陰陽學(xué)說2教學(xué)課件

1、 單擊畫面翻頁目目 錄錄n 第一節(jié)第一節(jié) 元氣論元氣論n 第二節(jié)第二節(jié) 陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說n 第三節(jié)第三節(jié) 五行學(xué)說五行學(xué)說22021/7/9n 中醫(yī)學(xué)來源于古代的哲學(xué)思想n 元氣論、陰陽五行學(xué)說是構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論體系的科學(xué)方法，并成為中醫(yī)學(xué)理論體系重要的組成部分。n 以氣-陰陽-五行的邏輯系統(tǒng)，揭示了世界萬物及生命的本質(zhì)，闡明了世界上一切事物的運動變化。n 氣是中國古代哲學(xué)中最重要、最基本的范疇，是標(biāo)示物質(zhì)存在的基本觀念，是物質(zhì)世界的本原。n 萬物都是氣的變化n 人之生為氣之聚n 元氣論是中國古代認(rèn)識世界、了解世界的世界觀和方法論。運用到中醫(yī)學(xué)，形成了中醫(yī)學(xué)的氣一元論。n 陰陽學(xué)說是在元氣論基礎(chǔ)

2、上建立起來的中國古代樸素的對立統(tǒng)一論。氣是陰陽對立的統(tǒng)一體，物質(zhì)世界在陰陽二氣的相互作用下不斷運動、變化、發(fā)生、發(fā)展。n 中醫(yī)學(xué)運用陰陽學(xué)說構(gòu)建了本學(xué)科的科學(xué)觀和方法論，闡述了生命的起源和本質(zhì)、借以說明人體的生理功能、病理變化，指導(dǎo)疾病的診斷和預(yù)防。n 五行學(xué)說中國樸素的系統(tǒng)論，如同陰陽學(xué)說。n 中醫(yī)學(xué)將其運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以系統(tǒng)論的觀點著眼于事物的運動、變化及其相互關(guān)系，用于人體之間的相互聯(lián)系并指導(dǎo)疾病的診斷和預(yù)防。 氣，是中國古代哲學(xué)中最重要的、最基本的范疇，氣，是中國古代哲學(xué)中最重要的、最基本的范疇，是標(biāo)示物質(zhì)存在的基本觀念，是世界的本原。是標(biāo)示物質(zhì)存在的基本觀念，是世界的本原。 氣一元論

3、是中國古代哲學(xué)中最根本最重要的哲學(xué)氣一元論是中國古代哲學(xué)中最根本最重要的哲學(xué)思想，中華民族特有的世界觀和方法論。思想，中華民族特有的世界觀和方法論。第一節(jié)第一節(jié) 元氣論元氣論The theory of strength一、元氣的主要內(nèi)容一、元氣的主要內(nèi)容（一）氣的基本概念（一）氣的基本概念（二）氣的基本特征（二）氣的基本特征返回本節(jié)返回本節(jié)返回目錄返回目錄82021/7/9n 最初源于古人觀察自然的最初源于古人觀察自然的“云氣云氣”；n 后概括提煉為：自然界一切有形的具體事物，均由后概括提煉為：自然界一切有形的具體事物，均由無形之氣變化而成。無形之氣變化而成。n 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為元氣是天地間自然存在

4、的精微物質(zhì)，為中醫(yī)學(xué)認(rèn)為元氣是天地間自然存在的精微物質(zhì)，為構(gòu)成天地萬物包括人類的本源。構(gòu)成天地萬物包括人類的本源。 元氣，即原氣。乃先天之精化生，后天營養(yǎng)滋元氣，即原氣。乃先天之精化生，后天營養(yǎng)滋生，藏于臍下生，藏于臍下“丹田丹田”，借，借“三焦三焦”通路敷布全身，通路敷布全身，推動臟腑等一切組織器官的活動，是人體生命動力推動臟腑等一切組織器官的活動，是人體生命動力的源泉。的源泉。 精氣，即精。是一種構(gòu)成人體生命和精神的物質(zhì)。精氣，即精。是一種構(gòu)成人體生命和精神的物質(zhì)。（一）氣的基本概念（一）氣的基本概念n9、 人的價值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2022-6-42022-6-4Saturda

5、y, June 04, 2022n10、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2022-6-42022-6-42022-6-46/4/2022 12:36:21 AMn11、人總是珍惜為得到。2022-6-42022-6-42022-6-4Jun-224-Jun-22n12、人亂于心，不寬余請。2022-6-42022-6-42022-6-4Saturday, June 04, 2022n13、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。2022-6-42022-6-42022-6-42022-6-46/4/2022n14、抱最大的希望，作最大的努力。2022年6月4日星期六2022-6-42022-6-42022

6、-6-4n15、一個人炫耀什么，說明他內(nèi)心缺少什么。2022年6月2022-6-42022-6-42022-6-46/4/2022n16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2022-6-42022-6-4June 4, 2022n17、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。2022-6-42022-6-42022-6-42022-6-4（二）氣的基本特征（二）氣的基本特征 1.1.氣是構(gòu)成萬物的本原氣是構(gòu)成萬物的本原(1) (1) 氣是構(gòu)成萬物的本原。氣是構(gòu)成萬物的本原。(2) (2) 氣的存在狀態(tài)即彌散和聚合氣的存在狀態(tài)即彌散和聚合n無形無形 氣的彌散狀態(tài)，指不占有固定空間、不具備穩(wěn)定氣的彌散狀態(tài)

7、，指不占有固定空間、不具備穩(wěn)定形態(tài)的存在形式。形態(tài)的存在形式?！疤撚行?，氣之本體太虛有形，氣之本體” 返回本節(jié)返回本節(jié)返回目錄返回目錄n 有形有形 氣的聚合狀態(tài)，指氣以聚合方式形成的各種氣的聚合狀態(tài)，指氣以聚合方式形成的各種占有相對固定空間，具備并保持相對穩(wěn)定形質(zhì)特點占有相對固定空間，具備并保持相對穩(wěn)定形質(zhì)特點的物體。的物體。素問素問. .六節(jié)藏象論六節(jié)藏象論“氣合有形氣合有形”(3) (3) 氣無形與有形相互轉(zhuǎn)化。氣無形與有形相互轉(zhuǎn)化。n 無形之氣可以聚合成有形之物，有形之物中的氣也無形之氣可以聚合成有形之物，有形之物中的氣也可以離而復(fù)歸于彌散?？梢噪x而復(fù)歸于彌散。n “有形亦是氣，無形亦

8、是氣，道寓其中矣有形亦是氣，無形亦是氣，道寓其中矣”明代哲學(xué)家王廷相明代哲學(xué)家王廷相 2.2.氣是運動不息的物質(zhì)氣是運動不息的物質(zhì) （1 1）氣的運動帶有普遍性。）氣的運動帶有普遍性。 “是以升降出入，無器不有是以升降出入，無器不有” （2 2）氣的運動變化促成了自然界一切事物的紛繁變化。）氣的運動變化促成了自然界一切事物的紛繁變化。 （3 3）氣的運動取決于氣自身所固有的陰和陽兩個方面）氣的運動取決于氣自身所固有的陰和陽兩個方面 的相互作用。的相互作用。 3.3.氣是感應(yīng)現(xiàn)象的中介氣是感應(yīng)現(xiàn)象的中介（1 1）事物間相互感應(yīng)是自然界最普遍、最重要的現(xiàn)象。）事物間相互感應(yīng)是自然界最普遍、最重要的

9、現(xiàn)象。（2 2）氣是感應(yīng)中起中介性作用的物質(zhì)。）氣是感應(yīng)中起中介性作用的物質(zhì)。（3 3）人與自然界的統(tǒng)一性也是通過氣的中介作用實現(xiàn)。）人與自然界的統(tǒng)一性也是通過氣的中介作用實現(xiàn)。 1.1.概念概念（1 1）氣化：指氣的作用所產(chǎn)生的變化，萬物的生成、變化）氣化：指氣的作用所產(chǎn)生的變化，萬物的生成、變化等都緣于氣化。等都緣于氣化。（2 2）形氣轉(zhuǎn)化：指有形與無形、形與形之間的的相互轉(zhuǎn)化。）形氣轉(zhuǎn)化：指有形與無形、形與形之間的的相互轉(zhuǎn)化。 2.2.形氣轉(zhuǎn)化形式形氣轉(zhuǎn)化形式 化：指氣漸進(jìn)、緩和、不明顯的運動，即化：指氣漸進(jìn)、緩和、不明顯的運動，即“量變量變”。 變：指氣激進(jìn)、劇烈、明顯的運動，即變：指

10、氣激進(jìn)、劇烈、明顯的運動，即“質(zhì)變質(zhì)變”。（三）氣化與形氣轉(zhuǎn)化（三）氣化與形氣轉(zhuǎn)化二、元氣論對中醫(yī)學(xué)的影響二、元氣論對中醫(yī)學(xué)的影響（一）（一）說明生命過程的物質(zhì)性和運動性說明生命過程的物質(zhì)性和運動性 1. 1. 萬物萬物( (包括人類包括人類) )的本原為氣。的本原為氣。 2. 2. 氣維持著生命活動的全過程。氣維持著生命活動的全過程。 3. 3. 氣的運動參與了精神、意識、思維等心理活動。氣的運動參與了精神、意識、思維等心理活動。（二）（二）說明人體的整體性和聯(lián)系性說明人體的整體性和聯(lián)系性 1. 1. 氣構(gòu)成了人體各個有形的組織器官。氣構(gòu)成了人體各個有形的組織器官。 2.2. 氣維持各部分，

11、形成統(tǒng)一整體。氣維持各部分，形成統(tǒng)一整體。 3. 3. 通過氣的中介，人體與自然界萬物表現(xiàn)出統(tǒng)一性。通過氣的中介，人體與自然界萬物表現(xiàn)出統(tǒng)一性。（三）（三）說明人體的生理現(xiàn)象和病理過程說明人體的生理現(xiàn)象和病理過程 1. 1. 氣者，人之根本也。氣者，人之根本也。 2. 2. 氣充沛、協(xié)調(diào)、運行正常，則產(chǎn)生機(jī)體的物質(zhì)氣充沛、協(xié)調(diào)、運行正常，則產(chǎn)生機(jī)體的物質(zhì)代謝和所有的機(jī)能活動。代謝和所有的機(jī)能活動。 3. 3. 氣虛實之變，或運行失常，則整體或局部組織氣虛實之變，或運行失常，則整體或局部組織臟器的機(jī)能活動異常，出現(xiàn)病理表現(xiàn)。臟器的機(jī)能活動異常，出現(xiàn)病理表現(xiàn)。 4 . 4 .注重調(diào)氣，常有助于機(jī)體

12、的康復(fù)。注重調(diào)氣，常有助于機(jī)體的康復(fù)。第二節(jié)第二節(jié) 陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說The theory of Yin and Yang 陰陽是我國古代的哲學(xué)概念， 被古人應(yīng)用到中醫(yī)學(xué)中，借以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、病理變化，并指導(dǎo)臨床辨證和治療。 n 陰陽學(xué)說認(rèn)為：世界是物質(zhì)性的整體，世界上的任何事物，都包含著陰陽相互對立的兩個方面，一切事物的發(fā)生、發(fā)展和變化都是陰陽既對立又統(tǒng)一的矛盾運動。 八卦圖八卦圖282021/7/9292021/7/9302021/7/9 韓國國旗韓國國旗312021/7/9322021/7/9332021/7/9342021/7/9352021/7/9n 商周甲骨卜辭及金文中雖蘊(yùn)涵陰

13、陽觀念,但其意義直觀樸素,主要是指日常生活中的所指的陰晴兩種天象和山之北水之南兩種地理位置。后世相關(guān)陰陽觀念的演變,皆是在此基礎(chǔ)上增衍而出的。甲骨文文字及圖片甲骨文文字及圖片p陰陽最初的涵義簡單而樸素，僅指物體對日光的陰陽最初的涵義簡單而樸素，僅指物體對日光的向背。陰陽的文字結(jié)構(gòu)可窺見一斑。向背。陰陽的文字結(jié)構(gòu)可窺見一斑。p向日為陽，背日為陰。山阜朝向太陽，日出則陽向日為陽，背日為陰。山阜朝向太陽，日出則陽光普照，溫暖明亮，一派欣欣向榮為陽；而山阜光普照，溫暖明亮，一派欣欣向榮為陽；而山阜背向太陽，夜幕日落則月光清澈，清冷陰暗，萬背向太陽，夜幕日落則月光清澈，清冷陰暗，萬物寂靜無聲為陰。物寂靜

14、無聲為陰。（一）（一）陰陽的基本概念陰陽的基本概念陰陽日光向背示意圖陰陽日光向背示意圖陰陽象形文字示意圖陰陽象形文字示意圖（二）（二） 陰陽的基本特征陰陽的基本特征屬屬性性空間空間時時間間季節(jié)季節(jié)溫度溫度濕度濕度重量重量亮度亮度運動狀態(tài)運動狀態(tài)陽陽 天、上、外、南天、上、外、南晝晝春夏春夏溫?zé)釡責(zé)岣稍锔稍镙p輕明亮明亮動、升、動、升、興奮、亢進(jìn)興奮、亢進(jìn)陰陰 地、下、內(nèi)、北地、下、內(nèi)、北夜夜秋冬秋冬涼寒涼寒濕潤濕潤重重晦暗晦暗靜、降、靜、降、抑制、衰退抑制、衰退事物、現(xiàn)象陰陽屬性歸類表事物、現(xiàn)象陰陽屬性歸類表 412021/7/9( (三三) ) 陰陽屬性的特點陰陽屬性的特點1.1.陰陽的抽象性

15、陰陽的抽象性 陰陽代表的是事物相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面陰陽代表的是事物相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面的屬性，是抽象的概念，不是指某一特定的事物或現(xiàn)象。的屬性，是抽象的概念，不是指某一特定的事物或現(xiàn)象。“陰陽者，有名而無形。陰陽者，有名而無形?！?2.2.陰陽的相關(guān)性陰陽的相關(guān)性 事物或現(xiàn)象陰陽屬性的劃分，必須滿足彼此間具有事物或現(xiàn)象陰陽屬性的劃分，必須滿足彼此間具有的相互關(guān)聯(lián)而又相互對立的條件，不具有相互關(guān)聯(lián)的基的相互關(guān)聯(lián)而又相互對立的條件，不具有相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)條件，無從劃分彼此間的陰陽屬性。礎(chǔ)條件，無從劃分彼此間的陰陽屬性。3.3.陰陽的普遍性陰陽的普遍性 陰陽貫穿于一切事物之中，可運用于

16、一切事物和現(xiàn)陰陽貫穿于一切事物之中，可運用于一切事物和現(xiàn)象的分類歸納。如：天為陽，地為陰；熱為陽，冷為象的分類歸納。如：天為陽，地為陰；熱為陽，冷為陰；男為陽，女為陰等。陰；男為陽，女為陰等。 4.4.陰陽的相對性陰陽的相對性 事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的。事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的。屬性的劃分，取決于陰陽雙方在其性質(zhì)、位置、趨勢等屬性的劃分，取決于陰陽雙方在其性質(zhì)、位置、趨勢等方面的比較。當(dāng)比較的對象、時間、范圍改變時，比較方面的比較。當(dāng)比較的對象、時間、范圍改變時，比較的結(jié)果往往也隨之發(fā)生改變。的結(jié)果往往也隨之發(fā)生改變。 事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是絕對的，而是隨

17、著特定條件事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是絕對的，而是隨著特定條件的改變，具有明顯的相對性。的改變，具有明顯的相對性。即陰陽的屬性是通過與自己的對立面比較而確定的，在即陰陽的屬性是通過與自己的對立面比較而確定的，在一定的條件下，二者可相互轉(zhuǎn)化。一定的條件下，二者可相互轉(zhuǎn)化。陽陽 體體表表 上上 左左 外外側(cè)側(cè)腰腰背背 胸胸 六六腑腑 心心肺肺 陰陰 體體內(nèi)內(nèi)下下右右內(nèi)內(nèi)側(cè)側(cè)胸胸腹腹腹腹五五臟臟肝肝脾脾腎腎陰陽的無限可分性陰陽的無限可分性無論屬陰還是屬陽的事物或現(xiàn)象，隨著劃分無論屬陰還是屬陽的事物或現(xiàn)象，隨著劃分的范圍或條件的變更，陰陽的每一方還可以再的范圍或條件的變更，陰陽的每一方還可以再分陰陽，以至

18、無窮。分陰陽，以至無窮。素問素問. .金匱真言論金匱真言論陰陽所具有的普遍性、相關(guān)性、相對性和可分性的陰陽所具有的普遍性、相關(guān)性、相對性和可分性的特點，對揭示客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其運動規(guī)律，特點，對揭示客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其運動規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。具有普遍的指導(dǎo)意義。二、二、陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容The main content of the theory of Yin and Yang1.1.陰陽的相互對立陰陽的相互對立對立對立陰陽兩個方面的屬性截然相反，是相互陰陽兩個方面的屬性截然相反，是相互矛盾、相互排斥的關(guān)系。矛盾、相互排斥的關(guān)系。制約制約陰陽雙方存在著相互牽制

19、、掣肘、約束陰陽雙方存在著相互牽制、掣肘、約束的關(guān)系的關(guān)系陰陽的相互對立是指自然界的一切事物和現(xiàn)象都陰陽的相互對立是指自然界的一切事物和現(xiàn)象都存在著相互對立和相互制約的關(guān)系。存在著相互對立和相互制約的關(guān)系。最終對立與制約達(dá)到動態(tài)平衡最終對立與制約達(dá)到動態(tài)平衡2.2.陰陽的相互依存陰陽的相互依存指相互對立的事物或現(xiàn)象之間，始終存在著互根指相互對立的事物或現(xiàn)象之間，始終存在著互根互用的關(guān)系?；ビ玫年P(guān)系?；ジジ庩栯p方都以對方的存為自己存在陰陽雙方都以對方的存為自己存在的前提和條件。的前提和條件?；ビ没ビ迷陉庩栂嗷ヒ来娴幕A(chǔ)上，陰陽相在陰陽相互依存的基礎(chǔ)上，陰陽相互資生、相互促進(jìn)和相互助長?；ベY生

20、、相互促進(jìn)和相互助長?！瓣枤飧陉?，陰氣根于陽。無陰則陽無以生，陽氣根于陰，陰氣根于陽。無陰則陽無以生， 無陽則陰無以化。無陽則陰無以化?！彼貑査貑柹鷼馔ㄌ煺撋鷼馔ㄌ煺?.3.陰陽的相互消長陰陽的相互消長此長彼亦長：此長彼亦長：陰隨陽長；陽隨陰長陰隨陽長；陽隨陰長此消彼亦消：此消彼亦消：陰隨陽消；陽隨陰消陰隨陽消；陽隨陰消 （1） 含義含義對立互根的陰陽雙方，而是始終處對立互根的陰陽雙方，而是始終處于彼此增長于彼此增長和消減的變化之中，保持動態(tài)平衡。和消減的變化之中，保持動態(tài)平衡。 （2）原因）原因陰陽對立制約導(dǎo)致陰陽互為消長；陰陽互根互用陰陽對立制約導(dǎo)致陰陽互為消長；陰陽互根互用導(dǎo)致陰陽皆消

21、皆長。導(dǎo)致陰陽皆消皆長。 陰陽互為消長陰陽互為消長 陰陽皆消皆長陰陽皆消皆長 陰陽對立制約陰陽對立制約陰陽互根互用陰陽互根互用此長彼消：此長彼消：陽長陰消；陰長陽消陽長陰消；陰長陽消此消彼長：此消彼長：陽消陰長；陰消陽長陽消陰長；陰消陽長 陰長陽消陰長陽消 陰消陽長陰消陽長 陽消陰長陽消陰長 陽長陰消陽長陰消 4.4.陰陽的相互轉(zhuǎn)化陰陽的相互轉(zhuǎn)化含義含義指相關(guān)事物或現(xiàn)象對立的雙方，在一指相關(guān)事物或現(xiàn)象對立的雙方，在一定條件下向其各自相反方向轉(zhuǎn)化。定條件下向其各自相反方向轉(zhuǎn)化。內(nèi)在因素內(nèi)在因素互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。消互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。消長平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提。長平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生

22、的前提?！拔锷^之化，物極謂之變物生謂之化，物極謂之變”“重陽必陰，重陰必陽重陽必陰，重陰必陽”、“寒極生熱，熱極生寒寒極生熱，熱極生寒”三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用The application of the theory of Yin and Yang in traditional Chinese medicine l 陰陽學(xué)說是中醫(yī)整體觀念的理論基礎(chǔ)，宇宙大自然的根本規(guī)律。l 人是自然界的一部分，人與自然的統(tǒng)一性“人與天地相應(yīng)也” 黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 順應(yīng)大自然的陰陽變化，調(diào)理人體的陰陽生理變化，預(yù)防治療疾病。（一） 說明人體的組織結(jié)構(gòu) “人生有形，不離陰陽”黃帝內(nèi)經(jīng) 陽陽 表表 上上 左左

23、 四肢四肢外側(cè)外側(cè)背背胸胸 皮毛皮毛六腑六腑 氣氣手足三陽經(jīng)手足三陽經(jīng)陰陰 內(nèi)內(nèi)下下右右四肢四肢內(nèi)側(cè)內(nèi)側(cè)腰腰腹腹筋骨筋骨五臟五臟血血手足三陰經(jīng)手足三陰經(jīng)（二）說明人體的生理功能“生之本，本于陰陽生之本，本于陰陽”、“陰平陽秘，精神乃治陰平陽秘，精神乃治”黃帝內(nèi)經(jīng) 素問（二）說明人體的生理功能（二）說明人體的生理功能1.1.說明物質(zhì)與功能的矛盾運動說明物質(zhì)與功能的矛盾運動: : 陽氣（陽）陽氣（陽）促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝 陰精（陰）陰精（陰）功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)2.2.說明生命活動的基本形式說明生命活動的基本形式: : 氣的升降出入運動是生命的本質(zhì)標(biāo)志氣的升降出入運

24、動是生命的本質(zhì)標(biāo)志（三）說明人體的病理變化中醫(yī)學(xué)從整體的病理狀態(tài)判斷陰陽屬性的相對強(qiáng)弱n 正氣 人體正常的生理功能狀態(tài)（抵抗能力、適應(yīng)能力、自身調(diào)控修復(fù)能力） n 邪氣 陽 邪 風(fēng)、暑、火（熱）、溫燥 陰 邪 寒、濕、涼燥 中醫(yī)學(xué)從整體的病理狀態(tài)判斷陰陽屬性的相對強(qiáng)弱中醫(yī)學(xué)從整體的病理狀態(tài)判斷陰陽屬性的相對強(qiáng)弱 邪正斗爭的過程邪正斗爭的過程 打破人體生理狀態(tài)的陰陽動態(tài)平衡打破人體生理狀態(tài)的陰陽動態(tài)平衡 疾病的過程疾病的過程 陰陽偏盛陰陽偏盛 陰陽偏衰陰陽偏衰 陽陽 陽陽盛盛生生熱熱陰陰盛盛生生寒寒陽陽虛虛生生寒寒陰陰虛虛生生熱熱陰陰陽陽俱俱虛虛642021/7/9（四）指導(dǎo)疾病的診斷1. 1. 四診分陰陽四診分陰陽陽陽陰陰望診望診 色澤色澤 鮮明鮮明 晦暗晦暗 聞診聞診 聲息聲息 高亢宏亮高亢宏亮低微無力低微無力 問診問診 癥狀癥狀熱、動、燥熱