近幾年高考政治試題薈萃專題13：唯物論與認(rèn)識論

1、2015年高考題1（2015年廣東政治33）哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是社會意識具有直接現(xiàn)實(shí)性 尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) 世界是人的主觀意識的產(chǎn)物A. B. C. D.【答案】C【考點(diǎn)定位】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性、哲學(xué)的作用【名師點(diǎn)睛】解答本題，可以運(yùn)用正選法和排除法，正選法，題干強(qiáng)調(diào)接受不能改變的，尊重客觀規(guī)律，改變我能改變的，發(fā)揮主觀能動性，給我智慧，讓我分辨什么是能改變的，什么是不能改變的，哲學(xué)可以為生活提供指導(dǎo)；排除法，對于

2、一些絕對性的說法，可以逐一排除，“社會意識具有直接現(xiàn)實(shí)性”、“世界是人的主觀意識的產(chǎn)物”的說法明顯錯(cuò)誤，可排除。2（2015年山東文綜政治34）知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是A.聯(lián)系是普遍的和無條件的 B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.先知后行重在知 D.有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識【答案】B【考點(diǎn)定位】世界觀與方法論【名師點(diǎn)睛】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。對于世界觀與方法論的關(guān)系

3、要明確，世界觀是指人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，方法論是指人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3（2015年浙江文綜政治27）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見唯物主義的觀念由來已久 具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) 認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A. B. C. D.【答案】A【考點(diǎn)定位】唯物主義【名師點(diǎn)睛】解答本

4、題，可以運(yùn)用正選法和排除法，正選法，題中信息分別從人類古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)不同時(shí)期談對物質(zhì)的認(rèn)識，說明唯物主義的觀念由來已久，同時(shí)每個(gè)時(shí)期對物質(zhì)的具體認(rèn)識不斷進(jìn)步和完善，說明具體認(rèn)識在發(fā)展中不斷被超越；排除法，又分為排誤法和排異法，題目選項(xiàng)中的“實(shí)踐”，題干中沒有信息對應(yīng)，改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，其范圍要遠(yuǎn)大于實(shí)踐，實(shí)踐才是認(rèn)識的目的。4（2015年江蘇卷24）世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說明運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的 一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A、 B、 C、 D、【答案】A【考

5、點(diǎn)定位】本題考查運(yùn)動與靜止的關(guān)系，聯(lián)系的多樣性【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上一切事物都在運(yùn)動，運(yùn)動是無條件的、絕對的和永恒的；靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。題目中“世間萬物，變動不居”說明世界上一切事物都在運(yùn)動和變化的；“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！闭f明要根據(jù)事物的變化而采取相應(yīng)的策略。本題通過名句的形式考查學(xué)生對哲學(xué)原理的理解和運(yùn)用5（2015年上海卷22）事物的發(fā)展是從量變開始的，在量變的過程中，事物所處狀態(tài)是A.發(fā)展中斷 B.顯著變動 C.相對靜止 D.非連續(xù)運(yùn)動【答案】C【考點(diǎn)定位】量

6、變與質(zhì)變【名師點(diǎn)睛】本題考查教材基礎(chǔ)知識的理解與記憶，在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中要全面掌握的關(guān)系有很多：哲學(xué)與具體科學(xué)、運(yùn)動與靜止、物質(zhì)與運(yùn)動、物質(zhì)與具體形態(tài)、規(guī)律與人的主觀能動性、物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認(rèn)識、整體與部分、量變與質(zhì)變、矛盾的同一性與斗爭性、普遍性與特殊性等，復(fù)習(xí)備考時(shí)注意全面理解。6（2015年天津卷7）中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了事物絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 新事物對舊事物的

7、根本否定A. B C D【答案】A【解析】【考點(diǎn)定位】本題考查的知識點(diǎn)是事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一、事物發(fā)展的狀態(tài)、事物發(fā)展的趨勢和道路以及辯證否定觀的知識。【名師點(diǎn)睛】本題難度不大，解答此題的關(guān)鍵是區(qū)分易錯(cuò)易混點(diǎn)，此題有兩個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)，一個(gè)是此題選項(xiàng)把事物發(fā)展的狀態(tài)和事物發(fā)展的道路和趨勢混淆在一起。另一個(gè)是把辯證否定觀和形而上學(xué)的否定觀區(qū)分開。只要掌握了這兩個(gè)點(diǎn)，運(yùn)用排除法就能準(zhǔn)確選出答案。本題考查學(xué)生對比分析能力和分析解決問題的能力。7（2015年上海卷24）下列屬于意識能動性的有A.人口結(jié)構(gòu)變化、老齡化趨勢導(dǎo)致儲蓄、消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化B.生命科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新理論推動農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)研究發(fā)展C.面

8、臨低碳經(jīng)濟(jì)的沖擊，全球資源、能源需求將趨于減少D.國際經(jīng)濟(jì)秩序處于新的轉(zhuǎn)型期，全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性上升【答案】B【考點(diǎn)定位】意識的能動性作用【名師點(diǎn)睛】對于意識這一知識點(diǎn)，注意理解以下幾個(gè)方面：意識是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識；意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物；意識是人腦對客觀事物的反映并不意味著意識與客觀事物會完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識能反映出來，恰恰說明了意識對客觀存在的反映是一種能動的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。物質(zhì)的決定作用與意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能認(rèn)為物質(zhì)和意識不可分割。前者是基礎(chǔ)、前提，是第一位的；后

9、者受前者制約，是第二位的。8（2015年課標(biāo)卷21）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)槿说囊庾R決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 人的意識影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果人的意識是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 人的意識不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同A. B. C. D.【答案】A【考點(diǎn)定位】意識的能動作用【名師點(diǎn)睛】本題屬于原因類試題，解答此類試題可用排除法，首先排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，然后排除說法正確但不構(gòu)成原因的選項(xiàng)，即可得出適合題意的正確選項(xiàng)。在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上要正確理解，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動

10、作用，但是決定作用和能動作用的地位是不同的，決定作用是首位的，如果夸大意識的能動作用，則會陷入唯心主義。9（2015年福建卷34）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是滴水穿石 根系沃土 敬德保民 犬吠非主A. B. C. D. 【答案】A【考點(diǎn)定位】意識的產(chǎn)生【名師點(diǎn)晴】本題是傳導(dǎo)型試題，旨在考查學(xué)生調(diào)動運(yùn)用知識分析問題的能力，要正確理解順序變化。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。10（2015年重慶卷3）人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)

11、心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人觀賞。科幻電影表達(dá)的這種觀念A(yù). 否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動性C.說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性 D.體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程 【答案】A【考點(diǎn)定位】本題主要是考查意識活動【名師點(diǎn)晴】意識是社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。意識是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。11（2015年重慶卷4）科幻文學(xué)的

12、最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué).虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段 .擴(kuò)展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性.任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn) .描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會實(shí)踐基礎(chǔ)【答案】B【考點(diǎn)定位】本題主要是考查意識活動的特征【名師點(diǎn)晴】意識的能動性是最近幾年高考命題的熱點(diǎn)。首先要明確意識活動具有目的性和計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，這是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。關(guān)于這個(gè)考點(diǎn)，考生往往區(qū)分不清意識活動的幾個(gè)特征，同時(shí)對意識的內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性理解不清。意識的目的性和計(jì)劃性強(qiáng)調(diào)意識不同于動物的本

13、能活動，是有一定的目標(biāo)和計(jì)劃的；意識的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性則強(qiáng)調(diào)人們意識對世界的現(xiàn)象和本質(zhì)的能動反映。12（2015年江蘇卷29）最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗(yàn)、法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！敝赃@樣規(guī)定，是因?yàn)锳意識具有自覺選擇性 B. 意識是主觀的也是不真實(shí)的C主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D. 社會意識隨著社會存在的變化而變化【答案】A【考點(diǎn)定位】本題考查意識的能動作用【名師點(diǎn)睛】意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有能動作用。意識對人們改造世界具有能動作用，表現(xiàn)為意識具有目的性和計(jì)劃性，

14、具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識具有自覺選擇性指意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。13（2015年江蘇卷31）“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹娋浔砻鰽.矛盾的斗爭性寓于同一性之中 B.追求真理是一個(gè)永無止境的過程C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【答案】D【考點(diǎn)定位】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【名師點(diǎn)睛】本題從唯物論的角度，物質(zhì)決定意識要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。“如果你是魚

15、，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！币笪覀円磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，作為我們行動的依據(jù)。14（2015年上海卷23） 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是A.人的精神活動 B.人的理性行為 C.人的日常生活 D.人的存在方式【答案】D【考點(diǎn)定位】實(shí)踐的含義【名師點(diǎn)睛】在把握實(shí)踐的含義這一知識點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動；實(shí)踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動，實(shí)踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。15（2015年上海卷25

16、）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是A.認(rèn)識的重要來源 B.認(rèn)識發(fā)展的動力 C.人類認(rèn)識的目的 D.檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)【答案】B【考點(diǎn)定位】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)【名師點(diǎn)睛】本題考查獲取和解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，要求區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。實(shí)踐是認(rèn)識的來源是指在實(shí)踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性

17、的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)，客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它。主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實(shí)踐）才能檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿是指認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識世界不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。16（2015年四川卷6）觀察圖2.漫畫蘊(yùn)含的哲理有人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低 人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映像A. B. C. D.【答案】C【考點(diǎn)定位】認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、意識的內(nèi)容【名師點(diǎn)睛】本題可以運(yùn)用正選法，漫畫內(nèi)容顯示站在不同立場角度的主體

18、對同一事物的認(rèn)識不同，說明人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主題差異性，但無論哪一種認(rèn)識都是對客觀存在的主觀映像；哲學(xué)的題目，選項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤的較少，通常是與題目所給信息不符，本題漫畫內(nèi)容，很明顯是兩個(gè)人對同一事物的認(rèn)識不同，沒有涉及到“建立新的聯(lián)系”和“通過實(shí)踐獲取認(rèn)識”。17（2015年重慶文綜政治卷27）古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲流水表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系 琴音的物理特性決定了聽琴者的

19、情感體驗(yàn)欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性的特征. . . .【答案】 D【考點(diǎn)定位】本題主要是考查意識的能動作用和實(shí)踐的特征。【名師點(diǎn)睛】意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀，喪失斗志。任何實(shí)踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會的烙印。人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。18（2015年江蘇卷27）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)

20、入臨床試驗(yàn)階段。這表明意識能夠直接改造客觀世界 思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿A. B. C. D.【答案】D【考點(diǎn)定位】本題考查思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)【名師點(diǎn)睛】實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。“實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段”說明研究成果用于實(shí)踐的運(yùn)用，體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿；可知論認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識存在的問題，即思維和存在具有同一性，“實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程”說明世界是可知的

21、，屬于可知論。19（2015年天津卷9）漫畫塑造所蘊(yùn)含的哲理是A.認(rèn)識的對象具有多重屬性 B.認(rèn)識受主體自身狀況的影響 C.意識是移入人腦的客觀存在 D.意識是對客觀存在的正確反映【答案】B【考點(diǎn)定位】本題考查的知識點(diǎn)是意識的本質(zhì)和分類以及認(rèn)識的特點(diǎn)的知識?！久麕燑c(diǎn)睛】本題屬于漫畫類試題，這類試題要把握漫畫的主旨和中心，漫畫中的文字以及人物表情和動作等都屬于有效信息，尤其需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。此漫畫的文字是塑造，圖中兩個(gè)人在畫同一個(gè)認(rèn)識對象，但是畫出的結(jié)果有明顯的區(qū)別，故跟畫畫人自身的狀況有關(guān)系。其次分析此題要回憶課本基礎(chǔ)知識，對意識的本質(zhì)和分類有全面和正確的理解。20（2015年全國卷23）長

22、期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時(shí)，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域A認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B以往的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識的發(fā)展C仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著【答案】D【考點(diǎn)定位】本題考查影響認(rèn)識的因素?！久麕燑c(diǎn)睛】本題注意認(rèn)識的發(fā)展與工具進(jìn)步是有關(guān)系的，認(rèn)識還受到主觀因素的影響等。認(rèn)識過程： 認(rèn)識具有反復(fù)性 ，原因：認(rèn)識的主體受各種條件制約，認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化 的 。認(rèn)識具有無限性&

23、#160;原因： A認(rèn)識的對象是變化的。 B人是時(shí)代延續(xù)的 。C社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的 。追求真理是一個(gè)無止境的過程，我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 。 谷雨 谷雨源自“雨生百谷”之說，古人將谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑。” 每年4月19日至21日，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)30度時(shí)為谷雨節(jié)氣，此后氣溫迅速回升，雨量增多，適合農(nóng)作物生長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期，人們食香椿，賞牡丹，開始采摘谷雨茶。21（2015年北京卷24）說明在我國古代人們：認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系  將節(jié)

24、氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中順應(yīng)自然節(jié)律，對自然的征服           在實(shí)踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識A.      B.              C.         D.【答案】A【考點(diǎn)定位】本題考查規(guī)律

25、、實(shí)踐和聯(lián)系?！久麕燑c(diǎn)睛】二十四節(jié)氣是我國古代人們從生產(chǎn)實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，本題以二十四節(jié)氣中的“谷雨資料卡”為背景材料，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)的知識分析現(xiàn)實(shí)生活的能力。解答本題的關(guān)鍵是正確解讀“谷雨資料卡”，說明古代人們認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系， 將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中。這樣就選出了正確答案；當(dāng)然也可采用排除法，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。本題難度一般。22（2015年安徽卷10）圖2漫畫揭示的哲理是A.人的認(rèn)識受主客體因素制約 B.人的主觀認(rèn)識影響客觀環(huán)境C.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識就是真理 D.思想的高度決定認(rèn)識的深度【答案】A【考點(diǎn)定位】影響認(rèn)識的因素【名師點(diǎn)

26、睛】首先，要讀懂漫畫（含漫畫標(biāo)題）。漫畫本身包含了命題者的命題意圖。命題者是想針砭時(shí)弊，揭露問題還是想弘揚(yáng)正氣，展示成就。我們可以通過漫畫中的人物的神態(tài)，動作，表情，言語和其他事物的表面特征以及漫畫標(biāo)題等去揣摩、把握。把握命題者的真實(shí)意圖，是我們做好這種題目的關(guān)鍵所在。因此，我們在閱讀漫畫時(shí)，要仔細(xì)揣摩，要透過漫畫中事物的表面現(xiàn)象，特征去抓住其內(nèi)在的本質(zhì)，深層次的道理。我們在閱讀漫畫時(shí)，還必須把漫畫與書本知識結(jié)合起來，多角度聯(lián)想漫畫所折射的教材知識。反對不讀漫畫，不去仔細(xì)揣摩命題者的真實(shí)意圖，不去聯(lián)想漫畫所折射的教材知識，只單純看題肢本身正確與否的錯(cuò)誤做法。其次，要讀懂題目的選擇要求。題目的選

27、擇要求往往是限定了知識、答案的范圍：是選正確的還是錯(cuò)誤的；是應(yīng)該堅(jiān)持的還是應(yīng)該反對的；是給我們的啟示還是反映的什么道理；是經(jīng)濟(jì)學(xué)的，政治學(xué)的，還是哲學(xué)的等。此外，還要特別注意題干中的關(guān)鍵詞，它往往決定選擇題肢的正確與否。23（2015年廣東卷35）圖6漫畫 （作者：彭長征）蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識事物時(shí)，A.否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問題 B.立場不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同C.著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識 D.認(rèn)識結(jié)果的差異受主體認(rèn)識方法的影響【答案】D【考點(diǎn)定位】認(rèn)識的反復(fù)性【名師點(diǎn)睛】解答本題，可以運(yùn)用正選法和排除法，正選法，題干漫畫中不同的認(rèn)識主體，有采取近距離調(diào)查研究的，有遠(yuǎn)

28、觀的，說明不同的主體認(rèn)識方法不同得出的認(rèn)識結(jié)果有差異；排除法，對于一些不符合材料信息、絕對性的說法，可以逐一排除，“著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識”，說法明顯錯(cuò)誤，“否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問題”、“立場不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同”，材料中顯然沒有否認(rèn)事物的客觀性，也沒有做出價(jià)值選擇。24（2015年課標(biāo)卷39）閱讀材料完成下列要求。 抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治阻力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”、“八百壯士”等上千英

29、雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的知識，說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）【答案】（1）意識對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。（3分）抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅(jiān)持抗

30、戰(zhàn)、爭取勝利的強(qiáng)大精神動力。（3分）抗戰(zhàn)精神極大激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心。（2分）激奮中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。（2分）【考點(diǎn)定位】本題考查意識對物質(zhì)的能動作用、民族精神、愛國主義、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題、中日關(guān)系等知識。【名師點(diǎn)睛】本題是時(shí)政熱點(diǎn)與重點(diǎn)知識結(jié)合的題目，注意小知識點(diǎn)切入，如意識能動作用的知識，做題時(shí)，一定要圍繞這個(gè)內(nèi)容來闡述，同時(shí)還要注意審題認(rèn)真，考查二者關(guān)系的時(shí)候，一定要注意聯(lián)系所學(xué)知識，如抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系，第三，還要注意設(shè)問的問法，對于評析觀點(diǎn)，一定要表明正確的觀點(diǎn)與態(tài)度

31、。25（2015年江蘇卷37）材料一 在由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語盤點(diǎn) 2014”活動中,“法”字榮膺中國年度漢字,反映出全社會對法治建設(shè)的高度關(guān)注。 材料二 漢字發(fā)展總是在形體簡化與理據(jù)保留這兩種力量共同作用下,去尋求簡繁適度的造型。 漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性,即有理據(jù)。從理據(jù)的角度看,漢字的形體越復(fù)雜,理據(jù)保留程度就越高。 “法”字古代寫作“灋”?！盀灐睆摹皬D” (zhi),“廌”是傳說中的一種獨(dú)角神獸,它生性正直,有著明辨是非、判斷曲直的神性,賦予了“法”正直而無偏頗的價(jià)值;“灋”從“水”,表示法律、法度追求公平如水;“灋”中包含“去”,“去”即是

32、“棄”、“逐”的意思,延伸出懲罰、懲惡揚(yáng)善的意義。 漢字歷經(jīng)千古演變,其形體的發(fā)展趨勢是由繁向簡。 從書寫的角度看,漢字的形體越簡單,記憶、書寫速度就越快。為此“灋”字后來被人們簡化成了我們今天看到的“法”字字形,“廌”字被簡省掉,但其中表明平之若水、懲惡揚(yáng)善的“水”、“去”,至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。 結(jié)合上述材料,探究回答下列問題: 為深入開展法治教育,某中學(xué)準(zhǔn)備開設(shè)法治知識校本課程。 請你就該課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報(bào)告。 (8分) 要求:觀點(diǎn)緊扣主題,敘述全面深入,合乎邏輯。 從辯證唯物論和政治生活角度,理論聯(lián)系實(shí)際地加以論證。 學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范,字?jǐn)?shù) 300 字左右。

33、 【答案】 答題示例: 人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。 開設(shè)法治知識課程,有利于弘揚(yáng)法治精 神,增強(qiáng)法治意識,提高青少年學(xué)生學(xué)法用法的積極性、主動性;有利于正確認(rèn)識法 治建設(shè)規(guī)律,推進(jìn)社會主義法治建設(shè)。 當(dāng)前,我國正在全面推進(jìn)依法治國,對青少年學(xué)生的法律素養(yǎng)提出了更高的要求。 開設(shè)法治知識課程,有助于增強(qiáng)青少年學(xué)生的公民意識,自覺遵守憲法和法律,維護(hù)法律權(quán)威,運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益,同違法犯罪行為作斗爭;有助于引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立法律面前一律平等的觀念,正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系, 依法行使公民權(quán)利,自覺履行公民義務(wù)?！究键c(diǎn)定位】意識的能動作用，公民參與政治生活的基本原則等【名師點(diǎn)睛】本

34、題設(shè)問靈活，要求學(xué)生就開設(shè)法治知識校本課程寫一篇論證報(bào)告。屬于開放性試題，在答題過程中要仔細(xì)對照題目要求，把握住答題角度，從辯證唯物論和政治生活角度綜合分析，論證報(bào)告要運(yùn)用相應(yīng)的原理分析，不可空洞的羅列事例，論證必須做到有理有據(jù)。26（2015年課標(biāo)卷39）閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。記錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本

35、，誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的.記住鄉(xiāng)愁的的播出引發(fā)社會強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗(yàn).(2)運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。(10分)【答案】（2）認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約，不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)律片涉及

36、傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性?！究键c(diǎn)定位】真理的客觀性、認(rèn)識的反復(fù)性【名師點(diǎn)睛】全國新課標(biāo)卷1的第二個(gè)非選擇題往往由三小問組成，包括文化、哲學(xué)和開放型題型。解答主觀題要做到“兩審讀、一發(fā)散、一結(jié)合?！彼^兩審讀，就是審讀主干材料，依據(jù)主干材料抽取主體信息和主旨信息；第二是審讀設(shè)問，通過設(shè)問明確指示的指向范圍。一發(fā)散就是依據(jù)設(shè)問和主干信息，明確問題核心，以問題核心為中心，發(fā)散相關(guān)有效知識點(diǎn)。一結(jié)合是指結(jié)合發(fā)散指向與設(shè)問核心，正確作答。原因類從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度回答；尤其是對于開放型試題，要做到發(fā)散性思維和創(chuàng)新性思維，圍繞主

37、題展開，建議和措施要切實(shí)可行，操作性強(qiáng)。27（2015年山東卷42）法律是治國之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問題。材料二 目前，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，但實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。同時(shí)，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實(shí)為“行動中的法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國家建設(shè)進(jìn)程。（2）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識，分析材料二所體現(xiàn)的道理。（9分）【答案】（2）中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

38、；實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識具有無限性；必須把“紙上的法”落實(shí)為“行動中的法”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！究键c(diǎn)定位】唯物論、認(rèn)識論【名師點(diǎn)睛】回答合理性的問題，也即是回答某某政策或者問題的原因是是什么，這是最近幾年高考頻繁出現(xiàn)的設(shè)問方式，主要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度回答。體現(xiàn)類的題目需要對題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對每一部分信息提煉對應(yīng)教材的相關(guān)理論即可。2014年高考題1（2014高考山東卷33）“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于A.辯證法和形而

39、上學(xué)的對立 B.唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【考點(diǎn)定位】本題考查客觀唯心主義、主觀唯心主義【名師點(diǎn)睛】本題考查唯心主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義?？疾閷W(xué)生比較分析的能力和準(zhǔn)確再現(xiàn)課本基礎(chǔ)知識的能力。題中朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，陸九淵的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。解答本題還需要知道辯證法和形而上學(xué)觀點(diǎn)的分歧，以及唯物和唯心主義的分歧和唯物主義的三種基本形態(tài)。2（2014高考江蘇卷26）圖 2 漫畫“好大的手筆! ”給我們的哲學(xué)啟示是任何真理都是有條件的 世界觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)

40、一 價(jià)值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用A. B. C. D.【答案】D【考點(diǎn)定位】價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生獲取和解讀有效信息的能力、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。作答漫畫題的關(guān)鍵是讀懂漫畫的內(nèi)涵，要注意漫畫的標(biāo)題和漫畫中的每一項(xiàng)文字信息。漫畫主要體現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，故我們要處理好二者的關(guān)系，樹立正確的價(jià)值觀。3(2014高考江蘇卷25)我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。 下列每組成語中,所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是A. 胸有成竹 一葉障目 B. 掩耳盜鈴 畫餅充饑C. 盲人摸象 唇亡齒寒 D. 拔苗助長 刻舟求劍【答案】B【考點(diǎn)定位】本題考查物質(zhì)決定意識?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查

41、學(xué)生對哲學(xué)的基本概念、基本原理的理解、掌握和運(yùn)用能力。解答此類試題的關(guān)鍵，是既要對各個(gè)成語了如指掌，又要建立在對哲學(xué)基本原理的理解和運(yùn)用的基礎(chǔ)上。故考生平時(shí)要注重打好基本功。4(2014高考江蘇卷22) 被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”,因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛;用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的 LED 燈,各部件以中國家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵 反映了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一A. B. C. D.【答案】D【考點(diǎn)定位】本題考查事物是絕對運(yùn)

42、動和相對靜止的統(tǒng)一。【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的判斷、比較和鑒別能力，可以用排除法做。老工藝的新詮釋，是不斷為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的體現(xiàn)，有利于推動傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)其發(fā)展與創(chuàng)新。事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變，要注意這個(gè)細(xì)小知識點(diǎn)的區(qū)分。5(2014全國新課標(biāo)21)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源-三磷酸腺苷分子的早起形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) 無生

43、命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的A. B. C. D.【答案】B【考點(diǎn)定位】本題考查規(guī)律的知識。【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對基本原理的比較、鑒別和運(yùn)用能力。事物的發(fā)展是有條件的。無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)化是有條件的。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性體現(xiàn)出來，規(guī)律的表現(xiàn)形式應(yīng)該各有不同。備考中要注意細(xì)微知識的正誤判斷。6(2014高考江蘇卷28)2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外

44、。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明A. 人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 B. 人的理性為自然界立法C. 運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式 D. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性【答案】A【考點(diǎn)定位】本題考查規(guī)律的知識。【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對哲學(xué)基本原理的理解和運(yùn)用能力。首先我們可以用排除法排除B。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力，我們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類。7(2014高考天津卷5)漫畫如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動中要A解放思

45、想，與時(shí)俱進(jìn) B批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異 D實(shí)事求是，尊重規(guī)律【答案】D【考點(diǎn)定位】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【名師點(diǎn)睛】解答漫畫題的關(guān)鍵在于讀懂漫畫的主旨大意。要注意漫畫的標(biāo)題以及漫畫中暗含的文字信息。該漫畫諷刺了一些人自以為聰明，與眾不同搞創(chuàng)新，而實(shí)際上違背客觀規(guī)律，沒有從實(shí)際出發(fā)去發(fā)揮主觀能動性。8(2014高考天津卷4)現(xiàn)實(shí)世界空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是A對客觀對象本質(zhì)的反映 B對客觀對象能動的反映C對客觀對象正確的反映 D對客觀對象直觀的反

46、映【答案】B【考點(diǎn)】意識的本質(zhì)【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對基本原理和概念的理解、運(yùn)用能力，平時(shí)要注意細(xì)小知識點(diǎn)的正誤判斷，打牢基本功。意識具有能動作用，意識既可能是對事物現(xiàn)象的反映，也可能是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映。意識有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識是對客觀存在的如實(shí)反映，錯(cuò)誤的意識是對客觀存在的虛幻歪曲的反映。意識對客觀事物的反映具有能動性的特點(diǎn)，不是機(jī)械、被動、直觀的反映。9(2014高考大綱卷28)陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識現(xiàn)象是因?yàn)橐庾R的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在 意識對外部世界的反映具有

47、主動性和自覺選擇性產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映A. B. C. D. 【答案】C【考點(diǎn)定位】意識的能動作用【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生獲取和解讀有效信息的能力、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。同樣是詩人，對同一客觀對象的認(rèn)識呈現(xiàn)著相反的觀點(diǎn)，這說明意識的形式是主觀的，意識呈現(xiàn)著主觀特征。意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的。人們的知識背景、思維方式等不同，都會影響人們的認(rèn)識。10(2014高考大綱卷29)心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚和許多小魚放在同一個(gè)大水箱里，中間用透明的玻璃隔開。最初，鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)起進(jìn)攻，但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無果后，它放棄了

48、努力。后來心理學(xué)家取走玻璃擋板，小魚在鱷魚身邊游來游去，但鱷魚始終無動于衷，最后餓死了。“鱷魚試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了動物心理沒有能動性，不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)動物心理沒有適應(yīng)性，不能根據(jù)環(huán)境的變化而變化動物心理沒有創(chuàng)造性，不能通過行動改變環(huán)境以滿足生存的需要動物心理沒有主觀性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒有的幻想的世界A. B. C. D.【答案】B【考點(diǎn)定位】意識的本質(zhì)【名師點(diǎn)睛】人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于：人具有意識，意識是人腦特有的機(jī)能。意識具有能動性作用，意識活動具有目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。而動物是本能地、被動地適應(yīng)環(huán)境的活動。人是自覺主動、創(chuàng)造性的認(rèn)識和改造世界。11(2014高

49、考江蘇卷27)被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其中,“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。 材料蘊(yùn)含的哲理是A. 意識能夠能動地改造客觀世界 B. 意識是溝通主客觀世界的橋梁C. 意識是客觀事物在人腦中的反映 D. 意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用【答案】C【考點(diǎn)定位】意識的能動作用【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生獲取和解讀有效信息的能力、調(diào)用和運(yùn)用知識的能力。首先通過排除法可以排除B。實(shí)踐是溝通主客觀的橋梁，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，通過實(shí)踐可以把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。置身于其中,江南情思油然而生，體現(xiàn)了意識是對客觀存在的反映。12(2014

50、高考四川卷9)觀察圖1。從哲學(xué)角度看，圖中之人否認(rèn)意識活動的選擇性 否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性否認(rèn)意識活動的創(chuàng)造性 否認(rèn)實(shí)踐的主觀能動性A. B. C. D.【答案】C【考點(diǎn)定位】意識的能動作用、發(fā)展的觀點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生獲取和解讀有效信息的能力、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。漫畫題解答的關(guān)鍵是要讀懂漫畫的主旨大意。要注意漫畫的標(biāo)題和文字信息，并據(jù)此選擇和調(diào)用相符合的原理。越擔(dān)心犯錯(cuò)誤，越可能犯錯(cuò)誤諷刺某些人因害怕失敗而不敢行動。13(2014高考北京卷26)中國早起的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆鳎杖攵ⅰ?，他們由農(nóng)舍中出入而得到的時(shí)

51、間觀念。這表明中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象 中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映像 時(shí)空觀念對社會生活起了決定性作用A. B. C. D.【答案】C【解析】【考點(diǎn)定位】本題考查意識的本質(zhì)?！久麕燑c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵是審題，考查學(xué)生獲取有效信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力。根據(jù)題意的關(guān)鍵信息“他們從農(nóng)舍得到空間觀念，他們由農(nóng)舍中出入而得到的時(shí)間觀念”，說明了時(shí)空觀念產(chǎn)生于客觀存在的事物，是對客觀存在的反映，說明了意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的主觀映像，意識根源于物質(zhì)。14(2014高考江蘇卷31) 曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水

52、域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。 這表明實(shí)踐具有社會歷史性 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿A. B. C. D.【答案】A【考點(diǎn)定位】實(shí)踐的觀點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對基本概念和哲學(xué)原理的理解和運(yùn)用。實(shí)踐具有社會歷史性是表明實(shí)踐活動都會受到特定歷史條件的制約，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指通過實(shí)踐可以把觀點(diǎn)的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，是指認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展由淺入深，認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、拓展和向前推移。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿是指認(rèn)識運(yùn)用于實(shí)踐中。15(2014高考大綱卷30)農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.【答案】C【考點(diǎn)定位】實(shí)踐是認(rèn)識的基