在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的新時期

1、在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的新時期，招貼出現(xiàn)了本土化、民族化的新趨勢。奧運(yùn)會是全球的體育盛會，不僅是體育的競技的舞臺，更是各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的平臺。所以，在奧運(yùn)會的招貼設(shè)計(jì)中，更能凸顯各國的民族特色。在奧運(yùn)會舉辦早期，交流和溝通工具比較落后，為了聚集世界各地的運(yùn)發(fā)動和觀眾，會議組織者盡印制了大量招貼，作為奧運(yùn)促銷和宣傳最為重要的手段。招貼最早出現(xiàn)在1896年的第一屆奧運(yùn)會雅典奧運(yùn)會，但并沒有用于宣傳本屆運(yùn)動會的官方招貼，所以似乎不能稱之為正式的奧運(yùn)會招貼的開始。直到1912年，瑞典斯德哥爾摩奧運(yùn)會才正式規(guī)劃和運(yùn)作奧運(yùn)會招貼，自此奧運(yùn)會的推廣和宣傳也開始成為主辦城市的重要使命。隨著時間的推移，暢通、發(fā)

2、達(dá)的電子媒介解決了交流和溝通的問題，招貼逐漸演變成奧運(yùn)會的一種形象代表和標(biāo)志，與會歌、會標(biāo)、徽章一起成為奧運(yùn)會具體“視聽”的一部分，為我們提供了一份關(guān)于體育和藝術(shù)、政治和民族、商業(yè)和文化的視覺檔案。奧運(yùn)會招貼以獨(dú)特的視角介紹現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動，探索其誕生和演化的過程，展示體育與藝術(shù)之間的關(guān)系。內(nèi)容涵蓋奧運(yùn)火炬、吉祥物、場館、賽事、運(yùn)發(fā)動、主辦城市等與奧運(yùn)會相關(guān)的方方面面，以多樣化的視覺語言傳遞多種信息。作為聯(lián)結(jié)體育、文化與藝術(shù)的橋梁，具有很高的歷史和藝術(shù)價值，深受“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦的推崇。對于溝通奧運(yùn)會及其主辦城市的內(nèi)在精神，塑造歷屆奧運(yùn)會的獨(dú)特魅力和主辦城市的品格，奧運(yùn)招貼的意義舉足輕

3、重。隨著現(xiàn)代奧運(yùn)的百年歷程，現(xiàn)代奧運(yùn)招貼將奧運(yùn)精神、主辦城市氣質(zhì)與藝術(shù)創(chuàng)意完美融合，最具藝術(shù)性地詮釋奧林匹克精神，奧運(yùn)會招貼已成為奧運(yùn)會重要的形象標(biāo)志.色彩與招貼的相關(guān)性色彩在招貼廣告設(shè)計(jì)中具有很寬泛的價值, 色彩是表達(dá)招貼廣告視覺美感的重要因素。色彩作用于人的感官,可以產(chǎn)生視覺效果和心理效果。能夠反映出一定的審美情趣,與人們的物質(zhì)、精神生活有著密切的關(guān)系,利用色彩的感知力度,可以激發(fā)人們美化生活的欲望和創(chuàng)造生活的動機(jī)。一幅優(yōu)秀的招貼其色彩在審美上有兩個作用:一是在視覺上給人以美感,通過色彩,對人產(chǎn)生吸引力,把人的視線吸引過去；二是傳遞信息,給人以美的享受,以到達(dá)傳遞信息的目的。招貼屬于戶外廣

4、告,分布在各街道、影劇院、展覽會、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所,國外也稱之為“瞬間”的街頭藝術(shù)。就遠(yuǎn)程效果而言,色彩傳達(dá)可直接傳遞出非文字或圖形所具有的信息功能,是最重要的一個視覺構(gòu)成要素。所以,色彩的視覺傳達(dá)效應(yīng)直接決定了招貼設(shè)計(jì)作品的成敗。針對招貼對色彩的獨(dú)特需求，美國廣告人托馬斯·比提出了廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩的七條理由:一是能使觀者注意廣告；二是能夠完全忠實(shí)地反映人、景、物；三是能突出產(chǎn)品或廣告內(nèi)容的特殊部分；四是能說明銷售魅力中的抽象原意；五是能使消費(fèi)者第一眼看到廣告就留下深刻視覺印象；六是能為產(chǎn)品、服務(wù)項(xiàng)目或廣告主樹立良好聲譽(yù)；七是能在消費(fèi)者記憶里留下深刻視覺印象。因

5、此,色彩設(shè)計(jì)對招貼設(shè)計(jì)是致關(guān)重要的一環(huán)。色彩具有的情感性與象征性,是招貼的重要構(gòu)成要素, 在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中色彩往往是一種先聲奪人的傳達(dá)要素。它一方面可以通過強(qiáng)烈的視覺沖擊力直接引起人們視覺的注意與情感的反應(yīng),另一方面還能強(qiáng)化形象的個性與招貼的主題,并在傳遞信息的同時給人以美的享受。在招貼設(shè)計(jì)中,合理地運(yùn)用色相、冷暖、比照與調(diào)和、單一與單純、對稱與均衡、反復(fù)與漸變、比例與節(jié)奏等色彩規(guī)律與方法可以制造最正確的視覺效果, 營造畫面的情調(diào)和意境,提示形象個性,強(qiáng)化感知力度,完成構(gòu)圖主題表達(dá),吸引觀眾的注意，在很大程度上成為決定作品成敗的關(guān)鍵。但是,招貼的色彩并不是越多越好,有時高度概括簡潔的色彩更有沖

6、擊力。因?yàn)槠浜鸵话憷L畫不同,它目的明確、單純,它的表現(xiàn)對象主要是商品或某種特定的對象、符號,即如何鮮明強(qiáng)烈地將它們傳遞給觀眾。招貼的功能決定色彩設(shè)計(jì)的首要原則簡練。所謂簡練是要以最少的色彩語言傳遞信息,以少勝多,有高度的概括性。招貼用色不能繁雜,力求單純。簡練的色彩更能突出形象，可以使畫面單純,增強(qiáng)觀者對畫面的注意力。除了簡潔概括之外，招貼色彩設(shè)計(jì)的最根本特性是色彩比照。色彩比照是指兩個或兩個以上有區(qū)別的色彩放在一起相比較,在比較中表現(xiàn)它的差異,同時產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果,這就是色彩比照。相對于繪畫而言,招貼設(shè)計(jì)中色彩設(shè)計(jì)的比照要求可以說是招貼的最為根本的特性。色彩比照一般有如下幾種:色相比照、明

7、度比照、純度比照、冷暖比照、色塊比照。當(dāng)然，招貼的色彩設(shè)計(jì)講究比照,更講究調(diào)和。比照是色與色之間的矛盾,強(qiáng)調(diào)對立。調(diào)和則講究統(tǒng)一,是色與色之間的平衡。總而言之，對招貼廣告設(shè)計(jì)來說應(yīng)從整體出發(fā),注意色彩的情感、聯(lián)想及象征性,把色彩的實(shí)用價值和審美價值緊密結(jié)合起來,多角度、全方位,表達(dá)出科學(xué)技術(shù)、美學(xué)技藝與藝術(shù)的高度統(tǒng)一,使招貼的意念或商品的特點(diǎn)得到充分地發(fā)揮.中國傳統(tǒng)文化是中華文明歷史長河的文化積淀，。包括了中國歷史發(fā)展各個時期的文化積累。它博大精深,其內(nèi)容包括極其豐富的物質(zhì)成就和無比深厚的思想內(nèi)蘊(yùn),滲透著中國人的哲理和智慧。中國幾千年形成的農(nóng)耕文化以及源遠(yuǎn)流長、延續(xù)幾千年的儒家文化,孕育了中華

8、民族勇于奮斗、拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息的民族性格，其中蘊(yùn)涵著中國國民高貴的精神氣質(zhì)。中國國民具有代代相傳的愛國主義精神，具有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，具有求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐品格，具有貴和持中的和諧意識，具有追求完善的道德修養(yǎng)?？梢哉f,在中國博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化浸潤下的國民性格一直蘊(yùn)涵著“天行健君子以自強(qiáng)不息”的積極因素。以儒家倫理文化及其倫理精神為內(nèi)核的中國傳統(tǒng)文化已深深融入到中華兒女的精神血脈之中,慢慢積淀為我們民族的一種傳統(tǒng)心理和行為方式,凝結(jié)成中國特有的國民性。在中國的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成了 “五色學(xué)說”，它起源于中國原始氏族社會對色彩的崇尚，萌芽于奴隸社會殷商時期，形成于先秦時期，完善發(fā)展于秦漢

9、時期，其成因緣起于是原始的“五行論”和“陰陽說”。古代中國的“五行論”起源于商代，“五行論”認(rèn)為，世界是由火、土、金、木、水五種物質(zhì)構(gòu)成，是最早的、單一的唯物觀點(diǎn)。古代中國的“五色論”就是建立在“五行論”的哲學(xué)基點(diǎn)上，并與“五方”青色東方、赤色南方、黃色中央、白色西方、黑色北方連結(jié)在一起。幾千年傳承下來的中國“五色學(xué)說”理論和中國傳統(tǒng)色彩體系深深地影響了現(xiàn)代中國人的生活和用色習(xí)慣。中國人古往今來一向青睞明快、鮮艷的顏色，而較為輕視灰色，顯然受了陰陽五色學(xué)說的影響。直至今日，五色觀念仍在潛移默化地標(biāo)準(zhǔn)著我們的用色習(xí)慣及色彩審美傾向，并且是中國色彩走向世界的重要形象符號?？梢哉f,古人早在陰陽五行說

10、中提出的“五方正色”,是我國漢民族最有代表性的傳統(tǒng)色彩,亦是中華民族色彩審美的重要現(xiàn)象。在中國的色彩中，最具有代表性的就是紅色。中華民族崇尚紅色,是因?yàn)榧t色象征喜慶、吉祥、幸福等品格，所以紅色是中國人心目中具有特殊的情感和美的象征意義。中國古代皇室十分推崇紅色，把紅色看作特權(quán)與富足的象征，比方玉璽的印泥就使用紅色，代表權(quán)威和莊嚴(yán)。百姓也喜歡在過節(jié)和喜慶的場合使用紅色來寓意吉祥，春聯(lián)、窗花和婚嫁服裝都采用紅色，象征珍貴與吉祥。用紅色象征吉慶最講究的當(dāng)算是傳統(tǒng)的婚禮了?，F(xiàn)代人們對紅色依然情有獨(dú)鐘,在新婚壽誕、節(jié)日喜慶中大量運(yùn)用紅色。當(dāng)然,現(xiàn)代設(shè)計(jì)對紅色的概念在傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上,又延伸了更豐富的

11、含義,成為歡樂、激動的象征。所以在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中,要表達(dá)一種熱情、吉祥、美好的觀念,紅色依舊是設(shè)計(jì)師們情有獨(dú)鐘的選擇。中國人認(rèn)為黃帝是自己最直系的祖宗，黃河是中國的母親河，黃土高原是中華民族世代棲居之地，所以對黃色有著特殊的感情。在古代人的心中，黃色是最尊貴之色，黃色也就成了中國帝王的象征之色。在漢朝儒家思想的倡導(dǎo)下，為了深化皇權(quán)，穩(wěn)固中央集權(quán)專制，強(qiáng)調(diào)了五行中“土居中央”的觀點(diǎn)，突出黃色的地位。自漢代起黃色就逐步成為作為帝王的專用色彩，禁止平民百姓使用。而且在皇室的家具、宮殿與廟宇的色彩都相應(yīng)的加強(qiáng)了黃色。黃色的崇高、富貴、威嚴(yán)在傳統(tǒng)中是廣闊民眾最典型的社會和心理感覺。青色的沉著和穩(wěn)重，同

12、時又不失其艷度，深為中國百姓喜愛。用青色作為裝飾之色，符合中國古傳統(tǒng)禮教制約下的人們平淡、樸素的審美趣味；同時也因?yàn)槠渖畛?，遠(yuǎn)離皇家官府的禁令。另外，對于普通百姓來說：染料價格低，且能較滿意地襯托出他們的膚色，因此，青色也就成為民間使用最廣的顏色之一。白色因?yàn)槠湮幕笳饕饬x是中華民族傳統(tǒng)觀念中最具有矛盾性的色彩。白色象征賢明、清正廉潔的品格，又有質(zhì)樸無華之意。白又常被人們認(rèn)為是不祥的象征，在現(xiàn)代社會中還有貶斥的意思。如在舉辦喪葬時用白色來表示哀悼，因?yàn)榘咨菬o彩的素色，代表著悲傷。五行說中,黑色居最高位置,作為上天之色,是各顏色的中心,包羅萬象。黑的思想不久就成為墨色的思想,成為中國最重要的顏

13、色,成為中華民族色彩審美理想之積淀。另外，在中國的色彩觀中，還形成了色彩的等級貴賤觀。色彩在中國古代就具有了明確的意義，不同顏色寓示高低貴賤的等級，許多顏色要按不同的場合和不同的身份來使用。而且受意識形態(tài)的影響，中國的傳統(tǒng)色彩常常代表著一定的吉兇觀念，進(jìn)一步豐富了中華民族色彩的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)色彩是豐富的,其表現(xiàn)和傳達(dá)的文化象征意義是多姿多彩的, 青、紅、黃、綠、紫、黑、白等色成為了中國人應(yīng)用的主要色彩圖譜，并且對造型藝術(shù)也產(chǎn)生了深刻影響。中國五千年的色彩傳統(tǒng),留下了太多值得借鑒的意象,我們應(yīng)該在傳統(tǒng)色彩中尋找文化的精髓,對中國傳統(tǒng)色彩進(jìn)行歸納和運(yùn)用,在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中導(dǎo)入傳統(tǒng)的色彩,找出更

14、多具有內(nèi)涵的“中國色”來豐富我們的設(shè)計(jì)。如“中國紅”便是中國傳統(tǒng)色彩的一個顯著標(biāo)志，給人一種積極熱烈的視覺心理反映，同時也是吉祥、喜慶的象征性語言，在中國傳統(tǒng)節(jié)日或者具有國際影響的活動中，代表中國的招貼往往都呈現(xiàn)出紅紅火火的色彩特征。特別是在2008年北京奧運(yùn)會中，在設(shè)計(jì)奧運(yùn)宣傳招貼時,考慮的要素很多,其中最重要的就是文化要素。加入中國傳統(tǒng)文化的元素,不僅能充分表達(dá)出我們神秘的東方色彩,也能更好地起到國際傳播及交流作用。所以最終從中國文化元素出發(fā), 依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識,運(yùn)用招貼畫的特點(diǎn),把中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克相結(jié)合,突出了本土民族文化內(nèi)涵。另外，奧運(yùn)會會徽及宣傳品等的用色系統(tǒng)也無不表達(dá)

15、著中國傳統(tǒng)色彩體系的特點(diǎn)和由此積淀下來的中華民族的傳統(tǒng)用色習(xí)慣。奧運(yùn)會專用色彩體系更是由五行色體系中的“中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍(lán)、長城灰、玉脂白”組成。中國北京奧運(yùn)會招貼作品及色彩的分析1這幅招貼整體以“玉脂白”為背景，上半部是“中國印·舞動的北京”會徽。會徽分上中下三個部分，主體為上部大紅底色的白色“京”字圖形。“京”字形狀酷似漢字的“文”字，取意中國悠久的傳統(tǒng)文化。整個“京”字圖形為一個向前奔跑，迎接勝利的運(yùn)動人形?！熬弊謭D形下是黑色的英文“Beijing2008”字樣，并采取了書法的手法。其下是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。會徽整體形象獨(dú)特，英文的“北京”和2008年以及奧運(yùn)五環(huán)，將奧

16、林匹克精神與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合。其主體顏色紅色是五色體系中的主色之一，也是中國人崇尚的色彩。在這個標(biāo)志中，“中國紅”被演繹的格外強(qiáng)烈，激情被張揚(yáng)的格外奔放。這是中國人對生命的詮釋。將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來,傳達(dá)和代表了多層含義。這個標(biāo)志把中國文化和奧運(yùn)會的精神表達(dá)得淋漓盡致。運(yùn)用它作為創(chuàng)意元素,就有著實(shí)至名歸的意義。在畫面的下半部是極具有中國傳統(tǒng)水墨畫韻味的山川描繪。一群飛翔的和平鴿正掠過下邊遼闊壯美的山川云海，環(huán)繞直上。寓意隨著奧林匹克的到來，也將自由與和平帶給世界。2奧運(yùn)會招貼的設(shè)計(jì)，往往會突出奧林匹克精神及運(yùn)動的力量與速度。所以歷屆奧運(yùn)會的宣傳招貼中，都不乏對

17、運(yùn)動的表現(xiàn)和展示，這幅招貼主體是一個姿態(tài)優(yōu)美舒展的躍起的自由體操運(yùn)發(fā)動，完美的表達(dá)了現(xiàn)代奧林匹克的思想,宣揚(yáng)了“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)口號。運(yùn)動服用中國最尊崇的黃色為主色調(diào)，并調(diào)和以喜慶熱烈的紅色，“紅與黃”的搭配也符合中國傳統(tǒng)色彩樸素的配色統(tǒng)一觀念。背景則是典雅的“長城灰”，更比照出躍動的“琉璃黃”。為了配合運(yùn)發(fā)動的動勢，在背景中用細(xì)細(xì)的七彩色線條組成動勢相同的兩個色帶，既象運(yùn)動場上的跑道，加強(qiáng)了向前的沖擊力，同時又象兩條彩虹，象征著與世界的連接。由于運(yùn)發(fā)動和色帶的動勢都是向前的，為了破除這種單一，在背景中又添加了一個單手向后翻騰的人物投影。從姿態(tài)上一個是頭上腳下，一個是頭下腳上，從而相互

18、照應(yīng)；從動勢上一個向前，一個向后，相互背離；從人物形體的曲線上，又組成統(tǒng)一內(nèi)化的圓弧。 3現(xiàn)代的招貼中，既注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，更注重本土化民族化的傳統(tǒng)繼承。巍峨的紫禁城在古代是中國皇室的象征，在現(xiàn)代則成了中國的象征，是最富有中國特色的古典建筑。怎么把中國典型的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)介紹給世界，把傳統(tǒng)融入到奧運(yùn)會招貼的設(shè)計(jì)中，紫禁城故宮建筑群自然也就成了中國符合的代名詞。在系列的這種組合中，有運(yùn)用天壇的，有運(yùn)用天安門城樓的，這幅則獨(dú)具匠心，選取了中國宮殿的一角進(jìn)行了創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這幅招貼中，一個宮殿的飛檐成為了主體。但單獨(dú)的使用一個飛檐，雖然從視覺上具有強(qiáng)烈的沖擊力，但不免失于單調(diào)。所以在運(yùn)用這個民族符號時，在飛檐上添加了幾個運(yùn)動的人形，把傳統(tǒng)文化的展示和奧運(yùn)文化完美的結(jié)合起來。在中國古代，黃色是皇家的專用色，所以故宮建筑群大量的使用了這種富貴色進(jìn)行裝飾，多數(shù)建筑采用了黃色的琉璃瓦覆頂。畫面中，中國特有的“琉璃黃”在天空的“青花藍(lán)”映襯下格外閃耀，而且為了調(diào)和這兩種亮色的沖突，特意加強(qiáng)了飛檐下邊的陰影，運(yùn)用了中國傳統(tǒng)色彩觀念中“黃與黑”的配色關(guān)系。4這幅招貼的主體就是一個女性的頭部反面，一個看似平淡無奇的構(gòu)圖，但細(xì)節(jié)處卻妙趣橫生。最大的特色就是通過發(fā)藝