理性，李贄大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，反對(duì)盲從孔子，提倡個(gè)性，體現(xiàn)了理性色彩，故選A項(xiàng)。智者學(xué)派追求功利，忽視道德，排除B項(xiàng)；李贄只是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒有追求民主的思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤；童心說是李贄的思想，智者學(xué)派和蘇格拉底沒有這方面主張，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A16. (2014陜西五校聯(lián)考)英、德兩國(guó)在近代通過不同方式，先后確立了君主立憲制。對(duì)二者相同點(diǎn)的敘述，正確的是()A.君主任命內(nèi)閣首腦B.內(nèi)閣首腦對(duì)君主負(fù)責(zé)C.議會(huì)居于權(quán)力中心D.君主有權(quán)修訂法律解析近代在英國(guó)，議會(huì)選舉產(chǎn)生首相后，要經(jīng)過國(guó)王任命，而在德國(guó)，是里帝直接任命，故A項(xiàng)正確。在英國(guó)，首相對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，B項(xiàng)不正確；德國(guó)，里帝是權(quán)力的中心，C項(xiàng)不正確

15、；英國(guó)，只有議會(huì)可以修改法律，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A17. (2014江湖州調(diào)研浙)工廠制和壟斷組織出現(xiàn)是近代生產(chǎn)組織形式的重大變革，這兩大生產(chǎn)組織形式都()A.推動(dòng)了跨國(guó)貿(mào)易和資本輸出B.推動(dòng)了世界市場(chǎng)的初步形成C.適應(yīng)了社會(huì)化生產(chǎn)的需要D.杜絕單個(gè)資本家生產(chǎn)的無計(jì)劃性解析近代工廠制和壟斷組織出現(xiàn)都是生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)組織形式變革的結(jié)果，故選C項(xiàng)。推動(dòng)了跨國(guó)貿(mào)易和資本輸出適用于壟斷組織而非工廠制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；壟斷組織出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命時(shí)期，世界市場(chǎng)最終形成，B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代西方國(guó)家生產(chǎn)組織形式的重大變革不能從根本上解決資本主義社會(huì)的基本矛盾，也就不可能杜絕單個(gè)資本家生產(chǎn)的無計(jì)劃性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C

16、18. （2014湖南懷化質(zhì)檢）黃仁宇在萬歷十五年指出“李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林?！崩钯椀乃枷牒臀乃噺?fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面的相似之處是（）A.都反對(duì)孔子的權(quán)威B.都倡導(dǎo)個(gè)性解放，思想自由C.都主張民主自由D.都反對(duì)君主專制解析據(jù)所學(xué)及題干信息可知，李贄的思想側(cè)重于批判封建禮教、反對(duì)孔子的權(quán)威，文藝復(fù)興側(cè)重于批判宗教神學(xué)，宣揚(yáng)人文主義，但都是反對(duì)傳統(tǒng)觀念，主張個(gè)性解放、思想自由，故選B項(xiàng)。反對(duì)孔子的權(quán)

17、威不符合文藝復(fù)興，A項(xiàng)錯(cuò)誤；主張民主自由不符合李贄，C項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄的思想和文藝復(fù)興都沒有明確提出反對(duì)君主專制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B19. （2014江西新余質(zhì)檢）哥白尼寫道：“我確信，數(shù)學(xué)家們只要認(rèn)真而不膚淺地研究，就會(huì)同意我的這些結(jié)論。，如果有人利用圣經(jīng)某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會(huì)斷然予以拒接。數(shù)學(xué)的真理只能由數(shù)學(xué)家來判斷。”伽利略表示：“哲學(xué)寫在宇宙這本大書里面，為懂得這本書，人必須首先懂得它的語言和符號(hào)。它是以數(shù)學(xué)的語言寫成的，人若不具備這方面的知識(shí)，就無法懂得宇宙?！备鶕?jù)上文和你的歷史知識(shí)判斷，這兩位天文學(xué)者共同的觀點(diǎn)最有可能是A.宇宙是本難以理解的大書B.科學(xué)與宗教二者勢(shì)不兩立C

18、.圣經(jīng)成為攻擊科學(xué)的利器D.宇宙奧秘不能由教會(huì)獨(dú)斷解析據(jù)“數(shù)學(xué)的真理只能由數(shù)學(xué)家來判斷”、“人必須首先懂得它的語言和符號(hào)”信息及所學(xué)知識(shí)，可判斷二人共同認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界主要依靠科學(xué)而不是宗教，故選D項(xiàng)。由伽利略的觀點(diǎn)可知宇宙是可以讀懂的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略的觀點(diǎn)體現(xiàn)不出宗教和科學(xué)的關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“圣經(jīng)攻擊科學(xué)觀點(diǎn)”不符合伽利略，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D20. (2014江西二模)馬克思說：“吃穿好一些，待遇高一些，持有的財(cái)產(chǎn)多一些，不會(huì)消除奴隸的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削。”下列各項(xiàng)中，能與馬克思這一觀點(diǎn)相印證的是()A.國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展B,第三產(chǎn)業(yè)的興起C.“福利國(guó)家”的建立D.“新經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)解析據(jù)題干“吃穿好一些，待遇高一些，持有的財(cái)產(chǎn)多一些”等信息，可知高福利“不會(huì)消除”從屬關(guān)系和剝削，即資本主義國(guó)家中工人的政治經(jīng)濟(jì)地位沒有根本改變，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)與題干不符，排除。答案C21. (2014山東威海調(diào)研)世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、關(guān)貿(mào)總協(xié)定是戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的三大支柱，對(duì)其歷史地位相同點(diǎn)的概括，最全面的是()美國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力膨脹的產(chǎn)物美國(guó)都占有特殊地位穩(wěn)定了世界經(jīng)濟(jì)秩序抑制了貿(mào)易保護(hù)主義A.B.C.D.解析二戰(zhàn)后形成的布雷頓森林體系和關(guān)貿(mào)總協(xié)定，加強(qiáng)了美國(guó)在國(guó)際金融貿(mào)易領(lǐng)域的特權(quán)和支配地位，正確；布雷頓森林體系和關(guān)貿(mào)總協(xié)定為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，正確；關(guān)貿(mào)總協(xié)