天鵝_課件(1)

1、布封（法）天天 鵝鵝布封布封(17071788)，十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、，十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家。布封從小受教會(huì)教育，愛好自然科作家。布封從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用學(xué)。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成年時(shí)間寫成36卷巨冊(cè)的卷巨冊(cè)的自然史自然史。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用他的作品中慣常用人性化的筆觸人性化的筆觸描摹動(dòng)物。描摹動(dòng)物。自然史自然史中有文學(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性中有文學(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性的，是對(duì)動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客的，是對(duì)動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹

2、這些動(dòng)物，而是觀主義的態(tài)度去介紹這些動(dòng)物，而是帶著帶著親切的感情，用形象的語言替它們畫像親切的感情，用形象的語言替它們畫像，因而描寫生動(dòng)具體、饒有興味。因而描寫生動(dòng)具體、饒有興味。 整體感知整體感知v認(rèn)真讀課文，用自己的語言概認(rèn)真讀課文，用自己的語言概括各段內(nèi)容。（注意各段中心括各段內(nèi)容。（注意各段中心句）句）v妍妍 舵舵 瀚瀚 沼沼 俘俘 遨遨 芯芯 汊汊 黯黯v妍美妍美 河汊河汊 浩瀚浩瀚 黯淡黯淡 遨游遨游v燈芯燈芯 沼沼澤澤 俘虜俘虜 舵舵手手v不同凡響不同凡響 雍容自在雍容自在 v百看不厭百看不厭 模型模型 翹起翹起 囚囚犯犯翹翹俘俘喪喪 模模v 俊秀的身段，圓潤的形貌，俊秀的身段，

3、圓潤的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作，忽而興致勃發(fā)，的、傳神的動(dòng)作，忽而興致勃發(fā)，忽而悠然忘形的姿態(tài)忽而悠然忘形的姿態(tài)俊秀俊秀圓潤圓潤優(yōu)美優(yōu)美皎潔皎潔傳神傳神v （ ）的身）的身 段，（段，（ ）的）的形貌，（形貌，（ ）的線條，）的線條，（ ）的白色，（）的白色，（ ）的、）的、（ ）的動(dòng)作，忽而）的動(dòng)作，忽而（ ），忽而（），忽而（ ）的姿態(tài)的姿態(tài)婉轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)興致勃發(fā)興致勃發(fā)悠然忘形悠然忘形面目?jī)?yōu)雅、形狀妍面目?jī)?yōu)雅、形狀妍美、溫和圓潤、高美、溫和圓潤、高貴柔和、不同凡俗貴柔和、不同凡俗有感情朗誦第二段，并賞析這段有感情朗誦第二段，并賞析這段文字。文

4、字。v它的（它的（ ）高高的，（）高高的，（ ）挺挺的，圓）挺挺的，圓圓的，就仿佛是破浪前進(jìn)的（）；它圓的，就仿佛是破浪前進(jìn)的（）；它的寬廣的（的寬廣的（ ）就像（）就像（ ）；它的（）；它的（ ）為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像（愈挺起，最后翹得高高的就像（ ）；）；（ ）是地道的（）是地道的（ ）；（）；（ ）就是寬闊）就是寬闊的（的（ ）；它的一對(duì)（）；它的一對(duì)（ ）在風(fēng)前半張）在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來，這就是（著，微微地鼓起來，這就是（ ），它），它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。一

5、起推著跑。v它的它的脖子脖子高高的，高高的，胸脯胸脯挺挺的，圓圓挺挺的，圓圓的，就仿佛是破浪前進(jìn)的的，就仿佛是破浪前進(jìn)的船頭船頭；它的；它的寬廣的寬廣的腹部腹部就像就像船底船底；它的；它的身子身子為了為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像起，最后翹得高高的就像船舳船舳；尾巴尾巴是地道的是地道的舵舵；腳腳就是寬闊的就是寬闊的槳槳；它的；它的一對(duì)一對(duì)大翅膀大翅膀在風(fēng)前半張著，微微地鼓在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來，這就是起來，這就是帆帆，它們推著這艘活的，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。 v它仿佛故意擺出它

6、的全部?jī)?yōu)點(diǎn)，它那樣兒它仿佛故意擺出它的全部?jī)?yōu)點(diǎn)，它那樣兒就像是要博得人家的贊美，引起人家的注就像是要博得人家的贊美，引起人家的注目。而事實(shí)上它也真是令人百看不厭的，目。而事實(shí)上它也真是令人百看不厭的，不管是我們從遠(yuǎn)處看天鵝成群地在浩瀚的不管是我們從遠(yuǎn)處看天鵝成群地在浩瀚的煙波中，和有翅的船隊(duì)一般，自由自在地?zé)煵ㄖ?，和有翅的船?duì)一般，自由自在地游著，或是它應(yīng)著召喚的信號(hào)，獨(dú)自離開游著，或是它應(yīng)著召喚的信號(hào)，獨(dú)自離開船隊(duì)，游近岸旁，以種種柔和、婉轉(zhuǎn)、嬌船隊(duì)，游近岸旁，以種種柔和、婉轉(zhuǎn)、嬌媚的動(dòng)作，顯示它的美色，施出它的嬌態(tài)，媚的動(dòng)作，顯示它的美色，施出它的嬌態(tài)，供人們仔細(xì)欣賞。供人們仔細(xì)欣賞。v“

7、天鵝知道自己高貴，所以很天鵝知道自己高貴，所以很自豪自豪；知道自；知道自己美麗，所以很己美麗，所以很自豪自豪。”v這句話中這句話中“自豪自豪”怎么理解？怎么理解？外在：（面目?jī)?yōu)雅，形狀妍美）天賦、資外在：（面目?jī)?yōu)雅，形狀妍美）天賦、資質(zhì)質(zhì)內(nèi)在：（高尚、尊嚴(yán)、雍容、自由）修身、內(nèi)在：（高尚、尊嚴(yán)、雍容、自由）修身、養(yǎng)性養(yǎng)性v形象美屬于外表，內(nèi)在美則指人的德行。形象美屬于外表，內(nèi)在美則指人的德行。單有外表的形象美，而沒有內(nèi)在的德行，單有外表的形象美，而沒有內(nèi)在的德行，這還是有缺陷，不算完全的美。所以人生這還是有缺陷，不算完全的美。所以人生除了有外表的形象美之外，必須充實(shí)內(nèi)在除了有外表的形象美之外，

8、必須充實(shí)內(nèi)在的德行美；內(nèi)外俱美，才可以稱為莊嚴(yán)的的德行美；內(nèi)外俱美，才可以稱為莊嚴(yán)的人生；而莊嚴(yán)的人生，才是快樂、幸福、人生；而莊嚴(yán)的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。完美的人生。v美需要發(fā)現(xiàn)，也需要?jiǎng)?chuàng)造。懂美才能培養(yǎng)美需要發(fā)現(xiàn)，也需要?jiǎng)?chuàng)造。懂美才能培養(yǎng)美。內(nèi)外結(jié)合才能培養(yǎng)出平衡的美。美。內(nèi)外結(jié)合才能培養(yǎng)出平衡的美。歸納：歸納：v品讀第三自然段，思考：天鵝自由的美德體品讀第三自然段，思考：天鵝自由的美德體現(xiàn)在哪里？現(xiàn)在哪里？v 天鵝天鵝既既有天生的美質(zhì)，有天生的美質(zhì)，又又有自由的美有自由的美德。它無拘無束地生活在我們的池沼里，德。它無拘無束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠的獨(dú)立，使它

9、毫無如果它不能享受到足夠的獨(dú)立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會(huì)逗留在那里，不奴役俘囚之感，它就不會(huì)逗留在那里，不會(huì)在那里安頓下去。它要任意地在水上到會(huì)在那里安頓下去。它要任意地在水上到處遨游，或到岸旁著陸，或離岸游到水中處遨游，或到岸旁著陸，或離岸游到水中央，或沿著水邊，來到岸腳下棲息，藏到央，或沿著水邊，來到岸腳下棲息，藏到燈芯草叢中，鉆到最偏僻的灣汊里，然后燈芯草叢中，鉆到最偏僻的灣汊里，然后又離開它的幽居，回到有人的地方，享受又離開它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相處的樂趣著與人相處的樂趣它似乎是很喜歡接它似乎是很喜歡接近人的。近人的。 v古人為什么要說天鵝是古人為什么要說天鵝是“神

10、奇的歌神奇的歌手手”，杜撰，杜撰“天鵝之歌天鵝之歌”的故事？的故事？品讀第四段，思考下面問題：品讀第四段，思考下面問題：荊棘鳥（又稱刺鳥；珍珠鳥或翡翠鳥），原荊棘鳥（又稱刺鳥；珍珠鳥或翡翠鳥），原本是產(chǎn)自南美的一種珍稀鳥類，因其擅長(zhǎng)在本是產(chǎn)自南美的一種珍稀鳥類，因其擅長(zhǎng)在荊棘灌木叢中覓食，其羽毛象燃燒的火焰般荊棘灌木叢中覓食，其羽毛象燃燒的火焰般鮮艷而得名鮮艷而得名。 v“傳說中有一種鳥，它畢生只歌唱一次，但傳說中有一種鳥，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳，歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳，它一旦離巢去找荊棘樹，就要找到才肯罷它一旦離巢去找荊棘樹，就要找到才肯罷休。它把

11、自己釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，在樹休。它把自己釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，在樹枝間婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫了垂死的劇痛，歌枝間婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫了垂死的劇痛，歌聲勝過百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命聲勝過百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)！然而整個(gè)世界都在屏息聆聽，就為代價(jià)！然而整個(gè)世界都在屏息聆聽，就連天國里的上帝也開顏歡笑。只有忍受極連天國里的上帝也開顏歡笑。只有忍受極大的痛苦，才能達(dá)到盡善的境界大的痛苦，才能達(dá)到盡善的境界也許也許傳說就是這樣傳說就是這樣” v這是澳大利亞女作家科林這是澳大利亞女作家科林.麥卡洛所著麥卡洛所著荊棘鳥荊棘鳥一書的引子。一書的引子。 v荊棘鳥象征著執(zhí)著、無畏的追求，荊棘鳥象征著執(zhí)著、

12、無畏的追求，為了最美好的理想而畢生追求，而為了最美好的理想而畢生追求，而最終犧牲了生命。最終犧牲了生命。 v也象征著生命最終的絕唱，超越了也象征著生命最終的絕唱，超越了人世的美好。人世的美好。 v托物言志指通過描寫客觀事物寄托、傳達(dá)托物言志指通過描寫客觀事物寄托、傳達(dá)作者的某種感情，抱負(fù)和志趣。作者的某種感情，抱負(fù)和志趣。 v托物言志，即將個(gè)人之托物言志，即將個(gè)人之“志志”依托在某個(gè)依托在某個(gè)具體之具體之“物物”上。上?！拔镂铩北憔哂辛四撤N象便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之寄托者。作者的個(gè)人之“志志”，借助于這，借助于這個(gè)具體之個(gè)具體之“物物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。（如更充分、更富有感染力。（如“松、竹、松、竹、梅梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。）托物言志常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。）托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。征等。 v總結(jié)：布封將動(dòng)物擬人化，采用托總結(jié)：布封將動(dòng)物擬人化，采用托物言志的手法，通過對(duì)天鵝優(yōu)