上海市靜安區(qū)2016屆高三語文4月教學(xué)質(zhì)量檢測(二模)試題

1、2016年靜安區(qū)高三二模語文試題1、本考試設(shè)試巷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在在試卷上一律不得分。2、答題紙與試卷在試題編號上是一一對直的，答題時請注意，不要錯位。3、考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一 閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第1 -6題。（17分）成己：成就自我自先秦開始儒家便逐漸形成了為己之學(xué)。孔子對為己與為人作了區(qū)分：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！肮拧毕笳髦鬃有哪恐械睦硐胄螒B(tài)，“今”則代表了當(dāng)時的現(xiàn)實?？鬃铀^為己，即自我的完善或?qū)崿F(xiàn)，為人則是迎合他人以獲得外在的贊譽，以“為己”否定“為人”，意味著將注重之點指向成就自我。為己指向自我的充實

2、與提高，為人則是將自我降為他人的附庸，我僅僅迎合與認(rèn)同外在標(biāo)準(zhǔn)，而失去了獨立的人格，為己的最終的目標(biāo)則是成己?？思菏菍ψ晕业囊种疲浅杉旱氖侄?，這意味著道德修養(yǎng) 對自我的否定， 一個自我造就的過程。成己以立志為前提?！爸尽北憩F(xiàn)為一種穩(wěn)定的意念，與價值目標(biāo)相通；立志即意味著價值目標(biāo)的自我確立。通過立志而確立價值目標(biāo)，自我才能真正由迎合于外，轉(zhuǎn)向挺立自我，而為己、的過程亦可由此獲得內(nèi)在的依歸。 志與己的如上關(guān)系，決定了若無必為圣人之志向，則往往難以有為己的切實功夫。立志（價值目標(biāo)的確立）既構(gòu)成了為己功夫具體落實的基本保證，又為以自我認(rèn)同（成己）提供了根據(jù)。自我在世，總是不可避免地與他人共在，也往往

3、易導(dǎo)致個體的消失，如果個體在與人共存中完全隨波逐流，一味迎合與“己”相對的人，那么，他常常便會喪失內(nèi)在的自我。與之相對，立志意味著喚醒自我，超越世俗。通過立志以超越世俗，體現(xiàn)了內(nèi)在人格的力量，這種人格的外在形式，即是所謂豪杰。豪杰的人格的獨立性，使他不管處于何種境地，依然保持真誠的德性和內(nèi)在的操守。卓然不變的豪杰之士往往帶有某種狂者氣象，故又稱狂者。狂者以真為尚，自信本心。沒有任何矯飾，亦不為外在的毀譽所左右，他不僅拒絕沉淪世俗，而且敢于向世俗挑戰(zhàn):“丈夫落落掀天地,豈顧束縛如窮囚！”這種狂者(大丈夫)作為獨立的人格形象，已具有頂天立地的氣概。當(dāng)然，狂者或豪杰并不是終極意義上的人格境界，志所指

4、向的終極目標(biāo)是圣而非狂。不過，狂者氣象雖然非成己過程的終點，但卻可以成為走向內(nèi)圣之境的中介。自我面對世俗社會，狂者的特點在于身處此境，仍然以崇高的志向自潔其身，不為世俗所同化，正是在這一過程中，狂者不斷的邁向了圣人之境，對狂者之鏡的如上提升，同時亦蘊含著對個體自主品格的注重：卓然自立構(gòu)成了成圣的內(nèi)在環(huán)節(jié)。超越世俗，自主自立的前提是確認(rèn)自我，離開此自我，成已的過程必然是無根的。圣人的境界并不是出于外在強加，也非形成于忘己逐物的過程，它更多地與內(nèi)在潛能的展開過程相聯(lián)系。豪杰氣概和狂者胸懷著重從個體存在與世俗世界的關(guān)系上挺立自我。各人皆有成圣的根據(jù)，但其才質(zhì)并不完全相同。因此，“人要隨才成就?！辈刨|(zhì)

5、不同，成圣的方式、途徑亦往往各異。與成己方式的多樣性相一致的，是人格模式的多樣性。個性的差異，決定了人格模式很難整齊劃一。走向共同的自圣之境與成就多樣的個體人格，并不矛盾。自我并不僅僅表現(xiàn)為一種人格境界，它總是具體化于現(xiàn)實的生命存在。自我身處社會之中，總是面臨各種道德責(zé)任和義務(wù)，但不能因此而無視個體生命的價值：盡道德義務(wù)不應(yīng)導(dǎo)向否定個體的生命存在。這種對個體生命價值的重視，巧妙地解決了理性本質(zhì)與生命存在的緊張關(guān)系。1.填入第段橫線上的關(guān)聯(lián)詞，正確的一項是( )（2分） A.并不僅是 更是 B.不是 而是 C.是 也是 D.或許是 或許是2.聯(lián)系上下文，第段方框內(nèi)填入的兩個詞是、（順序不要寫反）

6、（2分）3.第段加點詞“這一過程”是指 （2分）4.根據(jù)段內(nèi)容，分析豪杰如何成為圣人。（4分） 5.如“成己，要尊重個體”是對本文部分內(nèi)容的概括，與此意思最接近的一項是( )（3分） A.存天理，滅人欲。（朱熹） B.沒有公共道德，群體將不存在；沒有個人道德，群體存在將無價值。（羅素） C.然餓死事極小，失節(jié)事極大。（程頤） D.人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。（王陽明）6.分析本文的論證結(jié)構(gòu)。（4分） （二）閱讀下文，完成第7-11題。（19分）一個堅定的叛逆者大夫第在瀏陽的市中心。瀏陽人說，到瀏陽，不可不到大夫第。因為大夫第不僅是一座精美絕倫的明清古建筑，更是戊戌變法第一烈士譚

7、嗣同的故居。大夫第建于明朝末年，在譚嗣同父親譚繼洵擔(dān)任湖北巡撫的時候，得以大規(guī)模擴(kuò)建。因譚繼洵地位顯赫，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“大夫第”?，F(xiàn)存的建筑僅僅是原來的一小部分，但也有近八百平方米。今天，外面的街道已經(jīng)是現(xiàn)代化的鬧市，而一走進(jìn)大夫第的大門，就如同走進(jìn)了一個迥然不同的歷史時空。在雕梁畫棟之中，在從天井射進(jìn)來的絲絲柔和的陽光之中，還能不能尋覓到譚嗣同矯健的身影呢？其實，譚嗣同生前在大夫第居住的時間并不算長。他出生在北京，青少年時代大多陪伴父親宦游在外。隨著父親任職地方的變化，他幾乎走遍了大江南北、長城內(nèi)外。回湖南老家?guī)状?，都是短暫的居住。但是，譚嗣同很喜歡這座老宅，他給自己的房間取名為“石菊影廬”。

8、所謂“石菊”，也就是瀏陽聞名全國的菊花石，因石頭青灰如玉，有雪白的花瓣狀似菊花，故名。譚嗣同的著作“舊學(xué)四種”之一便取名為石菊影廬筆識。他還喜歡使用菊花石制作的硯臺，并寫過多首硯銘，在友人之間唱和。菊花石的純潔和堅硬，不正是譚嗣同自己品格的象征嗎？雖然經(jīng)過了百年風(fēng)霜的洗禮，大夫第的精美與講究依然讓人嘆為觀止。每一扇門窗上面都有細(xì)膩的木雕，魚兒像在水里游動，鳥兒像在空中飛翔。遙想當(dāng)年的街道上，除去這家豪宅之外，大概一般都是低矮、陰暗、破敗的民房。大夫第內(nèi)的主人，位居一品，當(dāng)然是冠冕堂皇；大夫第外的世界，民不聊生，饑寒交迫。譚嗣同的父親譚繼洵不算貪官，一生保守而謹(jǐn)慎，但官位到了那一級，制度自然會給

9、予他這樣的房產(chǎn)和其他一切物質(zhì)利益。作為譚家公子的譚嗣同，為什么不安安穩(wěn)穩(wěn)地享有大夫第里的醇酒美人，而毅然選擇“叛徒”的身份，走上了一條不歸路呢？有關(guān)心靈的奧秘，是難于言說的。譚嗣同曾經(jīng)跟隨父親在陜西賑濟(jì)災(zāi)民，在給老師歐陽中鵠的一封信中，他這樣寫道：見難民作種種狀，悚然憶及去年家鄉(xiāng)之災(zāi)。幸有人焉以維持之，不然，大亂一作，慘毒當(dāng)不止此。又自念幸生豐厚，不被此苦，有何優(yōu)劣，致爾懸絕？猶曰優(yōu)游，顏之厚矣！遂復(fù)發(fā)大心：誓拯同類，極于力所可至。這里，譚嗣同隱然具有基督教的“原罪意識”，在自己的幸福與他人的苦難對比中產(chǎn)生嚴(yán)重的“不安”心理，從而開始反思自我與世界的關(guān)系。我享有的一切是理所當(dāng)然的嗎？我應(yīng)該承擔(dān)

10、的責(zé)任究竟有那些？這時候，一扇一扇的門次第打開了，光芒射得人睜不開眼睛。這也是一種“覺”和“悟”，與當(dāng)年佛祖在菩提樹下的頓悟相似。譚嗣同推開了大夫第的窗戶，也推開了自己心靈的窗戶。有一種等待是上蒼專門為自己設(shè)定的，人的命運便是欣喜地向它奔跑過去。漫步在大夫第內(nèi)，徘徊在石菊影廬前，寢具、書桌和筆墨猶在，而主人早已離去。他與父親的關(guān)系是微妙的，父親忠于傳統(tǒng)，忠于僵硬的專制秩序，卻清楚地知道兒子驚世駭俗的才華和冰清玉潔的人格。譚嗣同雖然拒絕了父親給他安排的平坦的仕途，卻依然對父親擁有那一份天生的血緣之愛。在他決定為失敗的變法事業(yè)獻(xiàn)身的時候，并沒有忘記父親。他模仿父親的口吻，寫了一封痛斥自己“不忠不孝

11、”的信件，借以讓朝廷日后在清查家屬時，不至于連累父親。而父親呢？在兒子遇難以后，譚繼洵被從輕處罰，提前退休回到瀏陽，回到大夫第。一個小小的生活細(xì)節(jié)說明譚繼洵的內(nèi)心是雪亮的：一天，譚嗣同的遺孀李閏因為想念死去的丈夫，禁不住在房中哭泣。譚繼洵經(jīng)過門外，聽見哭聲便止步勸說道：“媳婦不必悲傷，別看我是朝廷的一品大員，但我兒日后在青史上的地位，不知道比我要高多少倍呢！”陽光透過窗框，投射到青石板鋪就的光滑的地面上，宛如頑童涂抹的小方格。多少人的腳步，沉重或者輕盈，在這塊地板上走過。許多年前，一個堅定的叛逆者，走過長長的天井，鞋底帶著天井里的青苔。 7.對第段的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )（3分） A.譚嗣同

12、讓故鄉(xiāng)人感到自豪，表現(xiàn)了其價值追求在后世得到認(rèn)同。 B.以瀏陽城已成為現(xiàn)代化的鬧市，反襯大夫第的寥落和備受冷遇。 C.譚嗣同命名房間和著作“石菊”，暗示其追求純潔堅硬的品質(zhì)。 D.由城到宅逐步聚焦，引出下文對大夫第內(nèi)為何出“叛徒”的迫問。8.分析第段引用譚嗣同書信的作用。（4分） 9.第段巧用修辭，語意層層推進(jìn)，請對此加以賞析。（4分） 1O.請緊扣“微妙”一詞，評析譚嗣同和他父親的關(guān)系。（5分） 11.根據(jù)作品內(nèi)容推斷，最適合作為本文結(jié)尾的一句話是( )（3分） A.壯士一去兮不復(fù)返。 B.他走上了一條不歸路。 C.他再也沒有回來過。 D.他走向了光明和自由。（三）默寫。（6分）【任選6空作

13、答：超過6空，按前6空評分】12.（1）蒹葭采采，白露未已，所謂伊人， 。（詩經(jīng)·蒹葭） （2）不義而富且貴， 。 （論語） （3）出則無敵國外患者， 。 （孟子） (4) ，金就礪則利。 （勸學(xué)） (5)悅親戚之情話， 。 （陶淵明歸去來兮辭） (6) ，此心吾與白鷗盟。 （黃庭堅登快閣） (7)二十四橋明月夜， 。 （杜牧寄揚州韓綽判官） (8)五月漁郎相憶否？小楫輕舟， 。 （周邦彥蘇幕遮）（四）閱讀下面的作品，完成第13-15題。（8分）春陰 【宋】朱弁關(guān)河迢遞繞黃沙，慘慘陰風(fēng)塞柳斜?；◣逗疅o戲蝶，草連云暗有藏鴉。詩窮莫寫愁如海，酒薄難將夢到家。絕域東風(fēng)竟何事，只應(yīng)催我鬢邊

14、華。 【注】朱弁：（公元1085年公元1144年）江西婺源人。高宗時出使金國，被拘禁十五年。思念故國鄉(xiāng)關(guān)的詩歌婉轉(zhuǎn)纏綿。13.根據(jù)律詩對仗等相關(guān)知識，推測頸聯(lián)“將”的詞性是 ，詞義是 。（2分）14.對全詩理解和分析不正確的一項是( )（3分）A首聯(lián)寫雖然春天來了，遙遠(yuǎn)的塞北還是黃沙彌漫，冷風(fēng)陣陣。B頷聯(lián)寫沒有蝴蝶給花兒做伴，烏鶴也深藏在無邊的草叢之中。C頸聯(lián)的“窮”字是說詩人境遇窘迫，哪怕在春無也無限愁苦。D尾聯(lián)發(fā)出“竟何事”的悲愴之詞，感嘆東風(fēng)使詩人徒增白發(fā)。15.“酒薄難將夢到家”借“夢”寫思家，含蓄委婉，請加以賞析。(3 分) （五）閱讀下文，完成第16-20題。（8分）庾敳傳 【唐】

15、房玄齡 敳字子嵩。長不滿七尺，而腰帶十圍，雅有遠(yuǎn)韻。為陳留相，未嘗以事嬰心，從容酣暢，寄通而已。處眾人中，居然獨立。嘗讀老莊，曰：“正與人意暗同?！碧就跹苎胖刂?。遷吏部郎。是時天下多故，機(jī)變屢起，敳常靜默無為。參東海王越太傅軍事，轉(zhuǎn)軍諮祭酒。時越府多俊異，敳在其中，常自袖手。豫州牧長史河南郭象善老莊，時人以為王弼之亞。敳甚知之，每曰：“郭子玄何必減瘐子嵩”。象后為太傅主簿，任事專勢。敳謂象曰：“卿自是當(dāng)世大才，我疇昔之意都已盡矣?！睌灿兄孛瑸榭N紳所推，而聚斂積實，談?wù)咦I之。都官從事溫嶠奏之，敳更器嶠，目嶠“森森如千丈松，雖礧砢多節(jié)，施之大廈，有棟梁之用。”時劉輿見任于越，人士多為所構(gòu)，惟敳

16、縱心事外，無跡可間。后以其性儉家富，說越令就換錢千萬，冀其有吝，因此可乘。越于眾坐中問于敳，而敳乃頹然已醉，幘墮機(jī)上，以頭就穿取，徐答云：“下官家有二千萬，隨公所取矣?！陛浻谑悄朔Ｔ缴鯋?，因曰：“不可以小人之慮度君子之心?！笔罩畞y，與衍俱被害，時年五十。 【選自晉書卷五十·庾敳(ái)傳，有刪節(jié)） 【注】東海王越：司馬越，時為東海王，何必減：未必比差。礧砢：讀léi lu,原指樹術(shù)多節(jié)，這里比喻人才卓越。間：非難，詆毀。16.解釋下列加點詞在句中的意思。（4分）（1）未嘗以事嬰心 （ ） (2)豫州牧長史河南郭象善老莊（ ） （3）人士多為所構(gòu) （ ） (4)

17、不可以小人之慮度君子之心 （ ） 17.下列句中加點詞語古今含義相同的一項是( )（3分） A.處眾人中，居然獨立 B.敳在其中，常自袖手C.敳有重名，為縉紳所推 D.都官從事溫嶠奏之18.將文中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）嘗讀老莊，曰：“正與人意暗同。” （2）后以其性儉家富，說越令就換錢千萬，冀其有吝，因此可乘。 19.第段說庾敳“有遠(yuǎn)韻”，由全文內(nèi)容可知，庾敳的“韻”是指他的風(fēng)度。（2分）20.對郭象和溫嶠的評價表現(xiàn)了庾敳對待人才的態(tài)度，請對此進(jìn)行概括并簡評。（4分） （六）閱讀下文，完成第21-25題。（8分）上王兵部書 【宋】蘇軾荊州南北之交，而士大夫往來之沖也。執(zhí)事以高才盛

18、名，作牧于此，蓋亦嘗有以相馬之說告于左右者？聞之曰：“騏驥之馬，一日行千里而不殆，其脊如不動，其足如無所著，升高而不輊，走下而不軒。其技藝卓絕，而效見明著，至于如此；而天下莫有識者，何也？不知其相而責(zé)其技也。夫馬者，有昂目而豐臆，方蹄而密睫；捷乎若深山之虎，曠乎若秋后之兔； 。是故古之善相者立于五達(dá)之衢，一目而眄之，聞其一鳴，顧而循其色，馬之技盡矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之賢不肖，見于面顏，而發(fā)泄于辭氣，卓然其有以存乎耳目之間，而必曰久居而后察，則亦名相士者之過矣。夫軾，西州之鄙人，而荊之過客也。其足跡偶然而至于執(zhí)事之門，其平生之所治以求聞于后世者，又無所挾持以至于左右，蓋亦易疏而難合

19、也。然自蜀至于楚，舟行六十日，過郡十一，縣三十有六，取所見郡縣之吏數(shù)十百人，莫不孜孜論執(zhí)事之賢，而教之以求通于下吏。且執(zhí)事何修而得此稱也？軾非敢以求知，而望其所以先后于仕進(jìn)之門者，亦徒以為執(zhí)事立于五達(dá)之衢，而庶幾乎一目之眄，或有以信其平生爾。夫今之世，豈惟王公擇士，士亦有所擇。軾將自楚游魏，自魏無所不游，恐他日以不見執(zhí)事為恨也，是以不敢不進(jìn)。不宣。軾再拜。 【注】蘇軾中進(jìn)士后不久，聽說王兵部以伯樂自許，為了廣交權(quán)貴，早進(jìn)仕途，蘇軾寫了這封干謁（為某種目的而求見地位高的人）信。 執(zhí)事：書信中對對方的敬稱，后文“左右”意同。 軒輊：高低。此句意思是拉車上坡，車不后仰；下坡，車不前傾。21.可填入第

20、段方框處的虛詞是( )（1分） A.乎 B.焉 C.哉 D.也22.將下列語句組織起來填入第段畫線處，語意連貫的一項是( )（3分）而志不存乎芻粟 遠(yuǎn)望目若視日 去而不知所止 若是者飄忽騰踔A.，；，。 B.，；，。C.，；，。 D.，；，。23.第段畫線部分的數(shù)目字是為了強調(diào) 。（2分）24.第段畫線句看似不禮貌，實則措辭巧妙，請對此加以賞析。（2分） 25.此信有求于人，但寫得不卑不亢；請結(jié)合全文對此加以分析。（4分） 二 寫作（70分）26.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。 寧靜淡泊是一種人生境界，有些人以此為借口，最終有可能就成了平庸的廢物

21、。2016年靜安區(qū)高三二模語文試題·參考答案（一）（17 分）1.（2分）A（遞進(jìn)關(guān)系）2.（2分）克己 成己（各1分，順序?qū)懛床坏梅郑?.（2分）拒絕沉淪世俗，而且敢于向世俗挑戰(zhàn)4.（4分）豪杰要成圣人，首先要超越世俗人格獨立；不管處于何種境地，永葆真誠德性和內(nèi)在操守。（2分）其次，要確認(rèn)并挺立自我，發(fā)展內(nèi)在潛能；根據(jù)自身才質(zhì)，尋找適合自己的路徑。（2分）5.（3分）D（選B得2分）6.（4分）首先區(qū)分“為己”與“為人”之學(xué)的區(qū)別，提出“成己”是儒家的最高目標(biāo)，“克己”是“成己”的途徑。（1分）接著提出立志是“成己”的前提，每個人要根據(jù)自身特點，處理好立志（“確立自我”）與“超越世

22、俗”的關(guān)系；（1分）力爭達(dá)到“成己”的最高境界“成圣”。（1分）最后強調(diào)“成圣”并不意味著無視個體存在的意義，而是要重視個體生命價值。（1 分）【學(xué)生理清以下邏輯關(guān)系即可：為己克己立志（“確立自我”）成己（成圣）】（二）（19 分）7.（3 分）B8.（4分）譚嗣同的書信表明因?qū)丝嚯y命運的同情，遂產(chǎn)生救民于苦難的志向。（1分）承接第段末尾的疑問，并對此做出回答；（1分）為下文譚嗣同對于自己幸福與他人苦難的一系列反思做鋪墊，（1分）將對大夫第的描述過渡到對譚嗣同心路的追尋。（1分）9.（4分）譚嗣同面對現(xiàn)實產(chǎn)生了疑問，作者用排比手法再現(xiàn)了譚嗣同內(nèi)心的追問；在追問和反思中譚嗣同的眼睛睜開了，作

23、者運用“門”“窗戶”被打開以及“光芒”等比喻，并將其與“佛祖頓悟”作比較，強調(diào)這種覺悟?qū)ψT嗣同人生改變的巨大作用；覺醒后的譚嗣同，用生命實踐了他的誓言。【評分角度：語意推進(jìn)“追問覺悟?qū)嵺`”“修辭運用”】10.（5分）【分析】父親忠于傳統(tǒng)的專制秩序，卻清楚地知道兒子驚世駭俗的才華和冰清玉潔的人格；譚嗣同雖然拒絕父親安排的坦途，卻對父親擁有血緣之愛。（3分。從“父”或 “子”一個角度分析，闡釋準(zhǔn)確，得2分）【評價】父子倆忠于不同的道義，但對彼此有較深的了解和認(rèn)同；父子倆都不滅親情，是大寫的人。（2分。要點：父子相互了解認(rèn)同/不滅親情各1分）11.（3分）C（由大夫第的“叛逆者”推知。選B得1分。A

24、與上文語氣不合，D主旨不合）（三）（6分）12.（1）在水之涘（2）于我如浮云（3）國恒亡 (4)故木受繩則直（5）樂琴書以消憂（6）萬里歸船弄長笛（7）玉人何處教吹簫（8）夢人芙蓉浦（四）（8分）13.（2分）動詞（1分）送，帶（意思接近即可）（1分）14.（3分）C（“窮”：技窮，詩人說自己的詩作難以表達(dá)無邊愁懷）15.（3分）【答案示例】詩人因為被拘異國，只能在夢中歸家；盡管希望夢回故國，卻因日思夜想而輾轉(zhuǎn)難寐；在夜不能寐時只能寄希望于喝酒沉睡，可是酒力薄弱，夢中還未到家就醒了；（理解詩意，至少分析出兩層轉(zhuǎn)折的意思，2分）這樣曲折寫來，深情婉約，表達(dá)了強烈的思鄉(xiāng)之情。（點出效果，1分）（

25、五）（18分）16.（4分）（1）纏繞，糾纏。（嬰心：放在心上。見陳情表“而劉夙嬰疾病”）（2）擅長 （3）陷害，詆毀（根據(jù)注釋可推知） （4）思想，意念（根據(jù)后文的“心”可推知）17.（3分）B【B（什么也不做.袖手旁觀），A（安穩(wěn)，安然/出乎意料），C（讀zhóng，名聲很大/ 讀chòng，名字相同），D（官名，漢以后三公及州郡長官的僚屬/行事，辦事）】18.（5分）（1）（庾敳）曾讀老子和莊子，說：“正與我的心意暗合。”（2）后來（劉輿）認(rèn)為他生性節(jié)儉而家中富足，就勸東海王司馬越找人跟庾敳換一千萬錢，希望他吝嗇不肯換，這樣就可以趁機(jī)陷害他。（加點處，含補省略成分，各

26、1分）19.（2分）超然物外（答“飄逸超脫”也可）（由第段“未嘗以事嬰心”，第段“靜默無為”，第段“縱心事外”“慨然答應(yīng)換錢”等內(nèi)容可推知。答“高雅脫俗”“悠閑自在”得1分）20.（4分）【概括】庾敳賞識郭象的學(xué)問，但郭當(dāng)官后處事專權(quán)，庾不再看重他。（1分）溫嶠彈劾庾敳，庾敳反而更器重溫，庾認(rèn)為溫是棟梁之材。（1分）【簡評】庾敳愛惜推崇人才，既 不以個人恩怨評價人；也不因看重才華就忽視其人品。（2分） 參考譯文：庾敳字子嵩。身高不到七尺，而腰寬十圍，文雅有深韻。任陳留相，從不把事放在心上，從容暢快。處眾人之中，安然獨立。（庾鼓）曾讀老子和莊子，說：“正與我的心意暗合。”太尉王衍很敬重他。庾敳升

27、任吏部郎。當(dāng)時天下多事，多次發(fā)生事變，庾敳常常靜默而不為之干擾。參與東海王司馬越大傅軍中事務(wù)，轉(zhuǎn)任軍諮祭酒。當(dāng)時司馬越府中有很多俊才，庾敳在他們當(dāng)中，常常袖手旁觀。豫州牧長史、河南郭象擅長老莊之學(xué)，庾敳和他很相知，常說：“郭子玄水平不低于我庾子嵩。”郭象后任太傅主簿，處理事務(wù)專擅權(quán)勢。庾敳對郭象說：“你雖是有大才能的人，但我往昔看重你的心意已經(jīng)全沒有了?！扁讛裁暫芨撸粰?quán)貴推重，但聚斂積累財物，談?wù)摰娜硕贾S刺他。都官從事溫嶠彈劾他，庾敳更器重溫嶠，認(rèn)為溫嶠如森林中高聳的千丈松樹，雖然大而多節(jié)，但用來修蓋大廈，就有當(dāng)棟梁之材的大作用。當(dāng)時劉輿受司馬越信任，士人多被他誣陷，惟有庾敳縱情事外，劉輿找不到理由毀謗他。后來認(rèn)為庾敳生性節(jié)儉而家中富厚，勸說司馬越讓庾敳與他換千萬錢，希望庾敳吝嗇不肯換，這樣就有機(jī)可乘。司馬越在大庭廣眾之中向庾敳問這件事，庾敳已經(jīng)頹然大醉，頭巾掉在桌子上，他用腦袋去頂頭巾，慢慢回答說：“下官家中有二千萬錢，隨你去取吧?！眲⑤浻谑蔷捶?。司馬越很高興，就說：“不可用小人之心度君子之腹。”石勒叛亂時，庾敳和王衍都被殺害，庾敳當(dāng)時五十歲。（六）（12分）21.（1 分）A22.（3 分）B23.（2分）王兵部得到了普遍的贊譽。（回答強調(diào)“作者見聞的真實性”等，得1分）24.（2分）這句話有警示對方你若不識貨我可要“棄暗投明”的意思，（1分）但還