文學(xué)概論 文學(xué)風(fēng)格

1、文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格風(fēng)格風(fēng)格的諸種觀念和思路的諸種觀念和思路建筑建筑風(fēng)格風(fēng)格不同民族的衣著風(fēng)格不同民族的衣著風(fēng)格我們的建筑、服飾有著獨特的風(fēng)格，我們的建筑、服飾有著獨特的風(fēng)格，那什么是那什么是“風(fēng)格風(fēng)格”？（定義）？（定義）風(fēng)格風(fēng)格 風(fēng)格風(fēng)格：是指具有獨特于其是指具有獨特于其他人的表現(xiàn)，打扮，行事他人的表現(xiàn)，打扮，行事作風(fēng)等行為和觀念。在作風(fēng)等行為和觀念。在文文學(xué)創(chuàng)作學(xué)創(chuàng)作中，風(fēng)格是指其表中，風(fēng)格是指其表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特點。的總體特點。 文學(xué)風(fēng)格包括文學(xué)的時代風(fēng)格、文學(xué)風(fēng)格包括文學(xué)的時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)容格等內(nèi)容，

2、但其核心主要指但其核心主要指作家和作品風(fēng)格。作家和作品風(fēng)格。 單純的模仿以寧靜的存在和物我交單純的模仿以寧靜的存在和物我交融作為基礎(chǔ)，作風(fēng)是用靈巧而精力融作為基礎(chǔ)，作風(fēng)是用靈巧而精力充沛的氣質(zhì)去攝取現(xiàn)象，風(fēng)格則奠充沛的氣質(zhì)去攝取現(xiàn)象，風(fēng)格則奠基于最深刻的知識原則上面，奠基基于最深刻的知識原則上面，奠基在事物的本性上面，而這種事物的在事物的本性上面，而這種事物的本性應(yīng)該是我們可以在看得見觸得本性應(yīng)該是我們可以在看得見觸得到的形體中認(rèn)識到的。到的形體中認(rèn)識到的。 歌德文學(xué)風(fēng)格論歌德文學(xué)風(fēng)格論一：獨特的言語形式一：獨特的言語形式 “style”最初屬修辭學(xué)的概念,強(qiáng)調(diào)作品中語言的修辭特色?！爸牢覀?/p>

3、應(yīng)該說什么知道我們應(yīng)該說什么還不夠，我們還必須把它說得好象是我們還不夠，我們還必須把它說得好象是我們應(yīng)當(dāng)說的。這樣，就可以幫助我們的演說，應(yīng)當(dāng)說的。這樣，就可以幫助我們的演說，產(chǎn)生一種良好的印象產(chǎn)生一種良好的印象”修辭學(xué)第修辭學(xué)第三卷三卷 風(fēng)格是思想的外衣。風(fēng)格是思想的外衣。 “修辭的高明就是風(fēng)格修辭的高明就是風(fēng)格”亞里士多德亞里士多德 平明的風(fēng)格，莊嚴(yán)的風(fēng)格、精練的風(fēng)平明的風(fēng)格，莊嚴(yán)的風(fēng)格、精練的風(fēng)格、強(qiáng)力的風(fēng)格。格、強(qiáng)力的風(fēng)格。 狄米椎耶狄米椎耶斯斯 “用語言表達(dá)的思想和表達(dá)思想的語言，用語言表達(dá)的思想和表達(dá)思想的語言，總是密切相聯(lián)的總是密切相聯(lián)的”，“我們確實可以完全我們確實可以完全正確

4、地說，美妙的措辭就是思想特有的光正確地說，美妙的措辭就是思想特有的光輝。輝?！?” 朗吉努斯論崇高朗吉努斯論崇高 二、創(chuàng)作個性在作品中的自然流露二、創(chuàng)作個性在作品中的自然流露 揚雄揚雄 “ “心畫心聲心畫心聲”“”“言為心聲言為心聲”?！把?，心言，心聲也。書，心畫也。聲畫形，君子小人見聲也。書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。矣?！?曹丕曹丕“文以氣為主文以氣為主”。 劉勰文心雕龍劉勰文心雕龍體性體性“氣以實志，志以氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性定言，吐納英華，莫非情性” 李贄：李贄：“性格清澈者音調(diào)自然宣暢，性格舒性格清澈者音調(diào)自然宣暢，性格舒徐者音調(diào)自然舒緩，曠達(dá)者自然浩蕩，雄邁徐者

5、音調(diào)自然舒緩，曠達(dá)者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者悲酸，古怪者自然奇者自然壯烈，沉郁者悲酸，古怪者自然奇絕。絕。” “ “我就寫不出斗爭比較強(qiáng)烈的戲，我就寫不出斗爭比較強(qiáng)烈的戲，因為天性不是愛打架的人，又沒有參因為天性不是愛打架的人，又沒有參加革命斗爭，所以寫起逗笑、湊趣的加革命斗爭，所以寫起逗笑、湊趣的東西就比較方便一些。我喜歡笑，寫東西就比較方便一些。我喜歡笑，寫悲劇就不合適。悲劇就不合適?！?” 老舍老舍三、三、 風(fēng)格是主體與對象相契合時呈風(fēng)格是主體與對象相契合時呈現(xiàn)的特色現(xiàn)的特色 劉勰劉勰“因情立體，即體成勢因情立體，即體成勢”說說 “ “夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿夫情動而言形，

6、理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！?” 黑格爾：真正的風(fēng)格應(yīng)該是適應(yīng)黑格爾：真正的風(fēng)格應(yīng)該是適應(yīng)“主主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的”。 布封提出布封提出“風(fēng)格即人風(fēng)格即人” “ “風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎伙L(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和屬于他本人的東西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核。和內(nèi)核。” ” 馬克思：馬克思：“真理是普遍的，它不屬于真理是普遍的，它不屬于我一個人，而為大家所有，真理占有我一個人，而為大家所有，真理占有我，而不是我占

7、有真理。我只有構(gòu)成我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個體性的形式。我的精神個體性的形式。風(fēng)格就是風(fēng)格就是人本身。人本身?！?” 四：四：風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個格調(diào)風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個格調(diào) “作詩譬如江南諸郡造酒，皆以作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者善飲者歷歷嘗之曰：歷歷嘗之曰：此南京酒也，此蘇州此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也。酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也。其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾。手不同故爾?！?謝榛：四溟詩話謝榛：四溟詩話 “風(fēng)格風(fēng)格這乃是作家消除自己和讀者之間這乃是

8、作家消除自己和讀者之間的一切隔閡的能力，風(fēng)格的最后勝利乃是確的一切隔閡的能力，風(fēng)格的最后勝利乃是確立精神上的接近。立精神上的接近?！?” 高爾斯華綏高爾斯華綏 “只要拿一個相當(dāng)優(yōu)秀的藝術(shù)家的一件只要拿一個相當(dāng)優(yōu)秀的藝術(shù)家的一件沒有簽名的作品給內(nèi)行去看，他差不多一定沒有簽名的作品給內(nèi)行去看，他差不多一定能說出作家來；如果他經(jīng)驗相當(dāng)豐富，感覺能說出作家來；如果他經(jīng)驗相當(dāng)豐富，感覺相當(dāng)靈敏，還能說出作品屬于那位作家的哪相當(dāng)靈敏，還能說出作品屬于那位作家的哪一個時期，屬于作家的哪一個發(fā)展階一個時期，屬于作家的哪一個發(fā)展階段。段。” ” 丹納丹納 從某種意義上來說，進(jìn)行文學(xué)風(fēng)格從某種意義上來說，進(jìn)行文學(xué)風(fēng)格