論創(chuàng)新文化某劇院發(fā)展

1、-論創(chuàng)新文化與劇院的開展論文提要 創(chuàng)新的事業(yè)必須要有創(chuàng)新的文化。*市*劇院是百年前我國著名的實(shí)業(yè)家、教育家*先賢先生一手創(chuàng)立的。如何將“*文化品牌資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢.文化產(chǎn)業(yè)首先是文化，是文化形態(tài)，其次才屬于經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)的存在方式之一。這種雙重身份，決定了文化產(chǎn)業(yè)將以自己特殊的方式參與中國的國家創(chuàng)新體系建立和國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系建立。在這里，一個(gè)關(guān)鍵的問題就是在文化產(chǎn)業(yè)中如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與市場機(jī)制的有機(jī)整合。關(guān) 鍵 詞 創(chuàng)新文化 “*品牌 文化產(chǎn)業(yè)“創(chuàng)新已成為當(dāng)今時(shí)代的主題詞，回蕩在神州。人們從未像今天這樣呼喚創(chuàng)新、渴望創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新。當(dāng)前，越來越多的人認(rèn)識(shí)到，文化創(chuàng)新的能力是一個(gè)

2、國家、一個(gè)民族智慧與文明的集中表達(dá)，也是一個(gè)國家和民族綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。文化創(chuàng)新是建立中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的在要求。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)絕不只是一種單純的孤立的經(jīng)濟(jì)建立過程，它同時(shí)也是一種文化建立過程。這對(duì)我們?nèi)娼⑿】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。一什么是創(chuàng)新文化.創(chuàng)新文化，是一種勇于創(chuàng)新、支持創(chuàng)新、尊重創(chuàng)新和鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化氣氛，一種敢于冒險(xiǎn)、勤于探索、鼓勵(lì)競爭、寬容失敗的精神狀態(tài)。她是孕育創(chuàng)新的母體，是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)企業(yè)在競爭中獲取優(yōu)勢、擴(kuò)展優(yōu)勢、穩(wěn)固優(yōu)勢的核心軟實(shí)力。 在當(dāng)今這個(gè)競爭日趨劇烈的時(shí)代，人們越來越感到：先進(jìn)生產(chǎn)力往往在最具創(chuàng)新意識(shí)的文化環(huán)境

3、里誕生，也越來越明白：創(chuàng)新的事業(yè)必須要有創(chuàng)新的文化。環(huán)視古今中外歷史演變的進(jìn)程，追溯文明起落沉浮的蹤跡，盡覽企業(yè)經(jīng)營的成敗得失，遍觀地方開展的興衰變化，誰在創(chuàng)新文化上占據(jù)優(yōu)勢，誰就在開展中贏得先機(jī)！ 文化產(chǎn)業(yè)首先是文化，是文化形態(tài)，其次才屬于經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)的存在方式之一。這種雙重身份，決定了文化產(chǎn)業(yè)將以自己特殊的方式參與中國的國家創(chuàng)新體系建立和國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系建立。在這里，一個(gè)關(guān)鍵的問題就是在文化產(chǎn)業(yè)中如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與市場機(jī)制的有機(jī)整合。 我們*市*劇院是百年前我國著名的實(shí)業(yè)家、教育家*先賢先生一手創(chuàng)立的。*先賢先生從藝術(shù)審美教育的角度認(rèn)為“教育以戲劇為易觀感。*先賢先生創(chuàng)立的*文

4、化資源十分豐富。因此如何以*先賢先生當(dāng)年創(chuàng)辦的*劇場時(shí)的人文精神和精神涵作為工作的動(dòng)力，在工作中深入貫徹落實(shí)十六大精神，貫徹“三個(gè)代表重要思想，在打造“中國近代第一城品牌戰(zhàn)略下，努力把*劇院建成傳播先進(jìn)文化的主陣地.這是我們將“*文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的重點(diǎn)。我們在實(shí)踐中深深認(rèn)識(shí)到，目前開展*文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益上一個(gè)新的臺(tái)階極為重要。 文化創(chuàng)新是一個(gè)歷史疇和歷史概念。就人類文明的歷史來看，文化創(chuàng)新，是人類文明和民族文化的總的開展趨勢的一種規(guī)律性顯現(xiàn)。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)文明時(shí)代，人類文化的存在狀態(tài)和存在樣式就必然要實(shí)現(xiàn)對(duì)于農(nóng)業(yè)文化的歷史性超越。如果說，工業(yè)化已經(jīng)成為人類社會(huì)一種先進(jìn)生產(chǎn)

5、力的存在方式的話，則，以工業(yè)化的方式和標(biāo)準(zhǔn)來替代農(nóng)業(yè)文化生產(chǎn)的形式，進(jìn)展文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，也就自然地成為人類文化進(jìn)化的歷史性選擇，成為一種必然的文化創(chuàng)新。*市*劇院作為*市市最高檔次的文化娛樂場所，如果我們把當(dāng)年*先賢先生所創(chuàng)辦的“*文化的出現(xiàn)看做是*市現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)誕生的第一道曙光的話，則，這第一道曙光又何嘗不是代表當(dāng)時(shí)的文化創(chuàng)新.在這里，*先賢先生的“*文化產(chǎn)業(yè)不僅使當(dāng)年先進(jìn)生產(chǎn)力的開展要求獲得了成功，也使得先進(jìn)生產(chǎn)力作為一種文明成果迅速地得到了實(shí)現(xiàn)，而且，它使得處于社會(huì)底層的最廣闊的勞動(dòng)者獲得了文化消費(fèi)和以文化消費(fèi)的方式擁有文化、闡釋文化的權(quán)利，繼而喚起對(duì)于自身作為文明主體存在的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)

6、心。這就使得百年前“*文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的文明形態(tài)的誕生就具有特別重要的意義。在這里，*先賢先生的“*文化產(chǎn)業(yè)是作為一種先進(jìn)的文化形態(tài)出現(xiàn)的，這種出現(xiàn)提醒了人類文明的開展趨勢，毫無疑問，是一種歷史文化的前進(jìn)方向。 這就使我們關(guān)于文化創(chuàng)新的歷史意義和市場形態(tài)的理解與認(rèn)知有了新的向度：一種是觀念形態(tài)的，一種是物化形態(tài)的，而把這兩個(gè)方面有機(jī)地統(tǒng)一于一個(gè)整體的，恰恰就是文化產(chǎn)業(yè)。因此，就其文化形態(tài)的歷史性而言，在今天，文化產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)新的重要方面，離開了現(xiàn)代工業(yè)文明和現(xiàn)代信息文明，文化創(chuàng)新就失去了它的現(xiàn)實(shí)根底，也就無所謂代表最廣闊人民的根本利益。在建立有中國特色的民族的科學(xué)的群眾的社會(huì)主義文化中，“群

7、眾文化仍然是它的題中應(yīng)有之義。也正是在這樣的意義上，文化產(chǎn)業(yè)在中國當(dāng)下的社會(huì)開展中，在經(jīng)濟(jì)構(gòu)造和社會(huì)構(gòu)造的戰(zhàn)略性調(diào)整中才有不可替代的重要作用。二 開展需要?jiǎng)?chuàng)新，趕超需要?jiǎng)?chuàng)新。沒有創(chuàng)新文化提供智力和精神的支撐，沒有創(chuàng)新精神推動(dòng)社會(huì)的深刻變革，更快更好開展就無從談起。 市場經(jīng)濟(jì)是工業(yè)文明的產(chǎn)物，是工業(yè)文明的商品流通形態(tài)的表達(dá)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱曾說過：“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)。就其本質(zhì)而言，市場經(jīng)濟(jì)是人類文明開展進(jìn)步和

8、自我選擇的一個(gè)結(jié)果，一種文明形態(tài)的存在樣式。這就使得文化創(chuàng)新與市場經(jīng)濟(jì)之間，文化產(chǎn)業(yè)與市場機(jī)制之間存在著相互作用的矛盾，而正是這種矛盾關(guān)系，為文化產(chǎn)業(yè)以市場經(jīng)濟(jì)的方式實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新提供了開展的客觀依據(jù)。作為“近代第一城的*市，正是由于以*先賢先生為代表的輕工業(yè)和文化教育的市場化運(yùn)作，這才使得*市的先進(jìn)工業(yè)成果、文化成果迅速地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)變革的推動(dòng)力，也從而使*市作為“中國近代第一城實(shí)現(xiàn)中國先進(jìn)生產(chǎn)力和中國文化創(chuàng)新的重要產(chǎn)業(yè)形態(tài)。從*種意義上說，沒有*先賢先生的先進(jìn)生產(chǎn)力，也就沒有我們今天所弘揚(yáng)的“*文化的前進(jìn)方向。因此，從歷史形態(tài)看，文化創(chuàng)新的歷史必然要求與文化產(chǎn)業(yè)的開展，與市場經(jīng)濟(jì)和市場機(jī)制歷來

9、都是相關(guān)聯(lián)的。文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新之間存在著必然的聯(lián)系。在今天，由于文化創(chuàng)新只有在文化產(chǎn)業(yè)的市場運(yùn)作中才能得到生動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。這就使中國文化產(chǎn)業(yè)在中國進(jìn)一步融入現(xiàn)代世界文化體系、融入整個(gè)中國社會(huì)大文化后，與社會(huì)主義政治文明、精神文明、物質(zhì)文明建立的關(guān)系進(jìn)一步得到落實(shí)。要在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下，牢牢把握文化創(chuàng)新，大膽改革，勇于創(chuàng)新。我們要立足于改革開放和現(xiàn)代化建立的實(shí)踐，著眼于世界文化開展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，支持*有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵抗腐朽文化。在容上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。使社會(huì)主義文化產(chǎn)品成為鼓舞人、鞭策人、鼓勵(lì)人

10、的精神武器，無論是理論研究成果，還是文化藝術(shù)作品，都應(yīng)深刻反映社會(huì)生活，探索社會(huì)開展規(guī)律，以深沉的思想涵和嶄新的表現(xiàn)形式，去適應(yīng)全球化進(jìn)程的需要。建立在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)根底之上的中國特色社會(huì)主義文化需要文化產(chǎn)業(yè)的快速開展。在新的歷史時(shí)期，我們面臨的是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度的建立和完善。在這種形勢下，如何適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的開展需要，進(jìn)一步解放和開展文化生產(chǎn)力，全面開展和繁榮中國特色的社會(huì)主義文化事業(yè)；如何適應(yīng)我國現(xiàn)階段文化開展的需要，開展獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)，并使之在社會(huì)文化競爭和文化市場中占領(lǐng)有利地位，這是我們目前需要完成的兩大重要任務(wù)。我們*市*劇院以黨的“十六大精神為指導(dǎo)，牢牢把握文化創(chuàng)新，用

11、先進(jìn)文化的思想旗幟引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐。因此，作為一個(gè)現(xiàn)代化大劇院的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，就必須要有“大經(jīng)濟(jì)、大文化、大效勞的戰(zhàn)略思想，建立新的思維方式，采取新的工作舉措。所謂“大經(jīng)濟(jì)，就是*市在中率先崛起的過程中，在經(jīng)濟(jì)中注入文化創(chuàng)新的涵，提高作為“近代第一城的文化創(chuàng)造力和競爭力；在“大文化中更多地運(yùn)用市場手段，增強(qiáng)文化的滲透力和影響力；而“大效勞，作為一個(gè)大型的現(xiàn)代化劇院，效勞觀眾是第一需求的，要進(jìn)一步加強(qiáng)戲劇電影的演出放映過程中的效勞質(zhì)量，從而大力開展優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，使之成為新的重要的文化經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。而完成這兩大任務(wù)的根本途徑就是開展文化產(chǎn)業(yè)。 文化產(chǎn)業(yè)是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)開展起來的一種新的文

12、化生產(chǎn)和效勞運(yùn)作方式，它符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義文化的開展要求。同時(shí)它的取向、原則正好應(yīng)對(duì)了參與文化市場競爭的需要。三 百花齊放、百家爭鳴，常常碰撞出思想的火花，萬馬齊喑，往往意味著創(chuàng)新思維的衰退。著眼于開展，著眼于改革，給創(chuàng)新者提供一個(gè)寬松的環(huán)境、包容的氣氛，有利于帶來思想觀念的激蕩，有利于推動(dòng)創(chuàng)新事業(yè)的步伐。不能離開人類文明進(jìn)程的整體先進(jìn)性孤立地對(duì)待和理解中國的文化創(chuàng)新，也不能離開人類文化的前進(jìn)方向來孤立地看中國文化創(chuàng)新。只有把文化創(chuàng)新置于世界文化和人類文明的整體的前進(jìn)方向中，中國文化的創(chuàng)新才能獲得一種文化多樣性所應(yīng)有的文明價(jià)值和文明支持。中國文化創(chuàng)新必然而且也應(yīng)該是整個(gè)人類文明

13、前進(jìn)方向的中國形態(tài)，而不應(yīng)該成為疏離人類文明整體性進(jìn)程的另一種別的文化存在。因?yàn)橹挥惺侨祟愓麄€(gè)文明形態(tài)的一局部，是人類文明的中國形態(tài)，文化創(chuàng)新才可能與人類社會(huì)的其他文明形態(tài)存在著共享、共融、共通的關(guān)系，文化創(chuàng)新才能在吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的可能性與相融性的過程中，建立起充滿自己個(gè)性特征的文化機(jī)制。所以，中國參加世界貿(mào)易組織，不僅僅是對(duì)一種世界制度的承受，同時(shí)也是一種基于這種制度而形成的交往行為理念和文化的認(rèn)同。這對(duì)于進(jìn)一步深化中國的改革，擴(kuò)大對(duì)外開放的廣度和深度，都是一種必不可少的創(chuàng)新動(dòng)力。 與時(shí)俱進(jìn)的中國特色社會(huì)主義文化要求文化產(chǎn)業(yè)的快速開展。中國特色社會(huì)主義文化必然是科學(xué)的、進(jìn)步的。黨的

14、“十六大報(bào)告中都對(duì)文化創(chuàng)新做了明確的闡述：要用“三個(gè)代表重要思想來統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建立，要立足于改革開放和現(xiàn)代化建立實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化開展前沿，積極進(jìn)展文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。也就是說，社會(huì)主義文化創(chuàng)新建立必須融入到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立和開展中來，時(shí)刻反映社會(huì)主義現(xiàn)代化建立實(shí)踐。在新的歷史時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)是最能表達(dá)與時(shí)俱進(jìn)的文化精神的。因?yàn)?，文化產(chǎn)業(yè)是面向市場的，而市場又是社會(huì)生活和社會(huì)需求變換的最直接表達(dá)，它如果不能與時(shí)俱進(jìn)，它就跟不上時(shí)代，就會(huì)失去市場，就無法生存，就要遭到淘汰。 中國特色社會(huì)主義文化的人民性也需要文化產(chǎn)業(yè)和文化市場的快速開展。中國特色社

15、會(huì)主義文化必須是人民的，群眾的，即為人民效勞的。要切實(shí)把人民群眾作為文化工作的最終評(píng)判者，堅(jiān)決不移地堅(jiān)持為人民效勞、為社會(huì)主義效勞的方向，社會(huì)主義文化生產(chǎn)的目的是極大滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，為社會(huì)主義效勞也是通過為人民效勞來實(shí)現(xiàn)的，時(shí)刻把人民群眾放在首位，也是實(shí)踐“三個(gè)代表的重要表達(dá)；要把解放文化生產(chǎn)力作為根本途徑，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的開展，人們的物質(zhì)生活日益富足，隨之而來的是對(duì)精神文化生活的需求也越來越大，要滿足人民群眾不斷增長且不斷變換的精神文化需求，必須最大限度地解放文化生產(chǎn)力。只有解放生產(chǎn)力，大力開展文化產(chǎn)業(yè)，才能生產(chǎn)出更多、更好、更加豐富的精神文化產(chǎn)品，也才能到達(dá)社會(huì)主義文

16、化生產(chǎn)的最終目的。文化市場是最能反映廣闊民眾精神文化需求的場所，開展社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)，必須面向市場組織文化生產(chǎn)。占領(lǐng)社會(huì)主義思想文化陣地，首先必須占領(lǐng)社會(huì)主義文化市場。只有充分占領(lǐng)了文化市場，才能有效地用社會(huì)主義思想占領(lǐng)文化陣地。 要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和開展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在 五千多年的開展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代 和社會(huì)的開展要求，豐富著這個(gè)民族精神。面對(duì)全球化的進(jìn)程的影響和世界圍各種思想文化的相互

17、激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建立極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建立全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。 在這方面，我們*市*劇院有很好的經(jīng)歷，首先我們確立了*劇院的科學(xué)化總體布局，堅(jiān)持社會(huì)化的開展方向，我們*劇院處于城市中心地帶，*劇院建筑是*市城市的標(biāo)志性建筑，在總體布局中，我們首先考慮到科學(xué)、合理，在利用現(xiàn)代化硬件設(shè)施的同時(shí)，提升品位，重點(diǎn)突出“*文化特色。同時(shí)，推行多元化的分類管理，實(shí)行制度化的總量控制，*劇院實(shí)行企業(yè)管理的目的，就是要采取產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)踐中我們認(rèn)識(shí)到，隨著*劇院改革的需要，作為配套的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才卻極其缺乏

18、。探索產(chǎn)業(yè)化之路，如果沒有文化產(chǎn)業(yè)的支撐，劇院開展后勁就缺乏。事實(shí)上，我們劇院的硬件水平相當(dāng)高，如不善于經(jīng)營，就會(huì)在文化競爭中處于劣勢。劇院在創(chuàng)效益方面，采取三種具體方法：首先是主產(chǎn)業(yè)的開展，以劇院演出為主業(yè)，幾年來，*劇院先后邀請了?映象?千手觀音?等近百家國外一流大型劇團(tuán)來演出，每年新年到來的時(shí)候都要舉辦新年音樂會(huì)，為*市的文化建立作出了一定的奉獻(xiàn)。每年*劇院都要提前考慮演出安排，制定整體演出方案和籌劃宣傳方案，加強(qiáng)宣傳包裝，提升品質(zhì)效勞，刺激觀眾的文化消費(fèi)需求，逐漸樹立*劇院的品牌形象。其次是輔助產(chǎn)業(yè)的加強(qiáng)，加強(qiáng)電影放映營銷隊(duì)伍建立，成立專、兼職營銷隊(duì)伍，通過新聞媒體進(jìn)展宣傳報(bào)道，擴(kuò)大市場影響力。再其次是補(bǔ)充產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，如*藝術(shù)培訓(xùn)中心的工作，開發(fā)利用*廣場和劇院地下場地吸引更多觀眾等等。文化創(chuàng)新重在建立。文化創(chuàng)新建立需要一個(gè)重要平臺(tái)，那就是創(chuàng)新、開展、繁榮的文化產(chǎn)業(yè)。因此，可以這樣說，文化產(chǎn)業(yè)越興旺，為文化創(chuàng)新所創(chuàng)造的騰飛平臺(tái)就越寬廣，文化創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)也就越容易，文化創(chuàng)新建立也才能更加順理成章。 積極探索和建立適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、符合當(dāng)代