浙江高考古代史練習(xí)

1、1東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是墨家學(xué)派的訴求 王陽(yáng)明心學(xué)的主旨智者學(xué)派的主張 百科全書派的共同追求A B C D2、論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是A孔子 B墨子C普羅塔戈拉D亞里士多德3.儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙壁。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是A.不以人助天 B.制天明而用之C.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D.天行有常，不為堯存，不為桀亡4中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”

2、），而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷晉國(guó)是姬姓封國(guó) 晉燕兩國(guó)可以通婚晉宋兩國(guó)可以通婚 秦燕兩國(guó)可以通婚 A B C D5在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人類社會(huì)逐步告別“小國(guó)寡民”時(shí)代，世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中，與“小國(guó)寡民”相關(guān)的是老子向往的理想社會(huì) 屈原追求的“美政”理想羅馬法的基礎(chǔ) 雅典民主制的重要條件A B C D6.農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比較右側(cè)兩圖，其中圖8（1）所示的耕作技術(shù)始見(jiàn)于 A.戰(zhàn)國(guó) B.秦 C.西漢 D7.下列是從古詩(shī)“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”中讀出的信息，其中錯(cuò)誤的是 A農(nóng)民生活艱辛 B土地兼并嚴(yán)重

3、C農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域D小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)緊密結(jié)合8史籍記載，東漢南陽(yáng)樊氏“能治田，殖至三百頃。廣起廬舍，高樓連閣，波陂灌注，竹木成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀棘桑麻，閉門成市，兵弩器械，資至百萬(wàn)?！毕铝嘘P(guān)于樊氏莊園的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是A莊園經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大 B自給自足程度很高C草市交易十分發(fā)達(dá) D生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)廣泛9某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。下列說(shuō)法中最為合理的是A李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信B李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性C外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新D

4、歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨10科舉制是中國(guó)古代的選官制度。下列各項(xiàng)中確切反映唐朝科舉制情況的是（ ）A其形式都是以官舉士 B采用八股考試方式C分進(jìn)士等科目考試 D要求應(yīng)試士人熟讀四書五經(jīng)11中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（ ）A格物致知 B發(fā)明本心C知行合一 D萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理12瓷器是中國(guó)古代文明的象征之一。圖8是宋代部分名窯分布示意圖，符合鈞窯、定窯、景德窯、耀州窯排列順序的A BC D13有學(xué)者根據(jù)材料一“苜汴都數(shù)百萬(wàn)家，盡仰石炭（煤），無(wú)一家燃薪（木柴）者”，

5、得出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結(jié)論；又有學(xué)者根據(jù)材料二“賜在京（汴都）官員柴、炭各有差，柴578萬(wàn)，炭585萬(wàn)”，對(duì)上述結(jié)論予以反駁。下列說(shuō)法中最為合理的是A兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立B材料二否定了材料一，僅用材料一得出的結(jié)論難以成立C無(wú)論材料一還是材料二，都必須得到考古學(xué)支持才能成立D材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾14明代沉船“南澳一號(hào)”發(fā)掘引起社會(huì)關(guān)注，學(xué)生以此為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，搜集的一條史料是：“（明中后期，有大臣）請(qǐng)開示舶，易私販而為公販不得往日本亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，幾三十載”。對(duì)該史料理解最恰當(dāng)?shù)氖牵?）A明代

6、沒(méi)有民間的海外貿(mào)易B明政府曾奉行重商主義政策C明政府曾有條件地允許海外貿(mào)易D明政府從此廢除“海禁”政策15康熙南巡時(shí)親赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典禮后，聽(tīng)孔子后裔孔尚任講儒家經(jīng)典，嗣后又破格授予其國(guó)子監(jiān)博士。這些舉動(dòng)表明康熙 崇尚儒家文化 著力提升滿族文化延攬漢族文士 努力緩和民族矛盾 A B C D16中國(guó)是多民族國(guó)家，歷史上創(chuàng)造了許多處理民族關(guān)系的成功經(jīng)驗(yàn)。下列史實(shí)中，發(fā)生在清朝的是（ ） A與吐蕃和親，設(shè)置羈縻府州 B設(shè)置典客主管少數(shù)民族及外交事務(wù) C設(shè)置宣政院管轄西藏及四川、青海部分地區(qū) D冊(cè)封哲布尊丹巴、章嘉管理蒙古地區(qū)喇嘛教務(wù)17清乾隆年間蘇州吳縣永禁官吏占用錢江（杭州）會(huì)館碑記載，

7、“商賈捐資，建設(shè)會(huì)館，所以便往還而通貿(mào)易，或貨存于斯，或客棲于斯，誠(chéng)為集商經(jīng)營(yíng)交易時(shí)不可缺之所”。下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是A該碑文反應(yīng)出蘇杭之間的商貿(mào)了解、B會(huì)館為商人出資建造的地方商業(yè)中心C會(huì)館為旅居異地的同鄉(xiāng)商人所組建D會(huì)館為同一地域商人活動(dòng)的重要場(chǎng)所38（26分）人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。摘編自雅斯貝斯哲學(xué)導(dǎo)論材料二李贄：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年咸以孔子是

8、非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者置四海之困窮不言以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。李贄藏書、顧炎武亭林文集、王夫之思問(wèn)錄材料三主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)。謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。倡導(dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國(guó)病源所在的為嚴(yán)復(fù)。摘編自郭廷以近代中國(guó)史綱（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分

9、別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（10分）（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（9分）（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰(shuí)？他在這方面的代表作是什么？概述嚴(yán)復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻(xiàn)。（7分）38（26分）政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 （中國(guó)政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。西周政治里顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。 王家范中國(guó)歷史通論材料二 寓封建（注：即分封）之意于郡縣之中，而天

10、下治矣。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。有司之官無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不弱？ 顧炎武顧亭林詩(shī)文集材料三 直至近百年來(lái)，才發(fā)生新的變化?；实酆唾F族的專制政權(quán)是被推翻了，代之而起的先是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的專政偉大的近代和現(xiàn)代的中國(guó)革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。（著重號(hào)為本試卷所加） 毛澤東中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨（1939）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析說(shuō)明周秦政治制度的主要差別。（8分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材

11、料二中“其專在下”、“其專在上”各指什么，材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張，并予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（9分）（3）材料三中“新的變化”指什么？加著重號(hào)的文句分別指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)政治變革的歷史趨勢(shì)。（9分）38（1）西周：分封制、宗法制。秦朝：專制主義中央集權(quán)制。西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚政治取代貴族政治。（2）地方權(quán)勢(shì)過(guò)大；君主專制。提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。批判君主專制，揭露官僚腐敗，具有進(jìn)步性；但還不具有近代的“民權(quán)”意識(shí)。（3）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家，進(jìn)入了民主革命時(shí)期。清政府、北洋政府、南京國(guó)民政府。從專制到民主，從人治到法治，從主權(quán)淪喪到國(guó)家獨(dú)立。38.(1)孔子：仁、禮、中庸；（3分）老子：道、無(wú)為、小國(guó)寡民。（3分）蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（2分）(2)李贄：反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不