英國文學(xué)復(fù)習(xí)提綱（中文版）

1、大家論壇一、中世紀(jì)文學(xué)   古英語文學(xué) 英格蘭島的早期居民凱爾特人和其他部族,沒有留下書面文學(xué)作品。5世紀(jì)時，原住北歐的三個日耳曼部落盎格魯、撒克遜和朱特侵入英國，他們的史詩貝奧武甫傳了下來。詩中的英雄貝奧武甫殺巨魔、斗毒龍，并在征服這些自然界惡勢力的過程中為民捐軀。它的背景和情節(jié)是北歐的，但摻有基督教成分，顯示出史詩曾幾經(jīng)修改，已非原貌。按照保存在一部10世紀(jì)的手抄本里的版本來看，詩的結(jié)構(gòu)完整，寫法生動，所用的頭韻、重讀字和代稱體現(xiàn)了古英語詩歌的特色。  6世紀(jì)末,基督教傳入英國，出現(xiàn)了宗教文學(xué)。僧侶們用拉丁文寫書，其中比德所著的英國人民宗教史(731

2、年完成)既有難得的史實,又有富于哲理的傳說，受到推崇，并譯成了英文。   此后，丹麥人入侵，不少寺院毀于兵火，學(xué)術(shù)凋零。9世紀(jì)末,韋塞克斯國王阿爾弗雷德大力抗丹，同時著手振興學(xué)術(shù)，請了一批學(xué)者將拉丁文著作譯為英文，并鼓勵編寫盎格魯撒克遜編年史，這是用英國當(dāng)?shù)卣Z言寫史的開始。  中古英語文學(xué) 1066年諾曼人入侵，帶來了歐洲大陸的封建制度，也帶來了一批說法語的貴族。古英語受到了統(tǒng)治階層語言的影響,本身也在起著變化,12世紀(jì)后發(fā)展為中古英語。文學(xué)上也出現(xiàn)了新風(fēng)尚，盛行用韻文寫的騎士傳奇，它們歌頌對領(lǐng)主的忠和對高貴婦人的愛，其中藝術(shù)性高的有高文爵士與綠衣騎士。

3、它用頭韻體詩寫成，內(nèi)容是古代亞瑟王屬下一個“圓桌騎士”的奇遇。   14世紀(jì)后半葉，中古英語文學(xué)達到了高峰。這時期的重要詩人喬叟的創(chuàng)作歷程，從早期對法國和意大利作品的仿效，進到后來英國本色的寫實，表明了英國文學(xué)的自信。他的杰作坎特伯雷故事集用優(yōu)美、活潑的韻文，描寫了一群去坎特伯雷朝圣的人的神態(tài)言談；他們來自不同階層和行業(yè)各人所講二、文藝復(fù)興時期文學(xué)  16世紀(jì)，由于新航路發(fā)現(xiàn)后海外貿(mào)易發(fā)達，英國國力逐漸充實，民族主義高漲，1588年一舉擊敗大陸強國西班牙派來入侵的“無敵艦隊”。文化上也出現(xiàn)了一個活動頻繁、佳作競出的文藝復(fù)興局面。  一

4、如在14世紀(jì)的意大利，文藝復(fù)興在英國是以重新發(fā)現(xiàn)希臘、羅馬的古典文化開始的。大學(xué)里恢復(fù)了古希臘語的教學(xué)，接著出現(xiàn)了規(guī)模宏大的翻譯活動，眾多的學(xué)者、作家將古代希臘、羅馬和近代意、法等國的學(xué)術(shù)和文學(xué)名著譯成了早期近代英語。哲學(xué)家、教育家、歷史家、政治家、宗教人士紛紛從事著述，用不同方式表達了人文主義思想，其中有托馬斯·莫爾用拉丁文寫的烏托邦(1516)。這部作品借一個旅行者談海外見聞的方式，描繪了一個沒有私有制和宗教壓迫而崇尚學(xué)術(shù)的理想社會，而對為了能多產(chǎn)羊毛而大規(guī)模圈地、迫使貧苦農(nóng)民流離失所的“羊吃人”的現(xiàn)實英國作了有力的譴責(zé)。   詩歌創(chuàng)作空前活躍，大批詩集出版，

5、開一時風(fēng)氣的重要詩選也陸續(xù)問世，其中雜集(1557)發(fā)表了華埃特和薩里兩人對于意大利十四行詩的仿作，使這一詩體在英國生根。到了90年代，錫德尼等著名詩人都出版了十四行詩集，雖然仍以歌頌愛情為主，卻能突破舊格局而注入新內(nèi)容。比十四行更重要的還有其他詩體，或抒情，或敘事，或諷刺，或探討哲理，都有出色的代表作家，而成就最大的則數(shù)斯賓塞。他的主要作品仙后(15901596)規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，利用中古騎士傳奇的體裁，以寓言為主要手法，在精神上卻反對天主教而歌頌作為英國民族象征的伊麗莎白女王，傳達了正在興起的清教主義的嚴(yán)峻的道德觀，并且出之以優(yōu)美而多變的韻文，使得斯賓塞不僅獨步當(dāng)時詩壇，而且成為后世講究

6、詩藝的作家所仰慕的“詩人的詩人”。   詩歌的成就還包括無韻體詩在劇本里的成功運用。詩同劇的結(jié)合產(chǎn)生了這一時期文學(xué)最驕傲的成果:詩劇。從16世紀(jì)80年代起，詩劇作者們擺脫了中古神秘劇、奇跡劇、道德劇的宗教色彩和粗糙技巧，建立了一種生氣勃勃的新戲劇，敏銳、強烈地表達了時代精神，在藝術(shù)上作了多方面的大膽創(chuàng)新。第一個成功地使無韻體詩變成戲劇媒介的是馬洛。他用“壯麗的詩句”寫壯麗的人物，如帖木兒（1590）中的中亞大帝國的創(chuàng)立者和浮士德博士的悲劇(1604)中的追求無限知識的德國博士，同時又在愛德華二世（1594）里將一個國王的遭遇寫成了英國第一個歷史劇。馬洛早死，但是詩劇繼續(xù)成長

7、，經(jīng)過基德、格林、查普曼、德克、米德爾頓、馬斯頓、海伍德等人的創(chuàng)作實踐，題材擴大，技巧更趨成熟，至莎士比亞而集大成。  莎士比亞是演員和劇作家，一生寫了37部劇本。他博采眾長而又自有創(chuàng)造，在歷史劇、喜劇、悲劇、傳奇劇各方面都寫出了杰作。他的 9個歷史劇包括了從約翰王到亨利五世（亦即從13世紀(jì)初到15世紀(jì)末）之間連續(xù)300年的英國歷史,場面之大實屬空前，而作者也寫得波瀾壯闊,反封建、反內(nèi)戰(zhàn),熱情地歌頌了民族國家的形成。他的喜劇活潑多趣，有濃厚的生活氣息，其中仲夏夜之夢（1596）和皆大歡喜(1600)又充滿浪漫詩情，令人神馳；威尼斯商人(1597)用生動的法庭對抗的場景提出了

8、海外貿(mào)易和猶太人放高利貸等經(jīng)濟問題；而結(jié)構(gòu)完整、語言鋒利則又?jǐn)?shù)揭露清教徒虛偽的第十二夜(1601)。他寫悲劇的天才首先見于羅密歐與朱麗葉(1595)，這個歌頌自由戀愛的劇本象朝露一樣新鮮，而一對純真青年的死又對封建門第的殘酷作了有力的控訴，為后來的西歐乃至世界的文學(xué)藝術(shù)提供了又一個有長遠(yuǎn)吸引力的主題。1600年以后，他的思想更深刻，技巧也更老練，創(chuàng)作了一系列卓越的悲劇，其中哈姆雷特(1601)寫一個年輕的人文主義者面對邪惡勢力，在懷疑、猶豫之后終于為“重整乾坤”而獻出生命；奧瑟羅（1604）寫一個威尼斯的黑人大將雖然武功蓋世，卻仍然受到邪惡勢力的捉弄，以至親手殺了無辜的愛妻；李爾王(1606)

9、寫一個國王在老年做了極不合情理的事，因此也受到極不合情理的對待,終于流落在民間,而在這過程中反而悟到了真理；麥克白(1606)則深入探索了野心的毀滅性，在充滿迷信和恐怖的氣氛里，作者卻讓他筆下的罪人不時剖析內(nèi)心，沉思和反省給了這個悲劇以更大的深度。這一時期的作品標(biāo)志著莎士比亞達到了他的戲劇藝術(shù)的頂點。以后他轉(zhuǎn)入傳奇劇的寫作，以寬恕和解為主題，其中暴風(fēng)雨(1611)仍是有魅力的佳作。 在莎士比亞創(chuàng)作的末期，詩劇仍然繁榮，不僅有鮑蒙特與弗萊徹等人在寫傳奇劇，還出現(xiàn)了莎士比亞所未曾嘗試的社會諷刺劇，其代表作家是瓊森。他的最好的劇作是狐貍（1606年上演）和煉金術(shù)士（1610年上演），它們把17世紀(jì)初

10、年倫敦社會上的騙子、方士、食客、蕩婦、清教徒之流暴露得淋漓盡致，詩句也典麗有力。但瓊森后來為了投合宮廷所好而去寫假面劇。同時舞臺上出現(xiàn)了韋伯斯特、特納等人寫的兇殺劇，他們以絕好的詩才而渲染色情和恐怖，詩劇的敗象已現(xiàn)。等到福特、修萊等人的劇本上演，不僅內(nèi)容猥瑣，韻文也虛浮，深為在政治上日益強大、信仰清教主義的資產(chǎn)階級所不喜，他們所控制的國會于1642年通過法令，封閉了所有戲院。從16世紀(jì)興起的英國詩劇，在經(jīng)歷了60年的光輝燦爛的成長過程之后，至此乃告衰竭。  文藝復(fù)興文學(xué)中還有豐富多采的散文作品。16世紀(jì)的英語雖然稍嫌蕪雜，卻十分富于表達力，敘事、狀物、寫景、辯難,無所不能,

11、因此出現(xiàn)了各種風(fēng)格的散文，繁麗工整如黎里的尤佛伊斯(15791580)，明白曉暢如納什的不幸的旅人（1594），綿密雅潔如胡克的論教會政策的法則(15941597)，簡約雋永如培根的隨筆(15971625)。上述黎里與納什二書也是原始形態(tài)的小說。此外還有德洛尼寫小城鎮(zhèn)手工業(yè)者的三本書，特別是寫鞋匠的高貴的行業(yè)(1600)，在細(xì)節(jié)的敘述上已接近后來的現(xiàn)實主義小說。正是由于這時英語表達力強，所以在大規(guī)模的翻譯活動中也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的譯作，如諾斯所譯的普盧塔克的希臘羅馬名人比較列傳(1579)和弗洛里奧所譯的蒙田的隨筆集(1603)。它們都是莎士比亞參考過的書。17世紀(jì)初最重要的譯作則是1611年由

12、國王詹姆斯一世下令出版的英文圣經(jīng)。它是47位學(xué)者集體翻譯的成果，吸收了以前英文譯本的優(yōu)點，用詞純樸而富于形象，韻律也饒聲調(diào)之美，對后來的英語產(chǎn)生了重大而持久的影響。以上思想、學(xué)術(shù)、詩、詩劇、散文、翻譯等方面的活動成就卓越，尤以詩劇為最，使這一時期文學(xué)成為歐洲以至世界文學(xué)的高峰之一。三、17世紀(jì)文學(xué)   16、17世紀(jì)之交,英國國內(nèi)政治經(jīng)濟的矛盾加深,人心動蕩，反映于文學(xué)的，除了上述詩劇的衰敗，還有在散文作品中圍繞政治與宗教問題的論爭文章的急劇增多，在詩歌中出現(xiàn)了以多恩為代表的玄學(xué)派詩和一些稱為騎士派的貴族青年所寫的愛情詩，前者用新奇的形象和節(jié)奏寫懷疑與信念交替的復(fù)雜心情，顯

13、示出當(dāng)時科學(xué)大進展沖擊傳統(tǒng)文化的影響；后者則表達了一種末世情調(diào)。  17世紀(jì)40年代，革命終于爆發(fā)。人民經(jīng)過公開審判，處決了國王查理一世，并在打了一場激烈的內(nèi)戰(zhàn)之后建立了以克倫威爾為首的資產(chǎn)階級政權(quán)。在文學(xué)上，革命主要表現(xiàn)于兩個方面:一是有大量的傳單和小冊子印行，各種集團特別是屬于革命陣營左翼的平均派和掘地派通過它們來發(fā)表政見，其中李爾本、溫斯坦利等人寫得犀利有力；二是出現(xiàn)了一個革命的大詩人彌爾頓。  彌爾頓對于革命的貢獻，首先在于他的政論文。從1641年起，他擱下了早以優(yōu)美著稱的詩筆，而用英文和拉丁文寫了許多政論小冊子，為英國人民處死國王的革命行動辯護

14、,也發(fā)表他的進步主張,如論離婚(1643)和論出版自由(1644)。他的文章雖然句式繁復(fù)，卻有雄奇之美，在英國散文中自成一格。  1660年革命遭受了重大挫折，王政復(fù)辟。這時彌爾頓已經(jīng)雙目失明,受著政治迫害,但他痛定思痛，把自己的一腔孤憤寫進了他一生最后的三大作品。首先是失樂園(1667)。這首以人類祖先失去樂園的圣經(jīng)故事為主題的史詩表達了作者的清教主義，而在對于撒旦的描寫中則又傾注著他的革命思想，正是那些歌頌叛逆者的響亮詩行構(gòu)成了詩中最動人的篇章。繼之而來的復(fù)樂園(1671)敘述耶穌拒絕撒旦誘惑的節(jié)操,雖見平淡,仍多佳句。同時出版的力士參孫是英文中最出色的希臘式古典悲劇，

15、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而人物突出。作者寫參孫雙目失明，身陷囹圄，而仍力抗強暴，終于與敵人同歸于盡。這當(dāng)中有彌爾頓對自己不平凡的一生的回顧，熾熱的情感溢出詩行，表示他依然壯懷激烈，不變革命初衷。在藝術(shù)上彌爾頓力求完美，以希臘、羅馬的古典文學(xué)為典范，然又不失英國本色，在他的筆下無韻詩更具有莊嚴(yán)燦爛之美，表現(xiàn)了“雄偉的風(fēng)格”。 王政復(fù)辟以后，文學(xué)風(fēng)氣為之一變，盛行嘲笑清教徒的諷刺詩，法國式的“英雄悲劇”和反映浮華、輕佻的貴族生活的“風(fēng)尚喜劇”。這類喜劇中也有意存諷刺的，如康格里夫的如此世道(1700)。這時文壇上的領(lǐng)袖人物是德萊頓，他有多方面的才能，主要成就在政治諷刺詩和文論。也有作家反對當(dāng)時的社會風(fēng)尚，如來自下

16、層人民的班揚，他的天路歷程(1678)用樸素而生動的文字和寓言的形式敘述了虔誠教徒在一個充滿罪惡的世界里的經(jīng)歷，對居住在“名利場”的上層人物作了嚴(yán)峻的譴責(zé)。這里有清教主義的回響，而作品的卓越的敘事能力又使它成為近代小說的前驅(qū)。   還有兩類散文作品，帶來了新氣象。一類是科學(xué)文章。1660年成立的皇家學(xué)會要求會員用“工匠、鄉(xiāng)下人、商人的語言”，盡力把一切事物表達得“象數(shù)學(xué)那樣樸實無華”。另一類是哲學(xué)著作，先有霍布斯，后有洛克，都用清楚、有力的文字發(fā)表了他們的經(jīng)驗主義哲學(xué)和政治思想，特別是洛克的影響深遠(yuǎn)的社會契約論成了近代資產(chǎn)階級民主政治的理論基礎(chǔ)。求實的文風(fēng)和民主思想都是資產(chǎn)

17、階級所歡迎的；國王雖復(fù)位，實權(quán)還在他們手里。1688年,他們把另一個不得人心的國王趕下了臺,從此政權(quán)被商人和地主的聯(lián)盟所牢牢掌握，文學(xué)也進入一個新的發(fā)展時期。四、18世紀(jì)文學(xué)   18世紀(jì)前半葉，英國社會安定，文學(xué)上崇尚新古典主義，其代表者是詩人蒲柏。他運用英雄偶句體極為純熟，擅長寫諷刺詩，但以發(fā)泄私怨居多。表現(xiàn)出啟蒙主義精神的主要是散文作家，他們推進了散文藝術(shù)，還開拓了兩個文學(xué)新領(lǐng)域，即期刊隨筆和現(xiàn)實主義小說。   期刊文學(xué)是應(yīng)廣大讀者的要求而興起。斯梯爾與艾迪生兩人有首創(chuàng)之功。前者創(chuàng)辦閑談?wù)邎?(17091711) ，后者繼出旁觀者報(1711171

18、2)，將街談巷議和俱樂部里的風(fēng)趣幽默寫上了期刊。艾迪生的文筆尤見典雅。后來笛福、斯威夫特、菲爾丁、約翰遜、哥爾德斯密斯等名家都曾主編期刊或為期刊撰稿，可見此風(fēng)之盛。由于他們的努力，英國式的隨筆得到進一步的提高，題材更廣泛，文筆也更靈活。  更具英國特色而又對歐洲大陸產(chǎn)生重大影響的則是散文小說。笛福的魯濱孫飄流記(1719)、摩爾·弗蘭德斯(1722)等書把水手和女仆當(dāng)做英雄人物來介紹，細(xì)節(jié)寫得十分逼真，雖然書的結(jié)構(gòu)松散，作者卻有娓娓動聽的說故事的本領(lǐng)，使讀者始終保持興趣。他的文字口語化，善于繪聲繪形，而又迅捷有力。這些特點，加上笛福對英國城鄉(xiāng)諸色人等的深刻了解，使

19、他奠定了英國現(xiàn)實主義小說的基礎(chǔ)。斯威夫特的格利佛游記（1726）是以諷刺朝政、表現(xiàn)人類的丑惡為目的的寓言，然而作為故事，也是十分引人入勝。他把現(xiàn)實細(xì)節(jié)放在十分奇特的幻想的情景之中，而幻想也是正在發(fā)展中的英國小說所需要的。世紀(jì)中葉，理查遜用書信體小說細(xì)致地描寫遭遇不幸的少女的內(nèi)心,以克拉麗莎(17471748)等大部頭小說感動了一整代英國和西歐的讀者，法國啟蒙思想家狄德羅稱之為偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)。但在菲爾丁的眼里，理查遜只是市儈哲學(xué)的代表，于是他起而用仿作去諷刺之，其結(jié)果卻掌握了寫小說的藝術(shù)，于是有了他自己的創(chuàng)作，其中最受稱道的是棄嬰托姆·瓊斯的故事(1749)，它的人物、風(fēng)景、場面都是

20、典型的英國式的。作者歌頌真誠、熱心、忠實而又不受傳統(tǒng)束縛的青年男女，全書有一種爽朗、清新的空氣，而又結(jié)構(gòu)完整，把現(xiàn)實主義小說推進到了一個新的水平。當(dāng)時及稍后還有斯摩萊特、哥爾德斯密斯、斯特恩等人的小說，或擴充了題材，或?qū)嶒灹诵聦懛?，都有建樹，因此雖然世紀(jì)末出現(xiàn)了渲染神秘恐怖的“哥特小說”，但是現(xiàn)實主義已經(jīng)成為英國小說中的主流，繼續(xù)向前發(fā)展。 菲爾丁的作品棄嬰托姆·瓊斯的故事插圖   出色的散文還見于其他文學(xué)品種。約翰遜的詩人傳(17791781)是傳記和文論的卓越結(jié)合，鮑斯韋爾的約翰遜傳(1791)開辟了傳記文學(xué)的新境界，伯克的論美洲的賦稅（1774）展示了政治講

21、演術(shù)的力量，吉本的羅馬帝國衰亡史(17761788)更以其深刻的啟蒙主義思想和典麗的文筆成為全歐欽仰的史學(xué)杰作。   然而散文之勢雖盛，詩歌并未沉寂，不僅有世紀(jì)初的蒲柏和湯姆遜在創(chuàng)作，就是一些散文名家，如斯威夫特、約翰遜和哥爾德斯密斯，也善于寫詩。等到世紀(jì)后半葉，感傷主義抬頭，詩歌也復(fù)振，出現(xiàn)了揚格的夜思(17421745)和格雷的墓園挽歌(1750)等佳作，反映了英國許多人在產(chǎn)業(yè)革命加緊進行中所感到的痛苦和彷徨。珀西編的英詩輯古(1765)引起了對古民歌的愛好，于是仿作者有之，偽造者有之，形成一種對中世紀(jì)神往的風(fēng)氣。這時從經(jīng)濟不甚發(fā)達的蘇格蘭傳來了農(nóng)民詩人彭斯的聲音,他既

22、是舊民歌的整理者,又是新詩篇的創(chuàng)造者，而吟唱的內(nèi)容則是愛情和自由、平等、博愛的新思想。后者正是法國啟蒙思想的結(jié)晶，在80年代之末導(dǎo)致了法國大革命。對這次革命的迎或拒，同情或反對，使英國散文作家發(fā)生了嚴(yán)重的分裂，但大多數(shù)詩人卻在革命初起的“黎明”時刻對人類的未來充滿了希望。在這樣的氣氛中產(chǎn)生了浪漫主義詩歌。五、19世紀(jì)文學(xué)  浪漫主義詩歌的第一個大詩人是布萊克。這個靠鐫版謀生的手工匠人是法國革命的熱烈的擁護者，但又反對它的哲學(xué)基礎(chǔ)理性主義，所寫的詩也大異于18世紀(jì)的優(yōu)雅含蓄,而著重想象力和神啟式的宗教感,初期的天真之歌(1789)寫得純真，經(jīng)驗之歌(1794)寫得沉痛；后來詩

23、風(fēng)一變，轉(zhuǎn)而寫作篇幅巨大的長詩如四天神(1804)，其中有一套獨特的象征和神話系統(tǒng)。   大學(xué)生華茲華斯和柯爾律治卻經(jīng)歷了另一種變化，即從擁護法國革命變成反對,于是前者寄情山水,在大自然里找慰藉；后者神游異域和古代，以夢境為歸宿。兩人的詩歌合集,題名抒情歌謠集,于1798年出版。兩年后再版，華茲華斯加了一個長序，認(rèn)為“所有的好詩都是強烈情感的自然流露”，主張詩人“選用人們真正用的語言”來寫“普通生活里的事件和情境”，而反對以18世紀(jì)格雷為代表的“詩歌詞藻”。他進而論述詩和詩人的崇高地位,認(rèn)為“詩是一切知識的開始和終結(jié),它同人心一樣不朽”，而詩人則是“人性的最堅強的保護者，是

24、支持者和維護者。他所到之處都播下人的情誼和愛”。  這一理論有足夠的實踐作為支持。華茲華斯的小詩清新,長詩清新而又深刻，他的十四行詩雄奇,他的序曲(1805)首創(chuàng)用韻文來寫自傳式的“一個詩人的心靈的成長”，無論在內(nèi)容和藝術(shù)上都開了一代新風(fēng)?？聽柭芍瘟碛刑亻L。他的古舟子詠(1798)借用了一個充滿了奇幻之美的航海故事，探索了罪和贖罪的問題；他的短詩忽必烈(1816)發(fā)掘了詩的音樂美和人心的聯(lián)想作用；他的理論著作文學(xué)傳記(1817)吸收了德國哲學(xué)家謝林的論點，對浪漫主義詩歌的特色，尤其是想象力在詩歌創(chuàng)作中的重要作用，作了精辟的論述，使他成為英國文學(xué)批評史上最敏銳的理論家之一。&

25、#160;  然而這兩人的詩才在短期的閃耀之后相繼熄滅了，另一代詩人在1815年左右起來，把浪漫主義詩歌帶進了更廣闊的境界。拜倫、雪萊、濟慈三人各有特色，但是都忠于法國革命的理想。拜倫是出于對暴政的反感,雪萊是著眼于未來的理想社會，濟慈是由于憎恨這個使“青年臉色蒼白、骨瘦如鬼”的殘酷世界。在藝術(shù)上,他們都有重大的創(chuàng)新。拜倫在他的杰作唐璜(18181823)里一反歐洲舊傳說，把主人公從紈子弟轉(zhuǎn)變成熱血青年,讓他兩度橫越歐陸,通過他的眼睛見證了又評論了廣闊的歐洲現(xiàn)實，而作者在本詩里對于口語體的運用又達到前所未有的高峰。拜倫詩如其人，始終為自由而斗爭，產(chǎn)生了超越英國和歐洲的文化和政治上的重

26、大影響。雪萊的抒情詩情思專注而意境高遠(yuǎn)，西風(fēng)頌(1819)鼓舞了當(dāng)時和后世的革命志士；他的哲理詩探討人類解放和理想的男女關(guān)系等重大問題，以議論入詩而詩句依然絢爛多采；他有志于復(fù)興希臘式的詩劇，在解放了的普羅米修斯（1820）里他師法埃斯庫羅斯而又不取其懦弱，重申人的復(fù)興的勝利，詩句挺拔，取得了輝煌成就。而濟慈，這個英年夭折的天才，在1819年一年之內(nèi)，寫出了他幾乎全部最重要的詩篇:心靈、夜鶯、希臘古甕、秋頌、許佩里翁,每一篇都使人感染到年輕詩人是怎樣不知疲倦地追求著美，然而這卻只使他更憬然于當(dāng)時英國無處不見的丑，使他明白“只有那些把世界的苦難當(dāng)作苦難，而且苦難使他們不能安息的人”才能達到藝術(shù)巔

27、峰。正是這對于“世界的苦難”所感到的切膚之痛使得濟慈的詩篇不僅瑰麗，而且深刻。   這一時期詩歌還有司各特、克萊普、莫爾、坎貝爾、胡德等人的作品,總的成就是驚人的。英國文學(xué)史上,莎士比亞去世以后，沒有另外一個時期有這樣多的第一流詩人，創(chuàng)作了這樣大量的為后世所珍視的第一流作品。  浪漫主義也有著名的散文作家，如哈茲里特和蘭姆，前者的時代的精神（1825）是精辟的文論；后者的伊利亞隨筆集(1823)以其風(fēng)趣、典雅得到了英國和世界無數(shù)讀者的欣賞。此外還有一個英國鴉片服用者的自白(1821)的作者德·昆西,幻想的對話(18241848)的作者蘭道爾,都

28、講究風(fēng)格,喜作“美文”。德·昆西還運用詞句的音韻，試圖在散文中造成詩的效果。與之成為對照的是平民政治家科貝特所寫的騎馬鄉(xiāng)行記(1830)，結(jié)合對民生疾苦的觀察和美好山水的感興，表明樸實有力的平易散文仍在發(fā)展。  散文的更大成就見于小說。原來以寫詩出名的司各特從1814年起寫了27部長篇歷史小說，用雄邁的文筆再現(xiàn)了蘇格蘭、英格蘭和歐洲歷史上的一些有突出意義的事件，包括人民起義、民族矛盾、宗教沖突和近代國家在反封建的斗爭中的建立，展示了歷史的進程，刻劃了眾多的英雄人物，留下了威弗利(1814)、羅布·羅伊(1817)、米德洛西恩的監(jiān)獄(1818)、艾凡赫(1

29、819)等名著，不僅創(chuàng)建了一個新的小說部門，而且對英、法、德、意、俄、美等國的小說寫作產(chǎn)生了影響。同樣有影響的，特別在英語國家的讀者當(dāng)中，是女作家奧斯丁。她一共寫了6部小說,都以鄉(xiāng)下紳士家女兒的婚姻為主題，用筆細(xì)膩而略帶嘲諷，寫出了真愛情的可貴，偽善的可笑，創(chuàng)造了一類有見地、有個性的新的青年婦女典型，而小說結(jié)構(gòu)勻稱，組織緊密，傲慢與偏見(1813)與愛瑪(1815)尤為精心之作。小說在19世紀(jì)40至50年代得到更大的發(fā)展，這也是英國國內(nèi)階級斗爭激化的時期。列寧稱為“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級運動即憲章運動”帶來了憲章派文學(xué)。同時科學(xué)技術(shù)在加快發(fā)展，達爾文的劃時代的進化論

30、給了傳統(tǒng)信仰以猛烈沖擊。在宗教界內(nèi)部，出現(xiàn)了圍繞“牛津運動”的論爭。在政界和輿論界，圍繞谷物法和“英國現(xiàn)狀”問題展開了時間更長的論爭。論爭鍛煉了散文。正是在這個多事之秋，散文文學(xué)成果累累，卡萊爾的法國革命（1837）和過去和現(xiàn)在(1843)、麥考萊的英國史（18491861） 、羅斯金的威尼斯之石(18511853)、穆勒的論自由(1859)等便是明證。讀者層也在急劇擴大；不少新刊物問世，開始了逐期連載長篇作品的作法。 這樣的環(huán)境和氣氛使小說作者更加關(guān)心社會上的重大問題。狄更斯最初用幽默風(fēng)趣的筆觸寫了匹克威克外傳(1837)，使人們感染到他的樂觀主義；而不過兩年，他就在奧列佛·特維斯

31、特(1838)里寫孤兒的苦難和倫敦賊窟的黑暗；進入40年代，他又寫了一系列小說揭發(fā)崇拜金錢的罪惡后果，其中董貝父子(1848)尤為深刻；大衛(wèi)·科波菲爾(1850)是一部充滿人世滄桑之感的成熟作品；接著而來的荒涼山莊(1853)、艱難時世(1854)與小杜麗（1857）則更見陰郁；雙城記(1859)強烈地譴責(zé)了法國貴族的殘酷，也表達了作者對于人民采取暴烈行動的戒懼；60年代的遠(yuǎn)大前程（1861）寫的是前程渺茫，而我們共同的朋友(1865)則用巨大的垃圾堆來作英國社會的象征。象征手法的更多使用和對于小說結(jié)構(gòu)的注意是他后期小說的特點，表示了他在小說藝術(shù)上的發(fā)展；然而他最吸引讀者的依然是他一

32、貫保持的優(yōu)點，即真實的細(xì)節(jié)與詩意的氣氛的結(jié)合，幽默、風(fēng)趣與悲劇性的基本人生處境的結(jié)合,具體情節(jié)與深遠(yuǎn)的社會意義的結(jié)合。這些結(jié)合,加上他對于語言的莎士比亞式的運用，使狄更斯的小說不僅內(nèi)容豐富、深刻，而且以其藝術(shù)上的創(chuàng)新對歐洲現(xiàn)實主義小說的發(fā)展作出了獨特貢獻。   同樣關(guān)心社會問題但在范圍與寫法上不同于狄更斯的還有一大批別的作家。 薩克雷的名利場(18471848)是另一部有長遠(yuǎn)吸引力的巨著,用文雅的筆法諷刺了上層社會的貪婪和欺詐，而他的亨利·埃斯蒙德(1852)則發(fā)揚了英國歷史小說的優(yōu)良傳統(tǒng)。1847至1848年間是英國小說的“奇跡年”:除了狄更斯的董貝父子和薩克雷

33、的名利場外，還出版了夏洛蒂·勃朗特的簡·愛，埃米莉·勃朗特的呼嘯山莊，蓋斯凱爾夫人的瑪麗·巴頓。更多女作家的出現(xiàn)是一個值得注意的現(xiàn)象，而她們各有特長:蓋斯凱爾夫人用同情的筆調(diào)寫工人斗爭；勃朗特姊妹一個把倔強、有個性的家庭女教師放在小說的中心，讓她對有錢的小姐們發(fā)出抗議的聲音；另一個則用熾熱的情感寫愛與恨的故事，以荒涼的約克郡的野地為背景，情節(jié)中充滿40年代特有的嚴(yán)厲性。稍后，另一個女作家喬治·艾略特寫了一系列剖析倫理問題的小說，其中充滿田野景色的弗洛斯河上的磨坊(1860)是一動人的悲劇，而她的晚年作品米德爾馬奇(18711872)則又以缺乏愛

34、情的痛苦的婚姻生活為中心，細(xì)致、深入地描寫了一整個小市鎮(zhèn)的形形色色的人物。此外，這一時期里還有迪斯雷利寫貧富對立的兩個英國的社會小說，里德和金斯利寫為社會改革服務(wù)的揭露小說，特羅洛普寫小鎮(zhèn)故事和以內(nèi)閣和議會為中心的政治小說，科林斯寫對狄更斯也產(chǎn)生了影響的偵探小說，都留下了出色作品。  進入19世紀(jì)的后30年，英國小說依然活力不衰，題材范圍繼續(xù)擴大。梅瑞狄斯的利己主義者(1879)細(xì)致地分析了英國紳士在婚姻問題上的虛妄的自信，而他的維托利亞(1867)和克勞斯威的黛安娜(1885)又描繪了一類參與政治斗爭的新女性；勞瑟福德在皮市巷的革命(1887)里寫相信“異議派”教義的手工

35、業(yè)者，勃特勒在眾生之路(1903)里寫維多利亞時期中產(chǎn)階級的冰冷無愛的家庭生活，威廉·莫里斯在夢見約翰·保爾(1888)里懷念舉行1381年起義的壯士，又在烏有鄉(xiāng)消息(1891)里描繪他心目中的共產(chǎn)主義社會。吉卜林寫英國殖民者在印度的活動的小說和威爾斯的科學(xué)幻想小說也是19世紀(jì)末年的產(chǎn)物。小說的藝術(shù)性也有新發(fā)展:梅瑞狄斯的文采，勃特勒的犀利，莫里斯的用古樸以求新鮮,吉卜林的活潑和嘲諷,都使英國小說更加豐富多采。更向前看則十分講究小說藝術(shù)的美國人亨利·詹姆斯和波蘭人康拉德已在向英國文壇叩門。然而這一時期的大小說家則是詩人哈代。他集中寫多塞特郡的農(nóng)村人物，他們生活簡樸

36、而感情強烈，小說的主人公們都受命運的捉弄，他們靈魂的善良、純潔更加反襯出“不朽者之主管”的冷漠和殘酷。哈代的一系列使人喜愛又深思的小說，如遠(yuǎn)離塵囂(1874)、還鄉(xiāng)(1878)、卡斯特橋市長(1886)、德伯家的苔絲(1891)、無名的裘德（1896），是19世紀(jì)英國小說的最后的一批優(yōu)秀成果，它們成功地使農(nóng)村的土壤氣息、詩樣的溫情和嚴(yán)峻的宇宙觀相結(jié)合。 總起來說，19世紀(jì)眾多作家的共同努力使英國小說登上了新的峰巔。它的現(xiàn)實主義深化了，它的藝術(shù)更加精粹；它是典型英國的，而又對世界文學(xué)投下了它的深遠(yuǎn)的影響。  詩歌也在繼續(xù)發(fā)展。浪漫主義余波不息，濟慈與雪萊的影響尤著。19世紀(jì)中

37、葉的英國詩壇，出現(xiàn)了丁尼生與布朗寧雙峰并峙的局面。丁尼生一生致力于提高詩的藝術(shù),技巧圓熟,抒情、敘事皆精，長詩悼念(1850)深刻地寫出了詩人面對一個急劇變化的世界時所感到的信仰危機，雖然最后重申了上帝之道，其動人處則在表達懷疑與不安的段落。布朗寧在題材和技巧上進行了多種試驗，短詩、長篇都有優(yōu)秀作品；他特別長于用口語化的詞句描繪人物的內(nèi)心，寫了一系列“戲劇性獨白”，跌宕生動，為其最成功的創(chuàng)作。此外阿諾德力圖以古典主義的含蓄糾正浪漫派的恣肆，他青年時寫了一些好詩，但后來轉(zhuǎn)向文藝和思想評論，另有重大建樹。這時也出現(xiàn)了一個“先拉斐爾兄弟會”的流派，他們認(rèn)為當(dāng)時藝術(shù)萎靡板滯，應(yīng)該回到意大利文藝復(fù)興前期

38、的素樸真純，在詩歌方面以羅塞蒂的神女(1850)為代表作；其妹克里斯蒂娜·羅塞蒂也寫了清新、哀惋的抒情詩，其特點是富于宗教感。另一個重要詩人斯溫伯恩則歌頌民主主義和男女間的性愛，所作受法國象征派詩人特別是波德萊爾的影響，聲韻與形象富于暗示，頗有迷人的力量，主要詩集詩與謠(1866,1878,1889)在青年中流行一時。“先拉斐爾派”中最有成就的詩人則是前述幻想小說烏有鄉(xiāng)消息的作者莫里斯，其巨制地上樂園(18681870)是喬叟式的故事合集，然而更富浪漫色彩；后來他寫中世紀(jì)北歐英雄沃爾松族的西古爾德(1876)，詩風(fēng)變得古樸雄邁；80年代他參加了工人運動，用詩來激勵斗爭和傳播社會主義思

39、想，其中寫巴黎公社戰(zhàn)斗的長詩美好未來的追求者(18851886)是新型的力作。  “先拉斐爾派”的唯美傾向在90年代演變?yōu)楹笃鹱骷业奈乐髁x。佩特的文藝復(fù)興史研究（1873）為它提供了美學(xué)理論，實踐這個理論的主要是王爾德和幾個結(jié)成“吟詩者俱樂部”的青年詩人。然而后者只有零星佳作，王爾德的真正成就也不在他的炫耀唯美主義的作品，而在他的諷刺性的社會喜劇，如認(rèn)真的重要(1895)。戲劇的復(fù)興是這個發(fā)展迅速、杰作不斷涌現(xiàn)的世紀(jì)的最后一件文學(xué)大事，正是戲劇革新家蕭站在兩個世紀(jì)的交點，給英國文學(xué)帶來了新的生氣。六、20世紀(jì)文學(xué)   20世紀(jì)文學(xué)的第一個成就是戲劇創(chuàng)作

40、上的突破。首先是愛爾蘭人蕭來到倫敦，用潑辣的劇評為易卜生所代表的歐洲現(xiàn)實主義新戲劇打開局面，接著又在自己的創(chuàng)作里巧妙地把它同阿里斯托芬以來的歐洲古典喜劇傳統(tǒng)結(jié)合起來,寫出了51個劇本,其中有華倫夫人的職業(yè)(1894)、人與超人(1903)、英國佬的另一個島（1904）、巴巴拉少校（1905）、皮格馬利翁(1913)、圣女貞德(1923)、蘋果車(1929)等名作，它們或是辯論社會問題，或是發(fā)表新穎思想，但都給觀眾以高尚的藝術(shù)享受。蕭的出現(xiàn)使過去一百年英國戲劇不振的局面根本改觀。   新戲劇的另外一支強大力量也來自愛爾蘭。隨著愛爾蘭民族解放運動的高漲，出現(xiàn)了一個愛爾蘭文藝復(fù)興

41、運動。都柏林的阿貝戲院，在格雷戈里夫人和詩人葉芝的主持之下，演出了他們自己的和新起的愛爾蘭作者包括辛格和奧凱西的劇本。辛格的西方世界的花花公子(1907)和奧凱西的朱諾和孔雀(1924)都是杰作，他們不但成功地寫了愛爾蘭題材，而且在戲劇語言上有重大的創(chuàng)新。葉芝寫了胡里痕的凱瑟琳（1902）一劇，鼓舞了觀眾的民族主義情緒。后來他又在戲劇藝術(shù)方面多所試驗，但在詩歌方面他的成就更為突出，早期詩作以優(yōu)美著稱，后來則寫得精粹深刻，吸收而又超越現(xiàn)代主義，成為西方世界最大的詩人之一。   在英格蘭本土，兩次世界大戰(zhàn)對文學(xué)有重大影響。特別是1914至1918年的戰(zhàn)爭，英國雖勝而遭受重大損失

42、，一整代有才華的青年死于戰(zhàn)壕。戰(zhàn)爭文學(xué)幾乎全是創(chuàng)傷文學(xué)。炮火初停，仍然瘡痍滿目，在精神的廢墟上出現(xiàn)了現(xiàn)代派文藝，其詩歌上的代表作是艾略特的荒原(1922)，它用新奇的形象、多變的韻律和通過大量引文對比古今各國文化的手法來寫西方文明的危機感，造成了一時影響?，F(xiàn)代派還發(fā)表文學(xué)理論，為他們作品的晦澀與險僻辯護,又對過去的作家重作評價,如艾略特就抑革命詩人彌爾頓與雪萊，而揚17世紀(jì)的玄學(xué)派詩人。在小說方面，戰(zhàn)前已有詹姆斯、康拉德等人將小說藝術(shù)推向?qū)π睦砼c動機的細(xì)致分析，戰(zhàn)后又有屬于布盧姆斯伯里團體的維·吳爾夫，既撰文抨擊威爾斯、高爾斯華綏、本涅特等人的舊現(xiàn)實主義小說為不真實，又創(chuàng)作到燈塔去(

43、1927)等小說來展示“意識流”的新技巧。運用“意識流”技巧而成就更大的是愛爾蘭作家喬伊斯，他的長篇小說尤利西斯(1922)細(xì)致、深入地寫現(xiàn)代都市居民精神生活的庸俗和猥瑣，在結(jié)構(gòu)和語言上都作了大膽創(chuàng)新，成為小說發(fā)展史上的一座里程碑。另一個重要的現(xiàn)代小說作家勞倫斯揭露了現(xiàn)代西方社會中人的畸形生活，并用火樣的熱情和明亮的語言表達了對于一種身心和諧、情感與智慧融合的圓滿生活的追求。虹(1915)和戀愛中的女人(1921)是他的名作。   在這些創(chuàng)新活動的同時，傳統(tǒng)的文學(xué)形式與寫法仍然有眾多的實踐者。就詩而論，哈代在20世紀(jì)初放棄小說創(chuàng)作而重新拾起詩筆，不但寫出了真摯深刻的抒情詩，

44、而且完成了一部規(guī)模巨大的史詩劇列王(1903,1906,1908) 。他不追隨任何流派而自成一家，但由于他深深植根于英國農(nóng)村人民的純樸生活，對歷史和人生也長久思索過其意義，又有相應(yīng)的貌似古拙實則敏感而又強烈的語言，因此詩作質(zhì)樸而深沉，秀美而有力，近年來其詩名幾乎超過他在小說方面的聲譽。   在小說方面，繼續(xù)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的更大有人在。老一輩作家中,威爾斯不止善寫科學(xué)幻想小說,而且長于描繪倫敦小市民的職業(yè)生涯，高爾斯華綏用上層人士的語言寫資產(chǎn)者福賽特的家史，本涅特和毛姆用法國式的現(xiàn)實主義手法寫人們的情感生活，都擁有廣大的讀者。對知識分子更有吸引力的是著重寫人與人之間的交情的福斯

45、特，他的名作印度之行(1924)表達了東西文化在精神上的隔膜。赫胥黎則利用他對于科學(xué)和文藝的廣博知識，寫知識分子在現(xiàn)代世界里的困惑。20年代之末出現(xiàn)了普里斯特利的好伙伴(1929)，寫一個民間劇團在各處演出時的遭遇，發(fā)揚了狄更斯的喜劇式的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。  1926年的英國大罷工，1929年開始的資本主義經(jīng)濟大危機，30年代的民主力量與法西斯勢力之間的緊張搏斗，使得全英國的作家比平常更加關(guān)心政治。奧登、斯彭德、劉易斯、麥克尼斯等青年詩人在技巧上受現(xiàn)代主義影響，在內(nèi)容上卻反對資本主義。小說家衣修午德也在這個時期初露頭角,他的再見吧,柏林(1939)等反法西斯小說表現(xiàn)了他的才華，

46、而后來的作品則有負(fù)讀者的期望。在馬克思主義文學(xué)理論方面也出現(xiàn)了考德威爾的優(yōu)秀著作，如幻覺與現(xiàn)實:詩的源泉研究(1937)。英格蘭以外的地區(qū)，進步文學(xué)也在活躍。蘇格蘭詩人麥克迪爾米德在掀起“蘇格蘭文藝復(fù)興運動”后，又寫了歌頌大罷工的受難的玫瑰之歌（1926）和獻給列寧的頌歌；他的戰(zhàn)友格拉西克·吉本則用詩一樣的散文寫了充滿憤怒和希望的三部曲蘇格蘭人之書 (19321934) 。威爾士地區(qū)有礦工作家劉易斯·瓊斯寫自己和伙伴們的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，甚至后來被目為頹廢詩人的迪蘭·托馬斯在其初期的作品里也頗有反資本主義的激情。愛爾蘭這時已經(jīng)獨立，但是移居英格蘭的奧凱西并未停止戰(zhàn)斗，他寫

47、出了星兒變紅了（1940）和給我紅玫瑰(1943)等直接表現(xiàn)工人反對法西斯的武裝斗爭的卓越劇本。第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中和以后，英國文壇仍然名作不斷。艾略特的四個四重奏（1944）寫下了一個詩人在戰(zhàn)時最黑暗的年代里對于生、死、歷史的沉思，這里已無多少現(xiàn)代派的手法，詩句變得素凈而深摯。也曾以新穎手法驚世的女詩人伊迪絲·西特韋爾在后期作品里表達了她對于人類面臨原子彈威脅的深重不安。天主教小說家格雷厄姆·格林描寫人的罪惡的存在，繼深刻的問題的核心(1948)等書之后，又寫了一系列他自己稱為“消遣品”的驚險小說。另一個天主教小說家伊夫林·沃原來長于諷刺，在大戰(zhàn)后期則寫了懷念風(fēng)流往日的長篇小說舊地重游（1945）。喬治·奧威爾用寓言的形式表達了他對一個高度集中的社會的戒懼。安格斯