2020屆(江蘇)高三高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)專題專練：中外歷史人物評(píng)說(shuō)

1、2020屆（江蘇）高三高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)專題專練：中外歷史人物評(píng)說(shuō)中外歷史人物評(píng)說(shuō)1 .（2019江蘇蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研一）民主革命的先行者孫中山在創(chuàng)立三民主義、進(jìn)行革命實(shí)踐的同時(shí)，逐漸形成了具有濃重中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀的國(guó)際秩序觀。閱讀下列材料：材料以第一次世界大戰(zhàn)為界，可將孫中山對(duì)國(guó)際分野的看法大體分為兩個(gè)階段，“第一次世界大戰(zhàn)”結(jié)束之前，孫中山主要是以人種或地域?yàn)橐罁?jù) ，作出黃白或歐亞分野的判斷。經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，由于十月革命的成功和蘇俄的興起以及帝國(guó)主義仍然對(duì)中國(guó)等國(guó)家實(shí)行強(qiáng)權(quán)壓迫政策等因素，孫中山對(duì)各國(guó)有了新的認(rèn)識(shí)，從而提出了新的國(guó)際分野。他認(rèn)為以后的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)“不是起于不同種之間，是起于同種

2、之間。那種戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，是被壓迫者和橫暴者的戰(zhàn)爭(zhēng)，是公理和強(qiáng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)”。從對(duì)歐美國(guó)家強(qiáng)權(quán)政治的批判中，孫中山主張以仁義道德的“王道”取代西方列強(qiáng)以強(qiáng)權(quán)武力為內(nèi)核的“霸道”規(guī)則，構(gòu)建平等、和平的國(guó)際秩序，具體而言主要包括“仁愛” “信義”與“和平”等傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則。闡發(fā)“王道”中的公平正義，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)殖民壓迫，主張民族自決的理論是一致的，這正是孫中山與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)賦予時(shí)代內(nèi)涵而走向聯(lián)俄、聯(lián)共的原因所在。摘編自李育民論孫中山的國(guó)際秩序觀 完成下列要求：（1）據(jù)材料概括孫中山在一戰(zhàn)前后對(duì)國(guó)際分野標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的變化，并分析這種變化發(fā)生的原因。（5分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述孫

3、中山的國(guó)際秩序觀。（5分）2 .（2019江蘇揚(yáng)州期末）秦始皇和拿破侖都是在歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮著重要作用的歷史人物。閱讀下列材料：材料 過(guò)去策論先生們愛做“秦始皇拿破侖合論”，這常常被人當(dāng)作談笑的資料。但是我們?nèi)绻芯繗v史轉(zhuǎn)變，這兩人的確有可以供我們參證的地方。拿破侖法典代表了資本主義的特性，所以克勞斯維茨說(shuō)，拿破侖的二十年的勝利是他的新政治制度的結(jié)果，這是一方面。然而另外又有一面 ，拿破侖的武力征服卻是反動(dòng)的。他的利劍一斫到各民族的本身，便折斷了，他自己倒反被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻。秦始皇的時(shí)代不是拿破侖的時(shí)代，這是不用多說(shuō)的。然而我們可以這樣講，秦國(guó)“六世之威”（賈誼語(yǔ)）是由孝公開始建

4、樹起來(lái)的，這代表了古代世界的轉(zhuǎn)向。秦國(guó) 變法，“不別親疏”而一切按照法律處理，因而推翻了古舊的氏族貴族專政制度，這使秦國(guó)在耕戰(zhàn)智術(shù)方面有了發(fā)展以致富強(qiáng)起來(lái)。其所以如此，并不是秦始皇個(gè)人的能力，而是賈誼所說(shuō)的“勢(shì)也”，這是一方面。然而另外又有一面 ， 秦始皇銷毀兵器以鑄金人，武力奴役各國(guó)人民卻是反動(dòng)的民族的民眾的反秦戰(zhàn)爭(zhēng)和六國(guó)合縱的抗秦戰(zhàn)爭(zhēng)，在性質(zhì)上完全是兩件事，這是應(yīng)當(dāng)分辨的。摘編自侯外廬中國(guó)古代社會(huì)史論 完成下列要求：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出拿破侖和秦始皇對(duì)各自所處時(shí)代“歷史轉(zhuǎn)變”的突出貢獻(xiàn)。 （5分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拿破侖“被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻”的直接原因，并說(shuō)明

5、秦始皇發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重性。（3分）（3）據(jù)材料，說(shuō)明我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)遵循的原則。（2分）-1-/62020屆（江蘇）高三高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)專題專練：中外歷史人物評(píng)說(shuō)3 .（2019江蘇押題卷一）恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)階段都是必然的，因此對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由?！遍喿x下列材料：材料 當(dāng)年馬克思和恩格斯創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)時(shí)，首先批判地吸收了以往哲學(xué)史特別是德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果創(chuàng)立了被他們自己稱為“新唯物主義”的馬克思主義哲學(xué)正是借助這樣一種科學(xué)世界觀和方法論，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入的研究和批判，特別是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面上揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)

6、動(dòng)規(guī)律；繼而以此為基礎(chǔ)，深刻闡明了社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。1872年，宣言的德文版序言指出，這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的，但對(duì)這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。摘編自賈高建不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化完成下列要求：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬克思主義學(xué)說(shuō)的主要理論來(lái)源，并分析其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件。（5分）（2）據(jù)材料，分析說(shuō)明馬克思主義思想內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系。（2分）（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。（3分）4 .（2019江蘇南京、鹽城三模）牛頓繼承并創(chuàng)新科學(xué)研究方法，

7、創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系。閱讀下列材料 ：材料一 自然哲學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)自然界的結(jié)構(gòu)和作用，并且盡可能把它們歸結(jié)為一些普遍的法則和一般的定律一一用觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)建立這些法則，從而導(dǎo)出事物的原因和結(jié)果。牛頓自然哲學(xué)著作選材料二牛頓力學(xué)把過(guò)去一向認(rèn)為是截然無(wú)關(guān)的地球上的物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律和天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律概括在一個(gè)嚴(yán)密的統(tǒng)一理論之中，從根本上否定了千百年來(lái)占統(tǒng)治地位的天貴地賤觀，加速了近代科學(xué)思想的解放和繁榮發(fā)展；而牛頓的科學(xué)方法，則開創(chuàng)了物理學(xué)研究與數(shù)學(xué)研究交叉的新局面，為后來(lái)的自然科學(xué)研究提供了方法論樣板。摘編自何亞平牛頓科學(xué)成就和科學(xué)方法的統(tǒng)一材料三 在他以前和以后，都還沒有人能像他那樣地決定著西方的思想、研

8、究和實(shí)踐的方向。他不僅作為某些關(guān)鍵性方法的發(fā)明者來(lái)說(shuō)是杰出的，而且他在善于運(yùn)用他那時(shí)的經(jīng)驗(yàn)材料上也是獨(dú)特的，同時(shí)他還對(duì)于數(shù)學(xué)和物理的詳細(xì)證明方法有驚人的創(chuàng)造才能。愛因斯坦文集（第一卷）請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出牛頓所運(yùn)用的科學(xué)方法。（2分）（2）根據(jù)材料二，指出牛頓科學(xué)方法的創(chuàng)新之處。牛頓運(yùn)用科學(xué)方法取得了哪些成就？其科學(xué)方法對(duì)科學(xué)發(fā)展有何作用？（5分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系建立的意義。（3分）答案1.（2019江蘇蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研一）民主革命的先行者孫中山在創(chuàng)立三民主義、進(jìn)行革命實(shí)踐的同時(shí)，逐漸形成了具有濃重中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀的國(guó)際秩序觀。閱讀下列材料：材料以第一次

9、世界大戰(zhàn)為界，可將孫中山對(duì)國(guó)際分野的看法大體分為兩個(gè)階段，“第一次世界大戰(zhàn)”結(jié)束之前，孫中山主要是以人種或地域?yàn)橐罁?jù)，作出黃白或歐亞分野的判斷。經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，由于十月革命的成功和蘇俄的興起以及帝國(guó)主義仍然對(duì)中國(guó)等國(guó)家實(shí)行強(qiáng)權(quán)壓迫政策等因素，孫中山對(duì)各國(guó)有了新的認(rèn)識(shí)，從而提出了新的國(guó)際分野。他認(rèn)為以后的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)“不是起于不同種之間，是起于同種之間。那種戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，是被壓迫者和橫暴者的戰(zhàn)爭(zhēng)，是公理和強(qiáng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)”。從對(duì)歐美國(guó)家強(qiáng)權(quán)政治的批判中，孫中山主張以仁義道德的“王道”取代西方列強(qiáng)以強(qiáng)權(quán)武力為內(nèi)核的“霸道”規(guī)則，構(gòu)建平等、和平的國(guó)際秩序，具體而言主要包括“仁愛” “信義”與“和平”等傳

10、統(tǒng)倫理準(zhǔn)則。闡發(fā)“王道”中的公平正義，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)殖民壓迫，主張民族自決的理論是一致的，這正是孫中山與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)賦予時(shí)代內(nèi)涵而走向聯(lián)俄、聯(lián)共的原因所在。摘編自李育民論孫中山的國(guó)際秩序觀 完成下列要求：（1）據(jù)材料概括孫中山在一戰(zhàn)前后對(duì)國(guó)際分野標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的變化，并分析這種變化發(fā)生的原因。（5分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述孫中山的國(guó)際秩序觀。（5分）答案（1）變化：由種族（或地域）轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)（公理與強(qiáng)權(quán)）。（2分）原因：十月革命的勝利；戰(zhàn)后世界格局的變化；帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)政治；等。（3分）（2）簡(jiǎn)評(píng)：受到儒家思想的影響；有利于維護(hù)世界和平；推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)；體現(xiàn)了孫中山與時(shí)

11、俱進(jìn)的精神品質(zhì) 推動(dòng)了第一次國(guó)共合作等。解析（1）第一小問(wèn)，根據(jù)材料“主要是以人種或地域?yàn)橐罁?jù)，作出黃白或歐亞分野的判斷起于同種之間。那種戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，是被壓迫者和橫暴者的戰(zhàn)爭(zhēng)，是公理和強(qiáng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)”可知孫中山一戰(zhàn)前后對(duì)國(guó)際分野標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)由種族轉(zhuǎn)變?yōu)楣砼c強(qiáng)權(quán)。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)從十月革命影響、戰(zhàn)后世界格局及西方“霸道”規(guī)則的影響等角度進(jìn)行分析。（2）根據(jù)材料“主張以仁義道德的王道構(gòu)建平等、和平的國(guó)際秩序包括仁愛信義與和平等傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)殖民壓迫，主張民族自決的理論是一致的走向聯(lián)俄、聯(lián)共的原因所在”并結(jié)合所學(xué)從其思想的理論來(lái)源、思想特征、對(duì)民主革命及民族解放的影響及世界

12、意義等方面進(jìn)行評(píng)述即可。2.（2019江蘇揚(yáng)州期末）秦始皇和拿破侖都是在歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮著重要作用的歷史人物。閱讀下列材料：材料 過(guò)去策論先生們愛做“秦始皇拿破侖合論”，這常常被人當(dāng)作談笑的資料。但是我們?nèi)绻芯繗v史轉(zhuǎn)變，這兩人的確有可以供我們參證的地方。拿破侖法典代表了資本主義的特性，所以克勞斯維茨說(shuō)，拿破侖的二十年的勝利是他的新政治制度的結(jié)果，這是一方面。然而另外又有一面 ，拿破侖的武力征服卻是反動(dòng)的。他的利劍一斫到各民族的本身，便折斷了，他自己倒反被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻。秦始皇的時(shí)代不是拿破侖的時(shí)代，這是不用多說(shuō)的。然而我們可以這樣講，秦國(guó)“六世之威”（賈誼語(yǔ)）是由孝公開始建樹起

13、來(lái)的，這代表了古代世界的轉(zhuǎn)向。秦國(guó) 變法，“不別親疏”而一切按照法律處理，因而推翻了古舊的氏族貴族專政制度，這使秦國(guó)在耕戰(zhàn)智術(shù)方面有了發(fā)展以致富強(qiáng)起來(lái)。其所以如此，并不是秦始皇個(gè)人的能力，而是賈誼所說(shuō)的“勢(shì)也”，這是一方面。然而另外又有一面 秦始皇銷毀兵器以鑄金人，武力奴役各國(guó)人民卻是反動(dòng)的民族的民眾的反秦戰(zhàn)爭(zhēng)和六國(guó)合縱的抗秦戰(zhàn)爭(zhēng)，在性質(zhì)上完全是兩件事，這是應(yīng)當(dāng)分辨的。摘編自侯外廬中國(guó)古代社會(huì)史論完成下列要求（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出拿破侖和秦始皇對(duì)各自所處時(shí)代“歷史轉(zhuǎn)變”的突出貢獻(xiàn)。 （5分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拿破侖“被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻”的直接原因，并說(shuō)明秦始皇發(fā)動(dòng)戰(zhàn)

14、爭(zhēng)的雙重性。（3分）（3）據(jù)材料，說(shuō)明我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)遵循的原則。（2分）答案（1）貢獻(xiàn)秦始皇：推翻氏族貴族專政；兼并六國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一（2）原因：拿破侖的后期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)奴役了各國(guó)人民 雙重性：統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)；奴役各國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）原則：將歷史人物置于特定的時(shí)代背景下評(píng)價(jià)分）解析（1）根據(jù)“拿破侖法典代表了資本主義的特性拿破侖：通過(guò)早期戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖法典，改造法國(guó)社會(huì)，捍衛(wèi)大革命成果，傳播大革命思想。（3分） ；建立中央集權(quán)制度。（2分）,是反動(dòng)的。（1分）（2分），分為二，辯證分析；不夸大人物的歷史作用，客觀公正。（2，所以克勞斯維茨說(shuō)，拿破侖的二十年的勝利是他的新政治制度的結(jié)果”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)

15、容可知拿破侖的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在通過(guò)早期戰(zhàn)爭(zhēng)鞏固了法國(guó)的資本主義制度，頒布了拿破侖法典、改造了法國(guó)社會(huì) ，捍衛(wèi)了大革命的成果；根據(jù)“推翻了古舊的氏族貴族專政制度，這使秦國(guó)在耕戰(zhàn)智術(shù)方面有了發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知秦始皇的突出貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在統(tǒng)一六國(guó)，推翻氏族貴族專政，建立中央集權(quán)制 度。（2）根據(jù)“拿破侖的武力征服卻是反動(dòng)的。他的利劍一斫到各民族的本身，便折斷了，他自己倒反被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻”可知拿破侖“被各國(guó)人民的事業(yè)所推翻”的直接原因在于他后期的戰(zhàn)爭(zhēng)奴役了各國(guó)人民，是反動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng),不再是正義的。根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)一方面統(tǒng)一了六國(guó)，但另一方面也是奴役各國(guó) 人民的戰(zhàn)爭(zhēng)。-

16、5 - / 62020屆（江蘇）高三高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)專題專練：中外歷史人物評(píng)說(shuō)（3）根據(jù)材料對(duì)拿破侖和秦始皇的評(píng)價(jià)可知，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該遵循的原則是要將歷史人物置于特定的時(shí)代背景下；一分為二，辯證分析；不夸大人物的歷史作用，客觀公正。言之有理即可。3.（2019江蘇押題卷一）恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)階段都是必然的，因此對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由?！遍喿x下列材料：材料 當(dāng)年馬克思和恩格斯創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)時(shí)，首先批判地吸收了以往哲學(xué)史特別是德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果創(chuàng)立了被他們自己稱為“新唯物主義”的馬克思主義哲學(xué)正是借助這樣一種科學(xué)世界觀和方法論，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)

17、進(jìn)行了深入的研究和批判，特別是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面上揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律；繼而以此為基礎(chǔ)，深刻闡明了社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。1872年，宣言的德文版序言指出，這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的 ， 但對(duì)這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。摘編自賈高建不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化 完成下列要求：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬克思主義學(xué)說(shuō)的主要理論來(lái)源，并分析其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件。（5分）（2）據(jù)材料，分析說(shuō)明馬克思主義思想內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系。（2分）（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納

18、馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。（3分）答案（1）來(lái)源：德意志古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義。（3分）條件：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)矛盾激化，工人運(yùn)動(dòng)興起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大。（2分）（2）關(guān)系：層層遞進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了科學(xué)世界觀和方法論，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，提出科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。（2分）（3）當(dāng)代價(jià)值：馬克思主義是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，是以識(shí)事物發(fā)展的世界觀和方法論,是把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論遵循。（3分）解析（1）第一小問(wèn)理論來(lái)源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義；第二小問(wèn)條件，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出經(jīng)濟(jì)

19、條件是工業(yè)革命推動(dòng)資本主義的發(fā)展，社會(huì)條件是社會(huì)矛盾激化，工人運(yùn)動(dòng)興起工人階級(jí)隊(duì)伍壯大。（2）據(jù)材料“正是借助這樣一種科學(xué)世界觀和方法論，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入的研究和批判，特別是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面上揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律；繼而以此為基礎(chǔ)，深刻闡明了社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)”得出是層層遞進(jìn)的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了科學(xué)世界觀和方法論，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，提出科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納其當(dāng)代價(jià)值即可。4.（2019江蘇南京、鹽城三模）牛頓繼承并創(chuàng)新科學(xué)研究方法 ，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系。閱讀下列材料：材料一 自然哲學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)自然界的結(jié)構(gòu)和作用，并且盡可能把它們歸結(jié)為一些普遍的法則和一般的定律一一用觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)建立這些法則，從而導(dǎo)出事物的原因和結(jié)果。牛頓自然哲學(xué)著作選材料二牛頓力學(xué)把過(guò)去一向認(rèn)為是截然無(wú)關(guān)的地球上的物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律和天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律概括在一個(gè)嚴(yán)密的統(tǒng)一理論之中，從根本上否定了千百年來(lái)占統(tǒng)治地位的天貴